作者： 无明确作者。该书流传下来的版本多为后代学者的注解和总结。内容涉及权谋、政治斗争、军事策略等方面，是后代许多兵法和权谋学者的重要参考。
年代：成书于明代。
内容简要：《权谋残卷》是一部讲解古代权谋、军事策略、政治斗争等方面的著作。书中的内容通过历史人物和事件的分析，展示了如何在复杂的政治局势中利用权谋来取得胜利。它不仅关注如何运用权力来治国，也讲解了如何通过策略和手段来影响社会、控制局面。由于其内容广泛且具有深刻的策略性，《权谋残卷》成为了后代研究政治、军事及社会治理的重要读物。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷七-攻心-原文
城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。
所难者惟在一心。
攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。
攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。
君子好德，小人好利。
辨之羞之，耻之，驱之于德。
移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。
乱其志，折其铎，不战自胜。
治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。
故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。
攻心之术多矣。
如武穆用兵，在乎一心。
乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。
欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。
畏之危之，其心必折，计然后可用。
虚予而实取之。
示之以害，其必为我所用。
欲得其心，莫若投其所好。
君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷七-攻心-译文
城墙可以被摧毁，但意志却不可被屈服；军队可以被攻占，但决心却不可被夺走。最难对付的只有一个人的心。攻破他的心，打消他的志向，不用战斗就能使他屈服，这是上等的策略。
攻心战术，就是用道理去使他明白，用情感去触动他，用正义去展示给他，用威严去使他服从。
君子追求美德，小人追求利益。分辨出来后，要感到羞耻，要感到羞愧，要引导他们走向美德。
像移花接木、假凤虚凰这样的策略，关键在于一心。扰乱他的志向，打消他的锐气，不用战斗就能取得胜利。
治理国家不依靠暴力而依靠道德，取胜不依靠勇猛而依靠仁爱。因此，他们依靠暴力，我们依靠道德；他们依靠勇猛，我们依靠仁爱；然后胜负的结果就分明了。
攻心战术有很多种。比如武穆用兵，关键在于一心。扰乱他，困扰他，激发他，使他陷入困境，等待时机变化，然后采取行动。想要得到他，先让他失去；想要抬高他，先让他降低；使他感到恐惧和危险，他的心就会屈服，这时计划就可以使用了。
表面上给予，实际上夺取。展示给他危害，他一定会为我所用。想要得到他的心，没有比投其所好更好的方法。君主喜欢什么，我也喜欢什么；君主讨厌什么，我也讨厌什么；我和君主心意相通，君主就不会对我有异心。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷七-攻心-注解
城可摧而心不可折：指城池可以被攻破，但人的意志却不可被摧毁。这里的‘心’指的是人的意志和精神。
帅可取而志不可夺：帅，指军队的统帅；志，指人的志向和决心。这句话的意思是，即使军队的统帅可以被俘获，但士兵们的志向和决心却是不可被夺取的。
攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也：通过攻心战术，动摇敌人的意志，使其不战而屈服，这是最高明的谋略。
攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威：攻心战术包括用道理说服，用情感打动，用正义感召，用威严震慑。
君子好德，小人好利：君子追求道德，小人追求利益。
辨之羞之，耻之，驱之于德：通过辨别是非，使小人感到羞耻，从而引导他们走向道德。
移花接木，假凤虚凰：比喻用巧妙的手段欺骗或替换，这里的‘移花接木’和‘假凤虚凰’都是指用虚假的东西来代替真实的。
谋略之道，唯在一心：谋略的关键在于坚定的意志和决心。
乱其志，折其铎，不战自胜：扰乱敌人的意志，摧毁他们的士气，即使不战也能取得胜利。
治不以暴而以道，胜不以勇而以仁：治理国家不依靠暴力而依靠道德，取得胜利不依靠勇猛而依靠仁爱。
胜负之数分矣：胜负的结果已经确定。
攻心之术多矣：攻心战术有很多种。
武穆用兵，在乎一心：武穆指的是古代军事家，这里指用兵之道在于坚定的意志。
乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之：通过扰乱、困扰、激怒和困住敌人，等待时机变化，然后采取行动。
欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之：想要得到某物，先要放弃它；想要提升某物，先要压制它。
畏之危之，其心必折，计然后可用：使敌人感到恐惧和危险，他们的意志就会动摇，这时计谋才能被有效利用。
虚予而实取之：表面上给予，实际上夺取。
示之以害，其必为我所用：向敌人展示危害，他们一定会为我所用。
欲得其心，莫若投其所好：想要赢得他人的心，最好的办法是投其所好。
君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心：君主喜欢什么，我也喜欢什么；君主讨厌什么，我也讨厌什么，这样我与君主就能同心协力。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷七-攻心-评注
城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在一心。
这句话强调了在战争中，攻城略地固然重要，但更关键的是攻占敌人的心灵，挫败其意志。‘心’在此处不仅是生理上的心脏，更是指人的意志、信念和决心。‘所难者’揭示了战争的最高境界，即以最小的代价达到最大的效果，这需要智慧和策略。
攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。
此句进一步阐述了攻心的战略意义。通过攻心战，不通过武力就能使敌人屈服，这是一种高明的谋略。‘不战而屈之’体现了以智取胜的策略，是战争哲学中的重要思想。
攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。
这句话详细说明了攻心战的手段。通过理性说服、情感触动、正义展示和威慑力，使敌人从内心认同自己的观点，从而达到征服的目的。
君子好德，小人好利。辨之羞之，耻之，驱之于德。
此句区分了君子与小人的价值观。君子追求道德，小人追求利益。通过辨别、羞辱、耻笑，将小人引导向道德之路，体现了道德教化的力量。
移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。乱其志，折其铎，不战自胜。
这句话强调了谋略的重要性。通过巧妙的策略，如移花接木、假凤虚凰，扰乱敌人的意志，使其无法发挥，从而不战而胜。
治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。
此句提出了治国和战争的理念。主张以道德治理国家，以仁爱取胜战争。这种思想体现了儒家文化中的仁政思想，强调道德和仁爱在治理和战争中的重要性。
攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎一心。乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。
这句话指出攻心术的多样性。以武穆用兵为例，强调攻心战的关键在于一心。通过扰乱、激发、困扰敌人，等待时机变化，然后进行决策。
欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。
此句进一步阐述了攻心战的策略。通过先放弃一些利益，先抑制一些欲望，使敌人产生恐惧和危机感，从而使其意志动摇，然后才能采取行动。
虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。
这句话总结了攻心战的最终目的。通过给予敌人虚假的承诺，展示实际的危害，使其成为自己的盟友。要赢得敌人的心，最好的办法是迎合其喜好，与敌人保持一致，使其不与自己为敌。
