作者： 无明确作者。该书流传下来的版本多为后代学者的注解和总结。内容涉及权谋、政治斗争、军事策略等方面，是后代许多兵法和权谋学者的重要参考。
年代：成书于明代。
内容简要：《权谋残卷》是一部讲解古代权谋、军事策略、政治斗争等方面的著作。书中的内容通过历史人物和事件的分析，展示了如何在复杂的政治局势中利用权谋来取得胜利。它不仅关注如何运用权力来治国，也讲解了如何通过策略和手段来影响社会、控制局面。由于其内容广泛且具有深刻的策略性，《权谋残卷》成为了后代研究政治、军事及社会治理的重要读物。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷三-用人-原文
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。
倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
贤者立而国兴；小人立而邦危。
有国者宜详审之。
故小人宜务去，而君子宜务进。
大德容下，大道容众。
盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。
故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。
取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。
赏以兴德，罚以禁奸。
使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。
天下无不可用之材，唯在于所用。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷三-用人-译文
治理国家的道理，在于分辨善恶，明确赏罚。
如果法律明确且命令清晰，不需要占卜就能得到吉祥；勤劳培养功绩，贵重，不需要祈求就能得到福气。
贤能的人站立，国家就会兴旺；小人站立，国家就会危险。统治者应该仔细考虑这一点。
因此，小人应该努力去除，君子应该努力进用。
有德行的人能够容纳下他人，宽广的道路能够容纳众多的人。因为追求利益而避免危害，这是人的常情，应该以宽容来安抚人心。
所以，与其把鱼赶到深渊去，不如用德行去感化他们，用恩惠去吸引他们。
用赏赐去诱导，用惩罚去激励，用恩情去感动。重视大节，宽恕小过，这样士人就没有不愿意服从命令的了。
赏赐不必担心少，而担心不公；惩罚不必担心严厉，而担心不公正。赏赐用来鼓励德行，惩罚用来禁止奸邪。让下面的人敬畏惩罚而喜欢赏赐，这是下策；喜欢德行而得到恩惠，这是上策。
天下没有不能使用的才能，关键在于如何使用他们。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷三-用人-注解
辨善恶：辨别是非善恶，这是古代治理国家的重要原则，意味着统治者应该区分贤良与邪恶，以正道引导民众。
明赏罚：明确赏罚的标准和方式，赏罚分明是维护社会秩序和激励人们行为的重要手段。
法明而令审：法律明确，命令清晰，指的是法律条文明确，执行时没有歧义。
不卜而吉：不需要占卜就能得到吉祥的结果，意味着决策正确，能够预见到未来的积极结果。
劳养功贵：重视劳动和培养，尊重功绩，表示社会应该鼓励勤劳和贡献。
不祝而福：不依赖祈求就能获得福祉，意味着通过自身的努力和德行可以获得幸福。
贤者立而国兴：贤能的人被立为领导者，国家就会兴旺发达，强调领导者的品德和能力对国家的重要性。
小人立而邦危：邪恶的人被立为领导者，国家就会陷入危险，强调领导者品德败坏对国家的危害。
详审之：详细审慎地考虑和处理，意味着决策时要深思熟虑，避免错误。
宜务去，而君子宜务进：应该努力去除小人，而应该努力提拔君子，强调选拔人才的标准。
大德容下：有伟大德行的人能够容纳下属，意味着领导者应该具有宽容之心。
大道容众：伟大的道路能够容纳众多的人，比喻政治制度应该能够包容各种人才。
趋利而避害：追求利益而避免危害，这是人的本能，反映了人的理性选择。
宜恕以安人心：应该以宽容来安抚人心，意味着统治者应该以仁爱之心对待民众。
为渊驱鱼：比喻不懂得保护人才，导致人才流失。
施之以德，市之以恩：用德行去感化，用恩惠去交换，强调以德服人，以恩惠赢得人心。
诱之以赏，策之以罚，感之以恩：用赏赐来诱导，用惩罚来激励，用恩惠来感动，强调通过多种手段来管理国家。
取大节，宥小过：重视大的原则，宽容小的过失，意味着在治理国家时要宽严相济。
士无不肯用命矣：士人没有不愿意效命的，表示通过正确的激励手段能够得到民众的拥护。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平：不担心赏赐少，而担心赏赐不公，不担心惩罚严，而担心惩罚不公，强调赏罚要公平。
使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也：让民众敬畏惩罚而喜欢赏赐，这是下策；民众喜欢德行而愿意接受恩惠，这是上策，强调治理策略的高下。
天下无不可用之材，唯在于所用：世界上没有不可用的才干，关键在于如何使用，强调人才的重要性以及正确使用人才的重要性。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷三-用人-评注
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。
此句开篇点明为政的根本在于分辨是非善恶，并明确赏罚制度。‘辨善恶’体现了儒家思想中的道德观念，强调治国理政者应具备明辨是非的能力，以道德标准来指导国家治理。‘明赏罚’则强调了赏罚制度的重要性，赏罚分明是维护社会秩序和道德规范的关键。
倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
此句进一步阐述了为政之道的具体表现。‘法明而令审’意味着法律明确，命令清晰，这样即便不进行占卜也能预知吉凶。‘劳养功贵，不祝而福’则强调了通过辛勤劳动和培养人才来获得福祉，而不是依赖祈福。这两句话都体现了儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，强调通过自身的努力和道德修养来实现国家的繁荣。
贤者立而国兴；小人立而邦危。
这句话对比了贤者和小人在国家治理中的作用。贤者能够使国家兴盛，而小人则会危害国家的安全。这体现了儒家“德治”思想，强调国家治理者应具备高尚的品德和才能。
有国者宜详审之。
这句话是对前一句的补充，强调国家治理者应该审慎选择贤者，摒弃小人。
故小人宜务去，而君子宜务进。
这句话提出了具体的为政之道，即应当去除小人，提拔君子。这是对儒家“仁政”思想的体现，强调治国者应以仁爱之心对待百姓。
大德容下，大道容众。
这句话强调了领导者应具备宽容的胸怀和包容的气度。‘大德’和‘大道’分别指领导者的品德和治理理念，这两者都应具备包容性，能够容纳不同的声音和意见。
盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。
这句话揭示了人性的本质，即人们追求利益而避免危害。‘宜恕以安人心’则提出了治理策略，即应以宽容的态度来安抚人心，使百姓安心。
故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
这句话以渊鱼为例，说明了治理国家不应采取驱赶的方式，而应通过施德和市恩来赢得百姓的支持。这是对儒家“仁政”思想的进一步阐述。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。
这句话提出了具体的治理手段，即通过赏罚和恩惠来引导和激励百姓。
取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
这句话强调了在治理国家时，应注重选拔有节操的人才，同时宽容他们的过失，这样就能使士人愿意为国家效力。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。
这句话指出赏罚制度的关键在于公平而非数量。‘赏不患寡’意味着赏赐的数量不是问题，‘罚不患严’则意味着惩罚的严厉程度不是问题，关键在于是否公平。
赏以兴德，罚以禁奸。
这句话说明了赏罚的目的，即通过赏赐来弘扬美德，通过惩罚来禁止邪恶。
使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。
这句话对比了不同层次的人对待赏罚的态度。对于下层百姓，应使他们畏惧惩罚而追求赏赐；对于上层士人，则应使他们喜好美德而得到恩惠。
天下无不可用之材，唯在于所用。
这句话强调了人才的重要性，认为世界上没有不可用的材料，关键在于如何使用。这是对儒家“用人唯贤”思想的体现。
