作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷一百零六-原文
古者取士之法，莫备於成周，而得人之盛，亦以成周为最。
自唐以后，废选举之制，改用科目，历代相沿。
而明则专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士，谓之制义。
有清一沿明制，二百馀年，虽有以他途进者，终不得与科第出身者相比。
康、乾两朝，特开制科。博学鸿词，号称得人。
然所试者亦仅诗、赋、策论而已。
洎乎末造，世变日亟。
论者谓科目人才不足应时务，毅然罢科举，兴学校。
采东、西各国教育之新制，变唐、宋以来选举之成规。
前后学制，判然两事焉。
今综其章制沿革新旧异同之故著於篇。
学校一
有清学校，向沿明制。
京师曰国学，并设八旗、宗室等官学。
直省曰府、州、县学。
世祖定鼎燕京，修明北监为太学。
顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等官。
设六堂为讲肄之所，曰率性、修道、诚心、正义、崇志、广业，一仍明旧。
少詹事李若琳首为祭酒，请仿明初制，广收生徒，官生除恩荫外，七品以上官子弟勤敏好学者，民生除贡生外，廪、增、附生员文义优长者，并许提学考选送监。
又言学以国子名，所谓国之贵游子弟学焉。
前朝公、侯、伯、驸马初袭授者，皆入国学读书。
满洲勋臣子弟有志向学者，并请送监肄业。
诏允增设满洲司业、助教等官，是为八旗子弟入监之始。
厥后定为限制，条例屡更，益臻详备。
肄业生徒，有贡、有监。
贡生凡六：曰岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡。
监生凡四：曰恩监、荫监、优监、例监。
荫监有二：曰恩荫、难荫。
通谓之国子监生。
六堂肄业，分内、外班。
初，内班百五十名，堂各二十五名；外班百二十名，堂各二十名。
户部岁发帑银，给膏火，奖励有差，馀备周恤。
乾隆初，改内班堂各三十名，内、外共三百名。
既而裁外班百二十名，加内班膏火，拨内班二十四名为外班。
嘉庆初，以八旗及大、宛两县肄业生距家近，不住舍，不许补内班。
补班之始，赴监应试，曰考到。
列一、二等者再试，曰考验。
贡生一、二等，监生一等，乃许肄业。
假满回监曰复班。
内班生原依亲处馆，满、蒙、汉军恩监生习翻译或骑射，不能竟月在学者，改外班。
旷大课一次，无故离学至三次以上，例罚改外。
置集愆册，治诸不帅教者。
出入必记於簿，监丞掌之。
省亲、完姻、丁忧、告病及同居伯、叔、兄长丧而无子者，予假归里，限期回监。
迟误惩罚，私归黜革，冒替除名。
课士之法，月朔、望释奠毕，博士厅集诸生，讲解经书。
上旬助教讲义。
既望，学正、学录讲书各一次。
会讲、覆讲、上书、覆背，月三回，周而复始。
所习四书、五经、性理、通鉴诸书，其兼通十三经、二十一史，博极群书者，随资学所诣。
日摹晋、唐名帖数百字，立日课册，旬日呈助教等批晰，朔、望呈堂查验。
祭酒、司业月望轮课四书文一、诗一，曰大课。
祭酒季考，司业月课，皆用四书、五经文，并诏、诰、表、策论、判。
月朔，博士厅课经文、经解及策论。
月三日，助教课，十八日，学正、学录课，各试四书文一、诗一、经文或策一。
积分历事之法，国初行之。
监生坐监期满，拨历部院练习政体。
三月考勤，一年期满送廷试。
其免坐监，或免历一月二月者，恩诏有之，非常例也。
顺治三年，祭酒薛所蕴奏定汉监生积分法，常课外，月试经义、策论各一，合式者拔置一等。
岁考一等十二次为及格，免拨历，送廷试超选。
十五年，祭酒固尔嘉浑议：‘令监生考到日，拔其尤者许积分；不与者，期满咨部历事。积分法一年为限。常课外，月试一等与一分，二等半分，二等以下无分。有五经兼通，全史精熟，或善摹锺、王诸帖，虽文不及格，亦与一分。积满八分为及格，岁不逾十馀人。’
恩、拔、岁、副，咨部历满考职，照教习贡生例，上上卷用通判，上卷用知县。
例监历满考职，与不积分贡生一体廷试。
每百名取正印八名，馀用州、县佐贰。
积分不满数，原分部者，咨部不得优选。
原再肄业满分者听。
是年，科臣王命岳以贡途壅塞，请暂停恩、拔、岁贡。
於是坐监人少，难较分数。
十七年，固尔嘉浑奏停积分法，后遂不复行。
康熙初，并停拨历，期满咨部考试，用州同、州判、县丞、主簿、吏目。
自是部院诸司无监生，惟考选通文理能楷书者，送修书各馆，较年劳议叙，照应得职衔选用，优者或加等焉。
监生坐监期，恩贡六月，岁贡八月，副贡廪膳六月，增、附八月，拔贡廪膳十四月，增、附十六月，恩荫二十四月，难荫六月，例贡廪膳十四月，增、附十六月，俊秀二十四月。
例监计捐监月分三十六月。
雍正五年，定除监期计算。
各监生肄业，率以连闰扣满三年为期。
告假、丁忧、考劣、记过，则扣除月日。
告假依限到监，或逾限而本籍有司官具牍者，仍前后通算。
旧制，祭酒、司业总理监务。
雍正三年，始设管理监事大臣。
乾隆二年，孙嘉淦以刑部尚书管监事。
初嘉淦在世宗朝官司业，奏言：
“学校之教，宜先经术，请敕天下学臣，选拔诸生贡太学，九卿举经明行修之士为助教，一以经术造士。三年考成，举以待用。”
议未及行，迁祭酒，申前请，世宗韪之。
先是太学生名为坐监肄业，率假馆散处。
遇释奠、堂期、季考、月课，暂一齐集。
监内旧有号房五百馀间，修圮不时，且资斧不给，无以宿诸生。
嘉淦言：
“各省拔贡云集京师，需住监者三百馀人。六堂祗可诵读，不能栖止。乞给监南官房，令助教等官及肄业生居住。岁给银六千两为讲课、桌饭、衣服、赈助之费。”
允之。是为南学。
至是，请仿宋儒胡瑗经义、治事分斋遗法。
明经者，或治一经，或兼他经，务取御纂折中、传说诸书，探其原本，讲明人伦日用之理。
治事者，如历代典礼、赋役、律令、边防、水利、天官、河渠、算法之类。
或专治一事，或兼治数事，务穷究其源流利弊。
考试时，必以经术湛深、通达事理、验稽古爱民之识。
三年期满，分别等第，以示劝惩。
从之。
令诸生有心得或疑义，逐条劄记，呈助教批判，按期呈堂。
季考月课，改四书题一，五经讲义题各一，治事策问一。
时高宗加意太学，嘉淦严立课程，奖诱备至，六堂讲师，极一时之选。
举人吴鼎、梁锡玙，皆以荐举经学授司业。
进士庄亨阳，举人潘永季、蔡德峻、秦蕙田、吴鼐，贡生官献瑶、王文震，监生夏宗澜，皆以潜心经学，先后被荐为本监属官。
分长六堂，各占一经，时有“四贤五君子”之称。
师徒济济，皆奋自镞砺，研求实学。
而祭酒赵国麟又以经义、治事外，应讲习时艺，请颁六堂钦定四书文资诵习。
并报可。
清代临雍视学典礼綦重。
顺治九年，世祖首视学。
先期行取衍圣公、五经博士率孔氏暨先贤各氏族裔赴京观礼。
帝释奠毕，诣彝伦堂御讲幄。
祭酒讲四书，司业讲经。
宣制勉太学诸生。
越日，赐衍圣公冠服，国子监官赏赉有差。
各氏后裔送监读书。
嗣是历代举行以为常。
乾隆四十八年谕曰：
“稽古国学之制，天子曰辟雍，所以行礼乐、宣德化、昭文明而流教泽，典至钜也。国学为人文薈萃之地，规制宜隆。辟雍之立，元、明以来，典尚阙如，应增建以臻美备。”
命尚书德保，尚书兼管国子监事刘墉，侍郎德成，仿礼经旧制，於彝伦堂南营建。
明年，落成。
又明年，高宗驾临辟雍行讲学礼。
命大学士、伯伍弥泰，大学士管监事蔡新，进讲四书。
祭酒觉罗吉善、邹奕孝，进讲周易。
颁御论二篇，宣示义蕴。
王、公、衍圣公、大学士以下官，暨肄业观礼诸生，三千八十八人，圜桥听讲。
礼成，赐燕礼部，恩赉有加。
是时天子右文，群臣躬遇休明，翊赞文化，彬彬称极盛矣。
嘉庆以后，视学典礼，率循不废。
咸丰初，犹一举行焉。
道光末，诏整饬南学，住学者百馀人，监规颓废已久，迄难振作。
咸丰军兴，岁费折发，章程亦屡更。
同治初元，以国学专课文艺，无裨实学，令兼课论、策。
用经、史、性理诸书命题，奖励留心时务者。
明年，增发岁费三千两。
九年，乃复旧额。
选文行优者四十人住南学，厚给廪饩，文风稍稍兴起。
光绪二年，增二十名。
十一年，许各省举人入监，曰举监。
其后无论举人、贡监生，凡非正印官未投供，举、贡未传到教习，均得入监，以广裁成。
贡监生诸色目多沿明制，岁贡，取府、州、县学食廪年深者，挨次升贡。
顺治二年，命直省岁贡士京师。
府学岁一人，州学三岁二人，县学二岁一人，一正二陪。
学政严加遴选，滥充发回原学。
五名以上，学政罚俸。
十五年，令到部时详查，年力强壮者，乃许送监。
康熙元年，减贡额，府三岁二人，州二岁一人，县三岁一人。
八年，复照顺治二年例。
二十六年，罢岁贡廷试。
其后但由学政挨序考准咨部选授本省训导。
得缺后，巡抚一加考验，原入监者益鲜矣。
恩贡，因明制，国家有庆典或登极诏书，以当贡者充之。
顺治元年，诏直省府、州、县学，以本年正贡作恩贡，次贡作岁贡。
历代恩诏皆如之。
九年，五氏子孙观礼生员十五人，送监读书，准作恩贡。
乾隆后，恩赐临雍观礼圣贤后裔廪、增、附生入监以为常。
至康、乾间，天子东巡，亲诣阙里，拔取五氏、十三氏子孙生员贡成均，则加恩圣裔，非恒制也。
拔贡，因明选贡遗制，顺治元年举行。
顺天六人，直省府学二人，州、县学各一人。
康熙十年，令学臣於考取一、二等生员内，遴选文行兼优者贡太学，从祭酒查禄请也。
明年，始选拔八旗生员，满洲、蒙古二人，汉军一人。
时各省选贡多冒滥，三十七八年间，祭酒特默德、孙岳颁面试山西选拔张汉翀等六名，陕西吕尔恒等四名，广东陈其玮等三名，均文理不堪，字画舛谬，原卷驳回，学臣参处，遂停选拔。
雍正元年，礼部尚书陈元龙疏请严成均肄业之规。
部议，太学监生，皆由捐纳，能文之士稀少，应令学臣照旧例选拔送监。
从之。
五年，世宗以岁贡较食廪浅深，多年力衰惫之人，欲得英才，必须选拔。
命嗣后六年选拔一次。
明年，又谕学政选拔不拘一、二等生员，酌试时务策论，果有识见才幹，再访平日品行，即未列优等，亦许选拔。
故雍、乾间充贡国学，以选拔为最盛。
乾隆初定朝考制，列一、二等者，拣选引见录用。
三等劄监肄业。
寻停拣选例。
三年期满，祭酒等分别等第，覈实保荐，用知县、教职。
七年，帝以拔贡六年一举，人多缺少，妨举人铨选之路。
且生员优者，应科举时，自可脱颖而出，不专藉选拔为进身。
改十二年一举。
遂为永制。
十六年，以天下教官多昏耄，滥竽恋栈。
虽定例六年甄别，长官每以閒曹，多方宽假。
谕详加澄汰。
廷臣议，督、抚三年澄汰教职员缺，以朝考拣选拔贡充补。
未入拣选者，劄监肄业如旧。
四十一年，定朝考优等兼用七品小京官。
五十五年，朝考始用覆试。
学政选拔分二场，试四书文、经文、策论。
乾隆十七年，经文改经解。
二十三年，增五言八韵诗。
会同督、抚覆试。
朝考试书艺一、诗一。
副榜入监，顺治二年，令顺天乡试中式副榜增、附，准作贡监。
廪生及恩、拔、岁贡，免坐监，与廷试。
十五年，他贡停，惟副榜照旧解送。
康熙元年，停副贡额。
十一年，以查禄奏复，旧制优贡之选，与拔贡并重。
顺治二年，令直省不拘廪、增、附生，选文行兼优者，大学二人、小学一人送监。
康熙二十四年，以监生止输纳一途，贫窭之士无由观光，令照顺治二年例选送。
雍正间，始析贡监名色，廪、增准作优贡，附生准作优监。
乾隆四年，限大省无过五、六名，中省三、四名，小省一、二名，任缺无滥。
学政三年会同督、抚保题，分试两场，略同选拔。
试四书文、经解、经文、策论，后增诗。
二十三年，定优生到部，如拔贡朝考例。
试书艺一、诗一，文理明通者升太学；荒疏者发回，学政议处。
二十九年，学臣有以拔贡年分暂停举优为请者，部议拔贡十二年一举，而学臣三年任满，宜举优黜劣，通省不过数名，应仍旧例。
嘉庆十九年，御史黄中杰条奏，请与拔贡一体廷试录用。
礼部议驳。
请免来京朝考，示体恤。
帝以优生经朝考准作贡生，斯合贡於王廷之义。
停朝考，名实不符。
弗许。
然卒以无录用之条，多不赴京报考。
同治二年，议定甲子科始廷试优生，仿顺天乡试例，分南、北、中卷。
八旗、奉天、直隶、山东、山西、河南、陕西、甘肃为北卷，江苏、江西、浙江、安徽、福建、湖北、湖南为南卷，四川、广东、广西、云南、贵州为中卷。
考列一、二等用知县、教职，三等用训导。
恩、拔、副、岁、优，时称“五贡”。
科目之外，由此者谓之正途。
所以别於杂流也。
恩监，由八旗汉文官学生、算学满、汉肄业生考取。
又临雍观礼圣贤后裔，由武生、奉祀生、俊秀入监者，皆为恩监。
例贡与例监相仿，由廪、增、附生或俊秀监生援例报捐贡生者，曰例贡；由俊秀报捐监生者，曰例监。
凡捐纳入官必由之。
或在监肄业，或在籍，均为监生。
恩荫，凡满、汉子弟奉敕送监读书，恩诏分别内外文武品级，荫子入监。
顺治二年，定文官京四品、外三品以上，武官二品以上，俱送一子入监。
十一年，觉罗荫生照各官荫生例，一体送监。
包衣佐领下官子弟，向例不得为荫监。
康熙九年，例除。
宗室给荫入监，自康熙五十二年始也。
难荫始顺治四年，以殉难陕西固原道副使吕鸣夏子入监读书。
九年，定内、外满、汉三品以上官，三年任满，勤事以死者，荫一子入监。
后广其例，凡三司首领，州、县佐贰官死难者，亦得荫子矣。
外国肄业生，康熙二十七年，琉球国王始遣陪臣子弟梁成楫等随贡使至，入贡肄业。
雍正六年，鄂罗斯遣官生鲁喀等留学中国，以满、汉助教等教之，月给银米器物，学成遣归，先后络绎。
至同治间，琉球官生犹有至者。
他如顺治二年，於随征入关奉天十五学，取三十人入监，为天下劝。
十一年，定随征廪生准作贡监。
生员有军功二等，准作生监。
更有军功二等，准作贡生，谓之功贡。
未几例停，则开国时权宜之制也。
考送校录，始於乾隆三年，令国子监选正途贡生，年力少壮、字画端楷者十人，送武英殿备謄录。
年满议叙。
三十四年例停，归吏部謄录贡生内选取。
嗣以吏部无合例者，仍由在监拔、副、优贡生考选。
嘉庆间增十名，后不复行。
五贡就职，学政会同巡抚验看，咨部依科分名次、年分先后，恩、拔、副贡以教谕选用，岁贡以训导选用。
康熙中，捐纳岁贡，并用训导。
雍正初，捐纳贡生，教谕改县丞，训导改主簿。
既仍许廪生捐岁贡者，用训导；恩、拔、副贡年力富强者，得就职直隶州州判。
嘉庆以后，凡朝考未录之拔贡及恩、副、岁、优贡生，遇乡试年，得具呈就职、就教。
优贡就教，附岁贡末用训导。
道光初，许满、蒙正途贡生就职，与满员通较年分先后选用。
贡监考职，定例必监期已满，乃许送考。
惟特恩考职，不论监期满否。
凡正途、捐纳各项贡、监生，及候补謄录、教习、校录，一体送考。
其已就教、就职及捐职、袭世职者不许。
初制，考职岁一举，贡、监一例以州同、州判、县丞、主簿、吏目录用。
乾隆元年，定考职以乡试年，恩科不考。
恩、拔、副贡考列一等以州同、二等以州判、三等以县丞选用。
岁贡一等以主簿、二等以吏目选用。
原就教者听。
捐纳贡监考取如岁贡例。
五十六年停考职。
嘉庆五年，仅一行之。
光绪三十一年，直隶总督袁世凯等奏停科举摺宽筹举贡生员出路一条，“请十年三科内优贡加额录取。
己酉选拔如旧，朝考用京官知县。
督、抚、学政三科内考选学贡通算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法之一者，三年一次，保送若干名，略视会试中额两三倍。
赴京试取者，用主事、中书、知县。
诏议行。
明年，政务处详议，己酉拔贡，照向额倍取，本年丙午考优。
以后三年一考，视例额加四倍。
廪生出贡许倍额。
部院考用謄录，分举人、五贡、生员三等。
二年期满奖叙。
举人、优、拔，择尤改用七品小京官。
又为广就职之例，五贡一体以直隶州州判，按察、盐运经历，散州州判、经历，县丞，分别註选，或分发试用。
盖五贡终清之世，未尝废弃也。
算学隶国子监，称国子监算学。
乾隆四年，额设学生满、汉各十二，蒙古、汉军各六。
续设汉肄业生二十四。
遵御制数理精蕴，分线、面、体三部。
部限一年通晓。
七政限二年。
有季考、岁考。
五年期满考取者，满、蒙、汉军学生咨部，以本旗天文生序补。
汉学生举人用博士，贡监生童用天文生。
此外隶国学者，为八旗官学。
顺治元年，若琳奏：“臣监僻在城东北隅，满员子弟就学不便，议於满洲八固山地方各立书院，以国学二厅、六堂教官分教之，以时赴监考课。”
下部议行。
於是八旗各建学舍。
每佐领下取官学生一名，以十名习汉书，餘习满书。
二年，从所蕴言，合两旗为一学。
每学教习十人，教习酌取京省生员。
其后学额屡有增减，教习於国学肄业生考选，止用恩、拔、副、岁贡生。
如无其人，准例监生亦得考取。
举人原就，一例考选。
雍正元年， 於八旗蒙古护军、领催、骁骑内，选熟练国语、蒙古语者十六人，充蒙古教习。
向例官学生分佐领选送。
五年，定每旗额设百名。
满洲六十，习清、汉书各半。
蒙古、汉军各二十，通一旗选择，不拘佐领。
年幼者习清书，稍长者习汉文。
拨八旗教养兵额满洲三十，蒙古、汉军各十名钱粮分给学生。
定汉教习每旗五人。
乾隆初，定官学生肄业以十年为率，三年内讲诵经书，监臣考验，择材资聪颖有志力学者，归汉文班；年长原学翻译者，归满文班。
三年，钦派大臣考取汉文明通者，拔为监生，升太学。
与汉贡监究心明经治事，期满，择尤保荐，考选录用。
八年，定汉教习三年期满，分等引见。
一等用知县，二等用知县或教职铨选。
一等再教习三年，果实心训课者，知县即用。
蒙古教习五年期满实心训课者，用护军校、骁骑校。
满助教每旗二人，以八旗文进士、举人，翻译进士、举人，恩、拔、副、岁贡生，文生员，翻译生员，废员，笔帖式考取。
三十三年，下五旗包衣每旗增设学生十名。
满洲六，蒙古、汉军各二，不给钱粮。
五十四年， 於每旗百名内裁十名，选取经书熟、文理优者二十人，加给膏火资鼓励。
嘉、道以后，官学积渐废弛，八旗子弟仅恃此进身。
教习停年期满予录用例，月课虚应故事。
虽明谕屡督责，迄难振刷。
光绪初，力筹整顿。
每学以满、汉科甲官一人为管学官，专司考覈学生课程，教习勤惰。
简派满、汉进士出身大员二人为管理八旗官学大臣。
每学添设翰林编、检一员。
月课季考，分司考校。
春秋赴监会考如旧。
同、光间，国学及官学造就科举之才，亦颇称盛。
然囿於帖括，旧制鲜变通。
三十一年，监臣奏於南学添设科学，未几，裁国子监，并设学部。
文庙祀典，设国子丞一人掌之。
八旗官学改并学堂，算学亦改称钦天监天文算学，隶钦天监。
而太学遂与科举并废云。
宗学肇自虞廷，命夔典乐，教胄子。
三代无宗学名，而义已备。
唐、宋后，有其名而制弗详。
清顺治十年，八旗各设宗学，选满洲生员为师。
凡未封宗室子弟，十岁以上，俱入学习清书。
雍正二年定制，左、右两翼设满、汉学各一，王、公、将军及閒散宗室子弟十八岁以下，入学分习清、汉书，兼骑射。
以王、公一人总其事。
设总、副管，以宗室分尊齿长者充之。
清书教习二人，选罢閒旗员及进士、举人、贡生、生员善翻译者充之。
骑射教习二人，选罢閒旗员及护军校善射者充之。
每学生十人，设汉书教习一人，礼部考取举、贡充之。
三年期满，分别等第录用。
十一年，两学各以翰林官二人董率课程，分日讲授经义、文法。
乾隆初，以满、汉京堂各一人总稽学课，月试经义、翻译及射艺。
九年，定每届五年，简大臣合试两翼学生，钦定名次，以会试中式註册。
俟会试年，习翻译者，与八旗翻译贡生同引见，赐进士，用府属额外主事。
习汉文者，与天下贡士同殿试，赐进士甲第，用翰林部属等官。
十年，考试汉文、翻译无佳作。
谕曰：‘我朝崇尚本务，宗室子弟俱讲究清文，精通骑射。诚恐学习汉文，流於汉人浮靡之习。世祖谕停习汉书，所以敦本实、黜浮华也。嗣后宗室子弟不能习汉文者，其各娴习武艺，储为国家有用之器。’
明年，定学额，左翼七十，右翼六十。
二十一年，裁汉教习九人，改翻译教习。
增骑射教习，翼各一人。
嘉庆初，画一两翼学额，增右翼十名。
定每学教习满三人，汉四人。
十三年，两翼各增学额三十，足百名，为永制。
觉罗学，雍正七年，诏八旗於衙署旁设满、汉学各一，觉罗子弟八岁至十八岁，入学读书习射，规制略同宗学。
总管王、公，春秋考验。
三年钦派大臣会同宗人府考试，分别奖惩。
学成，与旗人同应岁、科试及乡、会试，并考用中书、笔帖式。
学额镶黄旗六十一，正黄旗三十六，正白旗、正红旗各四十，镶白旗十五，镶红旗六十四，正蓝旗三十九，镶蓝旗四十五。
满、汉教习，旗各二人。
惟镶白旗各一。
景山官学，康熙二十四年，令於北上门两旁官房设官学，选内府三旗佐领、管领下幼童三百六十名。
清书三房，各设教习三人。
汉书三房，各设教习四人。
初，满教习用内府官老成者，汉教习礼部考取生员文理优通者。
寻改选内阁善书、射之中书充满教习，新进士老成者充汉教习。
雍正后，汉教习以举人、贡生考取，三年期满，咨部叙用。
学生肄业三年，考列一等用笔帖式，二等用库使、库守。
乾隆四十四年，许回子佐领下选补学生四名。
嘉庆间，定额镶黄旗、正白旗均百二十四，正黄旗百四十，回童四。
咸安宫官学，雍正六年，诏选内府三旗佐领、管领下幼童及八旗俊秀者九十名，以翰林官居住咸安宫教之。
汉书十二房，清书三房，各设教习一人，教射、教国语，各三人，如景山官学考取例。
五年钦派大臣考试，一、二等用七、八品笔帖式。
汉教习三年、清语骑射教习五年，分别议叙。
乾隆初，定汉教习选取新进士，不足，於明通榜举人考充。
期满，进士用主事、知县，举人用知县、教职。
二十三年以后，不论年分，许学生考翻译中书、笔帖式、库使。
定教习汉九人，满六人。
宗学、觉罗学隶宗人府，景山学、咸安宫学隶内务府。
诸学总管、教习等，类乏通才，经费徒糜。
甚者黉舍空虚，期满时，例报成就学生若干名而已。
光绪二十八年，翰林院侍读宝熙奏请援同文馆归并大学堂例，将宗室、觉罗、八旗等官学改并中、小学堂，均归管学大臣办理。
从之。
他如世职官学，八旗及礼部义学，健锐营、外火器营、圆明园、护军营等学，皆清代特设，习满、蒙语言文字。
府、州、县、卫儒学，明制具备，清因之。
世祖勘定天下，命赈助贫生，优免在学生员，官给廪饩。
顺治七年，改南京国子监为江宁府学。
寻颁卧碑文，刊石立直省学宫。
谕礼部曰：‘帝王敷治，文教为先。臣子致君，经术为本。自明末扰乱，日寻干戈，学问之道，阙焉未讲。今天下渐定，朕将兴文教，崇经术，以开太平。尔部传谕直省学臣，训督士子，凡理学、道德、经济、典故诸书，务研求淹贯。明体则为真儒，达用则为良吏。果有实学，朕必不次简拔，重加任用。’
初，各省设督学道，以各部郎中进士出身者充之。
惟顺天、江南、浙江为提督学政，用翰林官。
宣大、苏松、江安、淮扬、肇高先皆分设，既乃裁并。
上下江、湖南北则裁并后仍分设。
雍正中，一体改称学院，省设一人。
奉天以府丞、台湾以台湾道兼之。
甘肃自分闱后，始设学政。
各学教官，府设教授，州设学正，县设教谕，各一，皆设训导佐之。
员额时有裁并。
生员色目，曰廪膳生、增广生、附生。
初入学曰附学生员。
廪、增有定额，以岁、科两试等第高者补充。
生员额初视人文多寡，分大、中、小学。
大学四十名，中学三十名，小学二十名。
嗣改府视大学，大州、县视中学减半，小学四名或五名。
康熙九年，大府、州、县仍旧额，更定中学十二名，小学七名或八名。
后屡有增广。
满洲、蒙古、汉军子弟，初归顺天考试取进，满洲、汉军各百二十名，蒙古六十名。
康熙中减定满、蒙四十名，汉军二十名。
旋复增为满、蒙六十，汉军三十。
学政三年任满。
岁、科两试。
顺治十五年停直省科试，康熙十二年复之。
儒童入学考试，初用四书文、孝经论各一，孝经题少，又以性理、太极图说、通书、西铭、正蒙命题。
嗣定正试四书文二，覆试四书文、小学论各一。
雍正初，科试加经文。
冬月晷短，书一、经一。
寻定科试四书、经文外，增策论题，仍用孝经。
乾隆初，覆试兼用小学论。
中叶以后，试书艺、经艺各一。
增五言六韵诗。
圣祖先后颁圣谕广训及训饬士子文於直省儒学。
雍正间，学士张照奏令儒童县、府覆试，背录圣谕广训一条，著为令。
凡新进生员，如国子监坐监例，令在学肄业，以次期新生入学为满。
教官考校之法，有月课、季考，四书文外，兼试策论。
翌日讲大清律刑名、钱穀要者若干条。
月集诸生明伦堂，诵训饬士子文及卧碑诸条，诸生环听。
除丁忧、患病、游学、有事故外，不应月课三次者戒饬，无故终年不应者黜革。
试卷申送学政查覆。
讫於嘉庆，月课渐不举行。
御史辛从益以为言，诏令整顿。
嗣是教官多阘茸不称职，有师生之名，无训诲之实矣。
学政考覈教官，按其文行及训士勤惰，随时荐黜。
康熙中，令抚臣考试。
嗣教职部选后，赴抚院试。
四等以上，给凭赴任；五等学习三年再试，六等褫职。
雍正初，定四、五等俱解任学习。
六年考成俸满，尽心训导，士无过犯者，督、抚、学政保题，擢用知县。
学臣按临，谒先师，升明伦堂，官生以次揖见。
生员掣签讲书，各讲大清律三条，西乡立；讲毕，东乡立：俟行赏罚。
考试生员，旧例岁、科试俱四书文二、经文一。
自有给烛之禁，例不出经题。
雍正元年，科试增经文，冬月一书、一经。
六年，更定岁试两书、一经，冬月一书、一经。
科试书一、经一、策一，冬月减经文。
乾隆二十三年，改岁试书一、经一，科试书一、策一、诗一，冬月亦如之。
欠考，勒限补行。
三次，黜革。
后宽其例，五次以上乃黜。
驻防考试，清初定制，各省驻防弁兵子弟能读书者，诣京应试。
乾隆时，参领金珩请许岁、科试将军先试骑射，就近送府院取进。
严旨切责。
嘉庆四年，湖南布政使通恩奏如金珩言，诏议行。
应试童生，五六名取进一名，佐领约束之。
训习清语、骑射，府学课文艺。
明年谕曰：’我满洲根本，骑射为先。若八旗子弟专以读书应试为能，轻视弓马，怠荒武备，殊失国家设立驻防之意。嗣后各省驻防官弁子弟，不得因有就近考试之例，遂荒本业。’
汉军设廪、增，自顺治九年始。
康熙十年，满、蒙亦设廪、增。
初制各二十名，嗣减汉军十名。
雍正间定额，满、蒙六十，汉军三十。
直省廪、增额，府四十，州三十，县二十，卫十。
其新设者，府学视州学，州学视县学。
其一学分两学，则均分其额，或差分之。
六等黜陟法，视明为繁密。
考列一等，增、附、青、社俱补廪。
无廪缺，附、青、社补增。
无增缺，青、社复附，各候廪。
原廪、增停降者收复。
二等，增补廪，附、青、社补增。
无增缺，青、社复附。
停廪降增者复廪。
增降附者复增，不许补廪。
三等，停廪者收复候廪。
丁忧起复，病痊考复，缘事辨复，增降附者许收复，青衣发社者复附，廪降增者不许复。
四等，廪免责停饩，不作缺，限读书六月送考。
停降者不许限考。
增、附、青、社俱扑责。
五等，廪停作缺。
原停廪者降增，增降附，附降青衣，青衣发社，原发社者黜为民。
六等，廪膳十年以上发社，六年以上与增十年以上者，发本处充吏，馀黜为民。
入学未及六年者发社。
科试一、二等送乡试，帮补廪、增，如岁试大率祗列三等，八旗生员给钱粮，考列四等以下停给，次届列一、二、三等给还。
优等补廪、增，劣等降青、社，如汉生员。
八旗故重骑射，往往不苛求文艺，但置后等。
凡优恤诸生，例免差徭。
廪生贫生给学租养赡。
违犯禁令，小者府、州、县行教官责惩，大者申学政，黜革后治罪，地方官不得擅责。
学政校文外，赏黜优劣，以为劝惩。
如教官徇庇劣生不揭报，或经揭报，学政不严加惩处，分别罚俸、镌级、褫职。
其大较也。
光绪末，科举废，丙午并停岁、科试。
天下生员无所讬业，乃议广用途，许考各部院謄录。
并於考优年，令州县官、教官会保申送督、抚、学政，考取文理畅达、事理明晰者，大省百名，中省七十名，小省五十名，咨部以巡检、典史分别註选，或分发试用。
各省学政改司，考校学堂。
未几学政裁，教官停选。
在职者，凡生员考职、孝廉方正各事属之，俸满用知县，或以直州同、盐库大使用。
儒学虽不废，名存实亡，非一日矣。
武生附儒学，通称武生。
顺治初，京卫武生童考试隶兵部。
康熙三年，改隶学院，直省府、州、县、卫武生，儒学教官兼辖之。
骑射外，教以武经七书、百将传及孝经、四书。
学政三年一考。
顺天旧设武学，自八旗设儒学教官，兼辖满洲、蒙古、汉军武生，裁武学官。
大、宛两县武生，顺天教官辖之，学额如文生童例，分大、中、小学。
自二十名递减至七八名。
考试分内、外场，先外场骑射，次内场策论。
岁试列一、二等，准作科举。
故武生有岁试无科试。
各省书院之设，辅学校所不及，初於省会设之。
世祖颁给帑金，风励天下。
厥后府、州、县次第建立，延聘经明行修之士为之长，秀异多出其中。
高宗明诏奖劝，比於古者侯国之学。
儒学浸衰，教官不举其职，所赖以造士者，独在书院。
其裨益育才，非浅鲜也。
又有义学，社学。
社学，乡置一区，择文行优者充社师，免其差徭，量给廪饩。
凡近乡子弟十二岁以上令入学。
义学，初由京师五城各立一所，后各省府、州、县多设立，教孤寒生童，或苗、蛮、黎、瑶子弟秀异者。
规制简略，可无述也。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷一百零六-译文
古代选拔人才的方法，最完备的是周朝，而人才最盛的时候也是周朝。自从唐朝以后，废弃了选举制度，改为使用科举制度，历代都沿袭下来。而明朝则专门选取《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋》和《礼记》六经的内容来命题考试士人，这被称为制义。清朝沿袭明朝的制度，两百多年间，虽然也有通过其他途径进入仕途的人，但最终都不能与通过科举出身的人相比。康熙、乾隆两朝，特别开设制科，选拔博学鸿词，号称得到了很多人才。然而所考的内容也仅仅是诗、赋、策论而已。到了末期，世界变化日新月异。有人认为科举制度下的人才不足以应对时代的需求，于是坚决废除科举，兴办学校。采纳了东西方各国的教育新制度，改变了唐宋以来选举的旧规矩。学校制度的前后变化，明显分为两件事。现在综合其章制沿革、新旧异同的原因，记载在文章中。
清朝的学校，沿袭明朝的制度。京城称为国学，并设立了八旗、宗室等官学。直省称为府、州、县学。
世祖在燕京定都后，将明代的北监改为太学。顺治元年，设立了祭酒、司业以及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等官员。设立了六个讲习的地方，称为率性、修道、诚心、正义、崇志、广业，依旧沿袭明朝旧制。少詹事李若琳首先担任祭酒，建议仿照明朝初期的制度，广泛招收学生，除了官生有恩荫之外，七品以上官员的子弟勤奋好学的，民间的学生除了贡生之外，廪生、增生、附学生员文义优秀的，都允许通过提学考试选拔送入国子监。他还说，学校以国子命名，就是指国家的贵族子弟在这里学习。前朝的公、侯、伯、驸马等初次袭封授官的人，都进入国学读书。满洲的功臣子弟有志向学习的，也建议送入国子监学习。皇帝下诏同意增设满洲司业、助教等官员，这就是八旗子弟进入国子监的开始。此后，定为限制，条例多次更改，变得更加详备。学习的学生分为贡生和监生。贡生共有六种：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡。监生共有四种：恩监、荫监、优监、例监。荫监有两种：恩荫、难荫。统称为国子监生。
六个讲习堂分为内班和外班。最初，内班有一百五十名学生，每个堂有二十五名；外班有一百二十名学生，每个堂有二十名。户部每年发放国库银两，用于提供膏火（照明用油），有所奖励，剩余的用来周济困难。乾隆初期，将内班每个堂的人数改为三十名，内外班共三百名。随后裁减外班一百二十名，增加内班的膏火，将内班二十四名学生转为外班。嘉庆初期，因为八旗以及大、宛两县的肄业学生家离得近，不住校舍，不允许补充内班。补充班的学生，需要参加考试，称为考到。考试为一、二等的学生再进行考试，称为考验。贡生一、二等，监生一等，才允许学习。假期结束后回校称为复班。内班学生原本依亲处馆，满、蒙、汉军恩监生学习翻译或骑射，不能整月学习的，改为外班。旷课一次，无故离校三次以上，按照规定改为外班。设立集愆册，处理那些不遵守教规的人。出入必须记录在簿册上，由监丞负责管理。省亲、完婚、丁忧、告病以及与同住伯、叔、兄长丧亡而无子的人，可以请假回家，限期回校。延误的给予惩罚，私自回家的被开除，冒名顶替的除名。
教授学生的方法，每月初一日和十五日举行释奠礼结束后，博士厅召集学生，讲解经书。上旬由助教讲解经义。到了十五日，学正、学录分别讲解一次。会讲、覆讲、上书、覆背，每月三次，周而复始。学习的内容包括四书、五经、性理、通鉴等书籍，那些兼通十三经、二十一史，博极群书的人，根据自己的学习情况来学习。每天临摹晋、唐名帖数百字，设立日课册，每十天呈给助教等批改，每月初一日和十五日呈给堂上查验。祭酒、司业每月十五日轮流批改四书文一篇、诗一首，称为大课。祭酒每季度考试，司业每月考试，都使用四书、五经的文章，以及诏书、诰命、表文、策论、判词。每月初一日，博士厅考试经文、经解以及策论。每月三日，助教考试，十八日，学正、学录考试，各试四书文一篇、诗一首、经文或策论一篇。
积分历事的方法，国初就开始实行。监生在国子监学习期满后，被分配到各部门学习政务。三个月考核勤勉情况，一年期满后参加廷试。有免于坐监或免于学习一个月、两个月的情况，这是特殊的恩诏，不是常规。顺治三年，祭酒薛所蕴上奏制定了汉监生的积分法，在常规课程之外，每月考试经义、策论各一篇，符合要求的人选拔为一等。一年内考得一等十二次为及格，免于分配到各部门学习，送廷试超选。十五年，祭酒固尔嘉浑提议：让监生在考到日，选拔优秀者允许积分；不参加的，期满后向部门汇报学习情况。积分法一年为限。常规课程之外，每月考得一等得一分，二等得半分，二等以下不得分。有五经兼通，全史精通，或者擅长临摹钟繇、王羲之等人的书法，虽然文章不及格，也给予一分。积满八分为及格，每年不超过十余人。恩贡、拔贡、岁贡、副贡，向部门汇报学习情况后考职，按照教习贡生的例子，上上卷用通判，上卷用知县。例贡学习期满考职，与不积分的贡生一样参加廷试。每百名取正印八名，其余用州、县佐贰。积分不足的，原来分配到部门的，部门不得优先选拔。原来再次学习满分的人可以继续学习。康熙初期，停止了积分法，后来就不再实行了。康熙初期，并停止了分配到各部门学习，期满后向部门汇报考试，使用州同、州判、县丞、主簿、吏目。从此，各部门没有监生，只有考选通文理能楷书的人，送修书各馆，根据年资劳绩进行评定，按照应得的职衔选用，优秀者可能会得到更高的职位。
监生在国子监学习期间，恩贡六个月，岁贡八个月，副贡廪膳六个月，增生、附生八个月，拔贡廪膳十四个月，增生、附生十六个月，恩荫二十四个月，难荫六个月，例贡廪膳十四个月，增生、附生十六个月，俊秀二十四个月。例监按照捐监的月份计算，三十六个月。雍正五年，规定了除监期的计算方法。各监生学习，一般以连续闰月满三年为期限。请假、丁忧、考试不合格、记过，则扣除月份。请假依期限到校，或者超期而本籍有官员出具证明的，仍然前后通算。
在旧有的制度中，祭酒、司业总理监务。雍正三年，开始设立管理监事大臣。乾隆二年，孙嘉淦以刑部尚书的身份管理监事。起初孙嘉淦在世宗朝担任司业，上奏说：‘学校的教育，应该先学习经术，请敕令天下学臣，选拔优秀的学生进入太学，九卿推荐经学明了、品行端正的人担任助教，以此来培养有经术的人才。三年后进行考核，选拔出来以备任用。’这个提议还没来得及实施，他就被调任祭酒，再次提出前一个请求，世宗皇帝赞同了他的建议。
在此之前，太学生的名义是坐监学习，大多是在外面租房居住。遇到释奠、堂期、季考、月课，才暂时集中。监内原有号房五百多间，年久失修，而且资金不足，无法容纳所有学生。孙嘉淦说：‘各省选拔的贡生都聚集在京城，需要住在监中的有三百多人。六堂只能用来读书，不能居住。请求提供监南的官房，让助教等官员和正在学习的学生居住。每年提供六千两银子作为讲课、桌饭、衣服、赈助的费用。’这个请求得到了批准，这就是南学。
到了这个时候，孙嘉淦请求仿效宋儒胡瑗的经义、治事分斋的方法。学习经术的人，或者专攻一经，或者兼学其他经书，务必研究御纂折中、传说等书籍，探究其本源，讲解人伦日常的道理。治事的人，如历代典礼、赋役、律令、边防、水利、天官、河渠、算法等。或者专攻一件事，或者兼攻几件事，务必深入研究其源流利弊。考试时，必须以经术深厚、通达事理、验证古代爱民之识见为标准。三年期满，分别等级，以示奖励和惩罚。这个建议得到了批准。
命令学生们如果有心得或疑问，逐一记录下来，呈给助教批改，按期呈报给堂上。季考和月课，改为四书题目一个，五经讲义题目各一个，治事策问一个。当时高宗皇帝特别重视太学，孙嘉淦严格设立课程，奖励和诱导学生，六堂的讲师都是一时之选。举人吴鼎、梁锡玙，都因推荐经学而授任司业。进士庄亨阳，举人潘永季、蔡德峻、秦蕙田、吴鼐，贡生官献瑶、王文震，监生夏宗澜，都因潜心经学，先后被推荐为本监属官。分任六堂，各负责一经，当时有‘四贤五君子’之称。师生众多，都努力研求实学。
祭酒赵国麟又认为除了经义、治事之外，还应讲习时艺，请求颁发六堂钦定的四书文资供学生诵习。这个请求也得到了批准。
清代临雍视学的典礼非常重视。顺治九年，世祖首次视察。事先，衍圣公、五经博士率领孔氏及其他先贤后裔赴京观礼。皇帝释奠完毕后，到彝伦堂御讲幄。祭酒讲解四书，司业讲解经书。宣读皇帝的勉励太学学生的诏书。第二天，赐予衍圣公冠服，国子监官员分别赏赐。各氏后裔被送入国子监读书。从此以后，历代都举行这个典礼。
乾隆四十八年，皇帝下诏说：‘考察古代国学的制度，天子曰辟雍，是用来行礼乐、宣德化、昭文明而流教泽的地方，非常重要。国学是人文荟萃之地，规制应该隆重。辟雍的设立，元、明以来，典制尚有缺失，应该增建以臻完善。’命令尚书德保，尚书兼管国子监事刘墉，侍郎德成，仿照礼经旧制，在彝伦堂南面营建。第二年，建成。第二年，高宗皇帝亲临辟雍举行讲学典礼。命令大学士、伯伍弥泰，大学士管监事蔡新，进讲四书。祭酒觉罗吉善、邹奕孝，进讲周易。颁发御论两篇，宣示义理。王、公、衍圣公、大学士以下官员，以及正在学习的学生，三千八十八人，在圜桥听讲。典礼结束后，赐予宴席，赏赐有加。当时皇帝重视文化，群臣都积极参与，文化得到了极大的发展。
嘉庆以后，视察典礼，一直沿袭不废。咸丰初年，仍然举行了一次。
道光末年，皇帝下诏整顿南学，居住的学生有一百多人，监规已经颓废很久，难以振作。咸丰年间，军费开支，章程也多次更改。同治初年，因为国学专课文艺，对实学没有帮助，命令兼课论、策。用经、史、性理等书籍命题，奖励关注时务的人。第二年，增加岁费三千两。九年，恢复到原来的数额。选拔文行优秀的学生四十人居住在南学，提供丰厚的粮食供应，文风逐渐兴起。光绪二年，增加二十人。十一年，允许各省举人进入国子监，称为举监。此后，无论举人、贡监生，只要不是正印官未投供，举、贡未传到教习，都可以进入国子监，以扩大培养人才。
贡监生等各种制度大多沿袭明制，岁贡，选取府、州、县学食廪年深者，依次升贡。顺治二年，命令直省岁贡士到京师。府学每年一人，州学三年两人，县学两年一人，一名正贡，两名陪贡。学政严格选拔，滥竽充数者发回原学。五名以上，学政罚俸。十五年，命令到部时详细检查，年富力强者，才允许送入国子监。康熙元年，减少贡额，府三年两人，州两年一人，县三年一人。八年，恢复顺治二年旧例。二十六年，废除岁贡廷试。此后，只是由学政依次考核，准许咨部选授本省训导。得到缺额后，巡抚再加考验，原来入监的人越来越少。
恩贡，因为明制，国家有庆典或登极诏书，以应贡者充之。顺治元年，诏令直省府、州、县学，以本年正贡作恩贡，次贡作岁贡。历代恩诏都如此。九年，五氏子孙观礼生员十五人，送入国子监读书，准作恩贡。乾隆以后，恩赐临雍观礼圣贤后裔廪、增、附生入国子监成为常例。到康、乾间，皇帝东巡，亲自到阙里，选拔五氏、十三氏子孙生员贡成均，对圣裔加以恩赐，这不是常规制度。
拔贡，因为明选贡遗制，顺治元年举行。顺天六人，直省府学两人，州、县学各一人。康熙十年，命令学臣在考取一、二等生员内，选拔文行兼优者贡入太学，这是根据祭酒查禄的建议。第二年，开始选拔八旗生员，满洲、蒙古两人，汉军一人。当时各省选贡多冒滥，三十七八年间，祭酒特默德、孙岳面试山西选拔张汉翀等六名，陕西吕尔恒等四名，广东陈其玮等三名，都文理不通，字画错误，原卷被退回，学臣被处罚，于是停止选拔。雍正元年，礼部尚书陈元龙上疏请求严格国子监学生的学习规定。部议，太学监生，都由捐纳，能文之士稀少，应该命令学臣按照旧例选拔送入国子监。这个建议得到了批准。五年，世宗认为岁贡与食廪的深浅关系不大，多年力衰疲弱的人，想要得到英才，必须选拔。命令此后六年选拔一次。第二年，又下令学政选拔不限于一、二等生员，适当测试时务策论，如果有识见才干，再考察平日品行，即使未列优等，也允许选拔。因此，雍、乾间充贡国学，以选拔为最盛。
乾隆初期确定了朝廷的考试制度，那些考得第一、二等的人，会被挑选出来引见并录用。考得三等的人则被安排到学校继续学习。后来停止了挑选录用的例子。三年学习期满后，祭酒等人会根据等级分别，核实后推荐，使用知县、教职等职位。到了第七年，皇帝因为拔贡制度六年一次考试，很多人缺少机会，阻碍了举人的选拔之路。而且，那些优秀的生员在参加科举考试时，自然能脱颖而出，不必专门依赖选拔来提升自己。于是改为每十二年举行一次考试，并成为了永久制度。到了第十六年，因为天下教官大多年老昏庸，滥竽充数，虽然规定每六年进行一次甄别，但长官们常常以闲职为由，多方宽容。皇帝下令要详细甄别。朝廷大臣们讨论后，建议督、抚在三年内甄别教职员的空缺，用朝考挑选的拔贡来补充。没有进入挑选的人，像以前一样在学校学习。四十一年，规定朝考中优等的人同时可以担任七品小京官。五十五年，朝考开始使用复试。学政选拔分为两场，考试内容有四书文、经文、策论，后来增加了诗歌。乾隆十七年，经文改为经解。二十三年，增加了五言八韵诗。与督、抚一起进行复试。朝考考试书艺和诗歌各一场。副榜生进入学校，顺治二年，规定顺天乡试中式副榜增、附，可以当作贡监。廪生和恩贡、拔贡、岁贡，可以免除坐监，参加廷试。十五年，其他贡举停止，只有副榜照旧解送。康熙元年，停止副贡额。十一年，因为查禄的奏请，恢复了旧制优贡的选拔，与拔贡并重。
顺治二年，规定直省不拘廪、增、附生，选拔文行兼优者，大学二人、小学一人送监。康熙二十四年，因为监生只通过一种方式入学，贫穷的人无法看到机会，按照顺治二年的例子选拔送监。雍正年间，开始区分贡监的名额，廪、增生可以成为优贡，附生可以成为优监。乾隆四年，限制大省不超过五、六名，中省三、四名，小省一、二名，任缺无滥。学政三年与督、抚一起保题，分试两场，大致与选拔相同。考试内容有四书文、经解、经文、策论，后来增加了诗歌。二十三年，规定优秀生到部，按照拔贡朝考的例子。考试书艺和诗歌各一场，文理通顺的升入太学；荒疏的则发回，学政进行处罚。二十九年，学臣有人请求暂停拔贡的举优，部议认为拔贡十二年一次考试，而学臣三年任期满了，应该举优黜劣，全省不过数名，应该照旧例。嘉庆十九年，御史黄中杰上奏，请求与拔贡一样进行廷试录用。礼部讨论后驳回。请求免除来京朝考，表示体恤。皇帝认为优秀生经过朝考后可以成为贡生，这样就符合贡于王廷的意义。停止朝考，因为名实不符。不同意。然而最终因为没有录用条例，很多人不赴京报考。同治二年，议定甲子科开始廷试优秀生，仿照顺天乡试的例子，分为南、北、中卷。八旗、奉天、直隶、山东、山西、河南、陕西、甘肃为北卷，江苏、江西、浙江、安徽、福建、湖北、湖南为南卷，四川、广东、广西、云南、贵州为中卷。考得第一、二等的使用知县、教职，三等的使用训导。恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡，当时称为‘五贡’。科目之外，通过这些途径的称为正途，与杂流区分开来。
恩监，由八旗汉文官学生、算学满、汉肄业生考取。又有临雍观礼圣贤后裔，由武生、奉祀生、俊秀入监者，都是恩监。例贡与例监相似，由廪、增、附生或俊秀监生按照例捐贡生的人，称为例贡；由俊秀捐监生的人，称为例监。所有捐纳入官的人必须经过这一步骤。无论是在监肄业还是在籍，都是监生。恩荫，所有满、汉子弟奉敕送监读书，恩诏分别内外文武品级，荫子入监。顺治二年，规定文官京四品、外三品以上，武官二品以上，都送一个儿子入监。十一年，觉罗荫生按照各官荫生例，同样送监。包衣佐领下的官子弟，按照旧例不能成为荫监。康熙九年，这一规定被废除。宗室给荫入监，从康熙五十二年开始。难荫始于顺治四年，因为殉难陕西固原道副使吕鸣夏的儿子入监读书。九年，规定内外满、汉三品以上官，三年任期满了，勤勉事死的人，荫一个儿子入监。后来扩大了这一规定，所有三司首领，州、县佐贰官死难者，也可以荫子。
外国肄业生，康熙二十七年，琉球国王开始派遣陪臣子弟梁成楫等人随贡使到，入贡肄业。雍正六年，俄罗斯派遣官生鲁喀等人留学中国，用满、汉助教等教他们，每月提供银米器物，学成后遣返回国，先后络绎不绝。到了同治年间，琉球官生还有来的人。
其他如顺治二年，在随征入关的奉天十五学，选取三十人入监，作为全国的榜样。十一年，规定随征廪生可以成为贡监。生员有军功二等，可以成为生监。更有军功二等，可以成为贡生，称为功贡。不久这一规定停止，这是开国时权宜之制。
考送校录，始于乾隆三年，命令国子监选择正途贡生，年龄轻、字迹端正的十人，送武英殿备謄录。年龄满了进行评议。三十四年这一规定停止，归吏部謄录贡生内选取。后来因为吏部没有符合条件的人，仍然由在监的拔贡、副贡、优贡生考选。嘉庆年间增加了十名，后来不再实行。
五贡（指恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡）被录用后，学政与巡抚一起检查，根据科目和年份先后顺序，恩贡、拔贡、副贡被选为教谕，岁贡被选为训导。康熙年间，允许捐纳岁贡，并且也使用训导。雍正初年，允许捐纳贡生，教谕改为县丞，训导改为主簿。同时，仍然允许廪生捐纳岁贡，使用训导；恩贡、拔贡、副贡中年轻力壮的人，可以就职直隶州的州判。嘉庆以后，所有朝考未录取的拔贡以及恩贡、副贡、岁贡、优贡生，在乡试年份，可以提出申请就职或任教。优贡任教，排在岁贡之后，使用训导。道光初年，允许满族、蒙古族通过正途贡生就职，与满族官员一样，根据年份先后选用。贡监考职，规定必须监期已满，才能允许参加考试。只有特恩考试，不论监期是否已满。所有正途、捐纳的各种贡生、监生，以及候补的誊录、教习、校录，都可以一起参加考试。已经任教、就职或捐职、世袭职位的不得参加。最初的规定，每年举行一次考试，贡生、监生一样，以州同、州判、县丞、主簿、吏目为任用标准。乾隆元年，规定考试以乡试年份进行，恩科不进行考试。恩贡、拔贡、副贡考中一等以州同、二等以州判、三等以县丞选用。岁贡一等以主簿、二等以吏目选用。原任教者照旧。捐纳贡监生考试按照岁贡的例子。五十六年停止考试。嘉庆五年，只进行了一次。光绪三十一年，直隶总督袁世凯等人上奏，请求停止科举，放宽举贡生员的出路，‘请十年内增加优贡的名额，选拔。己酉选拔如旧，朝考使用京官知县。总督、巡抚、学政在三年内选拔精通算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法之一者，每年一次，保送若干名，大约是会试名额的两三倍。赴京考试的人，使用主事、中书、知县等职位。’皇帝下诏讨论实行。第二年，政务处详细讨论，己酉选拔，按照原来的名额加倍录取，本年丙午考试优贡。以后每三年考试一次，按照规定名额增加四倍。廪生出贡允许加倍。部院考试使用誊录，分为举人、五贡、生员三个等级。两年期满给予奖励。举人、优贡、拔贡，挑选优秀者改用七品小京官。又放宽了就职的例子，五贡一样以直隶州州判，按察、盐运经历，散州州判、经历，县丞，分别选取，或者分发试用。五贡在整个清朝时期，从未被废弃。
算学属于国子监，称为国子监算学。乾隆四年，额定学生满族、汉族各十二人，蒙古族、汉军各六人。后来增设汉族肄业生二十四人。遵循皇帝制定的数理精蕴，分为线、面、体三部。部限一年内通晓。七政限二年。有季考、岁考。五年期满考取者，满族、蒙古族、汉军学生由部上报，按照本旗天文生的顺序补充。汉族学生举人使用博士，贡监生童使用天文生。
此外属于国学的还有八旗官学。顺治元年，若琳上奏：‘臣监位于城东北角，满族子弟上学不便，提议在满洲八固山地方各设立书院，由国学二厅、六堂教官分别教授，定期赴监考课。’部下讨论后实行。于是八旗各自建立了学舍。每个佐领下选取一名官学生，其中十人学习汉书，其余学习满书。第二年，根据所蕴的建议，合并两旗为一所学。每个学教习十人，教习从京省生员中选取。之后学额多次增减，教习从国学肄业生中选拔，只使用恩贡、拔贡、副贡、岁贡生。如果没有这样的人，按照规定监生也可以参加考试。举人原就，一例考选。雍正元年，在八旗蒙古护军、领催、骁骑中，选取熟练蒙古语、满语的人十六人，担任蒙古教习。按照旧例，官学生由佐领选送。五年，规定每旗设立一百名官学生。满族六十人，学习清、汉书各半。蒙古族、汉军各二十人，通一旗选择，不拘佐领。年幼者学习清书，稍长者学习汉文。分配八旗教养兵，满族三十人，蒙古族、汉军各十人，钱粮分给学生。规定每旗设立汉教习五人。乾隆初年，规定官学生肄业以十年为标准，三年内讲诵经书，监臣考验，挑选资质聪颖有志向的学者，归入汉文班；年长的原学翻译者，归入满文班。三年后，钦派大臣考取汉文通顺的人，选拔为监生，升为太学。与汉贡监生一起研究明经治事，期满，挑选优秀者保荐，考选录用。八年，规定汉教习三年期满，分等引见。一等用知县，二等用知县或教职铨选。一等再教习三年，确实用心训练的，知县即用。蒙古教习五年期满确实用心训练的，用护军校、骁骑校。满族助教每旗二人，由八旗文进士、举人，翻译进士、举人，恩贡、拔贡、副贡生，文生员，翻译生员，废员，笔帖式考取。三十三年，下五旗包衣每旗增设学生十名。满族六人，蒙古族、汉军各二人，不给钱粮。五十四年，在每旗一百名内裁减十名，选取经书熟、文理优者二十人，增加膏火资鼓励。嘉庆、道光以后，官学逐渐废弃，八旗子弟仅靠此进身。教习停年期满给予录用例，月课虚应故事。虽然皇帝多次下令督促，但难以振兴。光绪初年，努力整顿。每个学以满、汉科甲官一人为管学官，专门负责考察学生的课程，教习的勤惰。简派满、汉进士出身的大员二人为管理八旗官学大臣。每个学增设翰林编、检一员。月课季考，分别负责考校。春秋赴监会考如旧。
同、光年间，国学和官学培养的科举人才，也相当兴盛。然而由于受限于八股文，旧制很少变通。三十一年，监臣上奏在南学增设科学，不久后，裁撤国子监，并设立学部。文庙祀典，设立国子丞一人掌管。八旗官学改为学堂，算学也改为钦天监天文算学，隶属于钦天监。太学随后与科举一起废除。
宗学起源于虞朝，命令夔主管音乐，教育贵族子弟。夏、商、周三代没有宗学的名称，但教育的内容已经完备。唐、宋之后，虽然有宗学的名称，但制度并不详细。清朝顺治十年，八旗各自设立宗学，挑选满洲的生员作为教师。所有未封号的宗室子弟，十岁以上，都进入学习清朝的文字。雍正二年，制定规定，左右两翼各设立满族和汉族的学校，王、公、将军以及散居的宗室子弟，十八岁以下，入学分别学习清朝和汉族的文字，同时学习骑射。由一位王或公总管此事。设立总管和副管，由宗室中德高望重的长者担任。清朝文字教师两人，挑选闲散的旗员以及进士、举人、贡生、生员中擅长翻译的人担任。骑射教师两人，挑选闲散的旗员以及擅长射箭的护军校担任。每十个学生设立一个汉族文字教师，由礼部考取的举人、贡生担任。三年期满后，根据等级分别录用。
乾隆十一年，两所学校各由两位翰林官员负责领导课程，分日讲授经义和文法。乾隆初年，由满族和汉族的京堂各一人总管学课，每月测试经义、翻译和射箭技艺。乾隆九年，规定每五年一次，由大臣共同测试两翼的学生，钦定名次，以会试中式的方式记录。等到会试那年，学习翻译的学生，与八旗翻译贡生一同引见，赐予进士，任用为府属额外主事。学习汉族文字的学生，与天下贡士一同殿试，赐予进士甲第，任用为翰林部属等官。
乾隆十年，考试汉族文字和翻译没有佳作。皇帝下旨说：“我朝崇尚根本事务，宗室子弟都讲究清朝文字，精通骑射。确实担心学习汉族文字，会流于汉人浮华的习气。世祖下令停止学习汉族文字，是为了敦厚根本、摒弃浮华。以后宗室子弟不能学习汉族文字的，各自熟练武艺，储备为国家有用的器具。”第二年，规定学额，左翼七十人，右翼六十人。
嘉庆二十一年，裁减汉族教师九人，改为翻译教师。增加骑射教师，每翼各一人。嘉庆初年，划拨一两翼学额，增加右翼十名。规定每所学校教师满族三人，汉族四人。
十三年，两翼各增加学额三十人，达到一百人，成为永久的制度。
觉罗学，雍正七年，皇帝下诏在八旗衙署旁边设立满族和汉族的学校各一所，觉罗子弟八岁到十八岁，入学读书习射，制度与宗学略同。总管由王或公担任，春秋两季进行考核。三年由钦派大臣会同宗人府考试，分别进行奖惩。学成之后，与旗人一同参加岁、科试以及乡、会试，并考用中书、笔帖式。学额，镶黄旗六十一人，正黄旗三十六人，正白旗、正红旗各四十人，镶白旗十五人，镶红旗六十四人，正蓝旗三十九人，镶蓝旗四十五人。满族和汉族教师，每旗各两人。只有镶白旗各一人。
景山官学，康熙二十四年，命令在北上门两旁的官房设立官学，挑选内府三旗佐领、管领下的幼童三百六十名。清朝文字三房，各设教师三人。汉族文字三房，各设教师四人。最初，满族教师使用内府官老成者，汉族教师由礼部考取文理优通的学生。后来改为挑选内阁擅长书法、射箭的中书担任满族教师，新进士老成者担任汉族教师。雍正以后，汉族教师由举人、贡生考取，三年期满，由部里安排使用。学生学习三年，考试列为第一等的用笔帖式，第二等用库使、库守。
乾隆四十四年，允许回子佐领下选补学生四名。嘉庆年间，规定学额，镶黄旗、正白旗均为一百二十四人，正黄旗一百四十人，回童四名。
咸安宫官学，雍正六年，皇帝下诏挑选内府三旗佐领、管领下的幼童及八旗优秀者九十名，由翰林官居住咸安宫教导他们。汉族文字十二房，清朝文字三房，各设教师一人，教射箭、教国语，各三人，按照景山官学的考试例子。五年由钦派大臣考试，第一、二等用七、八品笔帖式。汉族教师三年、清朝语言骑射教师五年，分别进行评定。
乾隆初年，规定汉族教师选取新进士，不足的，由明通榜举人考取。期满后，进士用主事、知县，举人用知县、教职。二十三年以后，不论年份，允许学生考试翻译中书、笔帖式、库使。规定教师汉族九人，满族六人。
宗学、觉罗学隶属于宗人府，景山学、咸安宫学隶属于内务府。这些学校的总管、教师等，大多缺乏通才，经费浪费。更严重的是，学校空荡荡的，期满时，只是例行报告完成的学生人数而已。光绪二十八年，翰林院侍读宝熙上奏请求参照同文馆并入大学堂的例子，将宗室、觉罗、八旗等官学合并为中、小学堂，都由管学大臣负责。
其他如世职官学，八旗及礼部义学，健锐营、外火器营、圆明园、护军营等学，都是清代特别设立的，学习满、蒙语言文字。
府、州、县、卫儒学，明代的制度已经完备，清朝沿袭了这些制度。世祖平定天下后，命令资助贫困学生，优免在学生员，官方提供膳食。顺治七年，将南京国子监改为江宁府学。不久颁布卧碑文，刻石立于直省学宫。皇帝命令礼部说：“帝王治理国家，文教为先。臣子辅佐君主，经术为本。自明末动荡以来，学问之道未曾讲求。如今天下渐渐安定，我将振兴文教，崇尚经术，以开创太平。你部传达命令给直省学臣，训导督促士子，对于理学、道德、经济、典故等书籍，务必深入研究。明白根本的是真儒，能够运用的是良吏。如果有真才实学，我必定不按常规选拔，加以重用。
最初，各省设立督学道，由各部郎中进士出身者担任。只有顺天、江南、浙江为提督学政，使用翰林官。宣大、苏松、江安、淮扬、肇高先前都分别设立，后来合并。上下江、湖南北则合并后仍然分别设立。雍正年间，统一改称为学院，省里设立一人。奉天由府丞、台湾由台湾道兼任。甘肃自分开考场后，才开始设立学政。
各个学府，府里设立教授，州里设立学正，县里设立教谕，每个地方都设置一个，另外还有训导辅助他们。官员的数量有时会裁减和合并。学生的种类，称为廪膳生、增广生、附生。刚开始入学的是附学生员。廪膳生和增广生有固定的名额，通过每年和每科的考试成绩来补充。学生的名额最初根据人文多少分为大学、中学、小学。大学四十名，中学三十名，小学二十名。后来改为府里对应大学，大州和县对应中学减半，小学四名或五名。康熙九年，大府、州、县仍然按照原来的名额，将中学名额定为十二名，小学七名或八名。后来又有增加。
满洲、蒙古、汉军子弟，最初归顺天考试选拔进入，满洲、汉军各一百二十名，蒙古六十名。康熙中期减少到满、蒙四十名，汉军二十名。后来又增加到满、蒙六十名，汉军三十名。学政任期三年。每年和每科都有考试。
顺治十五年停止直省的科试，康熙十二年又恢复。
儒童入学考试，最初使用四书文、孝经论各一篇，孝经题目较少，又增加了性理、太极图说、通书、西铭、正蒙等题目。后来确定正试为四书文两篇，复试为四书文和小学论各一篇。雍正初期，科试增加了经文。冬天因为白天短，考试时书一卷、经一卷。不久后确定科试包括四书、经文外，增加策论题目，仍然使用孝经。乾隆初期，复试也使用小学论。中叶以后，考试书艺、经艺各一卷。增加五言六韵诗。圣祖先后颁布圣谕广训和训饬士子文于直省儒学。
雍正间，学士张照奏请命令儒童县、府复试，背诵圣谕广训一条，作为命令。所有新进生员，如国子监坐监例，令在学肄业，依次等待新生入学。
教官考核的方法，有月课、季考，除了四书文外，还兼试策论。第二天讲解大清律刑名、钱穀要者若干条。每月召集学生于明伦堂，诵读训饬士子文及卧碑诸条，学生们围听。除了丁忧、患病、游学、有事故外，不应月课三次者受到警告，无故终年不应者被革除。试卷申报学政查覆。到嘉庆时，月课逐渐不再举行。御史辛从益提出意见，下诏令整顿。从此教官多不称职，有名无实。
学政考核教官，根据他们的文行和训导学生的勤惰，随时推荐或罢免。康熙中期，命令巡抚考试。后来教职部选拔后，前往巡抚院考试。四等以上，颁发凭证赴任；五等学习三年再试，六等被免职。雍正初期，规定四、五等都要解任学习。六年考核俸满，尽心训导，学生无过犯者，总督、巡抚、学政保举，提拔为知县。
学臣巡视，拜谒先师，升明伦堂，官员和学生依次相见。学生抽签讲书，各自讲解大清律三条，西乡立；讲完，东乡立：等待赏罚。
考试生员，旧例岁、科试都是四书文两篇、经文一篇。自从有了给烛之禁，例不出经题。雍正元年，科试增加经文，冬天一书、一经。六年，岁试改为两书、一经，冬天一书、一经。科试书一卷、经一卷、策一卷，冬天减少经文。乾隆二十三年，岁试改为书一卷、经一卷，科试书一卷、策一卷、诗一卷，冬天也是如此。缺考，勒令补考。三次，被革除。后来放宽了规定，五次以上才被革除。
驻防考试，清初定制，各省驻防的士兵子弟能读书的，到京城应试。乾隆时，参领金珩请求允许岁、科试将军先试骑射，就近送府院取进。皇帝严厉责备。嘉庆四年，湖南布政使通恩奏请按照金珩的建议，下诏讨论执行。应试童生，五六名取进一名，佐领约束他们。训练清语、骑射，府学教授文艺。明年皇帝下令：‘我满洲的根本，骑射为先。如果八旗子弟专门以读书应试为能，轻视弓马，荒废武备，就失去了国家设立驻防的意义。以后各省驻防官员子弟，不得因为有就近考试的例子，就荒废本业。’
汉军设立廪膳、增广，从顺治九年开始。康熙十年，满、蒙也设立廪膳、增广。最初制度各二十名，后来减少汉军十名。雍正间定额，满、蒙六十，汉军三十。直省廪膳、增广额，府四十，州三十，县二十，卫十。新设的，府学视州学，州学视县学。如果一个学分两学，则平均分配名额，或者有所差别。
六等升降法，看明文规定非常繁琐。考试列一等，增广、附生、青衣、社学学生都补充廪膳生。没有廪膳生缺额，附生、青衣、社学学生补充增广生。没有增广生缺额，青衣、社学学生重新成为附生。原来的廪膳生、增广生停止降级者恢复。二等，增广生补充廪膳生，附生、青衣、社学学生补充增广生。没有增广生缺额，青衣、社学学生重新成为附生。停止廪膳生降级者恢复廪膳生。增广生降级者恢复增广生，不允许补充廪膳生。三等，停止廪膳生者恢复等待廪膳生。因丁忧起复、病愈考复、因事辨复，增广生降级者允许恢复，青衣发社者恢复附生，廪膳生降级者不允许恢复。四等，廪膳生免责停止供应，不作缺额，限制读书六个月送考。停止降级者不允许限制考试。增广生、附生、青衣、社学学生都受到惩罚。五等，廪膳生停止作为缺额。原来停止廪膳生者降级为增广生，增广生降级为附生，附生降级为青衣，青衣发社，原来发社者被革为民。六等，廪膳生十年以上发社，六年以上与增广生十年以上者，发本处充吏，其余被革为民。入学未满六年者发社。科试一、二等送乡试，帮助补充廪膳生、增广生，如岁试大多只列三等，八旗生员给钱粮，考列四等以下停止给钱粮，下次列一、二、三等给还。优等补充廪膳生、增广生，劣等降为青衣、社学学生，如汉生员。八旗故重骑射，往往不苛求文艺，但置后等。
所有优待学生，例免差徭。廪膳生和贫生给学租养赡。违犯禁令，小的由府、州、县教官责惩，大的申报学政，革除后治罪，地方官不得擅自责罚。学政除了校文外，赏罚优劣，作为劝惩。如果教官包庇劣生不举报，或者经过举报，学政不严加惩处，分别罚俸、降级、免职。
光绪末年，科举废除，丙午年停止岁、科试。天下生员无所托业，于是讨论扩大用途，允许考各部院誊录。并在考优年，令州县官、教官会保申送总督、巡抚、学政，考取文理畅达、事理明晰者，大省一百名，中省七十名，小省五十名，咨部以巡检、典史分别选录，或分发试用。各省学政改为司，考核学堂。不久学政裁撤，教官停止选录。在职者，所有生员考职、孝廉方正等事属之，俸满用知县，或以直隶州同、盐库大使使用。儒学虽然不废除，名存实亡，非一日之功。
练武的士人附属于儒学，通常称为武生。顺治初年，京城卫所的武生童子要接受兵部的考试。康熙三年，改为由学院管理，直隶省的府、州、县、卫所的武生，由儒学教官一并管辖。除了骑射之外，还要教授武经七书、百将传以及孝经、四书。学政每三年进行一次考试。顺天府原本设立的武学，自从八旗设立了儒学教官，同时管理满洲、蒙古、汉军的武生，裁撤了武学官员。大兴、宛平两县的武生，由顺天府教官管辖，学额和文生童子一样，分为大、中、小学，名额从二十名逐渐减少到七八名。考试分为内场和外场，先进行外场的骑射，然后是内场的策论。每年考试名列一、二等，可以参加科举考试。因此，武生只有岁试没有科举考试。
各省的书院设立，是为了补充学校教育的不足，最初是在省会设立。世祖赐予帑金，鼓励天下。之后，府、州、县依次建立，聘请经明行修的士人担任书院的长官，许多优秀的人才都出自其中。高宗明确下令奖励和鼓励，将书院比作古代诸侯国的学校。儒学逐渐衰落，教官不履行职责，培养人才的唯一依靠就是书院。书院对培养人才的益处，非同小可。
还有义学和社学。社学是在乡里设立一个区域，挑选文行优秀的人担任社师，免除他们的徭役，适量提供粮食。凡是十二岁以上的乡里子弟都让他们入学。义学最初由京师五城各设立一所，后来各省的府、州、县也多设立了，教育孤寒的生童，或者苗、黎、瑶族子弟中的优秀者。规制简单，不值得详细描述。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷一百零六-注解
成周：成周是周朝的早期，大约在公元前1046年至公元前771年之间，是中国历史上的一个重要时期。成周时期的政治制度和社会文化对中国后世产生了深远的影响。
科目：科举制度是中国古代选拔官员的一种制度，通过考试选拔人才。科目指的是科举考试的具体科目，如明代的制义。
制义：制义是明代科举考试中的一种文体，要求考生按照一定的格式和内容写作。
四子书：四子书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典。
易：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书籍，也是儒家经典之一。
书：《尚书》，又称《书经》，是中国古代的一部历史文献汇编。
诗：《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，也是儒家经典之一。
春秋：《春秋》，是中国古代的一部编年体史书，也是儒家经典之一。
礼记：《礼记》，是中国古代的一部礼制文献汇编。
制科：制科是清代科举制度中的一种特殊科目，用于选拔有特殊才能的人才。
博学鸿词：博学鸿词是清代科举制度中的一种科目，选拔博学多才的人。
世变日亟：世变日亟指的是社会变化非常迅速。
东、西各国教育之新制：指当时东方（如中国）和西方（如欧洲）的教育制度。
唐、宋以来选举之成规：唐宋以来形成的选举官员的常规制度。
国学：国学指的是古代中国的国家教育机构。
八旗：清朝建立的军事组织，由满洲、蒙古、汉军组成。
宗室：宗室指的是皇室成员。
府、州、县学：府、州、县学分别是古代中国的三级地方教育机构。
北监：北监指的是明代的国子监在北京的机构。
祭酒：古代官名，为国子监的最高长官。
司业：古代学官名，辅助祭酒管理国子监或太学等教育机构。
博士：博士是古代的一种学官，负责教授经学。
助教：古代学官名，辅助教授经学的官员。
学正：学正负责管理国子监的学生事务。
学录：学录是国子监的学官，负责记录学生的学业情况。
典籍：典籍是指图书馆或档案馆的负责人。
典簿：典簿是古代学官，负责管理国子监的簿籍。
率性、修道、诚心、正义、崇志、广业：这六个堂分别是国子监六个不同的学习区域，各有其教育宗旨。
贡生：贡生是通过地方考试选拔的，可以向国子监推荐的生员。
监生：监生是在国子监就读的学生。
荫监：荫监是指因父祖功绩而获得国子监学籍的学生。
例贡：指通过捐纳进入国子监学习的学生。
国子监生：国子监生是指在国子监就读的学生。
内班：内班是指国子监中居住的学生。
外班：外班是指不住在国子监的学生。
膏火：膏火是指古代国子监给予学生的生活津贴。
丁忧：丁忧是指因父母去世而守丧。
考到：考到是指学生到达国子监参加考试。
考验：考验是指对学生的学业进行考核。
大课：大课是指国子监每月进行的重大课程。
月课：每月进行的考试，用于考核学生的学业。
廷试：廷试是指由皇帝亲自主持的科举考试。
积分法：积分法是指通过积分来选拔学生的方法。
坐监：坐监是指学生在国子监中学习的时间。
连闰扣满三年：连闰扣满三年是指学生在国子监中学习的时间，扣除闰月后满三年。
考劣：考劣是指学生在学业考核中表现不佳。
总理监务：总理，主管；监务，指国子监或太学的日常事务。
雍正三年：雍正帝的第三个年号，即公元1725年至1735年。
乾隆二年：乾隆帝的第二年，即公元1737年。
孙嘉淦：清代官员，曾任刑部尚书等职。
刑部尚书：刑部是古代的司法部门，尚书是其最高长官。
世宗朝：指雍正帝在位的时期。
经术：指儒家经典的研究和学问。
太学：古代最高学府，培养官员的地方。
九卿：古代中央政府的九个高级官职。
号房：古代学官宿舍。
资斧：指钱财。
宋儒胡瑗：胡瑗，宋代儒学家，有“宋明理学之祖”之称。
经义：指儒家经典的意义和解释。
治事：指处理实际事务的能力。
礼部：古代中央政府的六部之一，主管礼仪、科举等事务。
衍圣公：孔子后裔的封号，主管孔子的祭祀。
五经博士：古代学官名，专掌五经（诗、书、礼、易、春秋）的教授。
孔氏暨先贤各氏族裔：孔氏，指孔子家族；先贤，指古代的贤人；各氏族裔，指各大家族的子孙。
彝伦堂：古代太学中的殿堂，用于举行大典。
御讲幄：皇帝亲自讲学的帐篷。
四书：四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是儒家经典的核心。
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部儒家经典。
边防：指国家边境的防御。
水利：指水利工程。
天官：古代官职，主管天文、历法等事务。
河渠：指河流和渠道。
算法：指数学计算方法。
辟雍：古代天子举行大典的场所。
尚书：古代中央政府的六部之一的长官。
国子监：古代最高学府，负责培养官员。
衍圣公冠服：衍圣公的冠帽和服饰。
学政：学政是古代中国的官职，负责地方教育事务。
岁贡：岁贡，科举制度中的一种选拔方式，每年由地方学校推荐给中央，经过考试后选用的士人。
恩贡：恩贡，科举制度中的一种选拔方式，由皇帝恩赐给一定数量的举人。
拔贡：拔贡，科举制度中的一种选拔方式，由地方官员推荐给中央，经过考试后选用的士人。
选贡：古代科举制度中的一种选拔方式，选拔优秀学生进入国子监。
捐纳：古代科举制度中的一种选拔方式，通过交纳钱财来获得科举资格。
成均：古代学校名，位于鲁国，后成为教育机构的代称。
朝考制：指清朝时期科举考试中的一种选拔制度，通过朝考来选拔优秀人才。
拣选：选拔，指从众多人中挑选出优秀者。
引见录用：皇帝亲自接见并录用。
劄监肄业：指被选中的学生被安排在国子监学习。
举人铨选之路：指通过科举考试成为举人，进而通过铨选成为官员的道路。
贡监：贡监，科举制度中的一种选拔方式，指通过贡举或监生考试进入官场。
廪生：指在国子监免费学习的学生。
优贡：指通过国子监考试，成绩优秀的学生。
恩荫：指因父辈或祖辈的功绩而获得进入国子监学习的机会。
难荫：指因父辈或祖辈在战争中的牺牲而获得进入国子监学习的机会。
校录：校录，古代官职，负责校对、整理官方文书。
謄录：抄写。
五贡：五贡是指恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡，是中国古代科举制度中的一种选拔方式，用于选拔有一定文化素养的士人进入官场。
巡抚：巡抚，明清时期地方行政官员，负责一省或数省的行政、军事、财政等事务。
咨部：咨部，即向中央政府部门咨询或请示事项。
副贡：副贡，科举制度中的一种选拔方式，指在乡试中未能中举，但成绩较好的士人。
教谕：古代县学中的官职，负责教授和管理学生。
训导：辅助教官的官职，协助教官进行教学和管理工作。
县丞：县丞，古代官职，负责协助县令管理县务。
主簿：主簿，古代官职，负责协助县令管理文书、档案等事务。
乡试：科举考试中的一种，用于选拔举人。
会试：中国古代科举制度中的考试之一，是科举考试中的第二级考试。
教习：教习，古代官职，负责教授学生。
八旗官学：八旗官学，清朝为八旗子弟设立的学校，以教授满文、汉文为主。
帖括：帖括，指科举考试中的应试文章，通常以格式和内容固定，缺乏创新。
文庙：文庙，中国古代祭祀孔子的庙宇，也是教育机构。
钦天监：钦天监，中国古代官署，负责天文、历法等事务。
宗学：古代官学之一，专门教授皇室宗族子弟，以维护皇权，传承文化。
夔：古代传说中的乐官，代表音乐教育。
教胄子：教育贵族子弟。
三代：指夏、商、周三代，这里指古代的早期历史时期。
唐、宋：唐朝和宋朝，这里指唐宋时期。
满洲生员：指满洲地区的读书人。
清书：指满文书籍。
雍正：清朝皇帝，名胤禛，年号雍正。
王、公、将军：指皇室成员和高级官员。
閒散宗室子弟：指非显赫的皇室宗族子弟。
骑射：指骑马和射箭的技能。
翰林官：清代皇帝的文学侍从官，负责文学、学术事务。
进士：科举制度中的最高级别，是及第者的称号。
府属额外主事：指在府中担任额外职务的主事。
翰林部属等官：指翰林院下属的官员。
觉罗学：清代专门为觉罗氏族子弟设立的学校。
衙署：古代官府的办公场所。
岁、科试：古代科举制度中的考试，岁试指每年举行的考试，科试指科举考试。
中书：古代官职，负责书写文书。
笔帖式：清代的一种官职，负责书写和誊写公文。
官学：古代由官府设立的学校。
儒学：古代学校，专门教授儒家经典。
卧碑文：古代刻在石碑上的文告，常用于颁布政令。
直省学宫：指各省的学府。
督学道：古代官职，负责监督地方教育。
提督学政：古代官职，负责监督一省的教育。
学院：学院在此指教育机构，负责管理地方教育事务。
奉天：清代的一个省份，今辽宁省。
台湾道：清代在台湾设立的地方行政机构。
甘肃自分闱后：指甘肃地区开始独立设立科举考场之后。
教官：古代学校的管理者，负责教授学生并管理学校事务。
府：古代地方行政区划，相当于现在的地级市。
州：古代地方行政区划，相当于现在的县级市。
县：古代地方行政区划，相当于现在的县。
生员：古代通过考试进入学校学习的学生。
廪膳生：古代学校中的学生，由官府提供食宿。
增广生：古代学校中的学生，通过增广名额进入学校。
附生：古代学校中的学生，通过附试进入学校。
岁试：每年举行的考试，用于选拔和考核学生。
科试：科举考试中的一种，用于选拔科举生员。
孝经：孝经是儒家经典之一，主要讲述孝道。
性理：儒家哲学概念，指人的本性及其道理。
太极图说：道家哲学著作，讲述宇宙生成和变化的原理。
通书：儒家哲学著作，阐述儒家思想。
西铭：儒家哲学著作，讲述仁爱之道。
正蒙：儒家哲学著作，阐述儒家道德。
乾隆：清朝皇帝，名弘历，年号乾隆。
圣祖：清朝皇帝，名爱新觉罗·玄烨，年号康熙。
季考：每季度进行的考试，用于考核学生的学业。
大清律：清朝的法律典籍。
钱穀：古代的货币和粮食。
御史：古代官职，负责监察官员的行为。
辛从益：清朝官员，曾任御史。
抚臣：古代地方行政长官，负责一省的行政事务。
抚院：古代地方行政机构，负责一省的行政事务。
知县：古代地方行政长官，负责一县的行政事务。
谒：拜见。
掣签：抽签决定顺序。
黜革：罢免官职。
驻防：清朝在边疆地区设立的军事防御设施。
弁兵：古代军队中的士兵。
廪：古代学校中的宿舍。
卫：古代地方行政区划，相当于现在的县。
六等黜陟法：古代对官员考核和晋升的六等制度。
钱粮：古代的货币和粮食。
差徭：差徭是指古代中国的一种徭役制度，包括劳役和赋税。
巡检：古代地方行政官员，负责巡查和治安。
典史：古代地方行政官员，负责文书和档案管理。
註选：选拔官员。
试用：试用官员。
科举：科举是古代中国的一种选拔官员的制度，通过考试选拔人才。
武生：武生是指古代中国科举制度中的一种特殊身份，指那些通过武艺考试的学生。武生不仅要擅长骑射等武艺，还要学习儒学经典，如武经七书、百将传等，以及孝经、四书等儒家经典。
京卫武生童：京卫武生童是指在北京卫戍部队中接受训练和教育的年轻士兵，他们需要通过武艺和儒学的考试。
兵部：兵部是古代中国的中央政府机构之一，负责军事和边防事务。
直省府、州、县、卫武生：直省府、州、县、卫武生指的是在各省、府、州、县以及卫戍部队中的武生。
儒学教官：儒学教官是负责教授儒学经典的教育官员。
武经七书：武经七书是古代中国关于军事理论的重要著作。
百将传：百将传是指记载一百位著名将领生平事迹的书籍。
书院：书院是古代中国的一种教育机构，是私人或官方设立的学习和研究场所。
世祖：世祖通常指皇帝的庙号，此处指顺治帝。
帑金：帑金是指国库中的资金。
经明行修之士：经明行修之士是指那些学问深厚、品行端正的人。
秀异：秀异是指才能出众、优秀的人。
侯国之学：侯国之学是指古代诸侯国设立的学校。
义学：义学是古代中国的一种教育机构，通常由私人或慈善机构设立，免费教育贫困家庭的孩子。
社学：社学是古代中国的一种地方教育机构，通常由乡里设立，教育乡里的子弟。
廪饩：廪饩是指古代中国对学生的生活津贴。
孤寒生童：孤寒生童是指那些家庭贫困、孤苦无依的学生。
苗、蛮、黎、瑶子弟：苗、蛮、黎、瑶子弟是指中国南方的一些少数民族子弟。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷一百零六-评注
武生附儒学，通称武生。此句开篇即点明了武生这一特殊群体的身份，他们既是武艺高强的武生，又接受了儒学的教育。这种将武艺与儒学相结合的教育模式，体现了古代中国对于人才全面发展的重视。
顺治初，京卫武生童考试隶兵部。这一句描述了顺治年间武生童的考试制度，他们隶属于兵部，说明武生在军事上的重要性。隶兵部也意味着武生童的教育和选拔与军事紧密相关。
康熙三年，改隶学院，直省府、州、县、卫武生，儒学教官兼辖之。康熙三年，武生童的教育机构由兵部改为学院，这一变化体现了对武生教育重视程度的提升。同时，儒学教官的兼辖，也意味着武生教育中儒学内容的加强。
骑射外，教以武经七书、百将传及孝经、四书。学政三年一考。此句详细介绍了武生童的教育内容，除了骑射之外，还包括武经七书、百将传等军事书籍，以及孝经、四书等儒家经典。学政三年一考，说明武生教育重视考核，注重实际能力的培养。
顺天旧设武学，自八旗设儒学教官，兼辖满洲、蒙古、汉军武生，裁武学官。大、宛两县武生，顺天教官辖之，学额如文生童例，分大、中、小学。自二十名递减至七八名。这一段描述了顺天武学的设立和演变，以及武生童的学额分配。从中可以看出，古代中国对武生教育的重视，以及武生教育制度的发展。
考试分内、外场，先外场骑射，次内场策论。岁试列一、二等，准作科举。故武生有岁试无科试。此句说明了武生童的考试形式，内外场考试分别考察武艺和儒学知识。岁试成绩优异者可准作科举，这体现了武生教育的科举化。
各省书院之设，辅学校所不及，初於省会设之。世祖颁给帑金，风励天下。厥后府、州、县次第建立，延聘经明行修之士为之长，秀异多出其中。高宗明诏奖劝，比於古者侯国之学。儒学浸衰，教官不举其职，所赖以造士者，独在书院。其裨益育才，非浅鲜也。这一段描述了书院的设立和发展，以及其在儒学教育中的重要作用。书院的设立弥补了学校教育的不足，培养了大量的优秀人才。
又有义学，社学。社学，乡置一区，择文行优者充社师，免其差徭，量给廪饩。凡近乡子弟十二岁以上令入学。义学，初由京师五城各立一所，后各省府、州、县多设立，教孤寒生童，或苗、蛮、黎、瑶子弟秀异者。规制简略，可无述也。此段介绍了义学和社学的设立，以及它们在教育中的作用。义学和社学主要面向贫困家庭和少数民族子弟，为他们的教育提供了机会。
