作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百八十八-原文
遗逸二
李孔昭单者昌 崔周田 刘继宁 刘永锡彭之灿 徐枋戴易 李天植 理洪储 顾柔谦子祖禹 冒襄陈贞慧 祁班孙兄理孙 汪沨 余增远周齐曾 傅山子眉 费密 王弘撰 杜濬弟岕郭都贤陶汝鼐 李世熊 谈迁
李孔昭，字光四，蓟州人。性孤介，平居教授生徒，倡明理学。
崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷。
奉母隐盘山中，躬执樵采自给。
母病，刲股疗之。
北都陷，素服哭於野者三载。
蓟州城破，妻王殉难死，终身不再娶。
形迹数易，人无识者。
清初，诏求遗老，抚按交章荐，不出。
一日，当道遣吏持书币往，遇负薪者，呼而问之，曰：‘若识李进士耶？’
负薪者诘得其故，以手遥指而去。
吏至其室，虚矣。
邻叟曰：‘汝面失之。向所负薪者，李进士也！’
后屡物色之，卒不得。
时有某孝廉，当上公车，辄止不行，曰：‘吾出郭门一步，何面目见李光四乎？’
会值邑中方兴役，按户签夫，驱孔昭，孔昭曰：‘吾力不能任，原出赀以代。’
吏持去。
阅数日，大学士杜立德闻孔昭在邑，急往候之，吏闻，趋谢罪。
孔昭曰：‘此间不知有李进士，若勿误也。’
由是踪迹愈密，或黄冠，或儒服，见者甚稀。
惟宝坻单者昌、崔周田、刘继宁皆高士，与之友善，往来无虚岁。
者昌，字蔚起。才名埒孔昭。早饩於庠，入清不复应试。
杜立德招之，不能致，独与孔昭徜徉田野间，悲歌慨愤，有所作，辄焚之，不以示人。
竟以忧死。
周田，字锡龄。顺治中，充岁贡，不与试。
建一楼，贮古本书及金石刻万卷，日吟啸其中。
尝过盘山，与孔昭坐林石间相笑语。
孔昭亦时下榻於其家，周田命其子执弟子礼，且迎孔昭母，事之如所生。
继宁，字兑菴。少负义气，有古侠士风。
尝出重金赎难女二，为之择配。
岁饥，煮粥食饿者。
视周田如手足，有缓急恒资之，周田亦弗谢也。
晚年为子择师游盘山，踪迹孔昭，得之。
邀至其家，令其三子从受业。
暇则与周田聚宴歌呼以为乐，然每一念母，虽深夜必驰归，弗能禁也。
晚好陶诗，因又自号潜翁。
一日，为门人讲孟子尽心章，曰：‘此传心法也！’
言讫而卒。
其弟子私谥曰安节先生。
刘永锡，字钦尔，号賸菴，魏县人。
崇祯乙亥举人，官长洲教谕。
南都败，率妻栗隐居相城，大吏造其室，欲强之出，永锡袒裼疾视，曰：‘我中原男子，年二十，渡漳河，登大伾，跃马鸣鞘，两河豪杰，谁不知我者！欲见辱耶？’
取壁上剑自刎。
门下士抱持之，得解，谓其妻曰：‘彼再至，我与若立决矣！’
皆裂尺帛握之。
寻移居阳城湖滨，与妻及子临、女贞织席以食。
市中见永锡携席至，皆呼席先生。
食不继，时不举火，有遗之粟者，非其人不受，益困惫。
其女已许字，未嫁，乱后恐遭辱，绝粒死。
其妻哭之成疾，亦死。
其僮仆遇水灾乏食，相继饿死，或散走。
有老奴从魏县来，劝之归，曰：‘室庐故在也！’
永锡曰：‘我非不欲归，然昔奉君命来，义不可离此一步。’
命其子与妇携老奴还里，曰：‘祖宗丘墓责在汝！’
麾之去。
时岁荒，得食愈艰，每杂糠籺作饭。
临既归，思父不置，假贷得百金驰献，中途马惊，堕地死。
永锡容貌甚伟，至是，毁形骨立，既自悼无家，买一破船往来江湖间。
尝泛舟中流，鼓枻而歌曰：‘溯彼中流兮，采其荇矣。呼君与父兮，莫之应矣。身为饿夫兮，天所命矣。中心殷殷兮，涕斯迸矣。’
又歌曰：‘白日堕兮野荒荒，逐凫雁兮侣牛羊，壮士何心兮归故乡。’
歌声悲烈，闻者哀之。
尚书钱谦益念其穷，招之往，永锡曰：‘尚书为党魁，受主眷，枚卜时天子期以伊、傅，彼岂忘之邪？’
卻不往，卒穷饿至不能起。
一夕，大呼‘烈皇帝’者三，遂卒，时顺治十一年秋也。
弟子长洲徐晟、陈三岛，友人常熟陆泓，经纪其丧，葬之於虎丘山塘，以妻、女祔之。
彭之灿，字了凡，蠡县诸生。
甲申后携妻寓饶阳作村塾师。
未几，妻、子相继死，至苏门，与孙奇逢游。
然性不谐俗，爱静坐。
有人延於家，以市嚣，辄避去。
尝渡河南游，韩鼎业为馆之僧舍，年馀，又弃去。
独担瓢笠图书，遍游嵩、少、王屋诸名胜。
在九山绝粒数日，奇逢挽之夏峰，劝归老先人墓旁。
之灿曰：‘某出门时，已誓告先垅不再返，不能蹈东海、入西山而死，即沟壑道路，无恨也！’
顺治十五年六月，竟死啸台东北石柱下。
奇逢为镌石记其事，立墓上，曰‘饿夫之墓’。
之灿与容城张果中、西华理鬯和，并称‘苏门三贤。’
徐枋，字昭法，长洲人。
父汧，明少詹事，殉国难，事具明史。
枋，崇祯壬午举人。
汧殉国时，枋欲从死，汧曰；“吾不可以不死，若长为农夫以没世可也！”
自是遁迹山中，布衣草履，终身不入城市。
及游灵岩山，爱其旷远，卜涧上居之，老焉。
枋与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛，称“海内三遗民”。
枋书法孙过庭，画宗巨然，间法倪、黄，自署秦馀山人。
尝寄灵芝一〈巾贞〉於王士祯，士祯与金孝章画梅、王玠草书作斋中三咏以记之。
然性峻介，键户勿与人接。
睢州汤斌巡抚江南，屏驺从，往访之，枋避不见。
斌登其堂，坚坐移晷，为诵白驹之诗，周览太息而去。
川湖总督蔡毓荣自荆州致书求其画，枋答书而返币，竟不为作。
曰：“明府是殷荆州，吾薄顾长康不为耳。”
所往来惟沈寿民与莱阳姜垓、同里杨无咎、门人吴江潘耒及南岳僧洪储而已。
家贫绝粮，耐饥寒，不受人一丝一粟。
洪储时其急而周之，枋曰：“此世外清净食也。”无不受。
豢一驴，通人意。
日用间有所需，则以所作书画卷置簏於驴背，驱之。
驴独行，及城闉而止，不阑入一步。
见者争趣之，曰：“高士驴至矣！”
亟取卷，以日用所需物，如其指，备而纳诸簏，驴即负以返，以为常。
卒，年七十三。
时商丘宋荦抚吴，枋预戒曰；“宋中丞甚知我，若我死，勿受其赙也。”
荦果使人赠棺槥赀如枋命，终不受。
卒，以贫不能葬。
一日，有高士从武林来吊，请任窀穹，其人亦贫，而特工篆、隶，乃赁居郡中。
鬻字以庀葬具，纸得百钱。
积二年，乃克葬枋於青芝山下，而以羡归其家。
语之曰：“吾欲称贷富家，惧先生吐之，故劳吾腕，知先生所心许也。”
葬毕即去，不言名氏。
或有识之者，曰：“此山阴戴易也！”
易，字南枝。
少从刘宗周学，游吴门，年七十馀矣。
有六子，不受其养，独携一子及残书百卷自随。
其售字也，铢积寸累，不妄费一钱。
一苍头饥不能忍，辄逃去。
己寄食僧舍中，语及枋，必流涕。
尝浮七里濑，登严子陵钓台，赋诗，且歌且泣。
或竟日不得食，采野蕨充膳。
操瓢量水，坐长松古石间饮之。
李天植，字因仲，平湖人。
崇祯癸酉举人。
改名确，字潜夫。
甲申后，馀田四十亩、宅一区，乃并家具分与所后子震及女，而与妻别隐陈山，绝迹不入城市，训山中童子自给。
居十年，以僧开堂，始避喧，返蜃园，卖文自食；不足，则与其妻为椶鞵竹筥以佐之。
好事者约月供薪米，力辞不受。
有司慕其高，往访之，辄逾垣避。
所著诗文，皆吊甲申以来殉节者。
蜃园者，乍浦胜地，可望见海市者也。
又十年，家益困，鬻其园，寄身僧舍，戚友赎而归之，始复与妻居，时年七十矣。
子震，亦弃诸生，非义一介不取。
老夫妇白头相对，时绝食，则叹曰：“吾生本赘耳，待尽而已。”
有餽食者，非其人，终不受。
或问身后，曰：“杨王孙之葬，何必棺也！”
又十年，蜃园仅存二楹，两耳聋，又苦腹疾，终日仰卧。
客至，以粉版书相问荅。
魏禧来自江西，造其庐，天植与之粉版，书竟，天植视姓字，则强起张目视之，泣，禧亦泣。
时方绝粮，禧探囊得银半两赠之，五反不受，固以请，曰：“此非盗跖物也！”
始纳之。
买米为炊，共食而别。
禧嘱布衣周筼、侍郎曹溶纠同志为继粟，且谋身后事，徐枋闻之曰：“李先生不食人食，听其以饿死可也。”
已而筼赍粟往，天植果坚拒。
禧闻之，曰：“吾浅之乎为丈夫已。”
乍浦有郑婴垣者，孤介绝俗，与天植称金石交，先二年，冻死雪中，至是天植亦饥死。
临歾，曰：“吾无愧於老友矣！”
时康熙十一年也。
年八十有二。
葬牛桥。
所著有蜃园集、乍浦九山志。
理洪储，字继起，兴化人。
本姓李。
父嘉兆与中州理鬯和耻与贼同姓，皆改理氏，天下称“二理”。
洪储早岁出家，南都覆，明之遗臣多举兵，洪储左右之，被逮，获免，好事如故。
人戒之，则曰：“吾苟自反无媿，即有意外风波，久当自定。”
又曰：“忧患得其宜，汤火亦乐国也。”
枋闻之，叹曰：“是真能以忠孝作佛事者也！”
洪储在沙门，宏畅宗风，笃好人物，海内皆能道之。
枋曰：“此其迹也，但观其每年三月十九日素服焚香，北面挥涕，二十八年如一日，是何为者？”
顾柔谦，字刚中，无锡人，迁常熟。
幼遭家难，赀产皆尽。
尝同兄出门游，有数人拥之行，行乃挤大泽中。
母忽心动，急呼老仆往迹之，得不死。
补弟子员。
甲申之变，柔谦哀愤，往往形诸诗歌，读者悲之。
不妄交游，以父执师事马士奇，而江阴黄毓祺、嘉定黄淳耀皆一见定交。
诸人殉国难，柔谦皆设位以哭尽哀。
子祖禹，见父尝闭门嘿坐，或竟日不食，祖禹叩头宽譬，柔谦乃曰：“汝能终身穷饿，不思富贵乎？”
祖禹跪应曰：“能。”
柔谦曰：“汝能以身为人机上肉，不思报复乎？”
祖禹复应曰：“能。”
柔谦喜曰：“吾与汝偕隐耳！”
遂更名隐，署其室曰伐檀。
常夜蹴祖禹曰：“汝他日得志，如旧怨何？”
祖禹曰：“每忆幼时祖母抱儿置膝上，为言家难，及堕大泽中事，祖禹不敢忘。”
柔谦曰：“嘻，汝何见之隘？吾家数传以来，颇盈盛，以祖、父之才，而竟中折，天也！於彼何尤？同室之中，宁彼以非礼来，吾不可以非礼报，汝谨识之！”
著有补韵略、六书考定、山居赘论。
祖禹，字复初。柔谦精於史学，尝谓：‘明一统志於战守攻取之要，类皆不详山川，条列又复割裂失伦，源流不备。’
祖禹承其志，撰读史方舆纪要一百三十卷，凡职方、广舆诸书，承譌袭谬，皆为駮正。
详於山川险易，及古今战守成败之迹，而景物名胜皆在所略。
创稿时年二十九，及成书，年五十矣。
宁都魏禧见之，叹曰：‘此数千百年绝无仅有之书也！’
以其书与梅文鼎历算全书、李清南北史合钞称三大奇书。
祖禹与禧为金石交，禧客死，祖禹经纪其丧。
徐乾学奉敕修一统志，延致祖禹，将荐起之，力乱罢。
后终於家。
冒襄，字辟疆，别号巢民，如皋人。
父起宗，明副使。
襄十岁能诗，董其昌为作序。
崇祯壬午副榜贡生，当授推官，会乱作，遂不出。
与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域，并称‘四公子’。
襄少年负盛气，才特高，尤能倾动人。
尝置酒桃叶渡，会六君子诸孤，一时名士咸集。
酒酣，辄发狂悲歌，訾詈怀宁阮大铖，大铖故奄党也。
时金陵歌舞诸部，以怀宁为冠，歌词皆出大铖。
大铖欲自结诸社人，令歌者来，襄与客且骂且称善，大铖闻之益恨。
甲申党狱兴，襄赖救仅免。
家故有园池亭馆之胜，归益喜客，招致无虚日，家自此中落，怡然不悔也。
襄既隐居不出，名益盛。
督抚以监军荐，御史以人才荐，皆以亲老辞。
康熙中，复以山林隐逸及博学鸿词荐，亦不就。
著述甚富，行世者，有先世前徽录，六十年师友诗文同人集，朴巢诗文集，水绘园诗文集。
书法绝妙，喜作擘〈白大〉字，人皆藏弆珍之。
康熙三十二年，卒，年八十有三。
私谥潜孝先生。
陈贞慧，字定生，宜兴人，明都御史陈于廷子。
于廷，东林党魁。
贞慧与吴应箕草留都防乱檄，摈阮大铖。
党祸起，逮贞慧至镇抚司，事虽解，已濒十死。
国亡，埋身土室，不入城市者十馀年。
遗民故老时时向阳羡山中一问生死，流连痛饮，惊离吊往，闻者悲之。
顺治十三年，卒，年五十三。
著有皇明语林、山阳录、雪岑集、交游录、秋园杂佩诸书。
子维崧，见文苑传。
祁班孙，字奕喜，山阴人。
父彪佳，明苏松巡抚。
班孙次六，人称六公子，彪佳尝受业於刘宗周，宗周将兵江上，班孙与其兄理孙罄家饷之。
祁氏藏书甲江左，班孙兄弟以故国乔木自任。
豪宕喜结客，家居山阴之梅墅，园林深茂。
登其堂，複壁大隧，莫能诘也。
慈谿布衣魏耕者，狂走四方，思得一当。
班孙兄弟与之誓天，称莫逆。
或告变於浙大吏，四道捕耕，并缚班孙兄弟去。
既谳，兄弟争承，祁氏客乃纳赂而宥其兄。
班孙遣戍辽左，理孙竟以痛弟郁郁死，而祁氏家亦破。
旋班孙遁归，祝发於吴之尧峰，寻主毗陵马鞍山寺，所称咒林明大师者也。
班孙好议论古今，不谈佛法，每语及先朝，则掩面哭，然终莫有知之者。
康熙十二年，卒。
发其箧，有东行风俗记、紫芝轩集。
且得其遗教，命归祔，乃知为山阴祁六公子，遂得返葬云。
班孙娶少师朱燮元女孙，朱工诗。
其来归也，与其姑商、姒张、小姑湘君，时相唱和。
商氏字冢妇曰楚纕，字介妇曰赵璧，以志闺门之盛。
班孙既被难，朱盛年，孤灯缁帐，数十年未尝一出厅屏。
自班孙兄弟歾，淡生堂书星散，论者谓江东文献一大厄运也。
汪沨，字魏美，钱塘人。
少孤贫，力学，与人落落寡谐，人号曰汪冷。
举崇祯己卯乡试，与同县陆培齐名。
甲申后，培自经死，沨为文祭之，一恸几绝，遂弃科举。
姻党欲强之试礼部，出千金儿其妻，俾劝驾，妻曰：‘吾夫子不可劝，吾亦不屑此金也。’
尝独身提药裹往来山谷间，宿食无定处。
沨故城居，母老，欲时时见沨，其兄澄、弟沄亦弃诸生服，奉母徙城外。
沨时来定省，然沨能自来，家人欲往迹之，不可得。
嗣因兵乱，奉母入天台。
海上师起，群盗满山谷，复返钱塘。
当是时，湖上有三孝廉，皆高士，沨其一也，当事皆重之。
监司卢高尤下士，一日，遇沨於僧舍，问：‘汪孝廉何在？’
沨应曰：‘適在此，今已去矣。’
高怅然，不知应者即沨也。
高尝舣舟载酒西湖上，约三高士以世外礼相见，惟沨不至。
已，知其在孤山，以船就之，排墙遁去。
沨不入城市，有司或以俸金为寿，不得卻，坎而埋之。
里贵人请墓铭，馈百金，拒弗纳。
徙居孤山，匡床布被外，残书数卷，键户出，或返或不返，莫可踪迹。
遇好友，饮酒一斗不醉。
晚好道，夜观天象，昼习壬遁，能数日不食，了不问世事。
黄宗羲遇之於孤山，讲龙溪调息法。
尝坐月至三更，夜寒甚，止布被一，沨与宗羲背相摩，得少暖气。
魏禧自江西来访，谢弗见。
禧留书曰：‘吾宁都魏禧也，欲与子握手一痛哭耳！’
沨省书大惊，一见若平生欢。
临别，执手涕下。
沨尝从愚菴和尚究出世法，禧曰：‘君事愚菴谨，岂有意为其弟子耶？’
沨曰：‘吾甚敬愚菴，然今之志士，多为释氏牵去，此吾所以不屑也。’
康熙四年秋，终於宝石山僧舍，年四十有八。
临歾，举书卷焚之，诗文无一存者。
起视日影，曰：‘可矣！’
书五言诗一章，投笔就寝而逝。
沨与陈廷会、柴绍炳、沈昀、孙治人，称‘西陵五君子。’
余增远，字谦贞，世称若水先生，会稽人。
明崇祯十六年进士，除宝应知县。
南都授礼部主事，迁郎中。
事败，逃之山中。
郡县逼之出见，乃舆疾城南，以死拒。
久之，事得解。
草屋三间，不蔽风雨，以鳖甲承漏。
聚村童五六人，授以三字经。
卧榻之下，牛宫鸡〈田，〉无下足处。
晨则秉耒出，与老农杂作。
同年生王天锡为海防道，欲与话旧，以疾辞。
天锡披帷直入，增远拥衾不起，曰：‘不幸有狗马疾，不得与故人为礼。’
天锡执手劳苦，出间未数武，则已与一婢子担粪灌园矣。
天赐遥望见之，叹息去。
冬夏一皂帽，虽至昵者，不见其科头。
增远慨世路偪仄，遂疑荀卿性恶之说为确，至欲著论以非孟。
康熙八年，卒，年六十有五。
盖二十有四年不出城南一步也。
疾革，黄宗羲造其榻前，欲为切脉，增远笑曰：‘某祈死二十年前，反祈生二十年后乎？’
宗羲泫然而别。
同时有周齐曾者，字思沂，号唯一，鄞人，增远同年进士也。
知广东顺德县事，变社仓为义田，而以社仓之法行之。
国变后，弃官遯入剡源，尽去其发为发冢，架险立飘榜，曰‘囊云’，自称无发居士。
剡源饶水石，与山僧樵子出没瀑声虹影间。
天锡访之，拒曰：‘咫尺清辉，举目有山河之异，不原见也。’
为诗文，机锋电激，汪洋自恣，寓言十九。
然清苦自立，胸中兀然有所不可，与增远无二也。
黄宗羲尝为两人合志其墓云。
傅山，字青主，阳曲人。
六岁，啖黄精，不穀食，强之，乃饭。
读书过目成诵。
明季天下将乱，诸号为搢绅先生者，多迂腐不足道，愤之，乃坚苦持气节，不少媕冘。
提学袁继咸为巡按张孙振所诬，孙振，阉党也。
山约同学曹良直等诣通政使，三上书讼之，巡抚吴甡亦直袁，遂得雪。
山以此名闻一下，甲申后，山改黄冠装，衣朱衣，居土穴，以养母。
继咸自九江执归燕邸，以难中诗遗山，且曰：‘不敢媿友生也！’
山省书，恸哭，曰：‘呜呼！吾亦安敢负公哉！’
顺治十一年，以河南狱牵连被逮，抗词不屈，绝粒九日，几死。
门人中有以奇计救之，得免。
然山深自咤恨，谓不若速死为安，而其仰视天、俯视地者，未尝一日止。
比天下大定，始出与人接。
康熙十七年，诏举鸿博，给事中李宗孔荐，固辞。
有司强迫，至令役夫舁其床以行。
至京师二十里，誓死不入。
大学士冯溥首过之，公卿毕至，山卧床不具迎送礼。
魏象枢以老病上闻，诏免试，加内阁中书以宠之。
冯溥强其入谢，使人舁以入，望见大清门，泪涔涔下，仆於地。
魏象枢进曰：‘止，止，是即谢矣！’
翼日归，溥以下皆出城送之。
山叹曰：‘今而后其脱然无累哉！’
既而曰：‘使后世或妄以许衡、刘因辈贤我，且死不瞑目矣！’
闻者咋舌。
至家，大吏咸造庐请谒。
山冬夏著一布衣，自称曰‘民’。
或曰：‘君非舍人乎？’不应也。
卒，以朱衣、黄冠敛。
山工书画，谓：‘书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。’
人谓此言非止言书也。
诗文初学韩昌黎，崛强自喜，后信笔抒写，俳调俗语，皆入笔端，不原以此名家矣。
著有霜红龛集十二卷。
子眉，先卒，诗亦附焉。
眉，字寿髦。
每日出樵，置书担上，休则把读。
山常卖药四方，与眉共挽一车，暮抵逆旅，篝灯课经，力学，继父志。
与客谈中州文献，滔滔不尽。
山喜苦酒，自称老糵禅，眉乃称小糵禅。
费密，字此度，新繁人。
父经虞，明云南昆明县知县。
密年十四，父病，医言尝粪甘苦，可知生死，密尝而苦，父病果起。
未几，流贼张献忠犯蜀，密上书巡按御史刘之勃，陈战守策，不省。
已而全蜀皆陷，密辗转穷山中，会有人传其父滇中消息，闻之痛哭，遂去家入滇。
经历蛮峒中，奉父自滇归蜀。
至建昌卫，为凹者蛮所得，父赂蛮人，始脱归。
明将杨展闻密名，遣使致聘，密乃说展曰：‘贼乱数年，民且无食，今非屯田，无以救蜀民，且兵不能自立。’
展纳其言，命子总兵官璟偕密屯田於荣经瓦屋山之杨村，以次举其法，行诸州县。
后展为袁韬、武大定所杀，密与璟整师为复仇计，尝与贼战，躬自擐甲，左手为刃所伤。
时璟营於峨眉，裨将有与花溪民殴争者，言‘花溪居民下石击吾营，势且反’以怒璟。
璟欲引兵诛之，密力争曰：‘花溪，吾民也。方与贼战而杀吾民，彼变从贼，是益贼也。’
璟乃止，全活数百家。
后密还成都省墓，至新津，为武大定兵所掠。
知密尝参展军事，欲杀之，以计得免。
密叹曰：‘既不能报国，又不能庇亲及身，不如舍而他去！’
遂奉父由成都北行入秦，溯汉江，下吴、越，流寓泰州，老焉。
经虞邃於经学，尝著毛诗广义、雅论诸书，以汉儒注说为宗。
密尽传父业，又博证学士大夫，与王复礼、毛甡、阎若璩交，密一足跛，后往苏门谒孙奇逢，称弟子。
工诗、古文，俯仰取给於授徒、卖文，人咸重其品，悲其遇。
州守为之除徭役，杜门三十年，著书甚多。
密谓宋人以周、程接孔、孟，尽黜二千馀年儒者为未闻道，乃上稽古经、正史，旁及群书，作中传正纪百二十卷，序儒者授受源流，自子夏始。
又作弘道书十卷、古今笃论四卷、中旨定录四卷、中旨辨录四卷、中旨申感四卷，皆申明弘道书之旨。
又有尚书说、周官注论、二南偶说、中庸大学駮议、四礼补篇、史记笺、古史正、历代贡举合议、费氏家训及诗文集。
卒，年七十七。
子锡琮、锡璜，世其学。
王弘撰，字无异，号山史，华阴人。
明诸生。
博雅能古文，嗜金石，藏古书画金石最富。
又通濂、洛、关、闽之学，好易，精图象。
学者翕然宗之，关中入士领袖也。
与李颙、李柏、李因笃齐名，时以得一言为荣。
凡碑版铭志非三李则弘撰，而弘撰工书法，故求者多於三李。
弘撰交游遍天下，甲申后，奔走结纳，尤著志节。
顾炎武遍观四方，至华阴，谓秦人慕经学、重处士、持清议，他邦所少；华阴绾毂之口，虽足不出户，而能见天下之人，闻天下之事。
欲定居，弘撰为营斋舍居之。
炎武尝曰：‘好学不倦，笃於朋友，吾不如王山史。’
当时儒硕遗逸皆与弘撰往还，颇推重之。
弘撰尝集炎武及孙枝蔚、阎尔梅等数十人所与书札，合为一册，手题曰友声集，各注姓氏。
中有为谋炎武卜居华下事，言：‘此举大有关系，世道人心，实皆攸赖，唯速图之！’
盖当日华下集议，实有所为也。
康熙间，以鸿博徵，不赴。
初与因笃同学，甚密，及因笃就徵，遂与之绝。
弘撰所居华山下，有读易庐，与华峰相向，称绝胜。
卒，年七十有五。
著有易象图说、山志、砥斋集。
杜濬，字于皇，号茶村，黄冈人。
明季为诸生，避乱居金陵。
少倜傥，尝欲著奇节，既不得试，遂刻意为诗，然不欲以诗人自名也。
於并世人独重宣城沈寿民、吴中徐枋，自媿不如。
其在金陵，与方仲舒善，仲舒，苞父也。
金陵冠盖辐辏，诸公贵人求诗者踵至，多谢绝。
钱谦益尝造访，至闭门不与通，惟故旧徒步到门，则偶接焉。
门内为竹关，关外设坐，约客至，视键闭，则坐而待，不得叩关，虽大府至，亦然。
及功令有挑门之役，有司按籍欲优免，濬曰：‘是吾所服也！’
躬杂厮舆夜巡绰，众莫能止。
嗜茗饮，尝言吾有绝粮，无绝茶。
既有花冢，因拾残茗聚封之，谓之‘茶丘’。
年七十七，卒於扬州。
丧归，故人谋卜兆，子世济曰：‘吾有亲，而以葬事辱二三君乎？是谓我非人也。’
亡何，世济卒。
又数年，陈鹏年来守金陵，始葬诸蒋山北梅花村。
濬诗最富，世所传不及十一，手定者四十七册。
吴伟业尝云：‘吾五言律得茶村焦山诗而始进。’
阎若璩於时贤多所訾謷，独许濬五律，称为‘诗圣’。
已刻者曰变雅堂集。
弟岕，字苍略，号些山。
诸生。
与兄同避乱金陵。
昆弟行身略同，而趣各异。
濬峻廉隅，孤特自遂。
遇名贵人，必以气折之，於众人未尝接语言，用此丛忌嫉。
然名在天下，诗每出，远近争传诵之。
岕则退然自同於众，所著诗歌、古文，虽子弟弗示也。
方壮丧偶，不复娶。
所居室漏且穿，木榻敝帷，数十年未尝易。
室中终岁不扫除，每日中不得食，儿女啼号，客至无酒浆，意色间无几微不自適者。
行於途，常避人，不中道与人言，虽儿童厮舆，惟恐或伤之也。
后兄七年卒，年七十七。
有些山集。
郭都贤，字天门，益阳人。
天启壬戌进士，授行人。
分校顺天乡试，得史可法等六人。
历官员外郎，出为四川参议，督江西学政，分守岭北道，巡抚江西。
时张献忠已逼境，贼骑充斥。
都贤昼夜缮守御，兵饷无措，乃大会属僚，凡官司一应供给，皆捐以助饷。
左良玉屯兵九江，骄蹇观望，都贤恶其淫掠，檄归之，而募士兵为戍。
会有尼之者，遂乞病，弃官入庐山。
逾年，北京陷，悲愤不食。
南都建号，史可法开阃扬州，荐授以官，辞不赴。
桂王立肇庆，以兵部尚书召，而都贤已祝发为僧矣。
先是洪承畴坐事落职，都贤奏请起用，至是承畴经略西南，以故旧谒都贤於山中，餽以金，不受；奏携其子监军，亦坚辞。
都贤见承畴时，故作目眯状，承畴惊问何时得目疾，都贤曰：‘始吾识公时，目故有疾。’
承畴默然。
都贤笃至性，哀乐过人，严而介，风骨崭然。
博学强识，工诗文，书法瘦硬，兼善绘事，写竹尤入妙。
僧号顽石，又号些菴。
茹苦，无定居。
初依熊开元、尹民兴於嘉鱼，住梅熟菴；已，流寓海阳，筑补山堂：前后十九年。
归结草庐桃花江。
客死江宁承天寺。
有女名纯贞，许字黔国公沐氏，变后，音问梗绝，遂终於家。
纯贞能诗，自署曰郭贞女。
都督所著有衡岳集、止菴集、秋声吟、西山片石集、破草鞵集、补山堂集、些菴杂著等书。
陶汝鼐，字仲调，一字密菴，宁乡人。
与都贤交最笃。
崇祯初，充拔贡生。
会帝幸太学，群臣请复高皇积分法，祭酒顾锡畴奏荐汝鼐才，特赐第一，诏题名勒石太学。
除五品官，不拜，乞留监肄业。
癸酉举於乡，两中会试副榜。
南渡后，薙发沩山，号忍头陀。
生平内行笃，父歾，哀慕终身。
事母曲尽孝养，处族党多厚德，尝为人雪奇冤，冒险难，活千馀人，然不自言也。
诗古文有奇气，著有广西涯乐府、古集、寄云楼集、褐玉堂集、嘉树堂集，都贤为序而行之。
有‘生同里、长同学、出处患难同时同志’之语。
李世熊，字元仲，宁化人。
明诸生。
少负奇气，植大节，更危险，死生弗渝。
笃交游，敢任难事。
生平喜读异书，博B闻W强Q记。
年八十，读书恒至夜分始休。
六经、诸子百家靡不贯究，然独好韩非、屈原、韩愈之书。
其为文，沉深峭刻，奥博离奇，悲愤之音，称其所遇。
纵论古今兴亡，儒生出处，及江南北利害，备兵屯田水利诸大政，辄慷慨欷歔，涔涔泣下不止。
年十六，补弟子员，旋中天启元年副榜，以兴化司李佘昌祚得其文，争元於主司弗得，袖其卷去，曰：‘须后作元也。’典闽试者，争欲物色之为重。
甲申后，自号寒支道人，屏居不见客。
徵书累下，固谢卻之。
凡守、令、监司、镇将至其门者，罕能一识面。
闽中拥唐王监国，用大学士黄道周、礼部侍郎曹学佺、都察院何楷荐，徵拜翰林博士，辞不赴。
尝上书道周，感愤时事。
及道周殉节，走福州请褒恤，时恤问其孤嫠。
顺治初，师入闽，有齮龁於郡帅者，帅遣某生移书，逼入都，且言：‘不出山，祸不测。’世熊复之曰：‘死生有命，岂遂悬於要津之手？且某年四十八矣，诸葛瘁躬之日，仅少一年；文山尽节之辰，已多一岁。何能抑情违性，重取羞辱哉！’
时蜚语腾沸，世熊矢死不为动，疑谤旋亦释。
世熊既以文章气节著一时，名大震。
辛卯、壬辰间，建昌溃贼黄希孕剽掠过宁化，有卒摘其园中二橘，希孕立鞭之，驻马园侧，视卒尽过乃行。
粤寇至，燔民屋，火及其园，贼魁刘大胜遣卒扑救之，曰：‘奈何坏李公居？’
当时虽匹夫匹妇，无不知有寒支子者。
世熊积垒块胸中，每放浪山水，以写其牢骚不平之概。
尝诣西江，交魏禧、魏礼、彭士望诸子，相与泛彭蠡，登庐山绝顶。
追维闯贼横行时事，痛悼如绝，泪下如泉涌，不能禁也。
耿精忠反，遣伪使敦聘，世熊严拒之。
自春徂冬，坚卧不起，乃得免。
世熊山居四十馀年，乡人宗之，争趋决事。
有为不善者，曰：‘不使李公知也。’
晚自号媿菴，颜其斋曰‘但月’。
所著有寒支集、宁化县志、本行录、经正录、狗马史记等。
年八十五，卒於家。
世熊有三弟，早世，遗子女，抚育装遣之。
馈遗其亲戚终身。
又独建祖祠，修祖墓，编述九世以来宗谱。
凡祭祀，必亲必谨。
父母忌日，则减餐绝宴会。
元旦，展先人遗像，则泣下沾襟，拜伏不能起，盖其孝友出於天性云。
谈迁，字孺木，原名以训，海宁人。
初为诸生。
南都立，以中书荐，召入史馆，皆辞，曰：‘余岂以国家之不幸博一官耶？’
未几，归里。
迁肆力经史百家言，尤注心於明朝典故。
尝谓：‘史之所凭者，实录耳。实录见其表，其在里者，已不可见。况革除之事，杨文贞未免失实；泰陵之盛，焦泌阳又多丑正；神、熹之载笔者，皆逆奄之舍人。至於思陵十七年之忧勤惕厉，而太史遯荒，皇宬烈焰，国灭而史亦随灭，普天心痛，莫甚於此！’
乃汰十五朝实录，正其是非。
访崇祯十七年邸报，补其缺文，成书，名曰国榷。
当是时，人士身经丧乱，多欲追叙缘因，以显来世，而见闻窄狭，无所凭藉。
闻迁有是书，思欲窃之为己有。
迁家贫，不见可欲者，夜有盗入其室，尽发藏橐以去。
迁喟然曰：‘吾手尚在，宁遂已乎？’从嘉善钱氏借书复成之。
阳城张慎言目为奇士，折节下之。
慎言卒，迁方北走昌平，哭思陵，复欲赴阳城哭慎言，未至而卒，顺治十二年冬十一月也。
黄宗羲为表其墓。
明末遗逸，守志不屈，身虽隐而心不死，至事不可为，发愤著书，欲讬空文以见志，如迁者，其忧愤岂有已耶？
故以附於各省遗逸之末。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百八十八-译文
李孔昭，字光四，是蓟州人。性格孤僻，平时以教授学生为业，提倡明理学。崇祯十五年考中进士，看到世事日益糟糕，没有去参加殿试，用得到的牌坊银资助军饷。他奉养母亲隐居在盘山中，亲自砍柴自给自足。母亲生病时，他割下自己的大腿肉来治疗。北都沦陷后，他身着素服在野外哭泣了三年。蓟州城破时，妻子王氏为国捐躯，他终身不再娶。他的行踪多次改变，没有人能认出他。
清初，朝廷下令寻找遗老，地方官员纷纷推荐，但他都没有出山。有一天，当道官员派吏员带着书信和礼物去找他，遇到一个背柴的人，便问：‘你认识李进士吗？’背柴的人问明原因后，用手指向远方。吏员来到他的住处，发现已经空无一人。邻居老人说：‘你认错了人。刚才背柴的人就是李进士！’后来多次寻找，最终都没有找到。当时有位孝廉，准备进京参加考试，却总是停留不前，说：‘我一旦出了城门，还有什么脸面去见李光四呢？’
适逢当地正在征召劳役，按户征召壮丁，驱使李孔昭去服役，李孔昭说：‘我力气不够，愿意出钱代替。’吏员带他走了。过了几天，大学士杜立德听说李孔昭在城里，急忙去拜访他，吏员得知后，急忙道歉。李孔昭说：‘这里没有人知道我是李进士，请不要误会。’从此之后，他的行踪更加隐蔽，有时戴道士帽，有时穿儒生服，见到的人很少。只有宝坻的单者昌、崔周田、刘继宁都是品德高尚的人，与他们友好交往，每年都有往来。
者昌，字蔚起。才华与李孔昭相当。早年曾就读于庠序，进入清朝后不再参加科举考试。杜立德邀请他，未能成功，只有与李孔昭在田野间漫步，悲歌慷慨，有所创作，总是烧毁，不示于人。最终因忧虑过度而死。
周田，字锡龄。顺治年间，充任岁贡，没有参加考试。建造了一座楼，存放了万卷古书和金石刻本，每天在其中吟咏。曾去过盘山，与李孔昭坐在林石间谈笑。李孔昭也时常住在他的家里，周田让他的儿子以弟子的礼节对待他，并且迎接李孔昭的母亲，像对待亲生母亲一样对待她。
继宁，字兑菴。年轻时就富有正义感，有古代侠士的风范。曾用重金赎回两位困境中的女子，并为她们选择合适的配偶。年景不好时，煮粥给饥饿的人吃。他把周田当作手足兄弟，有急难时总是资助他，周田也从不推辞。晚年为儿子选择老师，游历盘山，找到了李孔昭。邀请他到家中，让他的三个儿子跟随他学习。闲暇时与周田聚会宴饮，唱歌呼喊，以此为乐。但每当想起母亲，即使是深夜也一定要急忙回家，无法自制。晚年喜欢陶渊明的诗，因此又自号潜翁。有一天，给门人讲解《孟子》的《尽心》篇，说：‘这是传心的方法！’说完就去世了。他的弟子私下谥号为安节先生。
刘永锡，字钦尔，号賸菴，是魏县人。崇祯乙亥年考中举人，官至长洲教谕。南都沦陷后，带领妻子隐居在相城，大官来拜访他，想要强迫他出来做官，刘永锡赤裸上身，怒目而视，说：‘我是中原男子，二十岁时渡过漳河，登上大伾山，骑马吹响号角，两河的英雄豪杰，谁不知道我！你想侮辱我吗？’他从墙上取下剑自刎。门下的士人抱住他，得以解救，他对妻子说：‘他再来，我和你立即决一死战！’大家都撕下布条握在手中。不久迁居到阳城湖边，与妻子及儿子刘临、女儿刘贞织席为生。市场上看到刘永锡带着席子来，都称呼他为席先生。食物接济不上，不生火做饭，有人送来粮食，不是他的人他都不接受，更加困顿。他的女儿已经订婚，尚未出嫁，乱世中担心遭受侮辱，绝食而死。他的妻子为此悲伤成疾，也去世了。他的仆人遇到水灾缺乏食物，相继饿死，有的逃散。有个老仆从魏县来，劝他回去，说：‘家宅还在那里！’刘永锡说：‘我并非不想回去，然而昔日奉君命来此，道义上不能离开这里一步。’命令他的儿子和妻子带着老仆回家，说：‘祖宗的坟墓责任在你身上！’挥手让他们离开。当时年景荒凉，得到食物更加困难，常常掺杂糠谷做饭。刘临回来后，思念父亲不已，借债得到一百金急忙送去，途中马受惊，坠落而死。
刘永锡容貌非常魁梧，到这时，形销骨立，既然自己已经没有家，就买了一只破船在江湖间往来。曾乘船在中流，敲击船桨唱歌说：‘逆着中流而上啊，采摘那荇菜。呼唤我的君王和父亲啊，没有人应答。我身为饿夫啊，这是天命。心中忧愁啊，眼泪涌出。’又唱道：‘白天坠落啊，野外荒凉，追逐着野鸭和雁，伴着牛羊。壮士有何心啊，回到故乡。’歌声悲壮，听到的人都很悲伤。尚书钱谦益考虑到他的困顿，邀请他前往，刘永锡说：‘尚书是党魁，受到皇帝的宠爱，科举时天子曾期望他成为伊尹、傅说那样的人，他怎么会忘记呢？’拒绝前往，最终穷困潦倒到无法起身。一天晚上，大声呼喊‘烈皇帝’三次，就去世了，那时是顺治十一年秋天。他的弟子长洲的徐晟、陈三岛，朋友常熟的陆泓，料理了他的丧事，将他安葬在虎丘山塘，将他的妻子和女儿附葬。
彭之灿，字了凡，是蠡县的生员。甲申年（1644年）后，带着妻子在饶阳做村塾教师。不久，妻子和儿子相继去世，到了苏州，与孙奇逢交往。然而他性情不合时俗，喜欢静坐。有人邀请他到家中，因为市井喧嚣，他就避开了。曾渡过黄河南游，韩鼎业在僧舍中接待他，过了一年多，他又离开了。他独自携带瓢、笠和图书，游历嵩山、少室山、王屋山等名胜。在九山绝食数日，孙奇逢将他接到夏峰，劝他回到祖先的墓旁。彭之灿说：‘我出门时，已经发誓告诉祖先不再回来，不能像东海、西山那样死去，即使是在沟壑道路中，也没有遗憾！’顺治十五年六月，最终在啸台东北的石柱下死去。孙奇逢为他刻石记载这件事，立在墓上，称为‘饿夫之墓’。彭之灿与容城的张果中、西华的理鬯和，并称为‘苏门三贤。’
徐枋，字昭法，是长洲人。他的父亲徐汧，是明朝的少詹事，因为国家危难而殉国，详细情况记载在《明史》中。徐枋在崇祯壬午年考中举人。徐汧殉国时，徐枋想要随他而死，徐汧说：‘我不能不死，你如果能够长期做一个农夫，直到去世也就可以了！’从那时起，徐枋就隐居在山中，穿着布衣，脚穿草鞋，终身没有进入过城市。等到游览灵岩山，喜欢那里的空旷遥远，就在山涧上选择了一处地方居住，直到老去。
徐枋与宣城的沈寿民、嘉兴的巢鸣盛，并称为‘海内三遗民’。徐枋的书法模仿孙过庭，绘画学习巨然，偶尔也模仿倪瓒和黄公望，自己署名为秦馀山人。曾经寄送一张写有‘巾贞’的灵芝给王士祯，王士祯与金孝章画梅、王玠写草书，在斋中写下了三首诗来纪念这件事。然而他的性格刚直，常常闭门不出，不与人交往。睢州的汤斌担任江南巡抚时，不带随从，去拜访他，徐枋避而不见。汤斌登上他的堂屋，坚定地坐着，过了很长时间，为他朗诵了《白驹》这首诗，环顾四周叹息着离开了。川湖总督蔡毓荣从荆州写信来求他的画，徐枋回信拒绝并退还了礼物，最终没有为他作画。他说：‘明府是殷荆州，我只是看不起长康而不为他作画。’他交往的人只有沈寿民、莱阳的姜垓、同乡的杨无咎、他的学生吴江的潘耒以及南岳的僧人洪储。
家中贫穷到断粮，忍受饥饿和寒冷，不接受别人的一丝一粟。洪储在徐枋急需时帮助他，徐枋说：‘这是世外的清净食物。’都接受了。他养了一头驴，能理解人的心意。日常生活中需要的东西，就把自己创作的书画卷放在竹簏里，让驴背去。驴自己走到城门口就停下来，不会多走一步。看到的人争着跑过去，说：‘高士的驴来了！’赶紧拿回卷子，按照徐枋的指示，准备好日常所需的东西，放在竹簏里，驴就背着东西返回，这成了常态。徐枋去世时，享年七十三岁。
当时商丘的宋荦担任吴地的巡抚，徐枋预先告诫说：‘宋中丞非常了解我，如果我死了，不要接受他的丧葬费。’宋荦果然派人送来棺材、殓衣和钱财，按照徐枋的吩咐，但他最终没有接受。去世后，因为贫穷而不能安葬。有一天，有一个高士从武林来吊唁，请求承担安葬事宜，这个人也很贫穷，但擅长篆书和隶书，于是租住在郡中。他卖字来筹备葬具，得到一百钱。积累了两年的时间，才在青芝山下安葬了徐枋，把多余的钱财归还给了他的家人。他对家人说：‘我想向富人家借钱，担心先生会拒绝，所以劳累我的手腕，知道先生是真心答应的。’葬礼结束后就离开了，没有说自己的名字。有人认出他说：‘这是山阴的戴易！’
戴易，字南枝。年轻时跟随刘宗周学习，游历吴门，七十多岁了。他有六个儿子，都不接受他的赡养，只带着一个儿子和一百卷残书自己跟随。他卖字的时候，一点一滴地积累，不浪费一分钱。有一个仆人饿得受不了，就逃走了。他寄住在僧舍中，提到徐枋，总是流泪。曾经泛舟七里濑，登上严子陵钓台，作诗，边唱边哭。有时整天得不到食物，就采野蕨来充饥。他用瓢量水，坐在长松和古石之间喝水。
李天植，字因仲，是平湖人。崇祯癸酉年考中举人。改名李确，字潜夫。甲申年（1644年，明朝灭亡）之后，他还有四十亩田地和一处住宅，就把这些财产都分给了他的儿子李震和女儿，自己和妻子分别隐居在陈山，断绝了与城市的联系，在山中教育孩子自给自足。住了十年后，因为僧人开堂，才开始避免喧嚣，回到蜃园，卖文为生；不够用时，就和他的妻子一起编织草鞋和竹篓来补贴。好事的人约定每月提供柴米，他坚决不接受。官府的人仰慕他的高洁，去拜访他，他总是翻墙逃避。他写的诗文，都是悼念甲申年以来为国捐躯的人。蜃园是乍浦的一个胜地，可以望见海市。
又过了十年，家里更加困顿，他卖掉了园子，住在僧舍里，亲戚朋友赎回园子后，他才又和妻子住在一起，这时他已经七十岁了。他的儿子李震，也放弃了读书人的身份，不取不义之财。老夫妇俩白发相对，有时绝食，就会叹息说：‘我们的一生本来就像赘瘤一样，等待结束而已。’有人送来食物，如果不是那个人，他始终不接受。有人问他死后的事，他说：‘杨王孙的葬礼，何必用棺材呢！’
又过了十年，蜃园只剩下了两间房子，他耳朵聋了，又苦于腹病，整天仰卧。客人来访，他用粉版写字来回答。魏禧从江西来，到他的住所，李天植用粉版写字，写完之后，李天植看到魏禧的姓氏和名字，勉强起身睁大眼睛看着他，流泪了，魏禧也流泪了。当时他们正断粮，魏禧从口袋里拿出半两银子送给他们，他反复拒绝，坚持要给，说：‘这不是盗跖的东西！’最后才接受。他们买米做饭，一起吃过后就分别了。魏禧嘱咐布衣周筼、侍郎曹溶组织同志继续提供粮食，并筹划他身后的事，徐枋听说后说：‘李先生不吃别人的食物，让他饿死好了。’不久，周筼带着粮食来，李天植果然坚决拒绝。魏禧听说后，说：‘我太轻视做丈夫的人了。’乍浦有个叫郑婴垣的人，孤高不凡，与李天植是金兰之交，两年前在雪中冻死，到这时李天植也饿死了。临死前，他说：‘我对不起老朋友啊！’当时是康熙十一年。享年八十二岁。葬在牛桥。著有《蜃园集》、《乍浦九山志》。
理洪储，字继起，是兴化人。原本姓李。他的父亲李嘉兆与中州理鬯和因为耻于与叛贼同姓，都改姓理，天下人称他们为‘二理’。理洪储早年出家，南都（南京）被攻陷后，明朝的遗臣大多起兵反抗，理洪储在旁边辅佐他们，被逮捕，幸免于难，好事如故。有人警告他，他就说：‘我如果自省没有愧疚，即使有意外风波，时间久了也会自己平息。’又说：‘忧患处理得当，即使是汤火也会感到快乐。’徐枋听说后，感叹说：‘这是真正能够用忠孝来行佛事的人啊！’理洪储在沙门中，弘扬宗风，笃好人物，海内都知道他。徐枋说：‘这是他的事迹，但是观察他每年三月十九日都穿着素服、焚香、向北流泪，二十八年如一日，这是为什么？’
顾柔谦，字刚中，是无锡人，后来迁居常熟。他小时候遭遇家难，财产都耗尽了。曾经和哥哥出门游玩，有几个人围攻他们，把他们挤到了大泽中。他的母亲突然感到心悸，急忙叫老仆人去寻找，才得以不死。后来补了弟子员。甲申年变故后，顾柔谦悲痛愤怒，常常在诗歌中表现出来，读者都为他感到悲伤。他不随便结交朋友，把父亲的朋友马士奇当作老师对待，而江阴的黄毓祺、嘉定的黄淳耀都是一见如故。这些人都在国难中殉国，顾柔谦都设位哭悼，尽哀。他的儿子顾祖禹，看到父亲常常闭门不出，有时整天不吃饭，顾祖禹跪下来安慰他，顾柔谦才说：‘你能终身贫穷饥饿，不想富贵吗？’顾祖禹跪着回答：‘能。’顾柔谦说：‘你能把自己的身体当作别人刀机上的肉，不想报复吗？’顾祖禹再次回答：‘能。’顾柔谦高兴地说：‘我和你一起隐居吧！’于是改名为隐，把自己的房间称为‘伐檀’。他常常在夜里踢醒顾祖禹说：‘你将来得志了，怎么处理旧怨呢？’顾祖禹说：‘每次想起小时候祖母抱着我坐在膝上，告诉我家中的灾难，以及掉进大泽中的事情，我都不敢忘记。’顾柔谦说：‘嘻，你为什么这么狭隘？我家几代以来，颇为兴盛，以祖先和父亲的才华，竟然中途夭折，这是天意！对那有什么怨恨？在我们同室的人中，如果对方用非礼的方式对待，我不可以用非礼的方式回报，你要牢记这一点！’著有《补韵略》、《六书考定》、《山居赘论》。
祖禹，字复初。他谦逊且精通史学，曾说过：‘明确一统志中战守攻取的关键，大多不详细描述山川，条目排列又常常割裂失序，源流不完整。’祖禹继承了这个志向，撰写了《史方舆纪要》一百三十卷，对于职方、广舆等书籍中的错误和谬误，都进行了纠正。他详细记载了山川的险易，以及古今战守的成败，但名胜古迹则略去不提。他开始创作这部作品时二十九岁，完成时已经五十岁了。宁都的魏禧见到这部书后，感叹说：“这是几千百年中绝无仅有的书籍！”将这部书与梅文鼎的《历算全书》、李清的《南北史合钞》并称为三大奇书。祖禹与魏禧是好友，魏禧去世后，祖禹帮他料理了丧事。徐乾学奉皇帝之命修订一统志，邀请祖禹参与，打算推荐他，但最终未能成功。后来祖禹在家中去世。
冒襄，字辟疆，别号巢民，是如皋人。他的父亲冒起宗，是明朝的副使。冒襄十岁时就能作诗，董其昌为他作序。崇祯壬午年成为副榜贡生，本应授予推官之职，但正值乱世，因此没有出仕。他与桐城的方以智、宜兴的陈贞慧、商丘的侯方域并称为‘四公子’。冒襄年轻气盛，才华横溢，特别能打动人。他曾设宴于桃叶渡，召集六君子后裔，一时名士齐聚。酒足饭饱之后，他常常情绪激动地高歌，痛骂怀宁的阮大铖，阮大铖曾是阉党成员。当时金陵的歌舞各部中，以怀宁为首，歌词都出自阮大铖之手。阮大铖想要结交各方人士，让歌女前来，冒襄和客人一边骂一边称赞，阮大铖听后更加怀恨在心。甲申年党狱兴起，冒襄靠人救助才得以幸免。他家中原本有园林亭馆的胜景，回来后更加喜欢接待客人，几乎每天都有客人，家道因此中落，但他仍然怡然自得。
冒襄隐居不出，名声更加显赫。督抚推荐他担任监军，御史推荐他为人才，但他都以父母年迈为由拒绝了。康熙年间，他又因为隐居山林和博学多才被推荐，但他也没有接受。他的著作非常丰富，流传下来的有《先世前徽录》、《六十年师友诗文同人集》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》等。他的书法非常好，喜欢写擘窠大字，人们都珍藏他的作品。康熙三十二年，他去世，享年八十三岁。他被私谥为‘潜孝先生’。
陈贞慧，字定生，是宜兴人，是明朝都御史陈于廷的儿子。陈于廷是东林党的领袖。陈贞慧与吴应箕起草了留都防乱檄文，排挤了阮大铖。党争兴起，陈贞慧被逮捕到镇抚司，虽然事情得以解决，但他已经濒临死亡。国家灭亡后，他隐居在土屋中，十多年不进入城市。遗民和老人时常到阳羡山中探望他，他常常痛饮，悲伤不已，听到的人都为他感到悲哀。顺治十三年，他去世，享年五十三岁。他著有《皇明语林》、《山阳录》、《雪岑集》、《交游录》、《秋园杂佩》等书。他的儿子陈维崧，见于《文苑传》。
祁班孙，字奕喜，是山阴人。他的父亲祁彪佳，是明朝的苏松巡抚。祁班孙是家中第六个儿子，人称‘六公子’，祁彪佳曾受业于刘宗周，刘宗周在江上领兵时，祁班孙和他的哥哥祁理孙倾家荡产资助他。祁家藏书丰富，祁班孙兄弟以国家栋梁自居。他们豪放不羁，喜欢结交朋友，家中在山阴的梅墅有园林和深茂的景色。进入他们家，有复壁和深隧，没有人能探究其究竟。慈溪的平民魏耕，四处狂走，想要找到一个合适的归宿。祁班孙兄弟与他结为生死之交。有人向浙江的大官告发魏耕，四路逮捕魏耕，并将祁班孙兄弟一同带走。判决后，兄弟俩争着承认罪责，祁家的客人就贿赂官吏，宽恕了他们的哥哥。祁班孙被流放到辽东，祁理孙因悲痛弟弟而郁郁而终，祁家也因此败落。
不久后，祁班孙逃回家中，在吴地的尧峰剃发为僧，后来主持了毗陵马鞍山寺，被称为咒林明大师。祁班孙喜欢议论古今，不谈论佛法，每当谈到前朝，他就掩面哭泣，但没有人知道这一点。康熙十二年，他去世。在他的箱子里发现了《东行风俗记》、《紫芝轩集》。他还得到了他的遗教，命令将他的灵柩运回家乡安葬，这才知道他是山阴的祁六公子，于是得以返葬。
祁班孙娶了少师朱燮元的孙女，朱工诗。她嫁过来后，与她姑母商、小姑张、小姑湘君，时常相互唱和。商氏字称家妇为楚纕，字称介妇为赵璧，以记录家门之盛。祁班孙遭受困难后，朱氏正值盛年，孤灯照壁，几十年未曾走出厅堂。自从祁班孙兄弟去世后，淡生堂的书卷散落一地，评论者认为这是江东文献的一大不幸。
汪沨，字魏美，是钱塘人。他小时候丧父贫穷，努力学习，与人交往不多，被人称为‘汪冷’。崇祯己卯年乡试中举，与同县的陆培齐名。甲申年后，陆培自缢而死，汪沨为他写祭文，悲痛欲绝，几乎昏厥，于是放弃了科举。姻亲想要强迫他参加礼部考试，出千金买通他的妻子，让她劝说他，妻子说：‘我的丈夫不可劝，我也不屑于接受这笔钱。’他曾经独自一人携带药包在山谷间往返，宿食没有固定的地方。汪沨原本住在城里，母亲年老，想要时时见到汪沨，他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放弃了生员的身份，陪着母亲搬到城外。汪沨时常回家探望，但家人想要去找他，却找不到。
后来因为战乱，他带着母亲进入天台。海上起兵，山谷中充满了盗贼，他又返回钱塘。当时湖上有三位孝廉，都是高士，汪沨是其中之一，当权者都很重视他们。监司卢高尤其礼遇士人，一天，在僧舍遇到汪沨，问：‘汪孝廉在哪里？’汪沨回答：‘刚才在这里，现在已经离开了。’卢高失望地走开，不知道回答的人就是汪沨。卢高曾经乘船在西湖上饮酒，邀请三位高士以世外之礼相见，只有汪沨没有来。后来知道他在孤山，就乘船去找他，但汪沨推开船舷逃走了。汪沨不进入城市，官府有时用俸禄作为寿礼，他也不推辞，但总是挖个坑埋掉。地方上有权贵请他写墓志铭，送来百金，他拒绝不接受。他搬到孤山居住，除了床铺布被和几卷破书，其他什么都没有，他关门出去，有时回来，有时不回来，没有人能追踪到他的行踪。遇到好友，他喝一斗酒也不会醉。
晚年他喜欢修道，夜晚观察天象，白天练习壬遁，能几天不吃饭，一点也不关心世事。黄宗羲在孤山遇到他，教他龙溪调息法。他曾经坐在月光下直到三更，夜晚非常寒冷，只有一床布被，他和黄宗羲背靠背，得到一点微温。魏禧从江西来访，他拒绝见面。魏禧留下信说：‘我是宁都的魏禧，想要与你握手痛哭一场！’汪沨看到信后大惊，一见面就像见到了老朋友一样高兴。分别时，他握手而涕。汪沨曾经跟随愚菴和尚研究出世法，魏禧说：‘你侍奉愚菴很谨慎，难道有意成为他的弟子吗？’汪沨说：‘我非常尊敬愚菴，但现在的志士，大多被佛教牵扯进去，这就是我不屑于做的原因。’康熙四年秋，汪沨在宝石山僧舍去世，享年四十八岁。临终时，他举起书卷烧掉，诗文无一存留。他看了看日影，说：‘可以了！’写了一首五言诗，放下笔就去世了。汪沨与陈廷会、柴绍炳、沈昀、孙治人，被称为‘西陵五君子’。
余增远，字谦贞，世人尊称他为若水先生，是会稽人。在明崇祯十六年考中进士，被任命为宝应县知县。后来在南都担任礼部主事，升任郎中。因为事情失败，他逃到山中。郡县官员逼迫他出来见面，他于是躺在城南，以死相拒。经过一段时间，事情得以解决。他住在三间草屋中，无法遮挡风雨，只能用鳖甲来接漏雨。他聚集了五六个村童，教他们《三字经》。他的卧榻下，连牛和鸡都没有立足之地。清晨，他拿着农具出门，和农民一起劳作。同年生王天锡担任海防道，想要和他谈论往事，但因为疾病推辞了。王天锡掀开帷幕直接进入，增远裹着被子不起身，说：‘不幸得了狗马之病，无法和旧友行礼。’王天锡握着他的手表示关心，刚走出去几步，增远就已经和一个婢女一起挑粪浇园了。王天锡远远地看到这一幕，叹息着离开了。无论是冬天还是夏天，他只戴一顶皂帽，即使是亲近的人，也看不到他的头顶。增远感叹世路狭窄，于是怀疑荀子的性恶论是正确的，甚至想要写文章来非议孟子。康熙八年，他去世，享年六十五岁。他已经有二十四年的时间没有走出城南一步了。病重时，黄宗羲来到他的床前，想要为他把脉，增远笑着说：‘我祈求在二十年前死去，现在却祈求在二十年后还活着吗？’黄宗羲泪流满面地告别。
同时有个人叫周齐曾，字思沂，号唯一，是鄞县人，也是增远的同年进士。他担任广东顺德县知县，将社仓改为义田，并按照社仓的方法执行。国家发生变故后，他辞去官职，逃入剡源，剃光头发为发冢，架起险峻的山路，立起飘扬的旗帜，自称无发居士。他在剡源的水石之间，和山僧、樵夫一起出没在瀑布声和彩虹影中。王天锡拜访他，他拒绝说：‘这里只有清辉，一抬头就能看到山河的奇异，我不想见人。’他的诗文锋利如电，汪洋自恣，寓言占了很大比例。然而他清苦自立，心中有不可屈服的东西，和增远一样。黄宗羲曾经为两人合写墓志。
傅山，字青主，是阳曲人。六岁时，他吃黄精，不吃谷物，强迫他吃饭，他才开始吃饭。读书过目不忘。明末天下将要大乱，那些被称为士大夫的人，大多迂腐得无足轻重，他对此感到愤怒，于是坚定地保持气节，毫不妥协。提学袁继咸被巡按张孙振诬陷，孙振是阉党。傅山约集同学曹良直等人去拜访通政使，三次上书为袁继咸辩护，巡抚吴甡也支持袁继咸，最终得以昭雪。傅山因此名声大噪，甲申年后，傅山改变装束，穿朱衣，住在土穴中，来赡养母亲。袁继咸从九江把他抓回燕邸，把在难中写的诗留给傅山，并说：‘不敢对不起你啊！’傅山看了信，痛哭流涕，说：‘唉！我怎么能对不起你呢！’
顺治十一年，因为河南案件牵连被逮捕，他坚决不屈，绝食九天，差点死去。他的门人中有用奇计救他的人，才得以免于难。然而傅山深感自责，认为不如早点死去来得安宁，但他仰望天空、俯视大地，从未停止过。等到天下大定，他才开始与人交往。
康熙十七年，朝廷下诏选拔博学鸿儒，给事中李宗孔推荐了他，他坚决推辞。官员们强迫他，甚至让役夫抬着他的床行走。到了京城二十里处，他誓死不进去。大学士冯溥首先拜访他，公卿们纷纷前来，傅山躺在床上没有起身迎接和送礼。魏象枢因为年老生病上报朝廷，朝廷下诏免试，加封他为内阁中书以示宠信。冯溥强迫他进去谢恩，让人抬着他进去，看到大清门，泪流满面，跪倒在地上。魏象枢进言说：‘停，停，这就是谢恩了！’第二天回家，冯溥以下的官员都出城送他。傅山感叹说：‘从今以后，我可以无牵无挂了！’不久又说：‘如果后世有人胡乱把我比作许衡、刘因等人，我死不瞑目！’听到的人都惊呆了。回到家，官员们纷纷前来拜访。傅山冬夏只穿一件布衣，自称‘民’。有人说：‘你不是舍人吗？’他不回答。去世时，用朱衣、黄冠入殓。
傅山擅长书画，他说：‘书法宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。’人们认为这不仅仅是关于书法的话。他的诗文最初学习韩愈，雄健自喜，后来随意抒写，俳调俗语，都融入笔端，他并不想以此成名。著有《霜红龛集》十二卷。他的儿子傅眉先他去世，诗作也附在其中。
傅眉，字寿髦。每天出去砍柴，把书放在担子上，休息时就阅读。傅山经常四处卖药，和傅眉一起拉一辆车，晚上到达旅馆，点上灯笼教授经书，努力学习，继承父亲的志向。和客人谈论中州文献，滔滔不绝。傅山喜欢苦酒，自称老糵禅，傅眉称小糵禅。
费密，字此度，是新繁人。他的父亲费经虞，是明朝云南昆明县知县。费密十四岁时，父亲生病，医生说尝粪的甘苦可以知道生死，费密尝了尝，发现是苦的，父亲的病果然好了。不久，流贼张献忠侵犯四川，费密上书巡按御史刘之勃，陈述战守策略，但没有被采纳。后来全蜀都陷落，费密在山中辗转，遇到有人传他父亲在滇中的消息，听到后痛哭，于是离家进入云南。在蛮峒中经历了许多，带着父亲从云南回到四川。到达建昌卫，被凹者蛮人抓住，父亲用财物贿赂蛮人，才得以逃脱。
明将杨展听到费密的名声，派人前来聘请他，费密于是劝说杨展说：‘贼乱多年，百姓几乎无食，现在如果不屯田，就无法拯救蜀地的百姓，而且军队也不能自立。’杨展采纳了他的建议，命令他的儿子总兵官杨璟和费密在荣经瓦屋山的杨村屯田，依次推广这种方法，在各个州县实行。后来杨展被袁韬、武大定所杀，费密和杨璟整顿军队进行复仇，曾经和叛军作战，亲自披甲，左手被刀刃所伤。当时杨璟的营地设在峨眉，副将有和花溪居民发生争执，说‘花溪居民用石头击打我们的营地，形势将要反叛’来激怒杨璟。杨璟想要带兵杀掉他，费密极力反对说：‘花溪，是我们的百姓。我们正在和叛军作战，却要杀我们的百姓，这样只会增加叛军的势力。’杨璟于是停止了行动，救活了数百户人家。
后来费密回到成都祭拜坟墓，到达新津时，被武大定的士兵抢掠。因为知道费密曾经参加过杨展的军事行动，想要杀他，但用计谋得以逃脱。费密叹息说：‘既然不能报国，又不能保护亲人，不如离开这里！’于是带着父亲从成都向北进入陕西，沿着汉江向上游走，到吴、越，流寓在泰州，在那里安度晚年。
费经虞对经学有很深的造诣，曾经著有《毛诗广义》、《雅论》等书，以汉儒的注释和说法为宗。费密继承了父亲的学业，又广泛地与学士大夫交往，与王复礼、毛甡、阎若璩等人交往，费密一只脚跛，后来前往苏门山拜访孙奇逢，自称弟子。他擅长诗、古文，通过教书和卖文来维持生计，人们都尊重他的品德，为他不幸的遭遇感到悲伤。州守为了他免除了徭役，闭门不出三十年，著书很多。
秘密地说，宋人认为周、程两派承接了孔、孟的思想，将两千多年的儒家学者都视为未曾领悟道义的人，于是他们上溯古代经典和正史，旁征博引各种书籍，编写了《中传正纪》一百二十卷，梳理了儒家学者的传授源流，从子夏开始。另外还写了《弘道书》十卷、《古今笃论》四卷、《中旨定录》四卷、《中旨辨录》四卷、《中旨申感》四卷，都是为了阐明《弘道书》的主旨。还有《尚书说》、《周官注论》、《二南偶说》、《中庸大学駮议》、《四礼补篇》、《史记笺》、《古史正》、《历代贡举合议》、《费氏家训》以及诗文集。去世时，享年七十七岁。儿子锡琮、锡璜继承了家学。
王弘撰，字无异，号山史，是华阴人。明代的学生。博学多才，擅长古文，喜欢金石，收藏的古书画金石非常丰富。又通晓濂、洛、关、闽的学说，喜欢易经，精通图象。学者们都推崇他，是关中地区的学者领袖。与李颙、李柏、李因笃齐名，当时以得到他们的一句话为荣。碑版铭志如果不是三李就是王弘撰写的，而王弘撰擅长书法，所以求他写字的人比三李还要多。王弘撰交游遍天下，甲申年后，四处奔走结交，尤其以志节著称。
顾炎武走遍四方，来到华阴，说秦地的人崇尚经学、重视隐士、保持清议，这在其他地方是很少见的；华阴地处要塞，即使不出门，也能见到天下的人，听到天下的事。他想要定居下来，王弘撰为他准备了住所。顾炎武曾说：‘好学不倦，对朋友忠诚，我不如王山史。’当时许多被遗忘的儒学大师都与王弘撰交往，非常推崇他。王弘撰曾收集顾炎武及孙枝蔚、阎尔梅等数十人的书信，汇编成册，亲手题名为《友声集》，并注明了各自的姓氏。其中有一封是关于顾炎武在华下定居的事情，说：‘这一举措关系重大，世道人心，都依赖于此事，必须迅速行动！’这实际上是因为当时在华下集议，确实有所图谋。
康熙年间，朝廷以博学鸿词科的征召，他没有前往。最初与李因笃同学，关系密切，等到李因笃被征召，便与他断绝了关系。王弘撰住在华山脚下，有读易庐，与华峰相对，被誉为绝胜之地。去世时，享年七十五岁。著有《易象图说》、《山志》、《砥斋集》。
杜濬，字于皇，号茶村，是黄冈人。明代末年做学生，避乱住在金陵。年轻时期风流倜傥，曾经想要立下奇节，但没有机会考试，于是专心写诗，但又不想以诗人自居。在当时的文人中，唯独看重宣城的沈寿民、吴中的徐枋，自认为不如他们。在金陵时，与方仲舒交好，方仲舒是方苞的父亲。金陵的达官贵人纷纷求诗，他大多谢绝。钱谦益曾拜访他，甚至被拒之门外，只有老朋友徒步来访，他才偶尔接待。门内有竹关，门外设座，客人到来，看到门锁着，就坐下等待，不能敲门，即使是高官来访也是如此。等到有官员检查门禁时，官员想要免除他的责任，杜濬说：‘这正是我所崇尚的！’亲自参与夜间巡逻，没有人能阻止他。他喜欢茶，曾说：‘我可能会有断粮的时候，但不会有断茶的时候。’他建有花冢，因此收集残茶封存起来，称之为‘茶丘’。去世时，享年七十七岁，死在扬州。
杜濬去世后，老朋友们商量为他选址安葬，他的儿子杜世济说：‘我有亲人，难道要因为葬事而使几位君子受辱吗？这不像人。’不久，杜世济也去世了。又过了几年，陈鹏年来任金陵知府，才将杜濬安葬在蒋山北面的梅花村。
杜濬的诗作非常丰富，但流传下来的不到十分之一，他自己定稿的有四十七册。吴伟业曾说：‘我五言律诗的进步，是从茶村焦山的诗作开始的。’阎若璩在当时对许多文人都有所批评，唯独推崇杜濬的五言律诗，称之为‘诗圣’。已经刻印的叫做《变雅堂集》。
他的弟弟杜岕，字苍略，号些山。也是学生。与哥哥一同避乱到金陵。兄弟俩在行事上略同，但兴趣各异。杜濬严谨廉洁，孤高自守。遇到名贵之人，必定用气节折服他们，在普通人面前从不交谈，因此遭到许多人的嫉妒。然而他的名声遍天下，诗作一出，远近都争相传诵。杜岕则谦逊地与众人相同，他所著的诗歌、古文，即使是子弟也不给看。年轻丧偶后，不再娶妻。所居的房屋漏雨且破旧，几十年没有更换。家中终年不打扫，每天中午吃不上饭，儿女啼哭，客人来访没有酒水，他的神色之间几乎没有不自在的地方。在路上行走，经常避开人，不走在正道上与人交谈，即使是儿童和仆人，也唯恐伤害到他们。后来哥哥去世七年，他也去世了，享年七十七岁。有《些山集》。
郭都贤，字天门，是益阳人。天启壬戌年进士，被授予行人一职。负责顺天乡试的评卷，选拔了史可法等六人。历任官员外郎，出使四川任参议，督管江西学政，分管岭北道，巡抚江西。当时张献忠已经逼近边境，贼兵横行。郭都贤日夜防守，军饷不足，于是召集属下官员，将官府的供应都捐出来帮助军饷。左良玉驻兵九江，傲慢自大，郭都贤厌恶他的淫掠，下令他回去，并招募士兵防守。恰逢有人阻挠，他于是请求生病，辞去官职，进入庐山。过了一年，北京陷落，他悲愤交加，不食不语。南都建立，史可法在扬州开府，推荐他担任官职，他辞谢了。桂王在肇庆即位，以兵部尚书之职召他，但他已经剃度为僧了。此前，洪承畴因事被免职，郭都贤上奏请求起用他，到这时洪承畴在西南地区担任经略使，以故旧的身份拜访郭都贤于山中，送来金钱，他不接受；洪承畴带他的儿子来监军，他也坚决推辞。郭都贤见到洪承畴时，故意装作眼睛有病的样子，洪承畴惊讶地问他何时得的眼疾，郭都贤说：‘我认识你的时候，眼睛就有病。’洪承畴无言以对。
郭都贤性情纯厚，哀乐情感超过常人，严肃而耿直，风骨嶙峋。博学强记，擅长诗文，书法瘦硬，兼通绘画，尤其擅长画竹。出家后，号顽石，又号些菴。他忍受苦难，没有固定的居所。最初在嘉鱼投靠熊开元、尹民兴，住在梅熟庵；后来流亡到海阳，建造补山堂：前后十九年。最后在桃花江结草庐。客死江宁承天寺。
他有女儿郭纯贞，许配给黔国公沐氏，后来音信断绝，郭纯贞在家中去世。郭纯贞能诗，自称为郭贞女。
郭都贤所著有《衡岳集》、《止菴集》、《秋声吟》、《西山片石集》、《破草鞋集》、《补山堂集》、《些菴杂著》等。
陶汝鼐，字仲调，一字密菴，是宁乡人。与郭都贤关系非常深厚。崇祯初年，被选为拔贡生。皇帝幸临太学，群臣请求恢复高皇积分法，祭酒顾锡畴上奏推荐陶汝鼐的才能，特别赐予他第一名，下诏将他的名字刻在太学的石碑上。他被任命为五品官，但他不接受，请求留在太学继续学习。癸酉年他在乡试中取得优异成绩，两次中会试副榜。南渡后，他在沩山剃发为僧，号忍头陀。他一生行为端正，父亲去世后，他悲痛欲绝，终身哀悼。孝顺母亲，尽孝道，在族人中有很多美德，曾经为别人洗雪奇冤，冒险救难，救活了一千多人，但他从不自夸。他的诗歌和古文有独特的气质，著有《广西涯乐府》、《古集》、《寄云楼集》、《褐玉堂集》、《嘉树堂集》，郭都贤为他作序并推广。有‘生同里、长同学、出处患难同时同志’的说法。
李世熊，字元仲，是宁化人。明朝的秀才。年轻时就很有才气，坚守大节，即使在危险的情况下，也不会改变自己的生死观。他重视友谊，敢于承担困难的事情。一生喜欢读各种各样的书籍，知识渊博，记忆力强。到了八十岁，他读书常常读到深夜才休息。对《六经》和诸子百家的著作都深入研究，但特别喜爱韩非子、屈原、韩愈的书籍。他的文章深沉、锐利，内容丰富而奇特，充满了悲愤之情，与他的遭遇相称。即使谈论古今兴亡、儒生的出处、江南北的利弊，以及军事、屯田、水利等重大政策，也会慷慨激昂，涕泪不止。十六岁时，补为弟子员，后来在天启元年中了副榜，但因为兴化司的李佘昌祚得到了他的文章，争夺状元没有成功，他拿着自己的卷子离开，说：‘将来一定会成为元状元。’负责福建考试的官员，都争着想要找到他。
甲申年（1644年）之后，他自号寒支道人，隐居不出见客。朝廷多次征召他，他都坚决拒绝。所有守、令、监司、镇将到访他家的，很少能见到他一面。福建拥立唐王监国，因为大学士黄道周、礼部侍郎曹学佺、都察院何楷的推荐，朝廷征召他担任翰林博士，他辞谢不去。曾经上书给黄道周，表达对时事的感慨和愤怒。等到黄道周殉节，他前往福州请求朝廷给予褒奖抚恤，当时朝廷也关心询问他的孤儿寡母。
顺治初年，清军进入福建，有与郡帅有矛盾的人，郡帅派一个学生送信，逼迫他入京，并且说：‘不出来做官，灾祸难以预测。’李世熊回信说：‘生死有命，难道就要被要津之手所左右？我今年四十八岁了，距离诸葛亮的鞠躬尽瘁还差一年；距离文天祥尽节的日子已经多了一岁。怎么能压抑自己的情感，再次受到羞辱呢！’当时流言蜚语四起，李世熊宁死不屈，怀疑和诽谤最终也消散了。
李世熊凭借文章和气节在当世闻名，名声大噪。辛卯、壬辰年间，建昌溃贼黄希孕抢掠过宁化，有士兵摘了他园中的两个橘子，黄希孕立刻鞭打士兵，停在园边，直到士兵全部过去才离开。广东的敌寇到来，烧毁了民房，火势蔓延到他的园子，贼首刘大胜派士兵扑救，说：‘怎么能破坏李公的居所呢？’当时即使是普通百姓，都知道有寒支子这个人。
李世熊把心中的积怨都倾泻在山水之间，每次放浪形骸，都以这种方式抒发他的牢骚和不平。曾经前往西江，与魏禧、魏礼、彭士望等人交往，一起泛舟彭蠡，登上庐山绝顶。回忆起闯贼横行的往事，痛悼不已，泪如泉涌，无法自制。耿精忠反叛，派遣假使邀请他，李世熊严词拒绝。从春天到冬天，他坚持卧床不起，才得以幸免。李世熊在山中居住了四十多年，乡人尊崇他，争相前来请教事情。有人做了坏事，会说：‘不要让李公知道。’晚年自号媿菴，给他的书斋起名叫‘但月’。他的著作有《寒支集》、《宁化县志》、《本行录》、《经正录》、《狗马史记》等。八十五岁时，在家中去世。
李世熊有三个弟弟，早逝，留下了子女，他抚养教育并安排他们成家。他终身馈赠给亲戚。他还独自建立了祖祠，修缮了祖墓，编写了九代以来的宗谱。所有的祭祀活动，他都会亲自参与，非常谨慎。父母的忌日，他会减少饮食，取消宴会。元旦，展示先人的遗像，他会泪流满面，跪拜不起，因为他孝顺友爱是出于天性。
谈迁，字孺木，原名以训，是海宁人。最初是秀才。南明建立后，因为中书省的推荐，被召入史馆，他都辞谢了，说：‘我怎么能因为国家的不幸而求得一个官职呢？’不久后，他回到了家乡。谈迁致力于经史百家的研究，特别关注明朝的典故。他曾说：‘史书所依赖的是实录。实录只看到表面，里面的内容已经无法看到了。何况是革除的事情，杨文贞（杨廷和）难免有失实之处；泰陵的盛况，焦泌阳（焦竑）又多有不实之词；神宗、熹宗的记载者，都是逆奄（宦官）的亲信。至于思宗十七年的勤勉和警惕，而太史公（司马迁）却荒废了，皇城烈焰，国家灭亡，史书也随之消失，普天之下，没有比这更令人痛心的了！’于是他筛选了十五朝的实录，纠正了其中的是非。他查阅了崇祯十七年的邸报，补充了缺失的文字，写成书，名为《国榷》。
当时，经历战乱的人们都想要追述原因，以昭告后世，但因为见闻有限，没有什么可以依靠。听说谈迁有这本书，都想窃为己有。谈迁家境贫寒，没有引起盗贼的贪念，夜里有个盗贼进入他的房间，把他的藏书全部偷走。谈迁叹息说：‘我的手还在，怎么能就此放弃呢？’他从嘉善钱氏那里借书，重新完成了这部著作。阳城的张慎言认为他是奇士，降低身份与他交往。张慎言去世后，谈迁正准备北行至昌平哭祭思宗，又想去阳城哭祭张慎言，还没到阳城就去世了，那是顺治十二年（1655年）冬十一月。黄宗羲为他立了墓碑。
明末遗民，坚守志节，身体虽然隐居但心不死，到了事情无法挽回的时候，发愤著书，想要通过空文来表达自己的志向，像谈迁这样的人，他们的忧愤难道有尽头吗？所以我把他们附在各省遗民之后。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百八十八-注解
李孔昭：李孔昭，字光四，蓟州人，明末清初的理学家。性孤介，平居教授生徒，倡明理学，即倡导并宣扬理学思想。
理学：理学是中国古代哲学的一个重要流派，强调理是宇宙万物的本源，主张通过学习、修身来达到对理的体悟。
崇祯：明朝末代皇帝朱由检的年号。
廷对：廷对是科举考试中的一种形式，指在皇帝面前进行答辩。
牌坊银：牌坊银是指古代朝廷赐予功臣或显贵建造牌坊的银两。
军饷：军饷是指军队的薪饷。
隐居：隐居是指避世隐居，不问世事。
刲股疗之：刲股疗之是指割下自己的大腿肉来治疗母亲的重病，表现了孝道。
北都陷：北都陷是指明朝末年，北京被清军攻陷。
素服：素服是指穿素色衣服，表示哀悼。
遗老：遗老是指明朝灭亡后仍坚守明朝遗志的老人。
抚按：抚按是指地方官员的职位，负责安抚和巡查。
公车：公车是指古代官府中的车辆，这里指科举考试。
黄冠：黄冠是指黄色的帽子，这里指傅山的僧侣服饰。
儒服：儒服是指儒生的服饰。
庠：庠是古代学校的一种，这里指学校。
岁贡：岁贡是指每年选送一定数量的学生到国子监学习。
金石刻：金石刻是指古代用金石材料雕刻的文辞或图案。
义气：义气是指忠诚、正直、勇敢的品质。
岁饥：岁饥是指年成不好，粮食歉收。
两河豪杰：两河豪杰是指黄河和淮河地区的英雄豪杰。
大伾：大伾是指大伾山，位于河南省。
鸣鞘：鸣鞘是指古代军中用来传递信号的器具。
市嚣：市嚣是指市场的喧嚣。
嵩、少、王屋：嵩、少、王屋是指嵩山、少室山、王屋山，都是中国古代著名的名山。
九山：九山是指九华山，位于安徽省。
饿夫之墓：饿夫之墓是指为饿死的彭之灿所立的墓碑。
苏门三贤：苏门三贤是指彭之灿、张果中、理鬯和，三人都是明末清初的著名学者。
徐枋：徐枋，明代文学家，字昭法，长洲（今江苏苏州）人。因其父徐汧在明末殉国，徐枋终身未仕，隐居山林，以书画自娱。
字昭法：字是古代文人用来表示自己风格或特点的别称，昭法即徐枋的自称。
长洲：长洲是明代的一个县名，位于今江苏苏州。
明少詹事：明代官职，掌管宫廷文学艺术事务。
殉国难：指为国家或民族大义而牺牲。
崇祯壬午举人：崇祯壬午年是崇祯十六年（1643年），举人是指通过科举考试获得的人。
遁迹山中：隐居山林，不问世事。
布衣草履：布衣指麻布衣服，草履指草鞋，形容生活简朴。
灵岩山：位于江苏苏州，是一处著名的佛教圣地。
海内三遗民：指明末清初不愿臣服于清朝的遗民，徐枋是其中之一。
书法孙过庭：孙过庭是唐代书法家，徐枋以他的书法为榜样。
画宗巨然：巨然是唐代画家，徐枋以他的画风为宗。
倪、黄：指倪瓒和黄公望，都是元代著名的画家。
自署秦馀山人：自署是指自己给自己取的别号，秦馀山人即徐枋的别号。
王士祯：清代文学家，有“一代文宗”之称。
金孝章：清代画家。
王玠：清代书法家。
峻介：性格孤高耿直。
睢州汤斌：汤斌是清代官员，曾任江南巡抚。
川湖总督蔡毓荣：蔡毓荣是清代官员，曾任川湖总督。
殷荆州：指蔡毓荣。
顾长康：指顾恺之，东晋画家，以画人物著称。
沈寿民：明末清初文人。
嘉兴巢鸣盛：明末清初文人。
莱阳姜垓：明末清初文人。
同里杨无咎：同里指同乡，杨无咎是明末清初文人。
吴江潘耒：明末清初文人。
南岳僧洪储：南岳指湖南衡山，洪储是南岳的僧人。
武林：即杭州。
刘宗周：明末清初著名思想家。
吴门：指苏州。
甲申之变：指明朝灭亡，即1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢，明朝灭亡。
杨王孙：西汉文学家，以清高著称。
棺槥赀：棺槥指棺材，赀指财物。
青芝山：位于江苏苏州。
戴易：明末清初文人。
平湖人：平湖是今浙江省的一个市。
甲申后：指明朝灭亡后的时期，甲申年是明朝灭亡的年份，即1644年。
震：徐枋的儿子。
陈山：位于江苏苏州。
训山中童子：教育山中的孩子。
蜃园：徐枋的居所。
乍浦：位于今浙江省。
海市：指海市蜃楼，比喻虚幻的事物。
理鬯和：理鬯和是明代官员，因与贼人同姓而改姓理。
中州：指中原地区。
沙门：指佛教僧侣。
宏畅宗风：弘扬佛教的教义和风气。
北面挥涕：向北面哭泣，表示对故国的怀念。
顾柔谦：明末清初文人。
无锡：位于今江苏省。
常熟：位于今江苏省。
大泽：大片的湖泊或沼泽地。
弟子员：明清两代对生员的称呼，即秀才。
马士奇：明末清初文人。
江阴黄毓祺：江阴人，黄毓祺是明末清初文人。
嘉定黄淳耀：嘉定人，黄淳耀是明末清初文人。
伐檀：《诗经》中的一篇诗，徐枋以之命名自己的居所，表示清高之意。
补韵略：徐枋所著的一部韵书。
六书考定：徐枋所著的一部关于汉字的书。
山居赘论：徐枋所著的一部关于山居生活的书。
祖禹：祖禹，即顾祖禹，明末清初著名历史地理学家，字复初。
史学：研究历史的一门学科，包括对历史事件、人物、文化等的记录和分析。
一统志：古代中国地理志书，记载全国地理情况，如山脉、河流、行政区划等。
职方：古代官职，负责地方行政事务。
广舆：古代地理书籍，记载各地地理情况。
譌袭谬：错误地模仿或传承。
駮正：纠正错误。
山川险易：山川的险峻和平缓。
古今战守成败之迹：古代战争防守的成败经验。
景物名胜：风景优美的地方。
梅文鼎：明末清初著名历算学家。
李清：明末清初著名历史学家。
金石交：指深厚的友谊。
宁都魏禧：明末清初文学家，字冰叔。
历算全书：梅文鼎所著的历算学著作。
南北史合钞：李清所著的南北朝历史著作。
三大奇书：指梅文鼎的《历算全书》、李清的《南北史合钞》和顾祖禹的《读史方舆纪要》。
冒襄：明末清初文学家，字辟疆，号巢民。
董其昌：明末清初著名书法家、画家。
副榜贡生：科举制度中的一种考试资格。
推官：古代官职，负责审理案件。
乱作：指战乱。
四公子：指冒襄、方以智、陈贞慧、侯方域四位明末清初的文学家。
阮大铖：明末清初权臣，后成为明朝灭亡的罪魁祸首之一。
怀宁：阮大铖的籍贯。
党狱：指政治斗争中的冤狱。
监军：古代官职，负责监督军队。
御史：古代官职，负责监察官员。
山林隐逸：指隐居山林的人。
博学鸿词：科举制度中的一种考试科目，选拔博学多才的人。
朴巢：冒襄的别号。
水绘园：冒襄的园林。
书法：书写文字的艺术。
擘白大：一种书法字体。
私谥：私人给予的谥号。
潜孝先生：冒襄的私谥。
陈贞慧：明末清初文学家，字定生。
东林党：明末清初的一个政治派别。
留都：指南京，明朝南迁后的都城。
防乱檄：防止叛乱的檄文。
遗民：指明朝灭亡后仍忠于明朝的人。
阳羡：陈贞慧的籍贯。
皇明语林：陈贞慧所著的书籍。
山阳录：陈贞慧所著的书籍。
雪岑集：陈贞慧所著的书籍。
交游录：陈贞慧所著的书籍。
秋园杂佩：陈贞慧所著的书籍。
祁班孙：明末清初文学家，字奕喜。
苏松巡抚：祁班孙的父亲，曾任苏松巡抚。
梅墅：祁班孙的居所。
咒林明大师：祁班孙在寺庙中的称号。
东行风俗记：祁班孙所著的书籍。
紫芝轩集：祁班孙所著的书籍。
朱燮元：明末清初著名将领。
商、姒、小姑：祁班孙的妻子和女儿。
汪沨：明末清初文学家，字魏美。
钱塘：汪沨的籍贯。
乡试：科举制度中的一种考试，考试合格者称为举人。
儿其妻：用金钱收买其妻子。
山谷间：指山区。
定省：古代子女定期向父母请安。
天台：浙江省的一个地名。
海上师：指海上的一些反清势力。
三孝廉：指三位有孝行的举人。
监司：古代官职，负责监察地方官员。
卢高：明末清初官员。
西湖：浙江省杭州市的一个著名湖泊。
世外礼相见：指不拘礼节的相见。
孤山：浙江省杭州市的一个地名。
排墙遁去：指翻墙逃跑。
俸金：官员的薪水。
里贵人：当地的权贵。
匡床布被：简陋的床和被子。
愚菴和尚：汪沨结识的一位和尚。
龙溪调息法：一种养生方法。
宝石山：浙江省杭州市的一个地名。
西陵五君子：指汪沨、陈廷会、柴绍炳、沈昀、孙治人五位明末清初的文学家。
若水先生：若水先生是对余增远的一种尊称，意指他如水般淡泊名利，清高自守。
会稽：会稽是古代的一个地名，位于今天的浙江省绍兴市，这里指的是余增远出生地。
崇祯十六年：崇祯十六年是明朝的一个年份，即1643年。
宝应知县：宝应知县是指余增远曾任宝应县的知县，负责该县的行政事务。
南都：南都指的是南京，明朝的南都。
礼部主事：礼部主事是明朝官职，负责礼部的事务。
郎中：郎中是明朝官职，相当于现代的部长级官员。
三字经：三字经是中国古代儿童启蒙读物，内容简明扼要，易于记忆。
牛宫鸡〈田，〉：牛宫鸡田可能是指牛圈和鸡舍，这里可能是指余增远居住环境简陋。
同年生：同年生指的是科举考试中同一年考取的人。
海防道：海防道是明朝的地方行政单位，负责沿海地区的防御。
荀卿：荀卿即荀子，是战国时期的思想家，主张性恶论。
孟：孟即孟子，是战国时期的思想家，主张性善论。
康熙八年：康熙八年是清朝的一个年份，即1669年。
剡源：剡源是指剡溪的发源地，位于今天的浙江省。
飘榜：飘榜可能是指悬挂在山间的木牌，上面书写着“囊云”等字样。
无发居士：无发居士是指周齐曾剃发为僧，自称无发居士。
搢绅先生：搢绅先生是指古代的士大夫，这里指那些迂腐的士大夫。
黄冠装：黄冠装是指僧侣的服饰，这里指傅山剃发为僧。
土穴：土穴是指简陋的土屋，这里指傅山居住的地方。
通政使：通政使是明朝官职，负责传达皇帝的命令和上奏民间疾苦。
阉党：阉党是指明朝末年的宦官集团，他们掌握实权，干预朝政。
提学：提学是明朝官职，负责地方教育。
巡按：巡按是明朝官职，负责巡视地方，监察官员。
甲申：指明朝崇祯十七年（1644年），即李自成攻入北京，明朝灭亡的年份。
鸿博：鸿博是清朝科举考试的一种，选拔有才学的人。
给事中：给事中是清朝官职，负责监察官员的行为。
内阁中书：内阁中书是清朝官职，属于内阁的官员。
朱衣：朱衣是指红色的衣服，这里指傅山的僧侣服饰。
书画：书画是指书法和绘画，这里指傅山擅长书法和绘画。
韩昌黎：韩昌黎是指唐代文学家韩愈，傅山曾学习他的文学风格。
毛诗广义：毛诗广义是傅山父亲傅经虞所著的书籍，对《诗经》进行广博的注释。
雅论：雅论是傅山父亲傅经虞所著的书籍，对《诗经》中的“雅”部分进行论述。
汉儒：汉儒是指汉朝的儒家学者，这里指他们的学术注解。
毛甡：毛甡是明末清初的学者，与傅山有交往。
阎若璩：阎若璩是明末清初的学者，与傅山有交往。
苏门：苏门是指孙奇逢的学派，孙奇逢是明末清初的学者。
中州文献：中州文献是指中原地区的文化经典。
流贼：流贼是指明末清初时期流动作乱的盗贼。
屯田：屯田是指政府组织农民在边远地区开垦土地。
袁韬：袁韬是明末清初的将领。
武大定：武大定是明末清初的将领。
凹者蛮：凹者蛮是指居住在四川一带的少数民族。
杨展：杨展是明末清初的将领。
瓦屋山：瓦屋山是四川的一个地名。
杨村：杨村是四川的一个地名。
峨眉：峨眉是四川的一个地名，指峨眉山。
裨将：裨将是指副将。
花溪：花溪是四川的一个地名。
泰州：泰州是江苏的一个地名。
徭役：徭役是指古代的劳役和赋税。
毛诗：毛诗是指《诗经》中的“毛诗注疏”，是儒家经典之一。
周、程接孔、孟：周、程指的是周敦颐和程颢、程颐，孔、孟指的是孔子和孟子。周敦颐、程颢、程颐是宋明理学的代表人物，他们被认为是继承了孔子的儒家思想，并将其发扬光大，与孟子相接续。
二千馀年儒者：指自孔子创立儒家学说以来，延续两千多年的儒家学者。
中传正纪：可能是指王弘撰所著的《中传正纪》，这是一部对儒家思想进行整理和阐述的著作。
子夏：子夏是孔子的弟子之一，名卜商，是儒家学派的重要人物。
弘道书：指王弘撰所著的《弘道书》，是一部宣扬儒家思想的书籍。
古今笃论：可能是指王弘撰所著的《古今笃论》，这是一部对古今事物进行评论的书籍。
中旨定录：可能是指王弘撰所著的《中旨定录》，这是一部记录儒家思想的书籍。
中旨辨录：可能是指王弘撰所著的《中旨辨录》，这是一部对儒家思想进行辨析的书籍。
中旨申感：可能是指王弘撰所著的《中旨申感》，这是一部表达对儒家思想感悟的书籍。
尚书说：可能是指对《尚书》这部古文典籍的解说。
周官注论：可能是指对《周官》这部古代官制典籍的注解和论述。
二南偶说：可能是指对《诗经》中的《周南》、《召南》两篇的解说。
中庸大学駮议：可能是指对《中庸》、《大学》两篇儒家经典的不同观点的辩论。
四礼补篇：可能是指对《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《大戴礼记》四部礼书的补充。
史记笺：可能是指对《史记》这部史书的注解。
古史正：可能是指对古代历史的纠正和整理。
历代贡举合议：可能是指对历代科举制度的综合讨论。
费氏家训：可能是指对费氏家族家训的记录。
诗文集：指王弘撰的诗歌和散文作品集。
诸生：明清两代对未仕的读书人的泛称，相当于秀才。
博雅能古文：指王弘撰学识渊博，善于撰写古文。
嗜金石：指王弘撰喜欢收藏和研究古代的石刻和金属器物。
藏古书画金石最富：指王弘撰收藏的古代书画和金石器物非常丰富。
濂、洛、关、闽之学：指濂溪学派、洛学、关学、闽学，是中国古代四大儒家学派。
好易：指王弘撰喜欢研究《易经》，即《周易》。
精图象：指王弘撰精通《易经》中的卦象和图象。
碑版铭志：指刻在碑石、版刻或铭文上的纪念性文字。
奔走结纳：指四处奔走，结交朋友。
志节：指坚定的意志和节操。
秦人：指秦地的居民，这里可能指华阴人。
经学：指研究儒家经典和解释其意义的学问。
处士：指没有做官的士人。
清议：指公正无私的议论。
华阴绾毂之口：指华阴地处交通要道，是连接东西的重要关口。
集议：指聚集讨论。
鸿博徵：指清朝康熙年间的一次大规模的征召博学之士的活动。
读易庐：指王弘撰居住的地方，因为他在那里研究《易经》而得名。
华峰：指华山的主峰。
友声集：指王弘撰收集的与朋友往来的书信集。
五言律：指五言律诗，是中国古典诗歌的一种体裁。
茶村焦山诗：指茶村（杜濬）在焦山所作的五言律诗。
訾謷：指批评、指责。
诗圣：指对杜濬诗歌的高度评价。
变雅堂集：指杜濬的诗集。
岕：指杜濬的弟弟杜岕。
苍略：指杜岕的字。
些山：指杜岕的号。
冠盖辐辏：指达官贵人聚集的地方。
挑门之役：指官员到门上拜访。
优免：指免除某种义务或赋税。
杂厮舆夜巡绰：指夜间巡逻。
茗饮：指茶。
茶丘：指杜濬收集茶叶的地方。
蒋山北梅花村：指杜濬的墓地。
涯乐府：指陶汝鼐的乐府诗作品集。
古集：指陶汝鼐的古体诗作品集。
寄云楼集：指陶汝鼐的散文作品集。
褐玉堂集：指陶汝鼐的诗歌作品集。
嘉树堂集：指陶汝鼐的其他作品集。
衡岳集：指郭都贤的诗歌作品集。
止菴集：指郭都贤的散文作品集。
秋声吟：指郭都贤的诗歌作品集。
西山片石集：指郭都贤的诗歌作品集。
破草鞵集：指郭都贤的诗歌作品集。
补山堂集：指郭都贤的诗歌作品集。
些菴杂著：指郭都贤的其他作品集。
沐氏：指黔国公沐氏家族。
生同里、长同学、出处患难同时同志：指陶汝鼐与郭都贤在出生、学习、经历困难时都是志同道合的朋友。
笃交游：指真诚地结交朋友。
博闻强记：形容知识丰富，记忆力强。
六经：指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》，是古代儒家经典。
诸子百家：指春秋战国时期各种学术流派的总称，如儒家、道家、法家、墨家等。
韩非：战国时期法家代表人物，著有《韩非子》，主张法治。
屈原：战国时期楚国诗人，著有《离骚》等作品，后投汨罗江自尽。
韩愈：唐代文学家、思想家，主张古文运动，反对骈文。
慷慨欷歔：形容情绪激动，哭泣的样子。
涔涔泣下：形容眼泪不断流下。
副榜：科举考试中未中进士但成绩较好的考生。
兴化司：官署名，负责兴化地区的行政事务。
李佘昌祚：人名，此处指推荐李世熊的官员。
翰林博士：官名，负责文学、史书等方面的编纂。
寒支道人：李世熊的自号，表示清高孤傲。
屏居：隐居不出。
徵书：征召的文书。
守、令、监司、镇将：指地方官员，包括守备、县令、监察使、镇守使等。
唐王：指南明时期的唐王朱聿键。
大学士：官名，明朝时期最高行政长官。
礼部侍郎：官名，礼部副长官。
都察院：官名，负责监察官员的机构。
殉节：为坚持信仰或忠诚而牺牲。
思陵：明朝崇祯帝的陵墓。
邸报：古代官方发布的新闻和政务信息。
国榷：谈迁所著的历史著作，记载明朝历史。
革除：指明朝灭亡。
泰陵：明朝泰昌帝的陵墓。
神、熹：指明朝神宗、熹宗。
逆奄：指明朝末年的宦官。
思陵十七年：指崇祯帝在位十七年。
太史遯荒：指史官荒废职守。
皇宬烈焰：指皇宫被焚毁。
普天心痛：形容全国人民都感到悲痛。
附於各省遗逸之末：指将谈迁的事迹附在各省遗逸人物的末尾。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百八十八-评注
李世熊，字元仲，宁化人。明诸生。少负奇气，植大节，更危险，死生弗渝。
此句描绘了李世熊少年时期的豪迈气概和坚定的节操，‘奇气’和‘大节’表现了他的非凡气质和崇高的道德标准，‘更危险’和‘死生弗渝’则强调了他面对困境时的坚定和勇敢。
笃交游，敢任难事。
‘笃交游’表明李世熊重视友情，‘敢任难事’则显示了他敢于承担重任，这两句展现了其人格魅力和担当精神。
生平喜读异书，博B闻W强Q记。
‘喜读异书’说明李世熊具有广泛的知识兴趣，‘博闻强记’则凸显了他的博学多才。
年八十，读书恒至夜分始休。
此句体现了李世熊勤奋好学的精神，‘恒至夜分’更突显了他对知识的渴求。
六经、诸子百家靡不贯究，然独好韩非、屈原、韩愈之书。
‘六经、诸子百家’表明李世熊学识渊博，‘独好韩非、屈原、韩愈之书’则揭示了他对先秦诸子和唐宋文学的特殊喜好。
其为文，沉深峭刻，奥博离奇，悲愤之音，称其所遇。
此句概括了李世熊文章的特点，‘沉深峭刻’和‘奥博离奇’体现了他文章的深度和独特性，‘悲愤之音’则表达了他对现实的不满和愤慨。
纵论古今兴亡，儒生出处，及江南北利害，备兵屯田水利诸大政，辄慷慨欷歔，涔涔泣下不止。
此句描绘了李世熊关注国家大事，关心民生疾苦的情怀，‘慷慨欷歔’和‘涔涔泣下’则表达了他对国家和人民的深切忧虑。
年十六，补弟子员，旋中天启元年副榜，以兴化司李佘昌祚得其文，争元於主司弗得，袖其卷去，曰：‘须后作元也。’典闽试者，争欲物色之为重。
此句讲述了李世熊年轻时的才华和遭遇，‘争元’和‘争欲物色’则表现了当时士人对他的认可和推崇。
甲申后，自号寒支道人，屏居不见客。
‘自号寒支道人’表明李世熊隐居避世，‘屏居不见客’则显示了他淡泊名利的心态。
徵书累下，固谢卻之。凡守、令、监司、镇将至其门者，罕能一识面。
此句描绘了李世熊对官场的回避，‘徵书累下’和‘固谢卻之’则表现了他对世俗权力的不屑。
闽中拥唐王监国，用大学士黄道周、礼部侍郎曹学佺、都察院何楷荐，徵拜翰林博士，辞不赴。
此句讲述了李世熊拒绝朝廷征召的故事，‘辞不赴’则体现了他对个人理想的坚持。
尝上书道周，感愤时事。
此句描绘了李世熊关心国事，敢于直言的精神。
及道周殉节，走福州请褒恤，时恤问其孤嫠。
此句讲述了李世熊对忠臣的敬仰和关心，‘褒恤’和‘孤嫠’则表达了他对忠臣后代的同情。
顺治初，师入闽，有齮龁於郡帅者，帅遣某生移书，逼入都，且言：‘不出山，祸不测。’世熊复之曰：‘死生有命，岂遂悬於要津之手？且某年四十八矣，诸葛瘁躬之日，仅少一年；文山尽节之辰，已多一岁。何能抑情违性，重取羞辱哉！’
此句讲述了李世熊面对威胁时的坚定和从容，‘死生有命’和‘抑情违性’则体现了他对命运的坦然和对个人尊严的坚守。
时蜚语腾沸，世熊矢死不为动，疑谤旋亦释。
此句描绘了李世熊面对流言蜚语的冷静和坚定，‘矢死不为动’则表现了他对个人信念的执着。
世熊既以文章气节著一时，名大震。
此句总结了李世熊在文学和气节方面的成就，‘名大震’则体现了他当时的声望。
辛卯、壬辰间，建昌溃贼黄希孕剽掠过宁化，有卒摘其园中二橘，希孕立鞭之，驻马园侧，视卒尽过乃行。
此句讲述了李世熊在乱世中的遭遇，‘剽掠’和‘立鞭’则表现了当时的混乱和残酷。
粤寇至，燔民屋，火及其园，贼魁刘大胜遣卒扑救之，曰：‘奈何坏李公居？’
此句描绘了李世熊在战乱中的遭遇，‘燔民屋’和‘扑救’则展现了当时人民的苦难。
当时虽匹夫匹妇，无不知有寒支子者。
此句表明了李世熊在民间的声望，‘匹夫匹妇’则强调了他的深入人心。
世熊积垒块胸中，每放浪山水，以写其牢骚不平之概。
此句描绘了李世熊在山水间抒发胸臆，‘牢骚不平’则表达了他对现实的不满。
尝诣西江，交魏禧、魏礼、彭士望诸子，相与泛彭蠡，登庐山绝顶。
此句讲述了李世熊与友人的交往，‘泛彭蠡’和‘登庐山绝顶’则展现了他们游历山水的豪情。
追维闯贼横行时事，痛悼如绝，泪下如泉涌，不能禁也。
此句描绘了李世熊对历史事件的感慨，‘痛悼如绝’和‘泪下如泉涌’则表达了他对国家和人民的深切怀念。
耿精忠反，遣伪使敦聘，世熊严拒之。
此句讲述了李世熊面对叛乱的坚决态度，‘严拒’则体现了他对国家和民族的忠诚。
自春徂冬，坚卧不起，乃得免。
此句描绘了李世熊在叛乱中的坚持，‘坚卧不起’则表现了他对个人信念的执着。
世熊山居四十馀年，乡人宗之，争趋决事。
此句讲述了李世熊在山居期间的影响，‘乡人宗之’和‘争趋决事’则展现了他对当地社会的贡献。
有为不善者，曰：‘不使李公知也。’
此句描绘了李世熊在民间的威望，‘不使李公知也’则表现了人们对他的尊敬。
晚自号媿菴，颜其斋曰‘但月’。
此句讲述了李世熊晚年的生活，‘媿菴’和‘但月’则体现了他对生活的淡泊。
所著有寒支集、宁化县志、本行录、经正录、狗马史记等。
此句列举了李世熊的著作，‘寒支集’等则表明了他对文学和历史的贡献。
年八十五，卒於家。
此句总结了李世熊的一生，‘卒於家’则表现了他对家庭的眷恋。
世熊有三弟，早世，遗子女，抚育装遣之。
此句讲述了李世熊对家庭的关爱，‘抚育装遣’则体现了他对子女的责任。
馈遗其亲戚终身。
此句描绘了李世熊对亲戚的关爱，‘馈遗’则表现了他对亲情的重视。
又独建祖祠，修祖墓，编述九世以来宗谱。
此句讲述了李世熊对家族的重视，‘独建祖祠’和‘编述宗谱’则体现了他对家族文化的传承。
凡祭祀，必亲必谨。
此句描绘了李世熊对祭祀的重视，‘必亲必谨’则表现了他对祖先的尊敬。
父母忌日，则减餐绝宴会。
此句讲述了李世熊对父母的孝顺，‘减餐绝宴会’则体现了他对父母的怀念。
元旦，展先人遗像，则泣下沾襟，拜伏不能起，盖其孝友出於天性云。
此句描绘了李世熊对祖先的敬仰，‘泣下沾襟’和‘拜伏不能起’则表达了他对祖先的深切怀念。
谈迁，字孺木，原名以训，海宁人。
此句介绍了谈迁的基本信息，‘谈迁’和‘孺木’则表明了他的名字和字号。
初为诸生。
此句讲述了谈迁的早年经历，‘诸生’则表明了他的身份。
南都立，以中书荐，召入史馆，皆辞，曰：‘余岂以国家之不幸博一官耶？’
此句讲述了谈迁拒绝朝廷征召的故事，‘皆辞’和‘余岂以国家之不幸博一官耶’则体现了他对个人理想的坚持。
未几，归里。
此句讲述了谈迁归乡的经历，‘未几’则表明了他的时间。
迁肆力经史百家言，尤注心於明朝典故。
此句描绘了谈迁的学术追求，‘肆力’和‘注心’则表现了他对学问的热爱。
尝谓：‘史之所凭者，实录耳。实录见其表，其在里者，已不可见。况革除之事，杨文贞未免失实；泰陵之盛，焦泌阳又多丑正；神、熹之载笔者，皆逆奄之舍人。至於思陵十七年之忧勤惕厉，而太史遯荒，皇宬烈焰，国灭而史亦随灭，普天心痛，莫甚於此！’
此句讲述了谈迁对历史的看法，‘实录’和‘忧勤惕厉’则体现了他对历史的严谨态度和对国家命运的深切关怀。
乃汰十五朝实录，正其是非。
此句讲述了谈迁对历史的整理和修正，‘汰’和‘正’则表现了他对历史的负责态度。
访崇祯十七年邸报，补其缺文，成书，名曰国榷。
此句讲述了谈迁的著作《国榷》的由来，‘访’和‘补’则表现了他对历史的严谨态度。
当是时，人士身经丧乱，多欲追叙缘因，以显来世，而见闻窄狭，无所凭藉。
此句讲述了当时的历史背景，‘丧乱’和‘窄狭’则表现了当时社会的动荡和历史的缺失。
闻迁有是书，思欲窃之为己有。
此句讲述了当时人们对谈迁著作的渴望，‘窃之’则表现了人们对知识的渴望。
迁家贫，不见可欲者，夜有盗入其室，尽发藏橐以去。
此句讲述了谈迁家贫被盗的故事，‘盗’和‘尽发藏橐’则表现了当时社会的黑暗。
迁喟然曰：‘吾手尚在，宁遂已乎？’从嘉善钱氏借书复成之。
此句讲述了谈迁面对困境时的坚持，‘喟然’和‘从嘉善钱氏借书’则表现了他对学问的执着。
阳城张慎言目为奇士，折节下之。
此句讲述了谈迁与张慎言的交往，‘折节下之’则表现了张慎言对谈迁的尊重。
慎言卒，迁方北走昌平，哭思陵，复欲赴阳城哭慎言，未至而卒，顺治十二年冬十一月也。
此句讲述了谈迁对张慎言的哀悼，‘哭思陵’和‘未至而卒’则表现了谈迁对友人的深情。
黄宗羲为表其墓。
此句讲述了黄宗羲对谈迁的纪念，‘为表其墓’则表现了黄宗羲对谈迁的敬仰。
明末遗逸，守志不屈，身虽隐而心不死，至事不可为，发愤著书，欲讬空文以见志，如迁者，其忧愤岂有已耶？故以附於各省遗逸之末。
此句总结了谈迁的一生，‘守志不屈’和‘发愤著书’则表现了他对国家和民族的忠诚和对学问的执着。
