作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百五十九-原文
陆润庠 世续 伊克坦 梁鼎芬徐坊 劳乃宣 沈曾植
陆润庠，字凤石，江苏元和人。
父懋修，精医，见艺术传。
润庠，同治十三年一甲一名进士，授修撰。
光绪初，屡典试事，湖南、陕西皆再至。
入直南书房，洊擢侍读。
出督山东学政。
父忧服阕，再迁祭酒，典试江西。
以母疾乞养归。
二十四年，起补祭酒，擢内阁学士，署工部侍郎。
两宫西巡，奔赴行在，授礼部侍郎，充经筵讲官。
擢左都御史，管理医局，典顺天乡试，充会试副总裁，署工部尚书。
三十二年，充釐订官制大臣。
已而工部裁省，以尚书兼领顺天府尹事。
明年，授吏部尚书、参预政务大臣，谓：‘捐例开，仕途杂，膺民社者或不通晓文义，因订道府以下考试章程，试不及格者停其分发，设仕学馆教习之。’
润庠为陆贽后，尝奏进文集，参以时事，大意谓：‘成规未可墨守，而新法亦须斟酌行之。若不研求国内历史，以为变通，必至窒碍难行，且有变本加厉之害。’
宣统元年，协办大学士，由体仁阁转东阁大学士，充弼德院院长。
皇帝典学，充毓庆宫授读，兼顾问大臣。
疏陈：‘曲阜笃生圣人之地，今新建曲阜学堂，必须阐明经术，提倡正学。若杂聘外人，异言异服，喧宾夺主，将来圣教澌灭，亦朝廷之忧。’
又陈：‘釐订官制，宜保存台谏一职。说者谓既有国会，不须复有言官。岂知议员职在立法，言官职在击邪。议院开会，不过三月，台谏则随时可以陈言。行政裁判，系定断於事后，言官则举发於事前。朝廷欲开通耳目，则谏院不可裁；诸臣欲巩固君权，则亦不可言裁。即使他时国会成立，亦宜使该院独立，勿为邪说所淆。’
又言：‘游学诸生，於实业等事学成而归者，寥寥可数，而又用非所学。其最多者惟法政一科。法政各国歧异，悉就其本国人情风俗以为制。今诸生根柢未深，於前古圣贤经传曾未诵习，道德风尚概未闻知，袭人皮毛，妄言改革；甚且包藏祸心，倡民权革命之说，判国家与君主为两途，布其党徒，潜为谋主。各部院大臣以为朝廷锐意变法，非重用学生不足以称上旨，遂乃邪说诐行，遍播中外，久之必致根本动摇，民生涂炭。’
又疏陈财用枯竭，请酌停新政，谓：‘今日之害，先由於督抚无权，渐而至於朝廷无权。库储之困难，寇贼之充斥，犹其显而易见者也。镇兵之设也，所用皆未经历练之学生，韬略则纸上空谈，作用则徒取形式，甚至持不击同胞之谬说。一旦有事，督抚非但不能调遣，甚且反戈相向，其不可用明矣。则莫如停办镇兵，仍取巡防队而整理之。审判之立也，所授皆未曾听讼之法官，黑白混淆，是非倒置。旧时谙练之老吏，督抚不得用之，散遣州县捕役，以缉盗责之巡警。巡警无能也，且不过省会及通商口岸有巡警，岂能分布乡闾？将来必至遍地皆盗，人民无可控诉。则莫如停办审判，仍以听断缉捕归之州县。谘议局之设也，所举皆不谙掌故之议员，逞臆狂谈，箝制当道，督抚莫能禁之。於是借筹款之名，鱼肉乡里，窃自治之号，私树党援。上年资政院开议，竟至戟手漫骂，藐视朝廷。以辩给为通才，以横议为舆论，蜩螗沸羹，莫可究诘。则莫如停办国会，仍以言事责之谏院。学堂之设也，所聘皆未通经史之教员，其沿用教科书，仅足启发颛蒙，废五经而不读，祸直等於秦焚。暑假、星期，毫无拘束，彼血气未定者，岂不结党为非？又膳学费百倍於前，致使贫寒聪颖之士流，进身无路。则莫如停办中小学堂，仍用经策取士。凡此皆於财政有关，而祸不仅在财政，使不早为之所，必至权柄下移，大局不可收拾。’
疏上，多不报。
时建设立宪内阁，宰辅拥虚名而已。
武昌兵变，官军既克汉阳，武昌旦夕下。
而新内阁又成立，总理大臣袁世凯议修和息战祸，取隆裕太后懿旨，颁示天下，改建国体，於是逊位诏下矣。
润庠以老〈目贵〉辞授读差，奉懿旨仍照料毓庆宫，给月俸如故，授太保。
越二年，病卒，年七十五，赠太傅，谥文端。
润庠性和易，接物无崖岸，虽贵，服用如为诸生时。
遇变忧郁，内结於胸而外不露。
及病笃，竟日危坐，瞑目不言，亦不食，数日而逝。
世续，字伯轩，索勒豁金氏，隶内务府满洲正黄旗。
光绪元年举人，以议叙主事历内务府郎中，擢武备院卿，授内阁学士。
二十二年，为总管内务府大臣，兼工部侍郎。
二十六年，各国联军入京，两宫西狩，適遭父丧，命留京办事。
即日縗墨诣联军请保护宫廷，日为宫中备饮馔，并保坛庙。
晋理藩院尚书，调礼部。
两宫回銮，赏黄马褂，转吏部，兼都统。
内务府三旗甲米向归吏胥代领折价，名曰‘米折’，所得甚微。
世续商之仓场，饬旗丁自领，众感实惠。
纂呈四书图说，特旨褒嘉。
三十年，以吏部尚书协办大学士，寻授体仁阁大学士。
三十二年，命为军机大臣。
历转文华殿大学士，充宪政编查馆参预政务大臣。
念八旗生计日艰，奏设工艺厂，俾习工艺赡身家。
德宗崩，议继体，世续独言国事艰危，宜立长君，不能用。
宣统改元，以疾乞休。
三年，复起原官，仍兼总管内务府大臣。
及议逊位，世续首赞之。
太后令磋商优待条件，授太保。
接修崇陵工程，加太傅。
丁巳复辟，惧祸及，力阻之。
事变亟，入宿卫，并以殓服自随。
频年以经费拮据，支持尤苦，纂修德宗实录，始终其事，及书成，已病不能起矣。
辛酉年，卒，年六十九。
赠太师，谥文端。
伊克坦，字仲平，瓜尔佳氏，满洲正白旗人，西安驻防。
光绪十二年进士，以编修历至都察院副都御史，充满蒙文学堂监督。
有请达海从祀文庙者，伊克坦以达海创定国书，翻译经史，有功圣教，允宜附祀，即为代奏，略言：
学官立於汉京，而配享实始於唐代，宋、元以来，迭有增祀，大率以阐明圣学，有功经训为断。
汉儒许慎，特因说文解字，功在经籍，专隆升祔。
我太祖高皇帝、太宗文皇帝指授文臣创立国书，传译经史，宣布文教，尤极千古未有之盛。
夫国书字体，创自文臣额尔德尼及噶盖等，而仰承圣意，汇集大成，详定颁行者，实唯儒臣达海。
达海以肇造贞元之佐，擅闳通著述之才，历相两朝，瞻言百里。
其初奉命详定国书，重加圈点，发明音义；又以国书汉字对音未全，於十二字头之外有所增加，而国书之用乃广。
复定两字切音之法，较之汉文切音，更为精当，而国书之制乃备。
翻译经典，昭示群伦，功不在传经诸儒下。
崇德十年，既蒙赐谥文成，康熙九年，复奉赐文立碑，隆德报功，永受恩泽。
旋有学士阿理瑚奏请从祀文庙，礼臣复奏，以为创造国书，一艺之长，不当从祀，未经议准。
查达海详定国书字体，实禀太宗指示而成。
作者为圣，述者为明，非唯羽翼六经，抑且昭示百世。
部议谓仅一艺之长，实未深知大体。
达海於圣经有表章之力，於后学有津逮之功。
方今宗学、旗学兼重国书，并奉旨特设满蒙文学堂於京师，奉省亦经奏立八旗满蒙文中学堂。
揆诸古者释奠祭师之谊，达海应得附祀，核与汉儒许慎从祀之例亦属相符。
仰恳俯准达海附祀文庙，并请敕建专祠於盛京，以昭矜式。
查盛京东门外尚有达海茔墓，榛莽荒芜，碣碑剥落，并请敕下所司修治看护，用示朝廷崇尚实学、荩念儒臣之至意。
又代陈典学事宜，略言：
伏读雍正三年世宗宪皇帝谕：‘帝王御宇膺图，咸资典学。我圣祖仁皇帝天亶聪明，而好古敏求，六十馀年孜孜不倦。’
又喜庆二十四年仁宗睿皇帝：‘帝王之学，在於贯彻天人，明体达用，以见诸施行，与经生寻章索句者不同。’
仰见列圣相承，重视典学之至意。
我皇上睿哲性成，聪明天纵，冲龄践祚，洪业肇基，当此春秋典学之时，实为圣敬日跻之始，伏维监国摄政王薰陶德性，辅养圣躬，慎选侍从，左右将护，亦既渊冲翕受，法戒靡遗。
唯是皇上一念之张弛，系万机之治忽；一朝之规制，系薄海之观瞻。
有不得不慎之又慎者，谨为我皇上详晰陈之：一，请崇圣学。
易端蒙养，礼重师教，书述逊敏，诗颂缉熙，圣学精微，非寻常科学范围之所能及。
宋儒有言‘帝王之学，与儒生异尚’，与我仁宗睿皇帝典学之谕用意正符。
今我皇上典学之初，应定教学科目，自应会通今古，融贯中西，不可拘於旧例。
伏乞简派儒臣，详细筹订，鉴成宪，酌时宜，毋徒陈进讲之空文，毋虚循延英之故事，庶足以开张圣听，裨益亶聪，以立圣学圣治之基。
一，请择贤傅。
旧制师傅向以大臣选充，期於老成典型，成就君德，然或入官从政，讲学非其所长。
老师大儒，潜德隐而勿耀，而教育精深，尤非研究有素，不能取益。
拟请敕下内外大臣，各举所知，勿拘资格，略仿乾隆十四年诏举经学人员成例，择其品端学粹、教育卓著成绩者，请旨召用，隆以师傅之任，分门讲教，而仍派大臣总司其成，俾专日讲於经筵，不必更劳以职事。
其任弥专，其责弥重，其效弥速，使天下晓然於尊师崇儒之意，庶儒林有所矜式，而圣德日进高明矣。
一，请肃规制。
古者圣王教胄，必选端方正直、道术博闻之士，与之居处，是以习与智长，化与心成。
我皇上毓德方新，始基宜固，旧制选派内监伴读，似不足以肃学制而广箴规。
拟请改选王公大臣之贤子弟昕夕侍从，斅学相长，并参考学校制度，建设讲堂，陈列图书彝器，观摩肄习，以收敬业乐群之效。
以上三事，仅举大纲。
我皇上今日之言动起居，罔有勿敬，即异日之立政敷教，罔有勿臧，此尤根本之至计，不可不谨之於渐，而慎之於始者也。
伏念朝廷广励人才，振兴教育，侁侁学子，争自濯磨，皇上典学伊始，益宜宏兹远谟，以慰天下士民之望。
宣统三年，伊克坦与大学士陆润庠及侍郎陈宝琛，同奉命直毓庆宫，朝夕入讲，遇事进言，忧勤弥甚。
丁巳复辟，润庠已前卒，宝琛为议政大臣，伊克坦一不争权位，日进讲如故。
及事变，誓临危以身殉。
伊克坦忠直有远识，主开诚布公，集思广益；而左右虑患深，务趋避，时复相左。
伊克坦忧郁遂久病，日寄於酒。
癸亥，卒，年五十有八，谥文直。
梁鼎芬，字星海，广东番禺人。
光绪六年进士，授编修。
法越事亟，疏劾北洋大臣李鸿章，不报。
旋又追论妄劾，交部严议，降五级调用。
张之洞督粤，聘主广雅书院讲席；调署两江，复聘主锺山书院；又随还鄂，皆参其幕府事。
之洞锐行新政，学堂林立，言学事惟鼎芬是任。
拳祸起，两宫西幸，鼎芬首倡呈进方物之议。
初以端方荐，起用直隶州知州；之洞再荐，诏赴行在所，用知府，发湖北，署武昌，补汉阳。
擢安襄郧荆道、按察使，署布政使。
奏请化除满、汉界限。
三十二年，入觐，面劾庆亲王奕劻通赇贿，请月给银三万两以养其廉。
又劾直隶总督袁世凯“权谋迈众，城府阻深，能谄人又能用人，自得奕劻之助，其权威遂为我朝二百年来满、汉疆臣所未有，引用私党，布满要津。我皇太后、皇上或未尽知，臣但有一日之官，即尽一日之心。言尽有泪，泪尽有血。奕劻、世凯若仍不悛，臣当随时奏劾，以报天恩”。
诏诃责，引疾乞退。
两宫升遐，奔赴哭临，越日即行，时之洞在枢垣，不一往谒也。
明年，闻之洞丧，亲送葬南皮。
及武昌事起，再入都，用直隶总督陈夔龙荐，以三品京堂候补。
旋奉广东宣慰使之命，粤中已大乱，道梗不得达，遂病呕血。
两至梁格庄叩谒景皇帝暂安之殿，露宿寝殿旁，瞻仰流涕。
及孝定景皇后升遐，奉安崇陵，恭送如礼，自原留守陵寝，遂命管理崇陵种树事。
旋命在毓庆宫行走。
丁巳复辟，已卧病，强起周旋。
事变忧甚，逾年卒，谥文忠。
徐坊，字梧生，山东临清州人，巡抚延旭子。
少纳赀为户部主事。
光绪十年，法陷谅山，延旭逮问，下刑部狱。
坊侍至京师，入则慰母，出则省延旭於狱，橐饘之事，皆自任之，布衣蔬食，言辄流涕。
延旭戍新疆，未出都卒，坊扶柩归葬，徒行泥淖中，道路叹为孝子。
二十六年，奔赴西安行在。
明年，扈驾返，以尚书荣庆荐，超擢国子丞。
鄂变起，连上五封事，俱不报。
逊位诏下，遂弃官。
旋命行走毓庆宫，坊已久病，力疾入直。
未几，卒，谥忠勤。
劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。
同治十年进士，以知县分直隶。
查涞水礼王府圈地，力请减租苏民困。
光绪五年，初任临榆，日晨起坐堂皇治官书，启重门，民有呼籥者，立亲讯之，使阍者不能隔吏役，吏役不能隔人民。
其后居官二十馀年皆如之。
曾国荃督师山海关，檄司文案。
历南皮等县，畿辅州县遇道差，咸科於民有定额，而官取其赢。
乃宣任蠡县，值谒陵事竣，赢支应钱千馀缗，储库备公用。
任完县，购书万馀卷庋尊经阁。
任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以弟子规、小学内篇、圣谕广训诸书，岁尽始罢。
先是宁津奸民陈二纠党为州郡害，土人称曰黑团，势甚炽。
尝至南皮劫杀，乃宣会防营掩捕，擒陈二及其党数人磔於市，黑团遂绝。
二十五年，义和拳起山东，蔓延於直、东各境，乃宣为义和拳教门源流考，张示晓谕，且申请奏颁禁止，不能行。
景州有节小廷者，匪首也，号能降神。
乃宣饬役捕治，纵士民环观，既受笞，号呼不能作神状，枭示之，匪乃不敢入境。
明年，拳党入京，乃宣知大乱将作，適调吏部稽勋司主事，遂请急南归，浙抚任道镕延主浙江大学堂。
寻入江督李兴锐幕，端方、周馥继任，咸礼重之。
周馥从乃宣议，设简字学堂於金陵。
初，宁河王照造官话字母，乃宣增其母韵声号为合声简字谱，俾江、浙语音相近处皆可通。
三十四年，召入都，以四品京堂候补，充宪政编查馆参议、政务处提调。
宣统元年，诏撰经史讲义，轮日进呈，疏请造就保姆，辅养圣德。
二年，钦选资政院硕学通儒议员。
法律馆奏进新刑律，乃宣摘其妨於父子之伦、长幼之序、男女之别者数条，提议修正之。
授江宁提学使。
三年，召为京师大学堂总监督，兼学部副大臣。
逊位议定，乞休去，隐居涞水。
时士大夫多流寓青岛，德人尉礼贤立尊孔文社，延乃宣主社事，著共和正解。
丁巳复辟，授法部尚书，乃宣时居曲阜，以衰老辞。
卒，年七十有九。
乃宣诵服儒先，践履不苟，而於古今政治，四裔情势，靡弗洞达，世目为通儒。
著有遗安录、古筹算考释、约章纂要、诗文稿。
沈曾植，字子培，浙江嘉兴人。
光绪六年进士，用刑部主事。
事亲孝，母多疾，医药必亲尝，终岁未尝解衣安卧，遂通医。
迁员外郎，擢郎中。
居刑曹十八年，专研古今律令书，由大明律、宋律统、唐律上溯汉、魏，於是有汉律辑补、晋书刑法志补之作。
曾植为学兼综汉、宋，而尤深於史学掌故，后专治辽、金、元三史，及西北舆地，南洋贸迁沿革。
寻充总理衙门章京。
中日和议成，曾植请自借英款创办东三省铁路，时俄之韦特西比利亚铁路尚未建议也，不果行。
母忧归，两湖总督张之洞聘主两湖书院讲席。
拳乱启衅，曾植与盛宣怀等密商保护长江之策，力疾走江、鄂，决大计於刘坤一、张之洞，而以李鸿章主其成，所谓“画保东南约”也。
旋还京，调外交部。
出授江西广信知府，曾植为政，知民情伪，而持之以忠恕，故事治而民亲。
历署督粮道、盐法道，擢安徽提学使，赴日本考察学务。
三十二年，署布政使，寻护巡抚。
值江、鄂、皖三省军会操太湖，而適遭国恤，群情忷忷，民一日数惊，城外炮马兵又譁变。
曾植闻之，登城守御，檄协统余大鸿驰入江防，楚材兵舰击毁东门外炮兵壁垒，黄凤岐夺回菱湖嘴火药局，一日而乱定。
曾植在皖五年，重治人而尚礼治，政无钜细，皆以身先。
其任学使，广教育，设存古学堂。
又兴实业，创造纸诸厂。
会外人要我订约开铜官山矿，曾植严拒之。
未几，贝子载振出皖境，当道命藩库支巨款供张，曾植不允，遂与当道忤。
宣统二年，移病归。
逊位诏下，痛哭不能止。
丁巳复辟，授学部尚书。
事变归，卧病海上，壬戌冬，卒，年七十三。
著有海日楼文诗集。
论曰：辛壬之际，世变推移，莫之为而为，其中盖有天焉。
润庠、世续诸人非济变才，而鞠躬尽瘁，始终如一，亦为人所难者也。
乃宣、曾植皆硕学有远识，惓惓不忘，卒忧伤憔悴以死。
呜呼，岂非天哉！
按：关内本把劳乃宣传、沈曾植传移入下卷，独为一卷。
“论”中“鞠躬尽瘁”以下改为“不忘故君，靖共尔位，始终如一，亦为人所难者也。乌虖仅矣！
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百五十九-译文
陆润庠，字凤石，是江苏元和县人。他的父亲陆懋修精通医学，有艺术方面的传承。陆润庠在同治十三年考中一甲一名进士，被授予修撰一职。光绪初年，他多次主持考试事务，去过湖南和陕西两次。后来他被任命为直南书房的官员，并被提升为侍读。之后他被派往山东担任学政。在父亲去世服丧期满后，他被再次调任为祭酒，主持江西的考试。因为母亲生病，他请求回家照顾。光绪二十四年，他被召回朝廷担任祭酒，后来又被提升为内阁学士，代理工部侍郎。两宫西巡时，他前往行在，被任命为礼部侍郎，并担任经筵讲官。后来他被提升为左都御史，管理医局，主持顺天乡试，担任会试副总裁，代理工部尚书。
三十二年，他被任命为整理官制的大臣。不久后，工部被裁撤，他被任命为尚书，同时兼任顺天府尹。第二年，他被任命为吏部尚书，参与政务，他说：‘开放捐例后，仕途变得复杂，担任地方官的人可能不通文义，因此制定了道府以下的考试章程，考试不及格的人停止分发，设立仕学馆进行教育。’陆润庠作为陆贽的后人，曾上奏进献文集，结合时事进行分析，大意是说：‘成规不能墨守成规，新法也需要谨慎实施。如果不研究国内历史，进行变通，必将遇到难以克服的障碍，甚至有变本加厉的危害。’
宣统元年，他担任协办大学士，从体仁阁大学士转任东阁大学士，担任弼德院院长。皇帝学习经典，他担任毓庆宫的读书人，同时担任顾问大臣。他上疏陈述：‘曲阜是圣人的出生地，现在新建了曲阜学堂，必须阐明经术，提倡正学。如果聘请外国人，穿着异服，喧宾夺主，将来圣教可能会灭绝，这也是朝廷的忧虑。’他还陈述：‘整理官制，应该保留台谏一职。有人说既然有了国会，就不需要再设立言官。但不知议员负责立法，言官负责击退邪恶。议院开会不过三个月，台谏可以随时陈述。行政裁判是在事后做出判断，言官是在事前举报。朝廷想要开通视听，谏院就不能裁撤；大臣们想要巩固君权，也不能裁撤言官。即使将来国会成立，也应该让谏院独立，不要被邪说所混淆。’他还说：‘留学归来的学生，在实业等方面学成归来的人寥寥无几，而且所学非所用。最多的是法政一科。法政各国不同，都是根据本国人的风俗习惯制定的。现在这些人的根基不深，对古代圣贤的经典未曾学习，道德风尚也未曾了解，只是模仿别人的皮毛，胡言乱语改革；甚至心怀叵测，提倡民权革命，将国家和君主视为两途，传播其党羽，暗中为之谋划。各部院大臣认为朝廷急于变法，不重用学生不足以满足皇帝的旨意，于是邪说和歪行遍布中外，时间长了必将导致根本动摇，民生陷入困境。’
他又上疏陈述财政困难，请求暂停新政，说：‘现在的危害，首先是由于督抚无权，逐渐导致朝廷无权。库存储备困难，盗贼横行，这些都是显而易见的。镇兵的设立，所用的人都是未经锻炼的学生，策略只是纸上谈兵，作用只是形式，甚至有不支持同胞的错误说法。一旦有事，督抚不仅不能调动，甚至可能反戈相向，这是显而易见的。那么不如停办镇兵，仍然使用巡防队进行整理。审判的设立，所任命的都是未曾审理过案件的法官，黑白混淆，是非颠倒。旧时经验丰富的老吏，督抚不能使用他们，解散州县的捕役，让他们负责巡警。巡警无能为力，而且只在省会和通商口岸有巡警，怎么能遍布乡村？将来必然到处都是盗贼，人民无法申诉。那么不如停办审判，仍然将审理和缉捕归州县负责。谘议局的设立，所推举的都是不熟悉掌故的议员，胡言乱语，束缚当道，督抚无法禁止。于是借筹款之名，欺压乡里，窃取自治之名，私树党羽。去年资政院开会，竟然至戟手漫骂，藐视朝廷。以口才好为通才，以横议为舆论，嘈杂纷乱，无法追究。那么不如停办国会，仍然将言事之责交给谏院。学堂的设立，所聘请的都是不懂得经史的教员，他们所用的教科书，只能启发愚昧，废弃五经而不读，祸害相当于秦朝焚书。暑假、星期，毫无约束，那些血气方刚的人，难道不会结党作乱？而且学费和生活费比以前高百倍，导致贫寒而聪明的士人无路可进。那么不如停办中小学堂，仍然使用经策选拔士人。所有这些都关系到财政，而祸害不仅在于财政，如果不早做处理，必将导致权力下移，大局无法收拾。’他的奏疏上呈后，大多没有回复。当时正在建立立宪内阁，宰辅们只是拥有虚名而已。
武昌兵变时，官军已经攻克汉阳，武昌即将被攻下。而新内阁又成立，总理大臣袁世凯提议修和息战，取得隆裕太后的懿旨，颁布天下，改建国体，于是逊位诏书下达了。陆润庠以年老为由辞去授读的职务，奉懿旨仍然照看毓庆宫，按月发放俸禄，被授予太保。过了两年，他因病去世，享年七十五岁，追赠太傅，谥号文端。
陆润庠性格和善，待人接物没有架子，虽然地位高贵，但穿着和做学生时一样。遇到变故时，他内心忧郁，但外表不露声色。到了病重时，他整天危坐，闭目不言，也不吃饭，几天后就去世了。
世续，字伯轩，姓索勒豁金，属于内务府满洲正黄旗。光绪元年考中举人，因为议叙被任命为内务府郎中，后来被提升为武备院卿，授予内阁学士。光绪二十二年，担任总管内务府大臣，兼任工部侍郎。光绪二十六年，各国联军进入北京，两宫西逃，恰逢他父亲去世，他被命令留在北京办事。他立刻穿着丧服去见联军请求保护宫廷，每天为宫中准备饮食，并保护庙宇。后来他被提升为理藩院尚书，调任礼部。两宫返回京城，他被赏赐黄马褂，转任吏部，兼任都统。内务府三旗的甲米以前由吏胥代领折价，称为‘米折’，所得甚微。世续与仓场商量，命令旗丁自己领取，大家感到实惠。他编纂了《四书图说》，得到特别的嘉奖。三十年，他以吏部尚书协办大学士，不久后授予体仁阁大学士。三十二年，被任命为军机大臣。后来转任文华殿大学士，担任宪政编查馆参与政务大臣。考虑到八旗生计日益艰难，他上奏设立工艺厂，让人们学习工艺以养家糊口。德宗去世后，讨论继位问题，世续独自说国家形势艰难，应该立年长的君主，没有被采纳。
世续在处理政务时，非常注重民生，他努力改善旗人的生计，设立工艺厂，使旗人能够学习手艺，改善生活。他对于国家的未来充满忧虑，认为应该立长君以稳定国家，这一观点虽然未被采纳，但也体现了他对国家前途的关心。
宣统帝改元，因为疾病请求退休。三年后，又被恢复原职，并且仍然兼任总管内务府大臣。等到讨论退位的事情时，世续首先表示赞同。太后命令商议优待条件，并授予他太保的职位。接手修复崇陵工程，加封为太傅。在丁巳年复辟时，他担心灾祸会波及自己，极力阻止。事变紧急，他进入宫中担任宿卫，并且随身携带殓服。多年来因为经费紧张，支撑非常困难，编纂德宗实录的事情，他始终负责，等到书完成时，他已经病重无法起身。辛酉年，去世，享年六十九岁。追赠太师，谥号文端。
伊克坦，字仲平，瓜尔佳氏，是满洲正白旗人，曾在西安驻防。光绪十二年考中进士，后来历任编修，直到都察院副都御史，充任满蒙文学堂监督。有人提议让达海在文庙中配享，伊克坦认为达海创立国书，翻译经史，对圣教有功，应该附祀，于是代替他上奏，简要地说：‘学官设立于汉京，而配享实际上始于唐代，宋、元以来，多次增加配享，大都是因为阐明圣学，对经训有功。汉儒许慎，特别因为解说文字，功在经籍，专门受到隆重的祭祀。我太祖高皇帝、太宗文皇帝指导文臣创立国书，传译经史，宣布文教，极其盛况空前。国书的字体，是文臣额尔德尼和噶盖等人创造的，而仰承圣意，汇集大成，详细确定颁布的人，实际上是儒臣达海。达海以辅佐贞元之助，有广博的通才，历经两朝，远见卓识。他最初奉命详细确定国书，重点圈点，发明音义；又因为国书汉字对音不完整，在十二字头之外有所增加，使得国书的用途更加广泛。又确定了两字切音的方法，比汉文切音更加精确，国书的制度才完备。翻译经典，昭示众人，功绩不在传经的儒生之下。崇德十年，已经赐予文成之谥号，康熙九年，又赐予文立碑，表彰德行，永受恩泽。随后有学士阿理瑚上奏请求从祀文庙，礼部大臣再次上奏，认为创造国书，虽然有一技之长，但不应该从祀，未经批准。查达海详细确定国书字体，实际上是禀承太宗的指示而完成的。作者为圣，述者为明，不仅辅助六经，而且昭示百世。部议认为仅有一技之长，实际上并不真正了解大局。达海对圣经有表彰之力，对后学有启迪之功。如今宗学、旗学都重视国书，并奉旨特设满蒙文学堂于京师，奉省也经过上奏设立了八旗满蒙文中学堂。根据古代释奠祭师的礼义，达海应该得到附祀，这与汉儒许慎从祀的例子也是相符的。恳请批准达海附祀文庙，并请敕建专祠于盛京，以彰显朝廷崇尚实学、深切怀念儒臣的至意。
又代替陈述典学事宜，简要地说：‘阅读雍正三年世宗宪皇帝的谕旨：‘帝王统治天下，都依赖典学。我圣祖仁皇帝天资聪明，喜好古学，六十多年孜孜不倦。’又阅读庆二十四年仁宗睿皇帝的：‘帝王的学问，在于贯通天人，明白体用，以见诸施行，与经生寻章摘句者不同。’可以看出历代圣上相承，对典学的重视。我皇上睿智天成，聪明绝顶，年纪轻轻就登基，大业奠基，在这个春秋典学之时，正是圣敬日增之始，希望监国摄政王陶冶德性，培养圣体，慎重选择侍从，左右保护，已经深入接受，法度无遗。只有皇上一念之张弛，关系到万机的治理；一朝的规制，关系到四海的观瞻。有不得不慎之又慎的地方，谨为我皇上详细陈述：一是请崇圣学。改变蒙养之易，重视师教之礼，书述敏捷，诗颂光明，圣学精深，非寻常科学范围所能达到。宋儒有言‘帝王的学问，与儒生不同’，与我仁宗睿皇帝关于典学的谕旨用意正相符合。如今我皇上典学之初，应该确定教学科目，应该融会古今，贯通中西，不可拘泥于旧例。恳请派遣儒臣，详细筹划，借鉴成宪，酌时宜，不要只是空谈进讲，不要虚循延英之故事，这样足以开张圣听，裨益圣聪，为圣学圣治奠定基础。二是请选贤傅。旧制师傅通常由大臣选充，期望于老成典型，成就君德，然而有些人入官从政，讲学非其所长。老师大儒，潜德隐而不露，而教育精深，非研究有素，不能受益。拟请敕令内外大臣，各举所知，不要拘泥于资格，略仿乾隆十四年诏举经学人员成例，选择那些品德端正、学识纯粹、教育成绩显著的人，请旨召用，尊以师傅之任，分门讲教，而仍派大臣总司其成，使专门在经筵讲学，不必再劳累于职事。其责任越专，其效果越快，使天下明白尊师重儒的意义，使儒林有所矜式，而圣德日益高明。三是请肃规制。古代圣王教育子孙，必定选择正直、博学之士，与之同住，因此习与智长，化与心成。我皇上德行方新，基础宜固，旧制选派内监伴读，似乎不足以严肃学制而广泛箴规。拟请改选王公大臣之贤子弟日夜侍从，相互学习，参考学校制度，建设讲堂，陈列图书彝器，观摩学习，以收敬业乐群之效。以上三事，仅举大纲。我皇上今日之言动起居，无不敬重，即异日之立政敷教，无不讲究，这是根本之至计，不可不谨慎逐渐，慎重开始。考虑到朝廷广励人才，振兴教育，学子们争相磨砺，皇上典学伊始，更应该宏扬远谋，以慰天下士民之望。}
宣统三年，伊克坦与大学士陆润庠及侍郎陈宝琛，一同奉命直毓庆宫，日夜入讲，遇事进言，忧虑勤劳更加深重。丁巳年复辟，润庠已经去世，宝琛成为议政大臣，伊克坦不争权位，依旧每日进讲。等到事变，他发誓临危不惧，以身殉国。伊克坦忠诚正直，有远见，主张开诚布公，集思广益；而左右之人深虑灾祸，务求趋避，时常与伊克坦意见相左。伊克坦忧郁成疾，久病不愈，日日借酒消愁。癸亥年，去世，享年五十八岁，谥号文直。
梁鼎芬，字星海，广东番禺人。光绪六年考中进士，授编修。法越战事紧急，上疏弹劾北洋大臣李鸿章，没有回复。随后又追论妄劾，交部严议，降五级调用。张之洞督粤，聘请他主持广雅书院讲席；调任两江，又聘请他主持钟山书院；又随他回到鄂，都参与他的幕府事务。之洞推行新政，学堂林立，讲学之事只有鼎芬能够胜任。
拳乱爆发，两宫西迁，鼎芬首先提出呈递进贡方物的建议。最初由端方推荐，起用为直隶州知州；之洞再次推荐，被诏令前往行在所，任命为知府，派往湖北，代理武昌，补任汉阳。提升为安襄郧荆道、按察使，代理布政使。上奏请求消除满、汉之间的界限。三十二年，入宫觐见，当面弹劾庆亲王奕劻通贿，请求每月给予三万两银子以养其廉洁。又弹劾直隶总督袁世凯‘权谋出众，城府深不可测，既能奉承人又能使用人，得到奕劻的帮助，其权威是我朝两百年来满、汉疆臣所没有的，引用私党，遍布要职。我皇太后、皇上或许并不完全了解，我只要有官职一天，就会用尽一天的心。话说得泪流满面，泪干后有血流出。奕劻、世凯如果还不悔改，我将随时上奏弹劾，以报答皇恩’。诏令斥责，他以病为由请求退休。两宫去世，他前往哭丧，次日即行，当时之洞在朝廷中枢，没有去拜访。第二年，听说之洞去世，亲自送葬到南皮。
等到武昌起义爆发，再次入京，因直隶总督陈夔龙推荐，以三品京堂候补。随即奉命担任广东宣慰使，广东已经大乱，道路被阻断无法到达，于是生病吐血。两次到梁格庄叩谒景皇帝暂安之殿，露宿在寝殿旁，瞻仰流泪。等到孝定景皇后去世，安葬在崇陵，按照礼仪恭送，自愿留守陵寝，于是被命令管理崇陵种树的事务。不久被命令在毓庆宫行走。丁巳年复辟，已经卧病在床，勉强起身周旋。事变忧虑过度，过了一年去世，谥号文忠。
徐坊，字梧生，山东临清州人，巡抚延旭的儿子。年轻时纳贿成为户部主事。光绪十年，法国攻陷谅山，延旭被逮捕审问，关押在刑部监狱。坊侍奉到京师，进去安慰母亲，出来探望延旭于狱中，携带食物的事情，都由他自己承担，穿着布衣吃素食，说话就流泪。延旭被贬到新疆，没有出京就去世了，坊扶柩归葬，在泥泞中徒步而行，路上的人都赞叹他为孝子。二十六年，奔赴西安行在。第二年，随驾返回，因尚书荣庆推荐，破格提升为国子丞。鄂变发生，连续上五封奏章，都没有得到回复。逊位诏书下达后，就辞去了官职。不久被命令在毓庆宫行走，坊已经久病，勉强起身入宫。不久去世，谥号忠勤。
劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，以知县分派到直隶。调查涞水礼王府圈占土地，力请减免租税以减轻民困。光绪五年，最初任临榆，每天早上起来坐在大堂处理官事，打开重门，有百姓呼喊求见，立即亲自审讯，让守门人不能阻隔官吏，官吏不能阻隔百姓。此后做官二十多年都如此。曾国荃率师驻扎山海关，征召他担任文案。历任南皮等县，京畿地区的州县遇到差事，都向百姓征收固定数额，而官员则收取超额部分。乃宣在蠡县任职，正值谒陵之事结束，征收了千余缗钱作为开支，存储在库房备公用。在完县任职时，购买了万卷书籍存放在尊经阁。在吴桥任职时，创立了乡塾，农事结束后，让百姓进入塾堂，教授弟子规、小学内篇、圣谕广训等书籍，年底才结束。在此之前，宁津的恶民陈二纠集党羽为州郡之害，当地人称之为黑团，势力非常猖獗。曾经到南皮抢劫杀人，乃宣召集防营进行抓捕，将陈二及其党羽数人公开处决，黑团因此绝迹。
二十五年，义和拳在山东兴起，蔓延到直隶、东境，乃宣撰写了《义和拳教门源流考》，张贴告示进行晓谕，并申请上奏颁布禁止令，但未能实施。景州有名叫节小廷的人，是匪首，号称能降神。乃宣命令役卒抓捕惩治，让士民围观，他受到鞭打后，呼喊不能做出神的样子，公开示众，匪徒不敢入境。第二年，拳党进入京城，乃宣知道大乱即将发生，恰逢调任吏部稽勋司主事，于是请求紧急南归，浙江巡抚任道镕邀请他主持浙江大学堂。不久进入江苏巡抚李兴锐幕下，端方、周馥接任，都对他礼遇有加。周馥听从乃宣的建议，在金陵设立简字学堂。最初，宁河王照造官话字母，乃宣增加其母韵声号为合声简字谱，使得江苏、浙江的语音相近之处都可以通用。三十四年，被召回京城，以四品京堂候补的身份，担任宪政编查馆参议、政务处提调。
宣统元年，下诏撰写经史讲义，轮流每日进呈，上疏请求培养保姆，辅助培养圣德。二年，被钦点为资政院硕学通儒议员。法律馆上奏进呈新刑律，乃宣指出其中妨碍父子之伦、长幼之序、男女之别的数条，提议进行修正。被任命为江宁提学使。三年，被召回担任京师大学堂总监督，兼任学部副大臣。逊位议定后，请求退休离开，隐居在涞水。当时许多士大夫都流寓青岛，德国人尉礼贤成立尊孔文社，邀请乃宣主持社事，著有《共和正解》。丁巳年复辟，被任命为法部尚书，乃宣当时居住在曲阜，因衰老而辞去。去世时，享年七十九岁。
乃宣崇尚儒家先贤，言行不苟且，对古今政治、四裔情势，都了如指掌，世人称之为通儒。著有《遗安录》、《古筹算考释》、《约章纂要》、《诗文稿》。
沈曾植，字子培，浙江嘉兴人。光绪六年进士，担任刑部主事。孝顺父母，母亲多病，药物必须亲自尝试，整年未曾脱衣安卧，于是精通医术。升迁为员外郎，再升为郎中。在刑部任职十八年，专门研究古今律令书籍，从大明律、宋律统、唐律上溯到汉、魏，于是有《汉律辑补》、《晋书刑法志补》之作。曾植的学问综合汉、宋，尤其精通史学掌故，后来专门研究辽、金、元三史，以及西北舆地、南洋贸易沿革。不久担任总理衙门章京。中日和议达成，曾植请求自己借用英国款项创办东三省铁路，当时俄国的韦特西比利亚铁路尚未提出建议，未能实施。因母亲去世归乡，两湖总督张之洞聘请他主持两湖书院讲席。
拳乱爆发，曾植与盛宣怀等人密谋保护长江的策略，尽管身体不适，也尽力前往江、鄂，与刘坤一、张之洞商定大计，由李鸿章主持实施，这就是所谓的‘画保东南约’。随后返回京城，调任外交部。出京担任江西广信知府，曾植执政，了解民情伪善，但以忠诚和宽恕对待，因此治理得当而民众亲近。历任代理督粮道、盐法道，升任安徽提学使，前往日本考察学务。三十二年，代理布政使，不久代理巡抚。正值江、鄂、皖三省军在太湖进行军会操，适逢国家丧事，群情激愤，民众一天之内多次惊慌，城外的炮马兵又发生哗变。曾植得知后，登上城墙守卫，檄令协统余大鸿率兵驰入江防，楚材兵舰击毁东门外炮兵壁垒，黄凤岐夺回菱湖嘴火药局，一天之内平定了叛乱。
曾植在安徽任职五年，重视治理人民并且崇尚礼治，政事无论大小，他都亲自带头去做。
在他担任学使期间，他推广教育，设立了古学堂。他还兴办实业，创建了造纸等工厂。
当时有人邀请他签订合同开采铜官山矿山，曾植坚决拒绝了。
不久之后，贝子载振离开安徽，当权者命令藩库支付巨额款项供他使用，曾植不同意，因此与当权者产生了冲突。
宣统二年，他因病离职回家。逊位诏书下达时，他痛哭不止。
辛亥复辟后，他被任命为学部尚书。事变之后，他卧病在海上，壬戌年冬天去世，享年七十三岁。
他著有《海日楼文诗集》。
评论说：在辛壬年间，世事变迁，没有人能够阻止它，这其中似乎有天的因素。
润庠、世续等人并非应对变革的人才，但他们始终勤勉不懈，始终如一，这也是别人难以做到的。
然而宣统和曾植都是学识渊博、有远见的人，他们始终不忘旧主，坚守自己的岗位，始终如一，这也是别人难以做到的。
唉，这难道不是天意吗！
按：关内原本打算将劳乃宣、沈曾植的传记移至下卷，但单独成卷。
在‘论’中，‘鞠躬尽瘁’以下改为‘不忘故君，靖共尔位，始终如一，亦为人所难者也。乌虖仅矣！’
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百五十九-注解
陆润庠：陆润庠，字凤石，江苏元和人，清朝官员，同治十三年一甲一名进士，授修撰，曾任山东学政、江西祭酒、礼部侍郎等职。
世续：人名，世续是世续的别称。
伊克坦：清朝官员，瓜尔佳氏，满洲正白旗人。
梁鼎芬：梁鼎芬，清朝官员，曾任内阁学士、工部侍郎等职。
徐坊：徐坊，清朝官员，曾任内阁学士、工部侍郎等职。
劳乃宣：劳乃宣，清朝官员，曾任内阁学士、工部侍郎等职。
沈曾植：沈曾植，清朝官员，曾任内阁学士、工部侍郎等职。
修撰：修撰，古代官名，为翰林院官员，负责修撰史书、撰拟文书等。
侍读：侍读，古代官名，为皇帝的近臣，负责侍读经史。
祭酒：祭酒，古代官名，为太学、国子监等学府的长官。
内阁学士：内阁学士，古代官名，为内阁官员，负责处理政务。
侍郎：侍郎，古代官名，为六部官员之一，负责协助尚书处理政务。
礼部侍郎：礼部侍郎，古代官名，为礼部官员，负责礼仪、科举等事务。
左都御史：左都御史，古代官名，为监察官员，负责监察百官。
尚书：尚书，古代官名，为六部之首，负责管理各部门事务。
吏部尚书：吏部尚书，古代官名，为吏部官员，负责官员的选拔、考核等事务。
参预政务大臣：参预政务大臣，古代官名，为参与政务的高级官员。
弼德院院长：弼德院院长，古代官名，为弼德院的长官，负责辅佐皇帝处理政务。
毓庆宫：指毓庆宫，清朝皇帝的居住地。
顾问大臣：顾问大臣，古代官名，为皇帝的顾问，负责提供意见和建议。
台谏：台谏，古代官名，为御史台和谏院的合称，负责监察和谏言。
国会：国会，古代官名，为议政机构，负责讨论和决定国家大事。
谘议局：谘议局，古代官名，为地方议政机构，负责讨论和决定地方事务。
宪政编查馆：宪政编查馆，古代官名，为负责宪政事务的机构。
工艺厂：工艺厂，古代机构，为培养工艺人才和制造工艺品的机构。
米折：米折，古代制度，为内务府三旗甲米折价领取的制度。
四书图说：四书图说，古代书籍，为解释四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）的书籍。
懿旨：懿旨，古代用语，指皇帝的命令或旨意。
太保：清朝官职，位高权重，为辅佐皇帝的重要官员。
谥文端：谥号，用于表彰死者的品德。
宣统改元：宣统是清朝最后一位皇帝溥仪的年号，改元即改换年号。这里指的是宣统帝在位期间，改换年号的事件。
疾乞休：因疾病请求退休。
内务府大臣：清朝官职，负责管理宫廷内部事务。
议逊位：讨论退位。
磋商优待条件：商议给予的优待条件。
崇陵工程：指清朝皇帝的陵墓工程。
太傅：清朝官职，负责教育皇子。
丁巳复辟：1917年，张勋发动的复辟事件，企图恢复清朝统治，但未能成功。
宿卫：宫廷中的警卫。
殓服：丧葬时穿的服装。
德宗实录：指清朝德宗（光绪帝）的官方传记。
辛酉年：指清朝光緒二十七年（1901年）。
太师：清朝官职，位高权重，为辅佐皇帝的重要官员。
达海：清朝官员，以翻译经史有功。
文庙：指孔子庙，是儒家学派的圣地。
国书：指国家的官方文字。
许慎：东汉时期著名学者，著有《说文解字》。
太祖高皇帝：指清朝开国皇帝努尔哈赤。
太宗文皇帝：指清朝太宗皇太极。
额尔德尼：清朝官员，参与创立国书。
噶盖：清朝官员，参与创立国书。
崇德十年：指清朝崇德十年（1635年）。
康熙九年：指清朝康熙九年（1670年）。
学士：清朝官职，掌管文学、史书等。
阿理瑚：清朝官员。
典学：指学习经典。
雍正三年：指清朝雍正三年（1725年）。
世宗宪皇帝：指清朝雍正帝。
仁宗睿皇帝：指清朝乾隆帝。
经生：指研究儒家经典的人。
经筵：指皇帝学习的地方。
王公大臣：指国王和高级官员。
内监：指宫廷中的太监。
法越事亟：指法越战争（1883-1885年）。
北洋大臣：指清朝北洋大臣李鸿章。
广雅书院：清朝书院，位于广东。
锺山书院：清朝书院，位于江苏南京。
幕府：古代将领或官员的办公处。
锐行新政：积极推行新政。
学堂：学校，指教育机构。
两宫：指清朝的皇帝和皇太后，此处指光绪帝和慈禧太后。
西幸：指皇帝或皇太后离开京城，到西部地区避难。
鼎芬：指鼎芬，即清朝官员张之洞的字。
端方：指端方，清朝官员，曾任直隶总督。
之洞：指张之洞，清朝官员，曾任湖广总督。
诏赴行在所：指皇帝下诏令某人前往行在，即皇帝的临时居住地。
署武昌：指暂时担任武昌地方的职务。
补汉阳：指补任汉阳地方的职务。
擢：指提升官职。
安襄郧荆道：指安襄郧荆道的职务，即地方行政区域。
按察使：指按察使，负责监察地方官员的官职。
署布政使：指暂时担任布政使的职务，布政使负责地方财政。
化除满、汉界限：指消除满族和汉族之间的界限。
庆亲王奕劻：指庆亲王奕劻，清朝官员，曾任总理各国事务大臣。
袁世凯：指袁世凯，清朝末年著名的政治家、军事家。
权谋迈众：指权谋超过众人。
城府阻深：指城府深不可测。
谄人：指讨好别人。
用人：指使用人才。
我朝二百年来满、汉疆臣：指清朝两百年来满族和汉族的边疆大臣。
要津：指重要的职位。
诏诃责：指皇帝下诏责备。
引疾乞退：指以生病为由请求退休。
枢垣：指中央政府机构。
谒：指拜见。
南皮：指南皮，地名，今属河北省。
拳祸：指义和团运动，又称拳乱。
直隶州知州：指直隶州的知州，直隶州是清朝的地方行政单位。
宣慰使：指宣慰使，负责安抚地方的官职。
粤中：指广东省。
叩谒：指拜访。
景皇帝：指清朝的皇帝，此处指光绪帝。
崇陵：指崇陵，清朝皇帝的陵墓。
谥：指谥号，是对已故官员的一种尊称。
纳赀：指以钱财换取官职。
户部主事：指户部的主事，户部是清朝的财政部门。
逮问：指逮捕审问。
刑部狱：指刑部监狱。
橐饘：指携带食物。
戍新疆：指被贬谪到新疆。
扈驾：指随从皇帝。
国子丞：指国子丞，负责国子监的官职。
鄂变：指湖北省的变乱。
逊位诏：皇帝退位的诏书。
毓庆宫行走：指在毓庆宫行走，即担任毓庆宫的官员。
遗安录：指劳乃宣所著的书籍。
古筹算考释：指劳乃宣所著的书籍。
约章纂要：指劳乃宣所著的书籍。
诗文稿：指劳乃宣所著的诗歌和文章。
子培：指沈曾植的字。
刑部主事：指刑部的主事，刑部是清朝的司法部门。
员外郎：指员外郎，是清朝官员的官职。
郎中：指郎中，是清朝官员的官职。
刑曹：指刑部。
大明律：指明朝的法律。
宋律统：指宋朝的法律。
唐律：指唐朝的法律。
汉律：指汉朝的法律。
魏：指三国时期的魏国。
辽、金、元三史：指辽、金、元三朝的历史。
西北舆地：指西北地区的地理。
南洋贸迁沿革：指南洋地区的贸易沿革。
总理衙门：指清朝的总理各国事务衙门。
英款：指英国提供的贷款。
东三省铁路：指连接东北三省的铁路。
俄之韦特西比利亚铁路：指俄罗斯西伯利亚铁路。
两湖书院：指两湖书院，是清朝的一所书院。
拳乱启衅：指义和团运动引发的变乱。
刘坤一：指刘坤一，清朝官员，曾任湖广总督。
张之洞：指张之洞，清朝官员，曾任湖广总督。
李鸿章：指李鸿章，清朝官员，曾任直隶总督、北洋大臣等职务。
画保东南约：指保护东南地区的约定。
协统：指协统，是清朝军队中的官职。
楚材兵舰：指楚材的兵舰，楚材是清朝的将领。
菱湖嘴火药局：指菱湖嘴的火药局。
皖：指安徽省，古称皖国，因位于皖山而得名。
重治人：重视治理人民，强调以民为本的治理理念。
尚礼治：崇尚礼制来治理国家，强调礼教的重要性。
政无钜细：政事无论大小，都亲自处理。
以身先：以自己的行为为榜样。
学使：古代官职，负责地方教育。
存古学堂：保存古代文化的学校。
兴实业：发展实业，促进经济发展。
纸诸厂：多种纸厂。
铜官山矿：位于安徽省铜陵市的矿山。
藩库：地方政府的财政库。
当道：当权者，指当时的官员。
宣统二年：1909年，清朝最后一位皇帝溥仪的年号。
移病归：因病离职回家。
学部尚书：清朝官职，负责教育事务的最高官员。
海上：指远离内陆的海边地区。
壬戌冬：1922年冬季。
海日楼文诗集：曾植的著作，包括诗文。
世变推移：世界的变化和推移。
莫之为而为：不是有意为之却自然发生。
润庠：人名，润庠是润庠的别称。
鞠躬尽瘁：形容勤勤恳恳，竭尽全力。
乌虖：感叹词，表示惋惜或惊叹。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百五十九-评注
曾植在皖五年，重治人而尚礼治，政无钜细，皆以身先。
此句描绘了曾植在安徽任职期间的政治理念和行事风格。‘重治人而尚礼治’体现了其注重人本和礼制的治国思想，强调以德治国，注重道德教化。‘政无钜细，皆以身先’则展现了其以身作则、勤政爱民的形象，表明他在处理政务时无论大小，都亲自参与，不辞劳苦，以身作则，体现了儒家‘修身齐家治国平天下’的理念。
其任学使，广教育，设存古学堂。
‘任学使’表明曾植在位期间，重视教育事业，致力于推广教育。‘广教育’和‘设存古学堂’则具体体现了他的教育理念，即不仅要普及现代教育，还要传承和弘扬传统文化，这与他‘重治人而尚礼治’的治国思想相辅相成。
又兴实业，创造纸诸厂。
‘又兴实业’说明曾植不仅关注教育，还注重经济发展。‘创造纸诸厂’则体现了他推动工业发展的决心和实际行动，这与当时倡导的‘实业救国’思潮相契合，也反映了他对国家经济繁荣的深切关注。
会外人要我订约开铜官山矿，曾植严拒之。
此句反映了曾植在处理国家利益与个人利益时的坚定立场。面对外人的诱惑，他坚决拒绝开矿，这体现了他对国家资源和环境的保护意识，以及维护国家利益的决心。
未几，贝子载振出皖境，当道命藩库支巨款供张，曾植不允，遂与当道忤。
这段描述了曾植与当道官员的冲突。面对贝子载振的巨额资金请求，曾植坚决拒绝，这体现了他清正廉洁的品格和对国家财政的负责态度。‘遂与当道忤’则说明他的坚持导致与当道官员产生矛盾，这也反映了他在官场中的孤高与坚持。
宣统二年，移病归。
‘移病归’表明曾植在宣统二年因病辞官归乡，这既是对他身体状况的描述，也暗示了他对官场的失望和对归隐的向往。
逊位诏下，痛哭不能止。
‘逊位诏下’指的是清朝末年宣统帝退位，‘痛哭不能止’则表达了曾植对清朝灭亡的悲痛之情，这也反映了他对故国的忠诚和对历史变迁的感慨。
丁巳复辟，授学部尚书。
‘丁巳复辟’指的是清朝末年的复辟运动，‘授学部尚书’则说明曾植在复辟后得到了重用，这表明他在政治上的影响力。
事变归，卧病海上，壬戌冬，卒，年七十三。
这段描述了曾植晚年的生活。‘事变归’可能指的是复辟失败后的流亡生活，‘卧病海上’则说明他在晚年身体状况不佳。‘壬戌冬，卒，年七十三’则是对他一生的总结，也表达了对这位历史人物的哀悼。
著有海日楼文诗集。
‘著有海日楼文诗集’表明曾植在文学创作上也有所成就，他的作品可能反映了他的政治理念、人生经历和对传统文化的热爱。
论曰：辛壬之际，世变推移，莫之为而为，其中盖有天焉。
这段评论指出了辛壬之际（清朝末年）的世变，认为这些变化并非人为，而是天意。这反映了作者对历史变迁的深刻认识，也表达了对天命观念的认同。
润庠、世续诸人非济变才，而鞠躬尽瘁，始终如一，亦为人所难者也。
这段评论赞扬了润庠、世续等人虽然不是变革的人才，但他们能够勤勤恳恳、始终如一地为国家效力，这也是很难得的。
乃宣、曾植皆硕学有远识，惓惓不忘，卒忧伤憔悴以死。呜呼，岂非天哉！
这段评论对宣统帝和曾植的评价非常高，认为他们都是学识渊博、有远见卓识的人，但最终却因忧伤憔悴而去世，这让人感到惋惜。‘呜呼，岂非天哉！’则表达了对天命无常的感慨。
按：关内本把劳乃宣传、沈曾植传移入下卷，独为一卷。
这段按语说明了《劳乃宣传、沈曾植传》的编排情况，表明这两位人物在历史上的重要地位。
‘论’中‘鞠躬尽瘁’以下改为‘不忘故君，靖共尔位，始终如一，亦为人所难者也。乌虖仅矣！’
这段按语是对原文的修改说明，将原来的‘鞠躬尽瘁’改为‘不忘故君，靖共尔位’，强调了忠诚和坚守岗位的重要性。‘乌虖仅矣！’则是对这种品质的赞叹。
