作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十-原文
艺术二
王澍蒋衡 徐用锡王文治 梁巘 梁同书 邓石如钱伯坰 吴育 杨沂孙吴熙载梅植之 杨亮
王澍，字若林，号虚舟，江南金坛人。绩学工文，尤以书名。康熙五十一年进士，入翰林，累迁户科给事中。雍正初，诏以六科隶都察院。澍谓科臣掌封驳，品卑任重，傥隶台臣，将废科参，偕同官崔致远、康五端抗疏力争。世宗怒。立召诘之，从容奏对，上意稍解，遂改吏部员外郎。越二年，告归，益耽书，名播海内。摹古名搨殆遍，四体并工。於唐贤欧、褚两家，致力尤深，辄跋尾自道所得。后内阁学士翁方纲持论与异，谓其篆书得古法，行书次之，正书又次之。所著题跋及淳化阁帖考正，并行於世。
自明、清之际，工书者，河北以王铎、傅山为冠，继则江左王鸿绪、姜宸英、何焯、汪士鋐、张照等，接踵而起，多见他传。大抵渊源出於明文徵明、董其昌两家，鸿绪、照为董氏嫡派，焯及澍则於文氏为近。澍论书尤详，一时所宗。
蒋衡，改名振生，字湘帆，晚号拙老人。与澍同里。键户十二年，写十三经。乾隆中，进上，高宗命刻石国学，授衡国子监学正，终不出。衡早岁好游，足迹半海内，观碑关中，获晋、唐以来名迹，临摹三百馀种，曰拙存堂临古帖。晚与澍相期斫胜，每临一书，相从质证。子骥，孙和，并以书世其家。
骥尤精分隶，著汉隶譌体集、古帖字体、续书法论各一卷，兼工画。其言曰：“汉、魏字体不同，性情各异。书须悬臂中锋，而用力以和平为主。作画之提顿逆折，参差映带，其理一尔。”皆阐明其先说。
徐用锡，字坛长，宿迁人，占籍大兴。登乡举，康熙四十八年进士，官翰林院编修。从李光地游，究心乐律、音韵、历数、书法。五十四年，分校会试，严绝请讬，衔之者反嗾言官劾其把持闱事，圣祖原之，终以浮议罢归。乾隆初，起授翰林院侍读，年已八十。寻告归，卒於家。用锡乡举出姜宸英之门，与何焯同为光地客，论书多与二家相出入。精於鉴别古人，言笔法亦多心得，著字学劄记二卷，载圭美堂集中。
王文治，字禹卿，江苏丹徒人。生有夙慧，十二岁能诗，即工书。长游京师，从翰林院侍读全魁使琉球，文字播於海外。乾隆三十五年，成一甲三名进士，授翰林院编修。逾三年，大考第一，擢侍读。出为云南临安知府，因事镌级，乞病归。后当复官，厌吏事，遂不出，往来吴、越间，主讲杭州、镇江书院。高宗南巡，至钱塘僧寺，见文治书碑，大赏爱之。内廷有以告，招之出者，亦不应。
喜声伎，行辄以歌伶一部自随，辨论音律，穷极幽渺。客至张乐，穷朝暮不倦。海内求书者，多有餽遗，率费於声伎。然客散，默然禅定，夜坐，肋未尝至席。持佛戒，自言吾诗与书皆禅理也。卒，年七十三。
所著诗集外有快雨堂题跋，略见论书之旨。文治书名并时与刘墉相埒，人称之曰“浓墨宰相，淡墨探花”。与姚鼐交最深，论最契，当时书名，鼐不及文治之远播；后包世臣极推鼐书，与刘墉并列上品，名转出文治上。
梁巘，字闻山，安徽亳州人。乾隆二十七年举人，官四川巴县知县。晚辞官，主讲寿春书院，以工李北海书名於世。初为咸安宫教习，至京师，闻钦天监正何国宗曾以事系刑部，时尚书张照亦以他事在系，得其笔法，因诣家就问。国宗年已八十馀，病不能对客，遣一孙传语。巘质以所闻，国宗答曰：“君已得之矣。”赠以所临米、黄二帖。
后巘以语金坛段玉裁曰：“执笔之法，指以运臂，臂以运身。凡捉笔，以大指尖与食指尖相对，笔正直在两指尖之间，两指尖相接如环，两指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附几，肘圆而两指与笔正当胸，令全身之力，行於臂而凑於两指尖。两指尖不圆如环，或如环而不平，则捉之也不紧，臂之力尚不能出，而况於身？紧则身之力全凑於指尖，而何有於臂？古人知指之不能运臂也，故使指顶相接以固笔，笔管可断，指锲痛不可胜，而后字中有力。其以大指与食指也，谓之单勾；其以大指与食指中指也，谓之双勾；中指者，所以辅食指之力也，总谓之‘拨镫法’。王献之七、八岁时学书，右军从旁掣其笔不得，即谓此法。舍此法，皆旁门外道。二王以后，至唐、宋、元、明诸大家，口口相传如是，董宗伯以授王司农鸿绪，司农以授张文敏，吾闻而知之。本朝但有一张文敏耳，他未为善。王虚舟用笔祗得一半，蒋湘帆知握笔而少作字乐趣。世人但言无火气，不知火气使尽，而后可言无火气也。如此捉笔，则笔心不偏，中心透纸，纸上飒飒有声。直画粗者浓墨两分，中如有丝界，笔心为之主也。如此捉笔，则必坚纸作字，软薄纸当之易破。其横、直、撇、捺皆与今人殊，笔锋所指，方向迥异，笔心总在每笔之中，无少偏也。古人所谓屋漏痕、折钗股、锥画沙、印印泥者，於此可悟入。”
巘少著述，所传绪论仅此。当时与梁同书并称，巘曰“北梁”，同书曰“南梁”。
梁同书，字元颖，晚号山舟，浙江钱塘人，大学士诗正子。
乾隆十七年，会试未第，高宗特赐与殿试，入翰林，大考，擢侍讲。
淡於荣利，未老，因疾不出。
晚年重宴鹿鸣，加侍讲学士衔。
卒，年九十三。
好书出天性，十二岁能为擘窠大字。
初法颜、柳，中年用米法，七十后乃变化。
名满天下，求书者纸日数束，日本、琉球皆重之。
尝与张燕昌论书，略曰：
古人云‘笔力直透纸背’，当与天马行空参看。
今人误认透纸，便如药山所云‘看穿牛皮’，终无是处。
盖透纸者，状其精气结撰墨光浮溢耳，彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
用腕力使极软之笔自见，譬如人持一彊者，使之直，则无所用力；持一弱者，欲不使之偃，则全腕之力，自然集於两指端。
其实书者只知指运，而不知有腕力也。
藏锋之说，非笔如钝锥之谓，自来书家从无不出锋者，只是处处留得笔住，不使直走。
笔耍软，软则遒；笔要长，长则灵；笔耍饱，饱则腴；落笔耍快，快则意出。
书家燥锋曰渴笔，画家亦有枯笔，二字判然不同。
渴则不润，枯则死矣。
今人喜用硬笔故枯。
帖教人看，不教人摹。
今人只是刻舟求剑，将古人书摹画如小儿写仿本，就便形似，岂复有我？
字耍有气，气须从熟得来。
有气则有势，大小、长短、高下、欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。
中锋之法，笔提得起，自然中，亦未尝无兼用侧锋处，总为我一缕笔尖所使，虽不中亦中。
乱头粗服非字也，求逸则野，求旧则拙，此处不可有半点名心在。
同书平生书旨，与梁巘之异同，具见於此。
邓石如，初名避仁宗讳，遂以字行，改字顽伯，安徽怀宁人。
居皖公山下，又号完白山人。
少产僻乡，鲜闻见，独好刻石，仿汉人印篆甚工。
弱冠孤贫，游寿州，梁巘见其篆书，惊为笔势浑鸷，而未尽得古法。
介谒江宁梅镠，都御史瑴成子也。
家多弆藏金石善本，尽出示之，为具衣食楮墨，使专肄习。
好石鼓文，李斯峄山碑、泰山刻石，汉开母石阙，敦煌太守碑，吴苏建国山碑，皇象天发神谶碑，唐李阳冰城隍庙碑、三坟记，每种临摹各百本。
又苦篆体不备，写说文解字二十本。
帝搜三代钟鼎，秦、汉瓦当、碑额。
五年，篆书成。
乃学汉分，临史晨前、后碑，华山碑，白石神君，张迁，潘校官，孔羡，受禅，大飨诸碑，各五十本。
三年，分书成。
石如篆法以二李为宗，纵横辟阖，得之史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，字体微方，与秦、汉当额为近。
分书结体严重，约峄山、国山之法而为之。
自谓：‘吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。’
客梅氏八年，学既成，遍游名山水，以书刻自给。
游黄山，至歙，鬻篆於贾肆。
编修张惠言故深究秦篆，时馆修撰金榜家，偶见石如书，语榜曰：‘今日得见上蔡真迹。’
乃冒雨同访於荒寺，榜备礼客之於家。
荐於尚书曹文埴，偕至京师，大学士刘墉、副都御史陆锡熊皆惊异曰：‘千数百年无此作矣！’
时京师论篆、分者，多宗内阁学士翁方纲，方纲以石如不至其门，力诋之。
石如乃去，客两湖总督毕沅，沅故好客，吴中名士多集节署，裘马都丽，石如独布衣徒步。
居三年，辞归，沅为置田宅，俾终老。
濒行，觞之，曰：‘山人，吾幕府一服清凉散也！’
石如年四十六始娶，常往来江、淮间，卒，年六十三。
子传密，初名廷玺，字守之。
从李兆洛学，晚客曾国藩幕。
能以篆书世其家。
当乾、嘉之间，嘉定钱坫、阳湖钱伯坰，皆以书名。
坫自负其篆直接阳冰，尝游焦山，见壁间篆书心经，叹为阳冰之亚。
既而知为石如所作，摭其不合六书者以为诋。
伯坰故服石如篆、分为绝业，及见其行、草，叹曰：‘此杨少师神境也！’
复与论笔法不合，遂助坫诋之尤力。
坫见儒林传。
伯坰，字鲁斯，自号仆射山人，尚书维城从子。
少孤，力学，工诗嗜酒，广交游，以国子监生终。
书学颜平原、李北海，尝曰：‘古人用兔毫，故书有中线，今用羊毫，其精者乃成双钩。’
吾躭此五十年，才十得三四。
论者谓自刘墉殁，正、行书以伯坰为第一。
其执笔，虚小指，以三指包管外，与大指相拒，侧毫入纸，助怒张之势。
指腕皆不动，以肘来去，斥古今相承拨镫之说。
石如作书，则悬腕双钩，管随指转，两家法大殊。
吴育，字山子，江苏吴江人。
与包世臣、李兆洛游，能文，工书。
谓：‘下笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足，此阳冰篆法，书家真秘密语。’
世臣取其说。
育篆书尤工，法与石如差近。
杨沂孙，字咏春，江苏常熟人。
道光二十三年举人，官安徽凤阳知府。
父忧归，遂不出，自号濠叟，少学於李兆洛，治周、秦诸子。
耽书法，尤致力於篆、籀，著文字解说问譌，欲补苴段玉裁、王筠所未备。
又考上古逮史籀、李斯，折衷於许慎，作在昔篇。
篆、隶宗石如，而多自得。
尝曰：‘吾书篆、籀，颉颃邓氏，得意处或过之；分、隶则不能及也。’
光绪七年，卒，年六十九。
沂孙同时工篆、籀者，又推吴大澂，自有传。
吴熙载，初名廷飏，以字行，后又字让之，江苏仪徵人。
先世居江宁，父明煌，始游扬州，善相人术。
熙载为诸生，博学多能，从包世臣学书。
世臣创明北朝书派，溯源穷流，为一家之学。
其笔法兼采同时黄乙生、王良士、吴育、朱昂之、邓石如诸人之说。
执笔，食指高钩，大指加食指、中指之间，中指内钩，小指贴名指外拒，管向左迤，后稍偃，若指鼻准。
运锋，使笔毫平铺纸上，笔笔断而后起。
结字计白当黑，使左右牝牡相得，自谓合古人八法、九宫之旨。
熙载恪守师法，世臣真、行、藁草无不工，嗜篆、分而未致力，熙载篆、分功力尤深。
复纵笔作画，亦有士气。
咸丰中，卒。
与熙载同受包氏法者，江都梅植之蕴生，甘泉杨亮季子，高凉黄洵修存，馀姚毛长龄仰苏，旌德姚配中仲虞，松桃杨承汪挹之。
配中详儒林传。
植之，道光十九年举人。
通经，以诗鸣，世臣尤称其书。
谓其跌宕遒丽，段炼旧搨，血脉精气，奔赴腕下，熙载未之敢先。
又得琴法於吴思伯之女弟子颜夫人，独具神解。
纠正思伯传谱，於古操制曲之故，辄能知之。
自署所居曰嵇庵。
配中与有同嗜，著琴学二卷。
植之五十而卒，琴法未有传书。
亮，世为将家，袭骑都尉世职。
笃学敦行，江、淮间士大夫多称之。
书亚於熙载。
合肥沈用熙最后出，至光绪末始卒，年近八十。
毕生守师法，最为包门老弟子。
世臣叙次清一代书人为五品，分九等：
“平和简静，遒丽天成，曰神品；
酝酿无迹，横直相安，曰妙品；
逐迹寻源，思力交至，曰能品；
楚调自歌，不谬风雅，曰逸品；
墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。
神品一人，邓石如隶及篆书。
妙品上一人，邓石如分及真书；妙品下二人，刘墉小真书，姚鼐行草书。
能品上七人，释邱山真及行书，宋玨分榜书，傅山草书，姜宸英行书，邓石如草书，刘墉榜书，黄乙生行榜书；
能品下二十三人，王铎草书，周亮工草书，笪重光行书，吴大来草书，赵润草榜书，张照行书，刘绍庭草榜书，吴襄行书，翟赐履草书，王澍行书，周於礼行书，梁巘真及行书，翁方纲行书，于令行书，巴慰祖分书，顾光旭行书，张惠言篆书，王文治方寸真书，刘墉行书，汪庭桂分书，钱伯坰行及榜书，陈希祖行书，黄乙生小真行书。
逸品上十五人，顾炎武正书，萧云从行书，释雪浪行书，郑簠分及行书，高其佩行书，陈洪绶行书，程邃行书，纪映锺行书，金农分书，张鹏翀行书，袁枚行书，朱筠藁书，朱珪真书，邓石如行书，宋镕行书；
逸品下十六人，王时敏行及分书，朱彝尊分及行书，程京萼行书，释道济行书，赵青藜真及行书，钱载行书，程瑶田小真书，巴慰祖行书，汪中行书，毕涵行书，陈淮行书，姚鼐小真书，程世淳行书，李天澂行书，伊秉绶行书，张桂岩行书。
佳品上二十二人，沈荃真书，王鸿绪行书，先著行书，查士标行书，汪士鋐真书，何焯小真书，陈奕禧行书，陈鹏年行书，徐良行书，蒋衡真书，于振行书，赵知希草书，孔继涑行书，稽璜真书，钱澧行书，桂馥分书，翁方纲小真书，张燕昌小真书，康基田行书，钱坫篆书，谷际岐行书，洪梧小真书；
佳品下十人，郑来行书，林佶小真书，方观承行书，董邦达行书，华嵒行书，秦大士行书，高方小真书，金榜真书，吴俊行书，陈崇本小真书。
九品共九十七人，重见者六人，实九十一人。
复增能品上一人，张琦真、行及分书；能品下三人，于书佃行书，段玉立小真及草书，吴德旋行书。
佳品上六人，吴育篆及行书，方履籛分书，梅植之行书，朱昂之行书，李兆洛行书，徐准宜真书。
其后包氏之学盛行，咸、同以来，以书名者，何绍基、张裕钊、翁同龢三家最著，并见他传。
绍基宗颜平原法，晚复出入汉分；
裕钊源出於包氏；
同龢规模闳变，不为诸家所囿，为一代后劲云。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十-译文
王澍，字若林，号虚舟，是江南金坛人。他学问广博，擅长文学，尤其以书法闻名。康熙五十一年考中进士，进入翰林院，后来官至户科给事中。雍正初年，皇帝下诏将六科归属都察院。王澍认为科臣负责封驳，地位低但责任重大，如果归属台臣，将会废弃科参，于是与同官崔致远、康五端一起上疏力争。世宗皇帝很生气，立即召见他们质问，王澍从容应对，皇帝的怒气稍微缓解，于是他被任命为吏部员外郎。过了两年，他告老还乡，更加沉迷于书法，名声传遍海内外。他临摹古帖几乎遍及所有，四体书法都十分精通。在唐代的欧阳询、褚遂良两家，他特别下功夫，经常在跋尾中记录自己的心得。后来内阁学士翁方纲对他的评价与别人不同，认为他的篆书最得古法，其次是行书，再次是正书。他所著的题跋和《淳化阁帖考正》都在世上流传。
从明、清之际，擅长书法的人，河北以王铎、傅山为最，接着是江左的王鸿绪、姜宸英、何焯、汪士鋐、张照等人，他们相继出现，大多在传记中有记载。他们的书法渊源主要出自明代的文徵明、董其昌两家，王鸿绪、张照是董其昌的正宗传人，何焯和王澍则与文徵明关系较近。王澍对书法的论述尤其详细，当时的人多向他学习。
蒋衡，改名振生，字湘帆，晚年号拙老人。与王澍是同乡。他闭门不出十二年，抄写了十三经。乾隆年间，他被推荐进宫，乾隆皇帝命令他刻石国学，任命他为国子监学正，他终身没有出仕。蒋衡年轻时喜欢游历，足迹遍布半个中国，观察关中的碑刻，收集晋、唐以来的名迹，临摹了三百多种，称为《拙存堂临古帖》。晚年与王澍相约互相切磋，每次临摹一书，都互相验证。他的儿子蒋骥，孙子蒋和，都继承了家传的书法。
徐用锡，字坛长，宿迁人，户籍在大兴。考中乡试，康熙四十八年考中进士，官至翰林院编修。他跟随李光地学习，深入研究乐律、音韵、历数、书法。五十四年，他参与会试的考试工作，严格拒绝请托，因此遭到一些人的怨恨，他们诬陷他操控考场事务，圣祖皇帝理解他，最终还是因为流言蜚语而辞官回家。乾隆初年，他被召回朝廷，任命为翰林院侍读，当时已经八十岁了。不久后，他告老还乡，在家乡去世。徐用锡在乡试时是姜宸英的学生，与何焯都是李光地的门客，他们的书法观点多有相似之处。他擅长鉴别古人的书法，对笔法也有独到的见解，著有《字学劄记》二卷，收录在《圭美堂集》中。
王文治，字禹卿，江苏丹徒人。他天资聪颖，十二岁就能作诗，书法也很有成就。他长大后游历京师，跟随翰林院侍读全魁出使琉球，他的文字传播到海外。乾隆三十五年，他考中进士，成为一甲三名，被任命为翰林院编修。过了三年，他在大考中名列第一，升任侍读。后来他出任云南临安知府，因为一些事情被降职，请求病退。后来他本可以恢复官职，但他对官场事务感到厌倦，于是没有再出仕，在吴、越之间往来，主讲杭州、镇江的书院。乾隆皇帝南巡时，在钱塘的僧寺看到王文治的书法碑刻，非常赏识。有人把这件事告诉了皇帝，皇帝想要召唤他，但他也没有答应。
王文治喜欢音乐和戏曲，出行时总带着一部歌伎，他精通音律，研究得很深。客人来访时，他会演奏音乐，从早到晚都不觉得疲倦。国内向他求书的人很多，他常常用得到的馈赠来支持他的爱好。然而客人散去后，他会静静地打坐，夜晚坐着，脊背从不会靠在席子上。他坚持佛教戒律，自称他的诗和书法都体现了禅理。他去世时，享年七十三岁。
除了诗集之外，他还著有《快雨堂题跋》，从中可以略见他对书法的见解。王文治的书法名声与刘墉相当，人们称他为‘浓墨宰相，淡墨探花’。他与姚鼐交往最深，关系最密切，当时的书法名声，姚鼐比不上王文治的远播；后来包世臣非常推崇姚鼐的书法，将他列为上品，与刘墉并列，名声超过了王文治。
梁巘，字闻山，安徽亳州人。乾隆二十七年考中举人，官至四川巴县知县。晚年辞官，主讲寿春书院，以擅长李北海的书法而闻名于世。他最初在咸安宫教习，到了京师，听说钦天监正何国宗曾因事被关在刑部，当时尚书张照也因为其他事情被关押，他得到了何国宗的笔法，于是去他家请教。何国宗当时已经八十多岁，病重不能见客，派一个孙子传达口信。梁巘向他请教，何国宗回答说：‘你已经得到了。’并送给他自己临摹的米芾、黄庭坚的帖。
后来梁巘对金坛的段玉裁说：‘执笔的方法，手指带动手臂，手臂带动身体。所有拿笔的方法，都是以大拇指和食指相对，笔杆正直地放在两个指尖之间，两个指尖相接像环一样，手指以上部分保持平直，可以放一个酒杯。肘部保持平直，手腕不靠在桌面上，肘部圆润，两个指尖与笔杆正好在胸前，让全身的力量通过手臂汇集到两个指尖。如果两个指尖不圆如环，或者虽然圆但不平，那么拿笔也不够紧，手臂的力量还不能发挥出来，更不用说身体了？拿得紧，身体的力量全部汇集到指尖，手臂的力量自然就消失了。古人知道手指不能带动手臂，所以让手指尖端相接以固定笔杆，笔杆可以折断，手指会疼痛难忍，但字中才有力量。用大拇指和食指叫做单勾；用大拇指和食指、中指叫做双勾；中指是用来辅助食指力量的，总称为‘拨镫法’。王献之七、八岁时学习书法，王羲之从旁边拉他的笔都拉不住，就是用的这个方法。除了这个方法，其他都是旁门左道。从王羲之、王献之以后，到唐、宋、元、明等大家，都是口口相传，董其昌传授给王鸿绪，王鸿绪传授给张照，我听说的就是这样。本朝只有张照一个人做得好，其他人都不怎么样。王虚舟的用笔只掌握了其中的一半，蒋湘帆知道握笔但很少写字感到乐趣。世人只说没有火气，却不知道把火气用尽，然后才能说没有火气。用这样的方法拿笔，笔心就不会偏斜，笔尖直透纸张，纸张上会有飒飒的声音。画直线时用浓墨，中间要有丝线的感觉，笔心是主导。用这样的方法拿笔，一定要在硬纸上写字，软薄的纸张容易破裂。横、直、撇、捺都与现在的人不同，笔锋所指的方向迥异，笔心始终在每笔之中，没有丝毫偏斜。古人所说的屋漏痕、折钗股、锥画沙、印印泥，在这里都可以领悟到。”梁巘的著作很少，流传下来的绪论只有这些。当时他与梁同书并称，梁巘自称‘北梁’，梁同书自称‘南梁’。
梁同书，字元颖，晚年号山舟，是浙江钱塘人，是大学士诗正的儿子。乾隆十七年，他在会试中未能中举，但高宗特别赐予他参加殿试的机会，进入翰林院，经过大考后，被提升为侍讲。他对名利看得很淡，年纪不大就因为疾病不出门。晚年再次参加宴会，被加封为侍讲学士。去世时，享年九十三岁。他非常喜欢书法，十二岁就能写很大的字。起初学习颜真卿和柳公权的书法，到了中年开始使用米芾的书法技法，七十岁以后开始变化。他的名声遍布天下，求他书法的人每天都能收到数捆纸，连日本和琉球也非常重视他的书法。
曾经与张燕昌讨论书法，大致说：‘古人说“笔力直透纸背”，应该与天马行空相比较。现在的人错误地认为透纸，就像药山所说的‘看穿牛皮’，终究是不对的。透纸的描述，只是形容其精气和墨光溢出纸张而已，那些用笔像游丝的人，何尝不透纸背呢？用腕力使极软的笔自然显现，就像人拿着一把硬弓，要使其直，则无需用力；拿着一把软弓，想要不使其弯曲，则需要全部的腕力集中在两指尖端。其实，书法家只知道手指的运动，却不知道腕力的存在。藏锋的说法，并不是指笔像钝锥一样，自古以来的书法家从没有不露出锋芒的，只是处处留得笔住，不让它直接走。笔要软，软则有力；笔要长，长则灵活；笔要饱满，饱满则丰腴；落笔要快，快则意境自然流露。书法家的燥锋称为渴笔，画家也有枯笔，这两个词是截然不同的。渴则不润，枯则死。现在的人喜欢用硬笔，所以作品显得枯瘦。帖教人看，不教人摹。现在的人只是刻舟求剑，把古人的书法摹画得像小孩子写的仿本，虽然形似，但哪里还有自我？字要有气，气必须从熟练中得到。有气则有势，大小、长短、高下、欹斜，随着笔的走势，自然连贯，形成一片，却不能有任何摆布，熟练之后自知。中锋的方法，笔能够提起，自然就是中锋，也未曾不用侧锋，总是被我的一缕笔尖所控制，即使不完全中锋，也是中锋。乱头粗服不是字，追求飘逸则显得粗野，追求古朴则显得笨拙，这里不能有任何名心存在。”梁同书的书法宗旨，与梁巘的不同之处，都可以从这里看出。
邓石如，原名避仁宗讳，于是以字行，改字顽伯，是安徽怀宁人。住在皖公山下，又号完白山人。少年时生活在偏僻的乡村，很少见闻，却特别喜欢刻石，模仿汉人的印篆非常精湛。弱冠之年，孤贫游历寿州，梁巘看到他的篆书，惊叹他的笔势浑厚雄健，但并未完全掌握古法。他介绍他去拜访江宁的梅镠，梅镠是都御史瑴成的儿子。梅家收藏了很多金石善本，他都拿给邓石如看，并为他提供衣食和笔墨，让他专心学习。
他喜欢石鼓文、李斯的峄山碑、泰山刻石，汉代的开母石阙，敦煌太守碑，吴苏建国山碑，皇象的天发神谶碑，唐代李阳冰的城隍庙碑、三坟记，每种都临摹了上百本。又因为篆体不完善，写了二十本《说文解字》。帝搜三代钟鼎，秦、汉瓦当、碑额。五年后，篆书完成。然后学习汉分书，临摹史晨前后碑、华山碑、白石神君、张迁、潘校官、孔羡、受禅、大飨等碑，每种各五十本。三年后，分书完成。邓石如的篆法以李斯、李阳冰为宗，纵横捭阖，得自史籀，稍参隶意，削锋以取劲折，字体略方，与秦、汉碑额相近。分书的结体严谨，约略参照峄山、国山之法。他自己说：“我的篆书不及李阳冰，但分书不亚于梁鹄。”
客居梅家八年，学成之后，遍游名山大川，以书法刻石为生。游历黄山，到歙县，在商贩那里卖篆书。编修张惠言对秦篆有深入研究，当时住在金榜家，偶然看到邓石如的书法，对金榜说：“今天见到了上蔡的真迹。”于是冒雨一同去拜访荒寺，金榜在家中隆重接待了他。他推荐给尚书曹文埴，一起到了京城，大学士刘墉、副都御史陆锡熊都惊叹不已说：“千数百年没有这样的作品了！”当时京城讨论篆书、分书的人，大多尊奉内阁学士翁方纲，翁方纲因为邓石如没有拜访他，极力诋毁他。邓石如于是离开，客居两湖总督毕沅处，毕沅喜欢结交朋友，吴中的名士多聚集在他的官署，衣饰华丽，邓石如却穿着布衣徒步。住了三年后，他告辞回家，毕沅为他购置了田地房产，让他安度晚年。临行前，毕沅设宴款待他，说：“山人，我在幕府里就像一剂清凉散！”邓石如四十六岁才结婚，经常往来于江淮之间，去世时，享年六十三岁。
他的儿子邓传密，原名廷玺，字守之。跟从李兆洛学习，晚年客居曾国藩的幕府。能够用篆书传承家业。
在乾、嘉年间，嘉定的钱坫、阳湖的钱伯坰，都以书法闻名。钱坫自负自己的篆书直接继承了李阳冰，曾经游历焦山，看到墙壁上的篆书心经，赞叹为李阳冰之亚。后来知道是邓石如所作，挑出不符合六书的地方来诋毁他。钱伯坰本来对邓石如的篆书、分书非常佩服，看到他的行书、草书后，赞叹说：“这是杨少师的境界！”又因为对笔法有不同的看法，于是帮助钱坫更加激烈地诋毁邓石如。钱坫著有《儒林传》。
钱伯坰，字鲁斯，自号仆射山人，是尚书维城的侄子。少年时丧父，努力学习，擅长写诗，喜欢喝酒，广交朋友，以国子监生的身份结束一生。书法学习颜真卿、李北海，曾说：“古人用兔毫，所以书法有中锋，现在用羊毫，最好的也只能写成双钩。我沉迷于此五十年，才掌握到三四成。”评论者认为自刘墉去世后，正书、行书以钱伯坰为第一。他的执笔方法，是小指悬空，用三个手指包住笔管外部，与大拇指相抗衡，侧毫入纸，助长笔势。手指和手腕都不动，用肘部移动，反对古今相传的拨镫说法。邓石如作书时，则是悬腕双钩，笔管随着手指转动，两家的方法大不相同。
吴育，字山子，是江苏吴江人。与包世臣、李兆洛交往，能写文章，擅长书法。他说：“下笔必须使笔毫平铺在纸上，才能四面圆足，这是李阳冰的篆书真谛，是书法家的秘密话语。”包世臣采纳了他的说法。吴育的篆书尤其精湛，与邓石如的书法风格相近。
杨沂孙，字咏春，是江苏常熟人。道光二十三年中举人，官至安徽凤阳知府。因父亲去世回家，此后不再出仕，自号濠叟。年轻时学习于李兆洛，研究周、秦诸子。沉迷于书法，尤其致力于篆书、籀，著有文字解说问诬，试图补充段玉裁、王筠未曾涉及的内容。又研究上古到史籀、李斯，折衷于许慎，作《在昔篇》。篆书、隶书宗奉邓石如，而多有自得。曾说：“我的篆书、籀，与邓石如不相上下，得意之处或许超过他；分书、隶书则不能及。”光绪七年去世，享年六十九岁。与杨沂孙同时擅长篆书、籀的人，还有吴大澂，另有传记。
吴熙载，原名廷飏，后来以字行世，又字让之，是江苏仪征人。他的祖先住在江宁，父亲吴明煌最初到扬州游历，擅长相面之术。吴熙载是秀才，博学多才，跟从包世臣学习书法。包世臣创立了明北朝书派，追溯源流，形成了一家独有之学。他的笔法融合了同时代黄乙生、王良士、吴育、朱昂之、邓石如等人的说法。他握笔时，食指高高提起，大拇指加在食指和中指之间，中指向内钩，小指贴在无名指外侧，笔管向左斜，后稍微倾斜，就像指向鼻尖。运笔时，使笔毫平铺在纸上，一笔笔断开后再起笔。布局时，计算空白就像黑色一样重要，使左右平衡，自称符合古人的八法、九宫原则。吴熙载恪守师法，包世臣的真、行、草书都十分精湛，特别喜爱篆书和隶书，但并未深入钻研，而吴熙载在篆书和隶书上的功力尤为深厚。他还放开笔作画，也有一定的士气。咸丰年间，吴熙载去世。
与吴熙载一同学习包世臣书法的人有：江都的梅植之蕴生，甘泉的杨亮季之子，高凉的黄洵修存，馀姚的毛长龄仰苏，旌德的姚配中仲虞，松桃的杨承汪挹之。姚配中详细记载了儒林传。
梅植之，道光十九年成为举人。通晓经书，以诗歌闻名，包世臣特别称赞他的书法。认为他的书法跌宕有致，精致古雅，血脉精气，流畅于腕下，吴熙载不敢在他之前。他还从吴思伯的女弟子颜夫人那里学到了琴法，有独到的理解。他纠正了吴思伯的传谱，对古琴曲的由来，总能有所了解。他自称居住的地方为嵇庵。他与姚配中有相同的爱好，著有《琴学》二卷。梅植之五十岁时去世，琴法没有传世。
杨亮，世代为将家，继承骑都尉的世职。他勤奋好学，行为端正，江淮间的士大夫都称赞他。书法仅次于吴熙载。
合肥的沈用熙是最后一位出名的学生，直到光绪末年才去世，享年近八十岁。他一生都恪守师法，是包世臣最老的学生。
包世臣将清一代的书法家分为五品，九等：平和简静，遒丽天成，称为神品；酝酿无迹，横直相安，称为妙品；逐迹寻源，思力交至，称为能品；楚调自歌，不谬风雅，称为逸品；墨守迹象，雅有门庭，称为佳品。神品只有一人，邓石如的隶书和篆书。妙品上一人，邓石如的隶书和真书；妙品下两人，刘墉的小真书，姚鼐的行草书。能品上七人，释邱山的真书和行书，宋玨的隶书榜书，傅山的草书，姜宸英的行书，邓石如的草书，刘墉的榜书，黄乙生的行书榜书；能品下二十三人，王铎的草书，周亮工的草书，笪重光的行书，吴大来的草书，赵润的草书榜书，张照的行书，刘绍庭的草书榜书，吴襄的行书，翟赐履的草书，王澍的行书，周於礼的行书，梁巘的真书和行书，翁方纲的行书，于令的行书，巴慰祖的隶书，顾光旭的行书，张惠言的篆书，王文治的方寸真书，刘墉的行书，汪庭桂的隶书，钱伯坰的行书和榜书，陈希祖的行书，黄乙生的小真书行书。逸品上十五人，顾炎武的正书，萧云从的行书，释雪浪的行书，郑簠的隶书和行书，高其佩的行书，陈洪绶的行书，程邃的行书，纪映锺的行书，金农的隶书，张鹏翀的行书，袁枚的行书，朱筠的草书，朱珪的真书，邓石如的行书，宋镕的行书；逸品下十六人，王时敏的行书和隶书，朱彝尊的隶书和行书，程京萼的行书，释道济的行书，赵青藜的真书和行书，钱载的行书，程瑶田的小真书，巴慰祖的行书，汪中的行书，毕涵的行书，陈淮的行书，姚鼐的小真书，程世淳的行书，李天澂的行书，伊秉绶的行书，张桂岩的行书。佳品上二十二人，沈荃的真书，王鸿绪的行书，先著的行书，查士标的行书，汪士鋐的真书，何焯的小真书，陈奕禧行书，陈鹏年的行书，徐良的行书，蒋衡的真书，于振的行书，赵知希的草书，孔继涑的行书，稽璜的真书，钱澧行书，桂馥的隶书，翁方纲的小真书，张燕昌的小真书，康基田的行书，钱坫的篆书，谷际岐的行书，洪梧的小真书；佳品下十人，郑来的行书，林佶的小真书，方观承的行书，董邦达的行书，华嵒的行书，秦大士的行书，高方的真书，金榜的真书，吴俊的行书，陈崇本的小真书。
九品共有九十七人，其中六人重复出现，实际九十一人。又增加能品上一人，张琦的真书、行书和隶书；能品下三人，于书佃的行书，段玉立的小真书和草书，吴德旋的行书。佳品上六人，吴育的篆书和行书，方履籛的隶书，梅植之的行书，朱昂之的行书，李兆洛的行书，徐准宜的真书。
之后包世臣的书法之学盛行，咸丰、同治以来，以书法著称的人，何绍基、张裕钊、翁同龢三家最为著名，其他人的事迹也见于其他传记。何绍基宗法颜真卿平原法，晚年又融入汉隶；张裕钊的书法源自包世臣；翁同龢的书法规模宏大，不受其他家法所限，成为一代后劲。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十-注解
王澍：王澍，字若林，号虚舟，是江南金坛人，以书法闻名。康熙五十一年进士，官至户科给事中。他的书法模仿古帖，四体皆工，尤其擅长欧、褚两家书法。
翰林：清朝官职，翰林院是清朝的最高文学机构。
六科：六科指的是明代至清代中央政府下属的六个主要部门，包括吏、户、礼、兵、刑、工六部。
都察院：都察院是明清两代的监察机构，负责监督官员，弹劾不法。
科臣：科臣指的是六科中的官员，负责对六部事务进行审核。
封驳：封驳是指对皇帝的命令或官员的奏章进行审查，提出异议。
翰林院：翰林院是明清两代的最高学术机构，负责起草诏令、编纂史书等。
雍正：雍正（1678年－1735年），清朝皇帝，年号雍正。
六科隶都察院：雍正初年，将六科归属都察院，加强中央集权。
封驳力争：指王澍与同官崔致远、康五端反对将六科隶都察院的决定，坚持科臣的封驳权。
世宗：世宗是雍正的庙号。
吏部员外郎：吏部员外郎是吏部中的官职，负责官员的考核和选拔。
雍正初：雍正初年，指雍正皇帝即位初期。
摹古名搨：摹古名搨指的是模仿古代名家的书法作品。
四体并工：四体指的是汉字的四种书写形式：篆、隶、楷、行，并工指四种都写得很好。
欧：欧指欧阳询，唐代书法家。
褚：褚指褚遂良，唐代书法家。
内阁学士：指清朝官职，内阁是清朝的最高行政机构。
翁方纲：指清朝书法家翁方纲。
淳化阁帖：淳化阁帖是北宋时期编纂的一部书法帖集。
明、清之际：明、清之际指的是明朝末年至清朝初年。
王铎：王铎是明代书法家。
傅山：傅山是明代书法家。
江左：江左是指长江以南地区。
王鸿绪：王鸿绪是清代书法家。
姜宸英：姜宸英是清代书法家。
何焯：何焯是清代书法家。
汪士鋐：汪士鋐是清代书法家。
张照：张照是清代书法家。
文徵明：文徵明是明代书法家。
董其昌：董其昌是明代书法家。
嫡派：嫡派是指正宗的流派。
题跋：题跋是指在书画作品上题写的文字。
淳化阁帖考正：淳化阁帖考正是对淳化阁帖的研究和校正。
蒋衡：蒋衡，字湘帆，号拙老人，清代书法家。
乾隆：乾隆（1736年－1795年），清朝皇帝，年号乾隆。
国子监：国子监是明清两代的最高学府。
分隶：分隶是指汉字书法中的分书和隶书。
汉隶譌体集：汉隶譌体集是对汉隶书法的研究。
古帖字体：古帖字体是指古代书法帖中的字体。
续书法论：续书法论是对书法理论的继续。
李北海：指李邕，唐代书法家。
钦天监：钦天监是明清两代的官方天文机构。
刑部：刑部是明清两代的司法机构。
尚书：指清朝官职，尚书省是清朝的最高行政机构。
执笔之法：执笔之法是指正确的执笔方法。
拨镫法：拨镫法是一种执笔方法，强调手指的力量和笔画的稳定性。
二王：二王指的是王羲之和王献之，都是东晋时期的著名书法家。
董宗伯：董宗伯是指董其昌，明代书法家。
王司农：王司农是指王鸿绪，清代书法家。
张文敏：张文敏是指张照，清代书法家。
屋漏痕：屋漏痕是古代书法术语，形容笔画流畅如屋漏痕。
折钗股：折钗股是古代书法术语，形容笔画曲折有致。
锥画沙：锥画沙是古代书法术语，形容笔画细密如沙。
印印泥：印印泥是古代书法术语，形容笔画厚重如印泥。
梁巘：梁巘，字闻山，清代书法家。
寿春书院：寿春书院是清代的一所书院。
段玉裁：段玉裁是清代著名的经学家、文字学家。
北梁：北梁是指梁巘，因其籍贯在北方。
南梁：南梁是指梁同书，因其籍贯在南方。
梁同书：梁同书，清代书法家，字元颖，号山舟，浙江钱塘人，乾隆年间著名书法家。
大学士：指朝廷中的高级官员，大学士是清朝官职之一，位高权重。
诗正子：诗正子是梁同书的字，表示其文学才华。
高宗：指清朝乾隆皇帝。
侍讲：官职，负责皇帝的讲读。
鹿鸣：古代宴会名，指高官贵族间的宴会。
擘窠大字：指大而有力的书法。
颜、柳：指颜真卿和柳公权，唐代著名书法家。
米法：指唐代书法家米芾的书法风格。
透纸背：形容书法笔力深厚，墨迹透过纸张背面。
药山：指唐代禅宗高僧药山惟则。
精气结撰：指书法中的精神与结构。
墨光浮溢：指墨迹在纸面上的光泽。
游丝：形容书法笔力轻柔。
腕力：指书写时手腕的力量。
藏锋：指书法中不露锋芒，含蓄内敛。
钝锥：指笔尖钝厚，不锋利。
渴笔：指书法中笔力干枯。
枯笔：指画家用笔干枯。
帖教：指书法教学。
摹：指模仿。
气：指书法中的气势。
熟：指书法技艺的熟练程度。
势：指书法中的气势和力量。
欹整：指书法中的倾斜和整齐。
摆布：指安排、布置。
中锋：指书法中笔尖垂直于纸面。
燥锋：指书法中笔力干燥。
彊：指古代的一种武器。
弆藏：指收藏。
金石善本：指珍贵的金石文献。
篆书：篆书，汉字的一种书写形式，起源于甲骨文，流行于秦汉时期。
印篆：指印章上的篆书。
弱冠：指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼。
介谒：指介绍拜见。
梅镠：指江宁梅镠，清朝官员。
都御史：指清朝官职，掌管监察事务。
瑴成子：指都御史的儿子。
衣食楮墨：指生活必需品和书写工具。
肄习：指学习。
石鼓文：指古代的一种刻石文字。
峄山碑：指刻有《峄山碑文》的碑石。
泰山刻石：指刻有《泰山刻石》的碑石。
开母石阙：指刻有《开母石阙》的碑石。
敦煌太守碑：指刻有《敦煌太守碑文》的碑石。
吴苏建国山碑：指刻有《吴苏建国山碑文》的碑石。
皇象天发神谶碑：指刻有《皇象天发神谶碑文》的碑石。
李阳冰城隍庙碑：指刻有《李阳冰城隍庙碑文》的碑石。
三坟记：指古代的一种书籍。
史晨前、后碑：指刻有《史晨前碑》和《史晨后碑》的碑石。
华山碑：指刻有《华山碑文》的碑石。
白石神君：指刻有《白石神君碑文》的碑石。
张迁：指刻有《张迁碑文》的碑石。
潘校官：指刻有《潘校官碑文》的碑石。
孔羡：指刻有《孔羡碑文》的碑石。
受禅：指刻有《受禅碑文》的碑石。
大飨：指刻有《大飨碑文》的碑石。
分书：分书，汉字的一种书写形式，起源于隶书，流行于东汉。
史籀：指古代的书法家。
隶意：指隶书风格。
杀锋：指书法中笔锋的收束。
劲折：指笔力强劲的转折。
当额：指碑额上的文字。
结体：指书法中的结构。
纵横辟阖：指书法中的布局。
结体严重：指书法结构严谨。
约峄山、国山之法：指借鉴《峄山碑》和《国山碑》的结构方法。
阳冰：指唐代书法家李阳冰。
梁鹄：指东汉书法家梁鹄。
上蔡：指蔡邕，东汉书法家。
两湖总督：指清朝官职，负责两湖地区的军事和行政。
毕沅：指清朝官员毕沅。
裘马都丽：指穿着华丽的衣服，骑马出行。
布衣徒步：指穿着朴素的衣服，步行。
世其家：指将书法技艺传承给后代。
嘉定：指江苏省嘉定县。
阳湖：指江苏省阳湖县。
焦山：指江苏省镇江市的一座山。
心经：指佛教经典《心经》。
六书：指汉字的六种基本结构。
杨少师：指杨凝式，唐代书法家。
仆射山人：吴伯坰的自号。
维城：吴伯坰的父亲的字。
国子监生：指国子监的学生，国子监是古代的最高学府。
颜平原：指颜真卿，唐代书法家。
兔毫：指用兔毛制成的毛笔。
羊毫：指用羊毫制成的毛笔。
中线：指书法中的中轴线。
双钩：指书法中的双钩技法。
拨镫：指古代的一种书写工具。
吴大澂：指清朝书法家吴大澂。
吴熙载：吴熙载，清代书法家，初名廷飏，字让之，江苏仪徵人。他是包世臣的学生，擅长书法，尤其擅长篆书和分书。
包世臣：包世臣，清代书法家，开创了明北朝书派，是吴熙载的老师，对后世书法影响深远。
诸生：诸生，明清两代对生员的通称，即读书人。
食指：食指，大拇指，指代书写时执笔的手指。
大指：大指，即拇指。
中指：中指，书写时执笔的中间手指。
小指：小指，书写时执笔的最小手指。
名指：名指，书写时执笔的第二个手指。
笔法：笔法，指书法中用笔的方法和技巧。
结字：结字，指书法中字与字之间的布局和结构。
八法：八法，指书法中的基本技法，包括点、横、竖、撇、捺、钩、挑、折。
九宫：九宫，指书法中字与字之间的空间布局，如同九个宫格。
恪守师法：恪守师法，指严格遵循老师的教诲和书法风格。
隶书：隶书，汉字的一种书写形式，起源于秦朝，流行于汉代。
咸丰：咸丰，清朝皇帝咸丰的年号，时间为1851年至1861年。
江都梅植之蕴生：江都梅植之蕴生，清代书法家，包世臣的学生。
甘泉杨亮季子：甘泉杨亮季子，清代书法家，包世臣的学生。
高凉黄洵修存：高凉黄洵修存，清代书法家，包世臣的学生。
馀姚毛长龄仰苏：馀姚毛长龄仰苏，清代书法家，包世臣的学生。
旌德姚配中仲虞：旌德姚配中仲虞，清代书法家，包世臣的学生。
松桃杨承汪挹之：松桃杨承汪挹之，清代书法家，包世臣的学生。
琴法：琴法，指弹琴的方法和技巧。
嵇庵：嵇庵，梅植之的自号，表示他喜欢嵇康的文学和思想。
骑都尉：骑都尉，古代官名，是武官的一种。
笃学敦行：笃学敦行，指勤奋学习，行为端正。
江、淮间：江、淮间，指长江和淮河之间的地区。
光绪：光绪，清朝皇帝光绪的年号，时间为1875年至1908年。
五品：五品，古代官职的一种，是官员等级的一种。
神品：神品，书法品评中的最高等级，指书法达到了出神入化的境界。
妙品：妙品，书法品评中的第二等级，指书法有独特的风格和技巧。
能品：能品，书法品评中的第三等级，指书法有一定的功力和技巧。
逸品：逸品，书法品评中的第四等级，指书法有超脱世俗的意境。
佳品：佳品，书法品评中的第五等级，指书法有一定的规范和美感。
隶及篆书：隶及篆书，指隶书和篆书。
分及真书：分及真书，指分书和真书。
小真书：小真书，指小楷书。
行草书：行草书，指行书和草书。
汉分：汉分，指汉代分书。
包门老弟子：包门老弟子，指包世臣的资深学生。
颜平原法：颜平原法，指颜真卿的书法风格。
张琦真、行及分书：张琦真、行及分书，指张琦的隶书、行书和分书。
段玉立小真及草书：段玉立小真及草书，指段玉立的小楷书和草书。
吴德旋行书：吴德旋行书，指吴德旋的行书。
九品：九品，指书法品评中的九个等级。
重见者：重见者，指在九品中重复出现的人。
包氏之学：包氏之学，指包世臣的书法风格和教学方法。
何绍基：何绍基，清代书法家，包世臣的学生。
张裕钊：张裕钊，清代书法家，包世臣的学生。
翁同龢：翁同龢，清代书法家，包世臣的学生。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-列传-卷二百九十-评注
吴熙载，初名廷飏，以字行，后又字让之，江苏仪徵人。先世居江宁，父明煌，始游扬州，善相人术。熙载为诸生，博学多能，从包世臣学书。
这段文字简要介绍了吴熙载的生平和学术背景。吴熙载，字让之，江苏仪徵人，其先世居住在江宁，父亲吴明煌擅长相人术，后来游历扬州。吴熙载本身博学多才，跟随包世臣学习书法，包世臣是明北朝书派的创始人，其书法溯源穷流，形成一家之学。吴熙载的学术背景和师承关系，为其书法艺术的发展奠定了坚实的基础。
世臣创明北朝书派，溯源穷流，为一家之学。其笔法兼采同时黄乙生、王良士、吴育、朱昂之、邓石如诸人之说。
包世臣创立的明北朝书派，是一种具有深厚历史渊源的书派，吴熙载的书法正是在这样的学术背景下形成。他的笔法吸收了同时代多位书法家的特点，如黄乙生、王良士、吴育、朱昂之、邓石如等，这种博采众长的风格，使得吴熙载的书法具有独特的艺术魅力。
执笔，食指高钩，大指加食指、中指之间，中指内钩，小指贴名指外拒，管向左迤，后稍偃，若指鼻准。运锋，使笔毫平铺纸上，笔笔断而后起。
这段文字描述了吴熙载的执笔和运笔方法。他的执笔姿势独特，注重手指的配合，使得笔力更加凝练。运笔时，笔毫平铺纸上，每一笔都断而后起，这种独特的运笔方式，使得他的书法作品具有强烈的节奏感和力度。
结字计白当黑，使左右牝牡相得，自谓合古人八法、九宫之旨。
吴熙载在结字上也有独到之处，他强调计白当黑，使得左右结构协调，符合古人八法、九宫之旨。这种结字方法，使得他的书法作品在视觉上更加和谐。
熙载恪守师法，世臣真、行、草无不工，嗜篆、分而未致力，熙载篆、分功力尤深。
吴熙载恪守师法，包世臣的真、行、草书都十分精湛，而吴熙载在篆、分方面也有深厚的功力，尤其是在篆书和分书方面，他的功力尤为突出。
复纵笔作画，亦有士气。
吴熙载不仅擅长书法，还擅长绘画，他的绘画作品也具有很高的艺术价值，体现出他的艺术才华。
咸丰中，卒。
这段文字简单介绍了吴熙载的逝世时间，咸丰年间，即19世纪中叶，吴熙载去世。
与熙载同受包氏法者，江都梅植之蕴生，甘泉杨亮季子，高凉黄洵修存，馀姚毛长龄仰苏，旌德姚配中仲虞，松桃杨承汪挹之。配中详儒林传。
这段文字介绍了与吴熙载一同学习包世臣书法的几位学者，他们分别来自不同的地方，共同学习包世臣的书法，其中姚配中详细记载了儒林传。
植之，道光十九年举人。通经，以诗鸣，世臣尤称其书。谓其跌宕遒丽，炼旧搨，血脉精气，奔赴腕下，熙载未之敢先。
梅植之，道光十九年举人，通经，以诗闻名，包世臣特别称赞他的书法。认为他的书法跌宕遒丽，炼旧搨，血脉精气，奔赴腕下，吴熙载也自愧不如。
又得琴法於吴思伯之女弟子颜夫人，独具神解。纠正思伯传谱，於古操制曲之故，辄能知之。
梅植之还得到了琴法，从吴思伯的女弟子颜夫人那里学到了琴艺，具有独特的理解。他能够纠正吴思伯的传谱，对于古琴的演奏和制作，都有深入的了解。
自署所居曰嵇庵。配中与有同嗜，著琴学二卷。
梅植之自己称呼他的住所为嵇庵，姚配中与他有相同的爱好，共同撰写了琴学二卷。
植之五十而卒，琴法未有传书。
梅植之在五十岁时去世，他的琴法没有流传下来。
亮，世为将家，袭骑都尉世职。笃学敦行，江、淮间士大夫多称之。书亚於熙载。
杨亮，世代为将家，继承了骑都尉的世职。他勤奋好学，品行端正，江淮间的士大夫都称赞他。他的书法仅次于吴熙载。
合肥沈用熙最后出，至光绪末始卒，年近八十。毕生守师法，最为包门老弟子。
合肥的沈用熙是最后一位出名的包世臣弟子，他在光绪末年去世，享年近八十岁。他一生都恪守师法，是包门的老弟子。
世臣叙次清一代书人为五品，分九等：…
包世臣对清代的书家进行了分类，分为五品九等，这种分类方法体现了包世臣对书法艺术的深刻理解和评价。
九品共九十七人，重见者六人，实九十一人。
包世臣所列的书家共有九十七人，其中有六人重见，实际上共有九十一人。
复增能品上一人，张琦真、行及分书；能品下三人，于书佃行书，段玉立小真及草书，吴德旋行书。
包世臣在原有分类的基础上，又增加了几位书家，丰富了书家的分类。
佳品上六人，吴育篆及行书，方履籛分书，梅植之行书，朱昂之行书，李兆洛行书，徐准宜真书。
在佳品上，包世臣列出了六位书家，他们的书法各有特色。
其后包氏之学盛行，咸、同以来，以书名者，何绍基、张裕钊、翁同龢三家最著，并见他传。
包世臣的书法学说在咸丰、同治年间盛行，何绍基、张裕钊、翁同龢三位书家以书法闻名，他们的书法作品被广泛传颂。
绍基宗颜平原法，晚复出入汉分；裕钊源出於包氏；同龢规模闳变，不为诸家所囿，为一代后劲云。
何绍基书法宗颜真卿，晚年又融合汉分书的特点；张裕钊的书法源自包世臣；翁同龢的书法规模宏大，不受其他书家束缚，成为一代书法的后劲。
