作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十二-原文
艺术四
王来咸 褚士宝 冯行贞 甘凤池 曹竹斋潘佩言 江之桐 梁九 张涟叶陶 刘源 唐英 戴梓 丁守存 徐寿子建寅 华封
王来咸，字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至来咸徙同，从同里单思南受内家拳法。
内家者，起於宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主於搏人者异，故别少林为外家。
其后流传於秦、晋间，至明中叶，王宗岳为最著，温州、陈州同受之，遂流传於温州。
嘉靖间，张松溪最著，松溪之徒三四人，宁波叶继美为魁，遂流传於宁波。
得继美之传者，曰吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。
思南从征关白，归老於家，以术教，颇惜其精微。
来咸从楼上穴板窥之，得其梗概。
以银卮易美槚奉思南，始尽以不传者传之。
来咸为人机警，不露圭角，非遇甚困不发。
凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。
有恶少侮之，为所击，数日不溺，谢过，乃得如故。
牧童窃学其法，击伴侣，立死。
视之，曰：‘此晕穴。’不久果甦。
任侠，尝为人报仇，有致金以雠其弟者，绝之，曰：‘此以禽兽待我也！’
明末，尝入伍为把总，从钱肃乐起兵浙东，事败，隐居於家。
慕其艺者，多通殷勤，皆不顾。
锄地担粪，安於食贫。
未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。
黄宗羲与之游，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近来咸，蹶然负痛。
来咸尝曰：‘今人以内家无可炫耀，於是以外家羼之，此学行衰矣！’
因为宗羲论述其学源流。
康熙八年，卒，年五十三。
宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。
清中叶，河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相出入。
至清末，传习者颇众云。
褚士宝，字复生，江南上海人。
家素封，膂力过人，好技击，游学四方。
与毕昆阳、武君卿为友，遂精枪法，名曰四平枪，旋转如风，人莫能近。
同邑有张擎者，虎颈板肋，力举百钧，横行为闾里患，众请士宝除之。
同饮酒，擎自讠夸其勇，酒酣，攘臂作势，士宝徐以箸点其胸，曰：‘子盍坐而言乎？’
擎遂默然，少顷辞去，越日，死於桥亭。
明季福王南渡，兵部员外郎何刚荐士宝为伏波营游击。
未之官，南都陷，终老於家。
所传弟子有王圣蕃、池天荣。
天荣又传浙江提督乔照。
其枪谱二种及治伤药酒方，世犹有藏之者。
冯行贞，字服之，江南常熟人。
父班，以文学者。
兄行贤，传其学。
行贞少亦喜读书，工小词，性倜傥不羁。
善射，能以后矢落前矢，投石子於百步外无不中。
实鸡卵壳以矿灰，遇剧盗，辄先发鸡卵中其目。
山东响马老瓜贼为行旅患，闻冯氏名，莫敢撄。
从休宁程打虎及张老受枪法，驰突无敌。
山行遇虎，以短枪毙之。
尝为客报仇。
康熙中，从康亲王杰书军南征，有功，当得官，寻弃归。
侨居吴中娄门外村落，以经书教授，诗画自娱。
年七十馀，卒。
以枪法授同县陶元淳，元淳后无传者。
甘凤池，江南江宁人。
少以勇闻。
康熙中，客京师贵邸。
力士张大义者慕其名，自济南来见。
酒酣，命与凤池角，凤池辞，固强之。
大义身长八尺馀，胫力强大，以铁裹拇，腾跃若风雨之骤至。
凤池卻立倚柱，俟其来，承以手，大义大呼仆，血满鞾，解视，拇尽嵌铁中。
即墨马玉麟，长躯大腹，以帛约身，缘墙升木，捷於猱。
客扬州巨贾家，凤池后至，居其上。
玉麟不平，与角技，终日无胜负。
凤池曰：‘此劲敌，非张大义比！’
明日又角，数蹈其瑕，玉麟直前擒凤池，以骈指卻之，玉麟仆地，惭遁。
凤池尝语人曰：‘吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳。’
手能破坚，握铅锡化为水。
又善导引术，同里谭氏子病瘵，医不效，凤池於静室窒牖户，夜与合背坐，四十九日而痊。
喜任侠，接人和易，见者不知为贲、育。
雍正中，浙江总督李卫捕治江宁顾云如邪术不轨狱，株连百数十人，凤池亦被逮，谳拟大辟。
世宗於此狱从宽，未尽骈诛。
或云凤池年八十馀，终於家。
江湖间流传其佚事多荒诞，著其可信者。
曹竹斋，以字行，佚其名，福建人。
老而贫，卖卜扬州市。
江、淮间健者，莫能当其一拳，故称曹一拳。
少年以重币请其术，不可。
或怪之，则曰：‘此皆无赖子，岂当授艺以助虐哉？拳棒，古先舞蹈之遗也，君子习之，所以调血脉，养寿命，其粗乃以御侮。
必彼侮而我御之，若以之侮人，则反为人所御而自败矣。
无赖子以血气事侵凌，其气浮於上，而立脚虚，故因其奔赴之势，略藉手而仆耳。
一身止两拳，拳之大才数寸，焉足卫五尺之躯，且以接四面乎？
惟养吾正气，使周於吾身，彼之手足近吾身，而吾之拳，即在其所近之处。
以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，则自无幸矣。
故至精是术者，其徵有二：一则精神贯注，而腹背皆乾滑如腊肉；一则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。
是皆血脉流行，应乎自然，内充实而外和平，犯而不校者也。
嘉庆末，殁於扬州，年八十馀。
潘佩言，亦以字行，安徽歙县人。
以枪法著称，称潘五先生。
其言：‘枪长九尺，而杆圆四五寸，然枪入手，则全身悉委於杆。故必以小腹贴杆，使主运；后手必尽錞，以虎口实擫之；前手必直，令尽势。以其掌根与后手虎口反正拧绞，而虚指使主导。两足亦左虚右实，进退相任以趋势。使枪尖、前手尖、前足尖、鼻尖五尖相对，而五尺之身，自讬荫於数寸之杆，遮闭周匝，敌仗无从入犯矣。’
其用，有戳、有打；其法，曰二、曰叉。
二以取人，叉以拒人。
此叉则彼二，此二则彼叉。
叉二循环，两枪尖交如绕指，分寸间，出入百合，不得令相附。
杆一附，则有仆者，故曰‘千金难买一声响’。
手同则争目，目同则争气。
气之运也，久暂稍殊，而胜败分焉。
故其术为至静。
‘吾授徒百数，而莫能传吾术。吾之术，受於师者才十之三，其十之七，则授徒时被其非法相取之势迫而得之於无意者也。’
是故名师易求，佳徒难访。
佳徒意在得师，以天下之大，求之无不如意者。
至名师求徒，虽遇高资妙质，足以授道，而非其志之所存，不能耐劳苦以要之永久，则百贡而百见却矣。
佩言与竹斋同时处扬州，后归歙，不知所终。
江之桐，字兰崖，安徽和州人。
年十馀岁，佣於江宁卖饼家，嗜读书，其主人异之。
招至家，居之楼上数年，读左传、国语、战国策、史记、汉书、三国志毕。
乃谢主人去，自设小肆於市。
更习武艺，手臂刀矛，皆务实用，变通成法。
且读书，且习艺，读稍倦，则趫举翕张，以作其气。
已而默坐，以凝其神，昼夜无间。
至百日乃睡，睡十馀日，复如之。
读史善疑，质之儒生，往往无以答。
其艺通绵长、俞刀、程棓、峨嵋十八棍，多取洪门，敌硬斗强，以急疾为用。
复及阵图、形势、器械，皆有理解。
年六十馀，始遇荆溪周济。
济故绩学，自负经世之略，通武艺，好谈兵。
与语大悦，延教其孙，三年而之桐卒。
济之言曰：‘兵事至危，非得练士能临敌苦斗历三十刻，及选锋一可当三者，虽上有致果之志，下有死长之心，遇强敌不能必克。’
以力为本，以技济之，谓之练士；作其勇者，谓之选锋。
世之便骑射、习火器，以为士卒程，事取捷速，恒不能持久。
洎乎接刃，则霍然而去。
故曰‘巧不胜拙’。
若之桐，庶为知务。
梁九，顺天人。
自明末至清初，大内兴造匠作，皆九董其役。
初，明时京师有工师冯巧者，董造宫殿，至崇祯间老矣。
九往执业门下，数载，终不得其传，而服事左右，不懈益恭。
一日九独侍，巧顾曰：‘子可教矣！’於是尽授其奥。
巧死，九遂隶籍工部，代执营造之事。
康熙三十四年，重建太和殿，九手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，大不逾数尺许，四阿重室，规模悉其，工作以之为准，无爽。
张涟，字南垣，浙江秀水人，本籍江南华亭。
少学画，谒董其昌，通其法，用以叠石堆土为假山。
谓世之聚危石作洞壑者，气象蹙促，由於不通画理。
故涟所作，平冈小阪，陵阜陂纮，错之以石，就其奔注起伏之势，多得画意，而石取易致，随地材足，点缀飞动，变化无穷。
为之既久，土石草树，咸识其性情，各得其用。
创手之始，乱石林立，踌蹰四顾，默识在心。
高坐与客谈笑，但呼役夫，某树下某石置某处，不假斧凿而合。
及成，结构天然，奇正罔不入妙。
以其术游江以南数十年，大家名园，多出其手。
东至越，北至燕，多慕其名来请者，四子皆衣食其业。
晚岁，大学士冯铨聘赴京师，以老辞，遣其仲子往。
康熙中，卒。
后京师亦传其法，有称山石张者，世业百馀年未替。
吴伟业、黄宗羲并为涟作传，宗羲谓其‘移山水画法为石工，比元刘元之塑人物像，同为绝技’云。
叶陶，字金城，江南青浦人，本籍新安。
善画山水，康熙中，祇候内廷。
奉敕作畅春园图本称旨，即命佐监造，园成，赐金驰驿归。
寻复召，卒於途。
刘源，字伴阮，河南祥符人，隶汉军旗籍。
康熙中，官刑部主事，供奉内廷，监督芜湖、九江两关，技巧绝伦。
少工画，曾绘唐凌烟阁功臣像，镌刻行世，吴伟业赠诗纪之。
及在内廷，於殿壁画竹，风枝雨叶，极生动之致，为时所称。
手制清烟墨，在‘寥天一’、‘青麟髓’之上。
於一笏上刻滕王阁序、心经，字画崭然。
奉敕制太皇太后及皇贵妃宝范，拨蜡精绝。
时江西景德镇开御窑，源呈赩样数百种。
参古今之式，运以新意，备诸巧妙。
於彩绘人物山水花鸟，尤各极其胜。
及成，其精美过於明代诸窑。
其他御用木漆器物，亦多出监作，圣祖甚眷遇之。
及卒，无子，命官奠茶酒，侍卫护柩，驰驿归葬，恩礼特异焉。
唐英，字俊公，汉军旗人。
官内务府员外郎，直养心殿。
雍正六年，命监江西景德镇窑务，历监粤海关、淮安关。
乾隆初，调九江关，复监督窑务，先后在事十馀年。
明以中官督造，后改巡道，督府佐司其事，清初因之。
顺治中，巡抚郎廷佐所督造，精美有名，世称‘郎窑’。
其后御窑兴工，每命工部或内务府司官往，专任其事。
年希尧曾奉使造器甚夥，世称‘年窑’。
英继其后，任事最久，讲求陶法，於泥土、釉料、坯胎、火候，具有心得，躬自指挥。
又能恤工慎帑，撰陶成纪事碑，备载经费、工匠解额，胪列诸色赩釉，仿古采今，凡五十七种。
自宋大观，明永乐、宣德、成化、嘉靖、万历诸官窑，及哥窑、定窑、均窑、龙泉窑、宜兴窑、西洋、东洋诸器，皆有仿制。
其釉色，有白粉青、大绿、米色、玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝、马肺、天蓝、霁红、霁青、鳝鱼黄、蛇皮绿、油绿、欧红、欧蓝、月白、翡翠、乌金、紫金诸种。
又有浇黄、浇紫、浇绿、填白、描金、青花、水墨、五彩、锥花、拱花、抹金、抹银诸名。
奉敕编陶冶图，为图二十：曰采石制泥，曰淘炼泥土，曰炼灰配釉，曰制造匣钵，曰圆器修模，曰圆器拉坯，曰琢器做坯，曰采取青料，曰炼选青料，曰印坯乳料，曰圆器青花，曰制画琢器，曰蘸釉吹釉，曰钅旋坯挖足，曰成坯入窑，曰烧坯开窑，曰圆琢洋采，曰明炉暗炉，曰束草装桶，曰祀神酬原。
各附详说，备著工作次第，后之治陶政者取法焉。
英所造者，世称“唐窑”。
戴梓，字文开，浙江钱塘人。
少有机悟，自制火器，能击百步外。
康熙初，耿精忠叛，犯浙江，康亲王杰书南征，梓以布衣从军，献连珠火铳法。
下江山有功，授道员劄付。
师还，圣祖召见，知其能文，试春日早朝诗，称旨，授翰林院侍讲。
偕高士奇入直南书房，寻改直养心殿。
梓通天文算法，预纂修律吕正义，与南怀仁及诸西洋人论不合，咸忌之。
陈弘勋者，张献忠养子，投诚得官，向梓索诈，互殴构讼。
忌者中以蜚语，褫职，徙关东。
后赦还家，留於铁岭，遂隶籍。
所造连珠铳，形如琵琶，火药铅丸，皆贮於铳脊，以机轮开闭。
其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发，凡二十八发乃重贮。
法与西洋机关枪合，当时未通用，器藏於家，乾隆中犹存。
西洋人贡蟠肠鸟枪，梓奉命仿造，以十枪赉其使臣。
又奉命造子母炮，母送子出坠而碎裂，如西洋炸炮，圣祖率诸臣亲临视之，锡名为“威远将军”，镌制者职名於炮后。
亲征噶尔丹，用以破敌。
丁守存，字心斋，山东日照人。
道光十五年进士，授户部主事，充军机章京。
守存通天文、历算、风角、壬遁之术，善制器。
时英吉利兵犯沿海数省，船炮之利，为中国所未有。
守存慨然讲求制造，西学犹未通行，凡所谓力学、化学、光学、重学，皆无专书，覃思每与闇合。
大学士卓秉恬荐之，命缮进图说，偕郎中文康、徐有壬赴天津，监造地雷、火机等器，试之皆验。
咸丰初，从大学士赛尚阿赴广西参军事，会获贼党胡以旸，使招降其兄以晄，守存制一匣曰手捧雷，伪若缄书其中，俾以晄致之贼酋，酋启匣炸首死。
寻槛送贼渠洪大全还京，迁员外郎。
从尚书孙瑞珍赴山东治沂州团防，造石雷、石炮以御贼。
寻调直隶襄办团练，上战守十六策。
十年，回山东，创议筑堡日照要塞，曰涛雒。
贼大举来犯，发石炮，声震山谷，贼辟易，相戒无犯。
丁家堡附近之民归之，数年遂成都聚。
同治初，复至直隶，留治广平防务，筑堡二百馀所。
军事竣，授湖北督粮道，署按察使。
充乡试监试，创法，以竹筒引江水注闱中，时以为便。
濒江诸省，率仿行之。
寻罢归。
所著书曰丙丁秘籥，进御不传於外；所传者曰造化究原，曰新火器说。
徐寿，字雪村，江苏无锡人。
生於僻乡，幼孤，事母以孝闻。
性质直无华。
道、咸间，东南兵事起，遂弃举业，专研博物格致之学。
时泰西学术流传中国者，尚未昌明，试验诸器绝鲜。
寿与金匮华蘅芳讨论搜求，始得十一，苦心研索，每以意求之，而得其真。
尝购三棱玻璃不可得，磨水晶印章成三角形，验得光分七色。
知枪弹之行抛物线，疑其仰攻俯击有异，设远近多靶以测之，其成学之艰类此。
久之，於西学具窥见原委，尤精制器。
咸丰十一年，从大学士曾国藩军，先后於安庆、江宁设机器局，皆预其事。
寿与蘅芳及吴嘉廉、龚芸棠试造木质轮船，推求动理，测算汽机，蘅芳之力为多；造器罝机，皆出寿手制，不假西人，数年而成。
长五十馀尺，每一时能行四十馀里，名之曰黄鹄。
国藩激赏之，招入幕府，以奇才异能荐。
既而设制造局於上海，百事草创，寿於船炮枪弹，多所发明。
自制强水棉花药、汞爆药。
创议翻译西书，以求制造根本。
於是聘西士伟力亚利、傅兰雅、林乐知、金楷理等，寿与同志华蘅芳、李凤苞、王德均、赵元益孳孳研究，先后成书数百种。
寿所译述者，曰西艺知新及续编，化学鉴原及续编、补编，化学考质，化学求数，物体遇热改易说，汽机发轫，营阵揭要，测地绘图，宝藏兴焉。
法律、医学，刊行者凡十三种，西艺知新、化学鉴原二书，尤称善本。
同治末，与傅兰雅设格致书院於上海，风气渐开，成就甚众，寿名益播。
山东、四川仿设机器局，争延聘寿主其事，以译书事尤急，皆谢不往，而使其子建寅、华封代行。
大冶煤铁矿、开平煤矿、漠河金矿经始之际，寿皆为擘画规制。
购器选匠，资其力焉。
无锡产桑宜蚕，西商购茧夺民利，寿考求烘茧法，倡设烘灶，及机器缫丝法，育蚕者利骤增。
寿狷介，不求仕进，以布衣终。
光绪中，卒，年六十七。
子建寅、华封，皆世其学。
建寅，字仲虎。
从父於江宁、上海，助任制造。
寻充山东机器局总办，福建船政提调，出使德国二等参赞，洊擢直隶候补道。
光绪末，张之洞调至湖北监造无烟火药，已成，药炸裂，殒焉，赐优恤。
华封，字祝三。
性敏，为父所爱，秘说精器多授之，以制造为治生。
建寅、华封并从父译书行於世。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十二-译文
王来咸，字征南，是浙江鄞县人。他的祖先住在奉化，从他的祖父开始迁居鄞县，后来王来咸又迁到同里，在那里跟单思南学习内家拳法。内家拳起源于宋朝武当道士张三峰，这种拳法以静制动，一触即倒，与少林拳注重搏斗的风格不同，因此将少林拳称为外家。后来这种拳法在秦、晋一带流传，到明朝中期，王宗岳是最著名的，温州和陈州的人都学习了他的拳法，于是这种拳法在温州流传开来。在嘉靖年间，张松溪最为著名，松溪的徒弟有三四个，宁波的叶继美是最出色的，因此这种拳法在宁波流传开来。得到叶继美传授的人有吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎和单思南，他们各自有自己的传授方式。单思南跟随王征南征讨关白，回家后年老，用拳法教人，非常珍惜其中的精妙。王征南从楼上用木板窥视，得到了其中的概要。他用银杯换取美酒献给单思南，单思南才开始把不传之秘传授给他。
王来咸为人机智，不露锋芒，不遇到极大的困境不会出手。他与人搏斗都是找到对方的要害，比如致命穴、晕穴、哑穴，一切就像铜人图法所示。有一个恶少侮辱他，被他击中，几天不能小便，道歉后才恢复如初。一个牧童偷偷学习他的方法，击打同伴，立刻就死了。王来咸看后说：‘这是晕穴。’不久，那个人果然苏醒过来。他为人仗义，曾经替人报仇，有人送钱来对付他的弟弟，他拒绝说：‘这是把我当作禽兽对待！’明末，他曾参军担任把总，跟随钱肃乐在浙东起兵，事情失败后，他隐居在家。喜欢他技艺的人很多，但他都不理睬。他锄地挑粪，安于贫穷。他没有读过书，但与士大夫谈论时，不知道他是个粗人。黄宗羲与他交往，一同去天童寺，僧人少焰有很强的力量，四五个人都拉不动他的手，但稍微靠近王来咸，他就跌倒，忍受着痛苦。王来咸曾经说：‘现在的人以内家拳无法炫耀，因此将外家拳混在一起，这种拳法的学习已经衰落了！’他因此向黄宗羲论述了拳法的源流。康熙八年，王来咸去世，享年五十三岁。黄宗羲的儿子黄百家跟随他学习，将他的学说编写成内家拳法一卷，黄百家后来没有传授下去。
清中叶，河北有太极拳，据说这种拳法出自山西王宗岳，其拳法的形式和解释与黄百家的说法有所不同。到清末，学习这种拳法的人很多。
褚士宝，字复生，是江南上海人。他的家境富裕，力气过人，喜欢武术，四处游学。他与毕昆阳、武君卿是朋友，因此精通枪法，称为四平枪，旋转如风，没有人能靠近他。同乡的张擎力大无穷，能举起百斤重物，横行乡里，成为一害，众人请褚士宝除掉他。他们一起喝酒，张擎自夸勇敢，酒喝得正浓，挥动胳膊，褚士宝慢慢地用筷子点他的胸口，说：‘你为什么不坐下来说呢？’张擎就默不作声了，过了一会儿告辞离开，第二天在桥亭死去。明末，福王南渡，兵部员外郎何刚推荐褚士宝担任伏波营游击。他没有上任，南都陷落，他在家中终老。他传授的弟子有王圣蕃、池天荣。天荣又传授给浙江提督乔照。他的枪法谱和治伤药酒方，世上还有人收藏。
冯行贞，字服之，是江南常熟人。他的父亲冯班是文学家。他的哥哥冯行贤传授他的学问。冯行贞年轻时也喜欢读书，擅长写小词，性格洒脱不羁。他擅长射箭，能够后箭落前箭，在百步之外投掷石子，无不命中。他用灰烬填满鸡蛋壳，遇到强盗，就先击中他们的眼睛。山东的响马老瓜贼是行旅的祸害，听到冯家的名声，没有人敢惹。他跟随休宁的程打虎和张老学习枪法，驰骋无敌。他在山中行走时遇到老虎，用短枪将其射死。他曾替客人报仇。康熙年间，他跟随康亲王杰书南征，有功，本应得官，不久后却放弃了官职回家。他侨居在吴中娄门外的一个村落，以教授经书为生，以诗画自娱。七十多岁时去世。他将枪法传授给同县的陶元淳，陶元淳后来没有传授下去。
甘凤池，是江南江宁人。他年轻时就以勇敢著称。康熙年间，他在京师的贵族府邸做客。大力士张大义仰慕他的名声，从济南来见。酒喝得正浓时，张大义要求与甘凤池比试，甘凤池推辞，但张大义坚持。张大义身高八尺多，腿部力量强大，用铁包裹拇指，跳跃如风雨骤至。甘凤池退后倚靠在柱子上，等待他来，用手承接他，张大义大声呼喊倒下，鲜血染满了靴子，解开靴子一看，拇指全部嵌在铁中。即墨的马玉麟身材高大，腹部肥大，用布带绑住身体，沿着墙壁爬上树木，比猿猴还敏捷。他在扬州一个巨商家里做客，甘凤池后到，住在他的上房。马玉麟不平，与他比试技艺，整天都没有分出胜负。甘凤池说：‘这是劲敌，不像是张大义可比的！’第二天又比试，几次抓住他的破绽，马玉麟上前抓住甘凤池，用并拢的手指推开他，马玉麟跌倒在地，羞愧地逃走。甘凤池曾经对人说：‘我的力量不超过普通人，之所以能战胜别人，是因为我善于借助别人的力量来制服他们。’他的手能击破坚硬的东西，握住铅锡能将其化为水。他还擅长导引术，同乡的谭氏的儿子得了痨病，医生治疗无效，甘凤池在静室中关闭门窗，晚上与病人背靠背坐着，四十九天后病愈。
甘凤池喜欢行侠仗义，待人接物和易，看到他的人不知道他是贲育（古代传说中的大力士）。雍正年间，浙江总督李卫逮捕审理江宁的顾云如邪术不轨的案件，牵连了百十个人，甘凤池也被逮捕，被判处死刑。雍正皇帝在这个案件中从宽处理，没有全部处死。有人说甘凤池八十多岁时在家中去世。江湖间流传他的逸事很多都是荒诞不经的，但可以相信的也有一些。
曹竹斋，以字行，名字不详，是福建人。他年老时贫穷，在扬州市卖卜。江淮之间的健者没有人能抵挡他一拳，因此被称为曹一拳。他年轻时有人用重金请他传授技艺，但他拒绝了。有人对此感到奇怪，他就说：‘这些都是无赖子弟，我怎么能传授技艺去助长他们的恶行呢？拳法，是古代舞蹈的遗风，君子练习它，是为了调和血脉，养生延寿，它的粗浅之处是用来抵御侮辱。如果别人侮辱我，我加以抵御，如果我用它去侮辱别人，那么反而会被别人制服而自取灭亡。无赖子弟用血气行事，他们的气浮于上，立足点不实，所以我利用他们的冲劲，轻轻一碰就能使他们倒下。一个人只有两只拳头，拳头的大小只有几寸，怎么能保护自己的身体，还能应对四面八方呢？只有培养自己的正气，让它遍布全身，别人的手脚靠近我，我的拳头就能击中他们靠近的地方。用他们的浮躁之气与我的沉静之气相接，他们就必败无疑。因此，精通这种技艺的人，有两个特征：一是精神集中，背部和腹部都干燥光滑如腊肉；二是气息健康，额头和头颅都丰满润泽如米粉。这些都是血脉流通，顺应自然，内部充实而外部平和，受到攻击也不会反击的人。”嘉庆末年，他在扬州去世，享年八十多岁。
潘佩言，也以字来称呼，是安徽歙县人。以枪法著称，被称为潘五先生。他说：‘枪长九尺，杆粗约四五寸，但拿枪的时候，全身都要依赖于杆。所以必须用小腹紧贴杆身，以控制主要的运动；后手必须完全握紧，用虎口实实地压住；前手必须伸直，以发挥全部的力量。通过手掌根部与后手虎口相反方向的拧绞，以及虚指来引导。两脚也是左虚右实，前进后退都随着趋势。使枪尖、前手尖、前足尖、鼻尖这五个尖端相对，五尺的身躯，就依托在几寸的杆上，四周遮蔽，敌人无从进攻了。使用枪法时，有戳、有打；方法有二、有叉。用二来攻击敌人，用叉来防御。这个叉可以对抗那个二，那个二也可以对抗这个叉。叉和二相互循环，两枪尖交叉如绕指，分寸之间，进退自如，不让它们相连接。一旦杆子接触，就会有倒下的，所以有‘千金难买一声响’的说法。手相同则争夺视线，视线相同则争夺气势。气势的运动，持续时间长短不同，胜负就分出来了。所以这种技艺是非常平静的。’‘我教了上百个徒弟，但没有一个能传承我的技艺。我的技艺，从师傅那里学到的只有十分之三，其余十分之七，是在教徒弟时，因为他们的非法行为被迫在无意中得到的。所以，名师容易找到，而优秀的徒弟很难找到。优秀的徒弟意在得到师傅的指导，因为天下之大，想要找到满意的人并不难。至于名师寻找徒弟，即使遇到有高资历和优秀品质的人，足以传授道义，但如果不是他们心中所追求的，不能忍受艰苦以追求长久的成就，那么即使百般努力也徒劳无功。’
佩言与竹斋同时居住在扬州，后来回到歙县，不知所终。
江之桐，字兰崖，是安徽和州人。十几岁时，在江宁一家卖饼的家里做佣工，喜欢读书，他的主人对他感到惊奇。将他接到家中，住在楼上几年，读完了《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《三国志》。然后告别主人离开，自己在市场上开设了一个小摊。同时学习武艺，手臂上的刀矛都注重实用，变化多端。既读书又习艺，读书疲倦了，就跳跃起来，伸展身体，以此来锻炼自己的气势。之后静坐，来凝聚自己的精神，昼夜不懈。到了百日之后才睡觉，睡十几天，又像以前一样。读史书时善于质疑，质问儒生，常常无法回答。他的技艺包括绵长、俞刀、程棓、峨眉十八棍，多取自洪门，与敌人硬碰硬，以迅速为用。还涉及到阵图、形势、器械，都有深入的理解。
六十多岁时，才遇到荆溪的周济。周济曾经是学者，自负有经世之才，精通武艺，喜欢谈论兵法。与他交谈非常高兴，邀请他教自己的孙子，三年后江之桐去世。周济说：‘兵事非常危险，不是经过训练能够面对敌人苦战三十刻，以及选择精锐可以抵挡三个敌人的士兵，即使上面有决断的意志，下面有牺牲的勇气，遇到强敌也不能保证一定能胜利。以力量为基础，以技艺来辅助，称为练士；激发他们的勇气，称为选锋。世上那些擅长骑射、学习火器的士兵，以为士兵的标准，事情追求快速，常常不能持久。等到真正交战，就突然逃跑了。所以说‘巧不如拙’。至于江之桐，可以说是懂得要务的人。’
梁九，是顺天人。从明末到清初，大内的兴造和匠作都由梁九负责。起初，明朝时京师有一位工匠冯巧，负责建造宫殿，到了崇祯年间已经老了。梁九去他的门下学习，几年后仍然没有得到他的真传，但服侍他左右，始终非常恭敬。有一天梁九独自侍奉，冯巧看着他，说：‘你可以教了！’于是将所有的奥秘都传授给了他。冯巧去世后，梁九就加入了工部，负责营造的事情。康熙三十四年，重建太和殿，梁九亲手制作了一个木制的小殿，尺寸精确到寸，以寸为尺，以尺为丈，大小不超过几尺，四阿重室，规模完全一样，工作以此为标准，没有偏差。
张涟，字南垣，是浙江秀水人，原籍江南华亭。年轻时学习绘画，拜访了董其昌，精通了他的技法，用来叠石堆土制作假山。他认为世上那些聚集危石制作洞壑的人，气象局促，是因为不懂得画理。所以张涟所做的，平坦的山丘，小坡，丘陵，陂陀，错落有致地放置石头，根据它们奔流起伏的态势，大多能够体现出画意，而石头容易取得，就地取材，点缀生动，变化无穷。做的时间久了，土石草木，他都了解它们的性情，各自发挥其作用。一开始，乱石林立，四处张望，默默地记在心里。高坐与客人谈笑，只呼唤役夫，说在某棵树下放置某块石头，不用斧凿就能合拢。等到完成，结构自然，奇正相间，无不巧妙。他凭借这种技艺在江南游历了数十年，大家名园，多出自他的手笔。东至越地，北至燕地，很多人慕名而来请他，他的四个儿子都依靠他的技艺为生。晚年，大学士冯铨聘请他到京师，因为年老推辞了，派他的次子前往。康熙年间去世。后来京师也传扬了他的技艺，有称为山石张的人，世业传承了一百多年。
叶陶，字金城，是江南青浦人，原籍新安。擅长画山水，康熙年间，在内廷任职。奉命制作畅春园图，得到了皇帝的赞赏，随即被任命为监造，园林建成后，赐予金钱并派快马送他回家。不久后又召回，在途中去世。
刘源，字伴阮，是河南祥符人，属于汉军旗籍。康熙年间，官至刑部主事，在内廷供奉，监督芜湖、九江两关，技艺超群。年轻时擅长绘画，曾绘制唐凌烟阁功臣像，雕刻流传于世，吴伟业赠诗纪念他。在内廷时，在殿墙上画竹，风枝雨叶，极为生动，当时的人都很称赞。他亲手制作的清烟墨，在‘寥天一’、‘青麟髓’之上。在一块笏板上刻有《滕王阁序》和《心经》，字画清晰。奉命制作太皇太后和皇贵妃的宝范，雕刻精细。当时江西景德镇开设御窑，刘源呈上了数百种样品。他结合古今的样式，运用新的创意，巧妙多样。在彩绘人物、山水、花鸟方面，都各具特色。完成后，其精美程度超过了明代各窑。其他御用的木漆器物，也多出自他的监造，圣祖非常宠爱他。去世后，没有儿子，皇帝命令官员送茶酒祭奠，侍卫护送灵柩，派快马送回家乡安葬，恩宠特别。
唐英，字俊公，是汉军旗人。官至内务府员外郎，在养心殿任职。雍正六年，被任命监督江西景德镇窑务，历任粤海关、淮安关。乾隆初年，调任九江关，再次监督窑务，先后任职十多年。明朝时由宦官监督制造，后来改为巡道，监督府佐管理此事，清初沿袭了这一制度。顺治年间，巡抚郎廷佐所监督制造的瓷器精美有名，世人称为‘郎窑’。此后御窑开始生产，每次都命令工部或内务府的官员前往，专门负责此事。年希尧曾经奉命制造了很多瓷器，世人称为‘年窑’。
英继其后，任事最久，讲求陶法，於泥土、釉料、坯胎、火候，具有心得，躬自指挥。又能恤工慎帑，撰陶成纪事碑，备载经费、工匠解额，胪列诸色赩釉，仿古采今，凡五十七种。自宋大观，明永乐、宣德、成化、嘉靖、万历诸官窑，及哥窑、定窑、均窑、龙泉窑、宜兴窑、西洋、东洋诸器，皆有仿制。
其釉色，有白粉青、大绿、米色、玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝、马肺、天蓝、霁红、霁青、鳝鱼黄、蛇皮绿、油绿、欧红、欧蓝、月白、翡翠、乌金、紫金诸种。又有浇黄、浇紫、浇绿、填白、描金、青花、水墨、五彩、锥花、拱花、抹金、抹银诸名。
奉敕编陶冶图，为图二十：曰采石制泥，曰淘炼泥土，曰炼灰配釉，曰制造匣钵，曰圆器修模，曰圆器拉坯，曰琢器做坯，曰采取青料，曰炼选青料，曰印坯乳料，曰圆器青花，曰制画琢器，曰蘸釉吹釉，曰钅旋坯挖足，曰成坯入窑，曰烧坯开窑，曰圆琢洋采，曰明炉暗炉，曰束草装桶，曰祀神酬原。各附详说，备著工作次第，后之治陶政者取法焉。
英所造者，世称“唐窑”。
戴梓，字文开，浙江钱塘人。少有机悟，自制火器，能击百步外。康熙初，耿精忠叛，犯浙江，康亲王杰书南征，梓以布衣从军，献连珠火铳法。
下江山有功，授道员劄付。师还，圣祖召见，知其能文，试春日早朝诗，称旨，授翰林院侍讲。偕高士奇入直南书房，寻改直养心殿。
梓通天文算法，预纂修律吕正义，与南怀仁及诸西洋人论不合，咸忌之。陈弘勋者，张献忠养子，投诚得官，向梓索诈，互殴构讼。
忌者中以蜚语，褫职，徙关东。后赦还家，留於铁岭，遂隶籍。
所造连珠铳，形如琵琶，火药铅丸，皆贮於铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发，凡二十八发乃重贮。
法与西洋机关枪合，当时未通用，器藏於家，乾隆中犹存。西洋人贡蟠肠鸟枪，梓奉命仿造，以十枪赉其使臣。
又奉命造子母炮，母送子出坠而碎裂，如西洋炸炮，圣祖率诸臣亲临视之，锡名为“威远将军”，镌制者职名於炮后。
亲征噶尔丹，用以破敌。
丁守存，字心斋，山东日照人。道光十五年进士，授户部主事，充军机章京。
守存通天文、历算、风角、壬遁之术，善制器。时英吉利兵犯沿海数省，船炮之利，为中国所未有。
守存慨然讲求制造，西学犹未通行，凡所谓力学、化学、光学、重学，皆无专书，覃思每与闇合。
大学士卓秉恬荐之，命缮进图说，偕郎中文康、徐有壬赴天津，监造地雷、火机等器，试之皆验。
咸丰初，从大学士赛尚阿赴广西参军事，会获贼党胡以旸，使招降其兄以晄，守存制一匣曰手捧雷，伪若缄书其中，俾以晄致之贼酋，酋启匣炸首死。
寻槛送贼渠洪大全还京，迁员外郎。
从尚书孙瑞珍赴山东治沂州团防，造石雷、石炮以御贼。
寻调直隶襄办团练，上战守十六策。十年，回山东，创议筑堡日照要塞，曰涛雒。
贼大举来犯，发石炮，声震山谷，贼辟易，相戒无犯。
丁家堡附近之民归之，数年遂成都聚。
同治初，复至直隶，留治广平防务，筑堡二百馀所。
军事竣，授湖北督粮道，署按察使。
充乡试监试，创法，以竹筒引江水注闱中，时以为便。
濒江诸省，率仿行之。
寻罢归。
所著书曰丙丁秘籥，进御不传於外；所传者曰造化究原，曰新火器说。
徐寿，字雪村，江苏无锡人。生於僻乡，幼孤，事母以孝闻。
性质直无华。道、咸间，东南兵事起，遂弃举业，专研博物格致之学。
时泰西学术流传中国者，尚未昌明，试验诸器绝鲜。
寿与金匮华蘅芳讨论搜求，始得十一，苦心研索，每以意求之，而得其真。
尝购三棱玻璃不可得，磨水晶印章成三角形，验得光分七色。
知枪弹之行抛物线，疑其仰攻俯击有异，设远近多靶以测之，其成学之艰类此。
久之，於西学具窥见原委，尤精制器。
咸丰十一年，从大学士曾国藩军，先后於安庆、江宁设机器局，皆预其事。
寿与蘅芳及吴嘉廉、龚芸棠试造木质轮船，推求动理，测算汽机，蘅芳之力为多；造器罝机，皆出寿手制，不假西人，数年而成。
长五十馀尺，每一时能行四十馀里，名之曰黄鹄。
国藩激赏之，招入幕府，以奇才异能荐。
既而设制造局於上海，百事草创，寿於船炮枪弹，多所发明。
自制强水棉花药、汞爆药。
创议翻译西书，以求制造根本。
於是聘西士伟力亚利、傅兰雅、林乐知、金楷理等，寿与同志华蘅芳、李凤苞、王德均、赵元益孳孳研究，先后成书数百种。
寿所译述者，曰西艺知新及续编，化学鉴原及续编、补编，化学考质，化学求数，物体遇热改易说，汽机发轫，营阵揭要，测地绘图，宝藏兴焉。
法律、医学，刊行者凡十三种，西艺知新、化学鉴原二书，尤称善本。
同治末，与傅兰雅设格致书院於上海，风气渐开，成就甚众，寿名益播。
山东、四川仿设机器局，争延聘寿主其事，以译书事尤急，皆谢不往，而使其子建寅、华封代行。
大冶煤铁矿、开平煤矿、漠河金矿经始之际，寿皆为擘画规制。
购器选匠，资其力焉。
无锡产桑宜蚕，西商购茧夺民利，寿考求烘茧法，倡设烘灶，及机器缫丝法，育蚕者利骤增。
寿狷介，不求仕进，以布衣终。光绪中，卒，年六十七。
寿狷介是一个不求仕途的人，他一直穿着布衣。在光绪年间，他去世了，享年六十七岁。
子建寅、华封，皆世其学。
他的儿子建寅和华封都继承了父亲的知识。
建寅，字仲虎。从父於江宁、上海，助任制造。
建寅，字仲虎。他跟随父亲在江宁和上海学习，帮助父亲从事制造业。
寻充山东机器局总办，福建船政提调，出使德国二等参赞，洊擢直隶候补道。
后来他被任命为山东机器局的总办，福建船政的提调，还作为二等参赞出使德国，后来又被提升为直隶候补道。
光绪末，张之洞调至湖北监造无烟火药，已成，药炸裂，殒焉，赐优恤。
在光绪末年，张之洞被调到湖北监督制造无烟火药，但药料爆炸，导致他不幸去世，朝廷赐予了优厚的抚恤。
华封，字祝三。性敏，为父所爱，秘说精器多授之，以制造为治生。
华封，字祝三。他性格聪明，深受父亲喜爱，父亲把许多秘密的制造技术传授给他，他以此作为谋生的手段。
建寅、华封并从父译书行於世。
建寅和华封都跟随父亲翻译书籍，并在世上流传。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十二-注解
内家拳法：内家拳法是一种中国传统武术流派，起源于宋代武当道士张三峰。其特点是以静制动，讲究借力打力，与少林拳法的外家不同。内家拳法强调内功修炼，讲究呼吸吐纳，动作柔和，强调以柔克刚。
外家：外家拳法相对于内家拳法而言，强调力量和技巧，动作较为刚猛，以直接攻击对手为主。
王宗岳：王宗岳是明代中期内家拳法的代表人物，被尊为内家拳法的集大成者。
叶继美：叶继美是宁波人，是内家拳法的重要传承者之一。
吴昆山：吴昆山是内家拳法的传承者，与叶继美等一同传承了内家拳法。
周云泉：周云泉是内家拳法的传承者。
陈贞石：陈贞石是内家拳法的传承者。
孙继槎：孙继槎是内家拳法的传承者。
单思南：单思南是内家拳法的传承者，传授了王来咸。
关白：关白是日本古代的最高军事和行政长官。
钱肃乐：钱肃乐是明末清初的抗清将领。
天童：天童是指天童山，位于浙江省宁波市，是一座著名的佛教圣地。
太极拳：太极拳是一种中国武术，以其柔和、缓慢、连贯的动作和内功修炼而著称。
毕昆阳：毕昆阳是褚士宝的朋友，擅长枪法。
武君卿：武君卿是褚士宝的朋友，擅长枪法。
伏波营：伏波营是明末清初的一个军事组织。
何刚：何刚是明末清初的官员，曾推荐褚士宝为伏波营游击。
王圣蕃：王圣蕃是褚士宝的弟子。
池天荣：池天荣是褚士宝的弟子。
乔照：乔照是池天荣的弟子，曾任浙江提督。
程打虎：程打虎是冯行贞的武术老师。
张老：张老是冯行贞的武术老师。
康亲王杰书：康亲王杰书是康熙年间的一位亲王。
吴中：吴中是指今天的苏州市吴中区。
佚事：佚事指的是传说或传闻中的故事。
曹一拳：曹一拳是指曹竹斋，因其擅长一拳制敌而得名。
舞：舞在古代不仅仅是一种艺术形式，也是一种军事训练方式，后来演变为武术的一部分。
潘佩言：潘佩言是安徽歙县人，以枪法著称，被称为潘五先生。这里的‘枪’指的是古代的一种武器，长九尺，杆圆四五寸，是一种长柄武器。
枪法：枪法指的是使用枪这种武器的技巧和方法，包括枪的持法、步法、身法等。
歙县：歙县是安徽省的一个县，历史上以文化发达和手工艺著称。
枪长九尺，而杆圆四五寸：这句话描述了枪的尺寸，九尺是古代的长度单位，杆圆四五寸则是指枪杆的直径。
小腹贴杆：指在持枪时，小腹紧贴枪杆，以便更好地控制和运用枪。
錞：指紧握，这里指后手要紧紧握住枪。
虎口实擫之：指用虎口紧紧握住枪，以增加握持的稳定性。
前手必直，令尽势：指前手要直，以便将枪的力量完全发挥出来。
掌根与后手虎口反正拧绞：指掌根和后手虎口要相互配合，进行拧绞动作。
虚指使主导：指使用虚指来引导枪的方向。
两足亦左虚右实，进退相任以趋势：指两足的站立要左虚右实，以便灵活进退。
五尖相对：指枪尖、前手尖、前足尖、鼻尖五点要相对对齐。
敌仗无从入犯：指这样的姿势可以有效地防止敌人进攻。
戳、打：指枪的两种基本用法，戳是向前刺击，打是横向打击。
二、叉：指枪法中的两种基本技巧，二是指向前戳击，叉是指横向阻挡。
二以取人，叉以拒人：指二法用于进攻，叉法用于防守。
千金难买一声响：这是一句成语，意思是非常珍贵的东西难以用金钱买到。
手同则争目，目同则争气：指在战斗中，如果手法相同，就会争夺视线，如果视线相同，就会争夺气势。
气之运也，久暂稍殊，而胜败分焉：指战斗中的气势变化，决定了胜负。
至静：指潘佩言的枪法非常冷静，不慌不忙。
左传、国语、战国策、史记、汉书、三国志：这些都是中国古代的历史文献，对研究中国古代历史和文化有重要价值。
佣於江宁卖饼家：指江之桐在江宁的一家卖饼店打工。
手臂刀矛：指江之桐擅长使用刀和矛。
变通成法：指江之桐在武艺上能够灵活变通，不拘泥于传统方法。
绵长、俞刀、程棓、峨嵋十八棍：这些都是古代武术中的流派或技巧。
洪门：指洪门，是中国古代的一个秘密结社。
敌硬斗强，以急疾为用：指江之桐在战斗中敢于与强者对抗，并以快速的动作取胜。
阵图、形势、器械：指军事上的布局、形势和使用的武器。
练士：指经过严格训练的士兵。
选锋：指挑选出来的精锐部队。
致果之志：指坚决取胜的意志。
死长之心：指不怕牺牲的勇气。
巧不胜拙：这是一句成语，意思是在战斗中，技巧不如勇气重要。
之桐：指江之桐。
荆溪周济：指周济，字荆溪，是江之桐的师傅。
绩学：指有成就的学者。
经世之略：指治国平天下的策略。
霍然而去：指突然离开。
巧：指冯巧，是明代的工匠。
董其昌：是明代的著名画家。
假山：指人工堆砌的山，常用于园林中。
易致：指容易得到。
点缀飞动：指用石块点缀，使园林生动活泼。
性情：指事物的特点。
手制：指亲手制作。
四阿重室：指古代建筑中的四阿顶重檐建筑。
寸准尺，以尺准丈：指用寸来量尺，用尺来量丈，非常精确。
吴伟业、黄宗羲：都是明末清初的著名文学家。
移山水画法为石工：指将山水画的技法应用到石工上。
元刘元：是元代的著名雕塑家。
塑人物像：指雕塑人物形象。
清烟墨：指一种高质量的墨。
滕王阁序、心经：都是中国古代的著名文学作品。
宝范：指宝物或范本。
赩样：指各种颜色和样式。
参古今之式：指参考古代和现代的各种样式。
运以新意：指运用新的创意。
巧妙：指巧妙的设计和制作。
年窑：指由年希尧所督造的瓷器。
郎窑：指由郎廷佐所督造的瓷器。
陶法：陶法是指制作陶瓷的技艺和方法，包括泥土的选择、釉料的配制、坯胎的成型和烧制火候的控制等。
火候：火候是指在烧制陶瓷时对温度和时间的控制，不同的火候会产生不同的陶瓷质量和色泽。
帑：帑指国库或私人的财库，此处指管理财政。
赩釉：赩釉是一种红色釉料，用于陶瓷装饰。
官窑：官窑是指古代由官府设立、管理的陶瓷窑场，生产的陶瓷品质高，常作为贡品。
哥窑：哥窑是中国宋代著名的瓷窑之一，以青瓷闻名。
定窑：定窑是中国宋代著名的瓷窑之一，以白瓷闻名。
均窑：均窑是中国宋代著名的瓷窑之一，以黑瓷闻名。
龙泉窑：龙泉窑是中国宋代著名的瓷窑之一，以青瓷闻名。
宜兴窑：宜兴窑是中国著名的陶器窑场，以紫砂壶闻名。
西洋：西洋在古代指欧洲，此处指欧洲的陶瓷。
东洋：东洋在古代指日本，此处指日本的陶瓷。
釉色：釉色是指陶瓷釉料在烧制后呈现的颜色。
浇黄：浇黄是一种陶瓷装饰技法，将黄色釉料浇在陶瓷表面。
浇紫：浇紫是一种陶瓷装饰技法，将紫色釉料浇在陶瓷表面。
浇绿：浇绿是一种陶瓷装饰技法，将绿色釉料浇在陶瓷表面。
填白：填白是一种陶瓷装饰技法，用白色釉料填充陶瓷表面的图案。
描金：描金是一种陶瓷装饰技法，用金粉描绘图案。
青花：青花是中国传统陶瓷装饰技法，用钴蓝料在瓷器上绘制图案。
水墨：水墨是指用墨水在瓷器上绘制的装饰技法。
五彩：五彩是指用五种颜色（红、黄、蓝、绿、黑）在瓷器上绘制的装饰技法。
锥花：锥花是一种陶瓷装饰技法，用锥子戳出花纹。
拱花：拱花是一种陶瓷装饰技法，用模具在陶瓷表面压出花纹。
抹金：抹金是一种陶瓷装饰技法，用金粉涂抹在陶瓷表面。
抹银：抹银是一种陶瓷装饰技法，用银粉涂抹在陶瓷表面。
采石制泥：采石制泥是指采集石头，制作成泥土的过程。
淘炼泥土：淘炼泥土是指对泥土进行筛选和清洗的过程。
炼灰配釉：炼灰配釉是指将石灰和其他原料炼制成灰，再与釉料混合的过程。
制造匣钵：制造匣钵是指制作装陶瓷的匣子。
圆器修模：圆器修模是指对圆形陶瓷器进行模具修整的过程。
圆器拉坯：圆器拉坯是指用拉坯机制作圆形陶瓷器的过程。
琢器做坯：琢器做坯是指制作琢形陶瓷器的坯体。
采取青料：采取青料是指采集制作青瓷所需的原料。
炼选青料：炼选青料是指对青料进行炼制和筛选的过程。
印坯乳料：印坯乳料是指将乳料印在陶瓷坯体上。
圆器青花：圆器青花是指对圆形陶瓷器进行青花装饰的过程。
制画琢器：制画琢器是指对琢形陶瓷器进行绘画装饰的过程。
蘸釉吹釉：蘸釉吹釉是指将釉料蘸在陶瓷坯体上或吹在陶瓷坯体上的过程。
钅旋坯挖足：钅旋坯挖足是指用工具旋转陶瓷坯体并挖出底足的过程。
成坯入窑：成坯入窑是指将成形的陶瓷坯体送入窑中烧制。
烧坯开窑：烧坯开窑是指将烧制完成的陶瓷从窑中取出。
圆琢洋采：圆琢洋采是指圆形和琢形陶瓷的采集。
明炉暗炉：明炉暗炉是指明火炉和暗火炉，用于不同的陶瓷烧制。
束草装桶：束草装桶是指用草绳捆绑陶瓷，装入桶中。
祀神酬原：祀神酬原是指祭祀神灵，以感谢神灵的保佑。
连珠火铳：连珠火铳是一种可以连续发射的火器。
砲：砲是指炮，一种大口径的火器。
地雷：地雷是一种埋设在地下的爆炸性武器。
火机：火机是指火器，包括各种火药武器。
力学：力学是研究物体运动和力的科学。
化学：化学是研究物质的组成、结构、性质和变化规律的科学。
光学：光学是研究光的现象、性质和应用的科学。
重学：重学是研究物体重量和平衡的科学。
力学、化学、光学、重学：力学、化学、光学、重学是物理学中的四个分支，分别研究物体的运动、物质、光和重量。
覃思：覃思是指深思熟虑，深入思考。
闇合：闇合是指暗合，即暗自符合。
连珠火铳法：连珠火铳法是一种连续发射火铳的方法。
机轮：机轮是指机械装置中的轮子。
牝牡：牝牡是指雌雄，此处指两个相互连接的机械部分。
石激火出：石激火出是指用石头撞击引火。
炸炮：炸炮是一种爆炸性武器。
威远将军：威远将军是一种炮的名称。
石雷：石雷是一种用石头制成的地雷。
石炮：石炮是一种用石头制成的炮。
团防：团防是指地方武装组织，用于保卫地方安全。
堡：堡是指防御工事，用于防御敌军进攻。
涛雒：涛雒是指涛洛，即涛声和洛水，此处指涛洛要塞。
团练：团练是指地方武装组织，用于保卫地方安全。
战守十六策：战守十六策是指关于战争和守卫的十六种策略。
桑宜蚕：桑宜蚕是指适宜养蚕的桑树。
烘茧法：烘茧法是指将蚕茧烘干的方法。
烘灶：烘灶是指烘干蚕茧的炉灶。
机器缫丝法：机器缫丝法是指用机器进行缫丝的方法。
育蚕者：育蚕者是指养蚕的人。
西士：西士是指西方的学者或专家。
伟力亚利：伟力亚利是指西方的学者或专家。
傅兰雅：傅兰雅是指西方的学者或专家。
林乐知：林乐知是指西方的学者或专家。
金楷理：金楷理是指西方的学者或专家。
华蘅芳：华蘅芳是指中国近代著名的科学家。
李凤苞：李凤苞是指中国近代著名的科学家。
王德均：王德均是指中国近代著名的科学家。
赵元益孳孳：赵元益孳孳是指中国近代著名的科学家。
西艺知新：西艺知新是指西方科技的新知识。
化学鉴原：化学鉴原是指化学的基本原理。
化学考质：化学考质是指化学的质料研究。
化学求数：化学求数是指化学的计算。
物体遇热改易说：物体遇热改易说是指物体受热后会发生变化的说法。
汽机发轫：汽机发轫是指汽机的发明。
营阵揭要：营阵揭要是指军事阵法和战术的重要原则。
测地绘图：测地绘图是指测量土地并绘制地图。
宝藏兴焉：宝藏兴焉是指宝藏的开发和利用。
格致书院：格致书院是指研究自然科学的书院。
机器局：机器局是指制造机器的工厂。
擘画规制：擘画规制是指规划和制定规则。
购器选匠：购器选匠是指购买设备和选择工匠。
资其力焉：资其力焉是指提供支持。
寿狷介：寿狷介指的是一个人性格孤僻，不追求名利，安于布衣生活。在古代，这种生活方式被认为是一种高洁的品德。
不求仕进：不求仕进是指一个人不追求做官或晋升，保持淡泊名利的态度。
布衣：布衣在古代指平民百姓的普通衣服，这里用来比喻平民生活。
光绪中：光绪是清朝的一位皇帝，光绪中指的是光绪年间，即公元1875年至1908年。
卒：卒在这里指去世。
年六十七：指的是去世时的年龄为六十七岁。
子：子在这里指儿子。
建寅：建寅是人的名字。
字仲虎：字是古代人除了名字外常用的别称，仲虎是建寅的字。
从父於江宁、上海：从父指的是跟随父亲，江宁和上海是当时的地方名，建寅跟随父亲在这两个地方生活。
助任制造：助任制造指的是帮助父亲从事制造业的工作。
寻充山东机器局总办：寻充指的是后来被任命为，山东机器局总办是指担任山东机器局的负责人。
福建船政提调：福建船政提调是指担任福建船政的负责人。
出使德国二等参赞：出使德国是指被派往德国担任外交使节，二等参赞是指外交使节的副手。
洊擢直隶候补道：洊擢指的是连续晋升，直隶候补道是指直隶省（今河北省）的候补官员。
光绪末：光绪末指的是光绪年间的末期。
张之洞：张之洞是清朝末年的著名官员，以改革著称。
调至湖北监造无烟火药：调至湖北监造无烟火药是指被调往湖北负责监督制造无烟火药。
药炸裂，殒焉：药炸裂指的是无烟火药发生爆炸，殒焉即去世。
赐优恤：赐优恤是指朝廷给予优厚的抚恤。
性敏：性敏指的是性格敏捷，聪明。
秘说精器多授之：秘说精器指的是父亲传授的珍贵技艺和知识，多授之表示父亲将这些技艺和知识传授给了他。
以制造为治生：以制造为治生是指通过制造技艺来维持生计。
译书行於世：译书行於世指的是翻译书籍并让它们在世间流传。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十二-评注
寿狷介，不求仕进，以布衣终。此句描绘了一位寿氏人物的生平，‘寿狷介’指其性格孤僻，不追求仕途，坚守布衣生活，体现了古代文人的清高与淡泊。‘不求仕进’则是对其人生选择的评价，‘以布衣终’则是对其一生坚守的肯定。
‘光绪中，卒，年六十七。’这句话点明了寿狷介的去世时间和年龄，光绪是清朝的一个年号，表明了这位人物生活在清朝晚期，而‘卒’和‘年六十七’则是对其生命的结束和生命长度的描述。
‘子建寅、华封，皆世其学。’这句话介绍了寿狷介的两个儿子，‘子’字表明他们是寿狷介的儿子，‘世其学’则说明他们继承了父亲的知识和学问。
‘建寅，字仲虎。’这里介绍了建寅的名字和字，‘字’是古代文人的别称，‘仲虎’则是对其个性的描绘，可能意味着他勇猛果断。
‘从父於江宁、上海，助任制造。’这句话描述了建寅的成长经历，‘从父’表明他跟随父亲学习，‘江宁、上海’则是他学习的地方，‘助任制造’则说明他在制造领域有所贡献。
‘寻充山东机器局总办，福建船政提调，出使德国二等参赞，洊擢直隶候补道。’这一段文字展现了建寅的仕途经历，‘寻充’表明他逐渐被重用，‘山东机器局总办’、‘福建船政提调’、‘出使德国二等参赞’、‘直隶候补道’则说明他在官场上的职位和影响力。
‘光绪末，张之洞调至湖北监造无烟火药，已成，药炸裂，殒焉，赐优恤。’这句话讲述了建寅晚年遭遇的不幸，‘张之洞’是当时的一位重要官员，‘无烟火药’是当时的一种重要发明，‘药炸裂，殒焉’则是对建寅不幸遭遇的描述，‘赐优恤’则是对其家人的抚恤。
‘华封，字祝三。’这句话介绍了华封的名字和字，‘祝三’可能寓意着祝福和吉祥。
‘性敏，为父所爱，秘说精器多授之，以制造为治生。’这句话描述了华封的性格和成长环境，‘性敏’表明他聪明敏捷，‘为父所爱’则说明他在家庭中受到宠爱，‘秘说精器多授之’则说明他继承了父亲的知识和技艺。
‘建寅、华封并从父译书行於世。’这句话说明了建寅和华封在学术上的成就，‘译书行於世’则说明他们的著作被广泛传播，对后世产生了影响。
