作者： 孙思邈（约581年－682年），唐代著名医学家，素有“药王”之称。孙思邈在医学领域有着极高的声誉，他的《千金方》是中医药学史上一部具有深远影响的医学巨著。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《千金方》是孙思邈根据自己多年的医学实践和总结，编写的关于药物治疗和方剂的大全。书中详细记录了多种疾病的诊断方法、治疗方案及相应的方剂。全书涵盖了内科、外科、妇科、儿科等多个领域，并强调了药物的使用和配伍原则。孙思邈特别提到“药物不妄用”，并结合了大量实际病例，以指导医学实践。它是中国古代医学的珍贵遗产，至今仍为许多中医药学者所引用。
泰始明昌国文-古籍-千金方-诸论-论治病略例第三-原文
夫天布五行，以植万类，人禀五常，以为五脏；经络府腧，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。
《易》曰：非天下之至赜，其孰能与于此。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，始终循旧。
省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。
按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。
短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，固亦难矣。
此皆医之深戒，病者不可不谨以察之而自防虑也。
古来医人皆相嫉害，扁鹊为秦太医令李醯所害，即其事也。
一医处方，不得使别医和合，脱或私加毒药，令人增疾，渐以致困。
如此者非一，特须慎之。
宁可不服其药，以任天真，不得使愚医相嫉，贼人性命，甚可哀伤。
夫百病之本，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠澼下痢，大小便不通，奔豚上气，咳逆呕吐，黄疸消渴，留饮癖食，坚积癥瘕，惊邪癫痫，鬼疰，喉痹齿痛，耳聋目盲，金疮踒折，痈肿恶疮，痔瘘瘤瘿，男子五劳七伤，虚乏羸瘦，女子带下崩中，血闭阴蚀，虫蛇蛊毒所伤。
此皆大略宗兆，其间变动枝叶，各依端绪以取之。
又有冷热劳损，伤饱房劳，惊悸恐惧，忧恚怵惕，又有产乳落胎，堕下瘀血，又有贪饵五石，以求房中之乐。
此皆病之根源，为患生诸枝叶也，不可不知其本末。
但向医说男女长幼之病，有半与病源相附会者，便可服药也。
男子者众阳所归，常居于燥，阳气游动，强力施泄，便成劳损损伤之病，亦以众矣，若比之女人，则十倍易治。
凡女子十四以上则有月事，月事来日，得风冷湿热四时之病相协者，皆自说之，不尔，与治误相触动，更增困也，处方者亦应问之。
凡用药皆随土地所宜，江南岭表，其地暑湿，其人肌肤薄脆，腠理开疏，用药轻省；关中河北，土地刚燥，其人皮肤坚硬，腠理闭塞，用药重复。
世有少盛之人，不避风湿，触犯禁忌，暴竭精液，虽得微疾，皆不可轻以利药下之，一利大重，竭其精液，因滞著床，动经年月也。
凡长宿病宜服利汤，不须尽剂，候利之足则止，病源未除者，于后更合耳，稍有气力，堪尽剂则不论也。
病源须服利汤取除者，服利汤后，宜将丸散时时助之。
凡病服利汤得瘥者，此后慎不中服补汤也，若得补汤，病势还复成也，更重泻之，则其人重受弊也。
若初瘥气力未甚平复者，但消息之。
须服药者，当以平药和之。
夫常患之人，不妨行走，气力未衰，欲将补益，冷热随宜丸散者，可先服利汤，泻除胸腹中拥积痰实，然后可服补药也。
夫极虚劳应服补汤者，不过三剂即止。
若治风病应服治风汤者，皆非三五剂可知也。
自有滞风洞虚，即服十数剂，乃至百余日可瘥也。
故曰：实则泻之，虚则补之。
夫二仪之内，阴阳之中，唯人最贵。
人者禀受天地中和之气，法律礼乐，莫不由人。
人始生，先成其精，精成而脑髓生，头圆法天，足方象地，眼目应日月，五脏法五星，六腑法六律，以心为中极。
大肠长一丈二尺，以应十二时；小肠长二丈四尺，以应二十四气；身有三百六十五络，以应一岁；人有九窍，以应九州。
天有寒暑，人有虚实；天有刑德，人有爱憎；天有阴阳，人有男女；月有大小，人有长短。
所以服食五谷，不能将节，冷热咸苦，更相触，共为攻击，变成疾病。
凡医诊候，固是不易。
又，问而知之，别病深浅，名曰巧医。
仲景曰：凡欲和汤合药，针灸之法，宜应精思，必通十二经脉，知三百六十孔穴，荣卫气行，知病所在，宜治之法，不可不通。
古者上医相色，色脉与形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。
中医听声，声合五音，火闻水声，烦闷干惊，木闻金声，恐畏相刑。
脾者土也，生育万物，回助四旁，善者不见，死则归之。
太过则四肢不举，不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人，四季运转，终而复始。
下医诊脉，知病原由，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知脏腑之微，此乃为妙也。
泰始明昌国文-古籍-千金方-诸论-论治病略例第三-译文
天将五行布于世间，用以孕育万物，人类继承了五常，形成了五脏；经络和穴位，阴阳交汇；深奥微妙，变化无穷。《易经》说：如果不是天下最复杂的，谁能与之相比。看现在的医生，不思考寻求经典的真谛，只是按照自己所知去行事；各自继承家传技艺，始终遵循旧法。询问病情，只求口头上应对，一见面就开药方。没有仔细测量寸脉，也没有检查脚部；人迎和趺阳脉，三部脉没有同时考虑；脉动和呼吸，不到五十次。短期内不能准确诊断，九候脉象也没有相似之处；明堂和阙庭，都没有仔细观察，就像是只看了一眼管子而已。想要预知生死，确实很难。这些都是医生应该深加警惕的，病人也不可不谨慎地观察并自我防范。
自古以来，医生之间都相互嫉妒伤害，扁鹊就是被秦国太医令李醯所害，这就是一个例子。一个医生开的药方，不能让其他医生调和，如果有人暗中下毒，让人病情加重，逐渐导致身体困顿。这样的情况不止一次，特别需要谨慎。宁愿不吃药，也要保持自然，不能让愚昧的医生相互嫉妒，危害人的生命，这非常令人悲伤。
百病的根源，有中风、伤寒、寒热温疟、中恶霍乱、大腹水肿、肠炎腹泻、大小便不通、奔豚气、咳嗽呕吐、黄疸消渴、积饮癖食、硬积症瘕、惊邪癫痫、鬼疰、喉痹齿痛、耳聋目盲、金疮骨折、痈肿恶疮、痔疮瘘管、肿瘤、男子五劳七伤、虚弱消瘦，女子带下崩漏、血闭阴蚀、虫蛇蛊毒所伤。这些都是大致的病源，其中的变化和分支，各自根据端绪去寻找。还有冷热劳损、伤饱房劳、惊悸恐惧、忧愁愤怒、又有产乳落胎、堕下瘀血、又有贪求房中乐，服用五石。这些都是病的根源，是病枝叶的根源，不可不知其本末。
但向医生咨询男女老少的疾病，有半数与病源相关，就可以服药。男子是众阳汇聚的地方，常处于干燥状态，阳气游动，过度发泄，就会成为劳损损伤的病，这种情况也很多，如果与女人相比，则十倍容易治疗。女子十四岁以上就有月经，月经来潮时，如果遇到风冷湿热四时之病，都会自己说出来，如果不这样，与治疗误触，会更加困顿，开药方的人也应该询问。
用药都要根据当地的气候和地理环境来决定，江南岭表地区，气候炎热潮湿，人的肌肤薄而脆弱，腠理疏松，用药要轻；关中和河北地区，土地刚硬干燥，人的皮肤坚硬，腠理闭塞，用药要重复。世上有些体质强盛的人，不避风湿，触犯禁忌，过度消耗精液，即使得了一些小病，也不可以轻易用利药泻下，一旦泻得太过，就会耗尽精液，导致身体长期不适。
长期患病的病人宜服用利汤，不必用完，等到腹泻足够为止，病源未除的，以后再继续治疗。稍有气力，能服完剂量的，就不用担心。
病源必须服用利汤才能去除的，服用利汤后，应该用丸散辅助治疗。
凡病服用利汤后病情好转的，此后应谨慎不再服用补汤，如果服用补汤，病情会再次恶化，再重泻，就会让人承受更大的痛苦。如果初愈气力未完全恢复的人，只需适当调养。
需要服药的人，应该用平和的药物调和。经常患病的人，不妨行走，气力未衰，想要补益身体，可以服用冷热适宜的丸散，可以先服用利汤，泻除胸腹中的痰湿，然后才能服用补药。
极度虚弱劳损的人应该服用补汤，不过三剂即可。如果治疗风病应该服用治风汤，都不是三五剂就能见效的。有的滞风洞虚，即使服用十多剂，甚至一百多天才能好转。所以说：实证要泻，虚证要补。
在天地之间，阴阳之中，人最为珍贵。人继承了天地中和之气，法律礼乐，无不依赖于人。人出生时，首先形成精气，精气形成后，脑髓随之而生，头部圆如天，足部方如地，眼目对应日月，五脏对应五星，六腑对应六律，以心为中极。大肠长一丈二尺，对应十二时辰；小肠长二丈四尺，对应二十四节气；人体有三百六十五络，对应一年；人有九窍，对应九州。天有寒暑，人有虚实；天有刑德，人有爱恨；天有阴阳，人有男女；月亮有大小，人有长短。所以服用五谷，不能不节制，冷热咸苦，相互接触，共同攻击，变成疾病。医生诊断病情，本来就不容易。通过询问得知病情深浅，称为巧医。仲景说：凡是调和汤药，针灸的方法，应该精心思考，必须通晓十二经脉，知道三百六十个穴位，荣卫气运行，知道病在何处，知道治疗方法，不可不知。
古代的医生通过观察面色，面色和脉象与形态不能相失，黑色压在红色上的人会死，红色压在青色上的人会生。中医通过听声音，声音与五音相合，火听到水声，会感到烦躁不安，木听到金声，会感到恐惧相刑。脾属土，生育万物，回助四旁，好的时候看不见，死了就归土。太过则四肢不能抬起，不及则九窍不通，六识闭塞，就像醉汉，四季运转，终而复始。下医通过诊脉，知道病源，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知脏腑的微妙，这是医学的妙处。
泰始明昌国文-古籍-千金方-诸论-论治病略例第三-注解
五行：五行是中国古代哲学中用来描述宇宙万物构成和变化的基本元素，包括金、木、水、火、土，认为它们是构成世界的基本物质，相互生成和克制。
五常：五常是指仁、义、礼、智、信，是中国古代儒家思想中认为人应具备的五种道德品质。
五脏：五脏指心、肝、脾、肺、肾，是中医理论中人体内五个主要的器官，与五行相对应。
经络府腧：经络是中医理论中的概念，指人体内的通道，通过这些通道，气血运行全身。府腧是指经络上的穴位。
阴阳：阴阳是中国古代哲学中用来描述事物对立统一的概念，阴指寒冷、内敛、下降等性质，阳指温暖、外向、上升等性质。
玄冥幽微：玄冥指深奥难测，幽微指隐秘细微。
《易》：《易》即《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书籍，也称为《周易》，是儒家经典之一。
赜：赜同“奥”，指深奥。
经旨：经旨即经典的主旨或原则。
家技：家技指家族传承的技艺或技术。
汤药：汤药即中药，指用水煎煮后服用的药物。
寸尺：寸尺是古代的长度单位，一寸约等于现在的3.33厘米，一尺约等于现在的33.33厘米。
人迎趺阳：人迎和趺阳是中医脉诊中的两个穴位，分别位于手腕和脚踝。
三部：三部指中医脉诊中的三部脉，即寸、关、尺。
发息：发息指呼吸。
九候：九候是中医脉诊中观察脉象的九个部位。
明堂阙庭：明堂和阙庭是中医面诊中的两个部位，分别指面部某些特定的区域。
窥管：窥管比喻观察不全面，只看到一部分。
相嫉害：相嫉害指相互嫉妒和陷害。
扁鹊：扁鹊是中国古代著名的医学家。
李醯：李醯是秦朝的太医令，与扁鹊的故事有关。
和合：和合指混合或结合。
脱：脱同“或”，表示一种假设。
增疾：增疾指病情加重。
困：困指病情严重，难以治疗。
百病之本：百病之本指各种疾病的基本原因。
中风伤寒：中风和伤寒是中医中两种常见的疾病类型。
寒热温疟：寒热温疟指中医中的四种不同类型的疾病。
中恶：中恶指突然受到惊吓或邪气侵袭导致的疾病。
霍乱：霍乱是一种急性肠道传染病。
大腹水肿：大腹水肿指腹部积水导致的疾病。
肠澼下痢：肠澼和下痢都是指腹泻。
大小便不通：大小便不通指排泄功能障碍。
奔豚上气：奔豚上气指中医中的一种疾病，表现为呼吸急促，心悸等。
咳逆呕吐：咳逆呕吐指咳嗽、呕吐等症状。
黄疸消渴：黄疸和消渴都是中医中的疾病名称。
留饮癖食：留饮和癖食都是中医中的疾病名称。
坚积癥瘕：坚积和癥瘕都是中医中的疾病名称。
惊邪癫痫：惊邪和癫痫都是中医中的疾病名称。
鬼疰：鬼疰是中医中的一种疾病，认为是由鬼邪引起的。
喉痹齿痛：喉痹和齿痛都是中医中的疾病名称。
耳聋目盲：耳聋和目盲都是中医中的疾病名称。
金疮踒折：金疮和踒折都是中医中的疾病名称。
痈肿恶疮：痈肿和恶疮都是中医中的疾病名称。
痔瘘瘤瘿：痔、瘘、瘤、瘿都是中医中的疾病名称。
五劳七伤：五劳七伤是中医中的一种疾病，指因劳累过度导致的多种疾病。
虚乏羸瘦：虚乏羸瘦指身体虚弱，消瘦。
带下崩中：带下和崩中都是中医中的疾病名称。
血闭阴蚀：血闭和阴蚀都是中医中的疾病名称。
虫蛇蛊毒所伤：虫蛇蛊毒所伤指被虫、蛇、蛊、毒等伤害。
宗兆：宗兆指疾病的主要症状或征兆。
端绪：端绪指事物的开始或根源。
半与病源相附会：半与病源相附会指疾病与病因有一定关系。
男女长幼：男女长幼指不同性别和年龄的人。
月事：月事指女性的月经。
房劳：房劳指性生活过度。
利药：利药指能够通利身体的药物。
精液：精液指男性生殖器官分泌的液体。
利汤：利汤指具有通利作用的汤剂。
丸散：丸散指中药的一种剂型，包括丸剂和散剂。
二仪：二仪指阴阳。
法律礼乐：法律礼乐指国家的法律、礼仪和音乐。
中和之气：中和之气指天地间和谐平衡的气。
脑髓：脑髓指大脑和脊髓。
五星：五星指金、木、水、火、土五星。
六腑：六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
六律：六律指古代音乐中的六个音阶。
九窍：九窍指眼、耳、鼻、口、舌、肛门、尿道、阴道、耳道。
九州：九州指古代中国的九个行政区域。
五谷：五谷指稻、麦、黍、稷、菽。
节：节指节制。
攻击：攻击指对身体造成伤害。
巧医：巧医指医术高超的医生。
仲景：仲景指张仲景，东汉末年著名的医学家，著有《伤寒杂病论》。
十二经脉：十二经脉是中医理论中的概念，指人体内的十二条主要经络。
三百六十孔穴：三百六十孔穴指中医理论中的穴位总数。
荣卫气：荣卫气是中医理论中的概念，指营养和保卫身体的气。
色脉：色脉指中医面诊和脉诊。
黑乘赤：黑乘赤指黑色覆盖在红色之上，通常认为是不吉利的征兆。
赤乘青：赤乘青指红色覆盖在青色之上，通常认为是有利的征兆。
五音：五音指古代音乐中的五个基本音阶。
脾：脾是中医理论中的器官，负责消化和吸收。
四季运转：四季运转指一年四季的更替。
上医：上医指医术最高明的医生。
下医：下医指医术一般的医生。
脏腑：脏腑指人体内的器官，包括五脏和六腑。
泰始明昌国文-古籍-千金方-诸论-论治病略例第三-评注
夫天布五行，以植万类，人禀五常，以为五脏；经络府腧，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。
此句揭示了中医理论中天地人三才相合的思想，五行相生相克，构成了自然界和人体的生命基础。五常即仁、义、礼、智、信，与五脏相配，强调人的道德修养与身体健康密切相关。经络府腧的阴阳会通，则说明人体是一个整体，各部分相互联系，共同维持生命活动。‘玄冥幽微，变化难极’则表达了中医对生命现象认识的深刻性和复杂性。
《易》曰：非天下之至赜，其孰能与于此。
引用《易经》的这句话，强调了中医理论的深奥和精妙，非一般人所能够完全理解。这既是对中医理论的肯定，也是对学习中医者的警示，要深入探究中医理论，不可浅尝辄止。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，始终循旧。
此句批评了当时一些医生缺乏创新精神，只是继承家传技艺，不思进取。这反映了中医发展过程中的一些问题，即理论与实践的脱节。
省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。
‘省病问疾’指的是医生在诊断疾病时，应该详细询问病情，但‘务在口给’则指出一些医生只是应付了事，没有真正了解病情。‘相对斯须，便处汤药’则批评了一些医生诊断速度过快，没有充分考虑病情，就开出药方。
按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。
此句指出了当时一些医生在诊断过程中的不足，如不按寸口脉，不检查全身状况，不进行三部九候的诊察，以及不重视患者的呼吸和脉搏等。
短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
‘短期未知决诊’指的是一些医生不能准确判断疾病的预后。‘九候曾无仿佛’说明他们没有掌握九候诊法。‘明堂阙庭，尽不见察’则指出他们没有仔细观察患者的面部特征。‘所谓窥管而已’是对这些医生的讽刺，认为他们只是从局部观察疾病，没有全面了解。
夫欲视死别生，固亦难矣。
这句话强调了医生在生死关头的重要性，指出医生要想准确判断生死，是非常困难的。
此皆医之深戒，病者不可不谨以察之而自防虑也。
这句话提醒患者，在选择医生时要谨慎，以免受到不良医生的误导。
古来医人皆相嫉害，扁鹊为秦太医令李醯所害，即其事也。
这里提到了扁鹊被秦太医令李醯所害的故事，反映了古代医者之间的竞争和嫉妒，以及医生在医疗实践中可能面临的风险。
一医处方，不得使别医和合，脱或私加毒药，令人增疾，渐以致困。
这句话批评了一些医生为了个人利益，不顾患者死活，私自加毒药，导致患者病情加重。
如此者非一，特须慎之。
指出这种情况并非个例，提醒人们要警惕。
宁可不服其药，以任天真，不得使愚医相嫉，贼人性命，甚可哀伤。
这句话强调，在面对不良医生时，宁愿不吃药，也不要让愚医危害生命。
夫百病之本，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠澼下痢，大小便不通，奔豚上气，咳逆呕吐，黄疸消渴，留饮癖食，坚积癥瘕，惊邪癫痫，鬼疰，喉痹齿痛，耳聋目盲，金疮踒折，痈肿恶疮，痔瘘瘤瘿，男子五劳七伤，虚乏羸瘦，女子带下崩中，血闭阴蚀，虫蛇蛊毒所伤。
此句列举了中医理论中常见的各种疾病，涵盖了内、外、妇、儿等各个科室的疾病，反映了中医理论的广泛性和实用性。
此皆大略宗兆，其间变动枝叶，各依端绪以取之。
这句话说明，虽然列举了各种疾病，但每种疾病都有其病因、病机、病证，需要根据具体情况进行分析。
又有冷热劳损，伤饱房劳，惊悸恐惧，忧恚怵惕，又有产乳落胎，堕下瘀血，又有贪饵五石，以求房中之乐。
这句话列举了更多疾病，包括劳损、房劳、惊恐、忧恚等，说明疾病的种类繁多，病因复杂。
此皆病之根源，为患生诸枝叶也，不可不知其本末。
这句话强调了找出疾病根源的重要性，只有了解疾病的根本原因，才能从根本上治疗疾病。
但向医说男女长幼之病，有半与病源相附会者，便可服药也。
这句话说明，在治疗疾病时，要根据患者的性别、年龄等因素，选择合适的治疗方法。
男子者众阳所归，常居于燥，阳气游动，强力施泄，便成劳损损伤之病，亦以众矣，若比之女人，则十倍易治。
这句话分析了男性和女性在疾病发生上的差异，指出男性更容易受到劳损、损伤等疾病的困扰。
凡女子十四以上则有月事，月事来日，得风冷湿热四时之病相协者，皆自说之，不尔，与治误相触动，更增困也，处方者亦应问之。
这句话强调了女性在月经期间，容易受到外邪侵袭，需要特别注意。
凡用药皆随土地所宜，江南岭表，其地暑湿，其人肌肤薄脆，腠理开疏，用药轻省；关中河北，土地刚燥，其人皮肤坚硬，腠理闭塞，用药重复。
这句话说明了中医治疗疾病时，要考虑地域因素，根据不同地区的气候特点，选择合适的药物。
世有少盛之人，不避风湿，触犯禁忌，暴竭精液，虽得微疾，皆不可轻以利药下之，一利大重，竭其精液，因滞著床，动经年月也。
这句话提醒人们，在日常生活中要注意养生，避免过度劳累，以免引发疾病。
凡长宿病宜服利汤，不须尽剂，候利之足则止，病源未除者，于后更合耳，稍有气力，堪尽剂则不论也。
这句话说明了治疗慢性疾病时，要根据病情变化，适时调整用药。
病源须服利汤取除者，服利汤后，宜将丸散时时助之。
这句话强调了在治疗疾病时，要根据病情选择合适的药物，并注意药物的配伍。
凡病服利汤得瘥者，此后慎不中服补汤也，若得补汤，病势还复成也，更重泻之，则其人重受弊也。
这句话说明了在治疗疾病时，要根据病情选择合适的治疗方法，避免过度治疗。
若初瘥气力未甚平复者，但消息之。
这句话提醒人们，在疾病初愈时，要注意休息，不要过度劳累。
须服药者，当以平药和之。
这句话说明了在治疗疾病时，要选择平和的药物，避免药物副作用。
夫常患之人，不妨行走，气力未衰，欲将补益，冷热随宜丸散者，可先服利汤，泻除胸腹中拥积痰实，然后可服补药也。
这句话说明了在治疗疾病时，要根据病情选择合适的治疗方法，避免药物副作用。
夫极虚劳应服补汤者，不过三剂即止。
这句话说明了在治疗极虚劳等疾病时，要适度用药，避免药物副作用。
若治风病应服治风汤者，皆非三五剂可知也。
这句话说明了在治疗风病等疾病时，要根据病情变化，适时调整用药。
自有滞风洞虚，即服十数剂，乃至百余日可瘥也。
这句话说明了在治疗一些慢性疾病时，需要较长时间的治疗。
故曰：实则泻之，虚则补之。
这句话是中医治疗疾病的基本原则，即根据病情的虚实，选择相应的治疗方法。
夫二仪之内，阴阳之中，唯人最贵。
这句话强调了人在自然界中的地位，即人是天地阴阳之间的精华。
人者禀受天地中和之气，法律礼乐，莫不由人。
这句话说明了人受到天地阴阳之气的影响，同时人也要遵循社会规范。
人始生，先成其精，精成而脑髓生，头圆法天，足方象地，眼目应日月，五脏法五星，六腑法六律，以心为中极。
这句话说明了人体与天地之间的关系，即人体结构与自然界的规律相对应。
大肠长一丈二尺，以应十二时；小肠长二丈四尺，以应二十四气；身有三百六十五络，以应一岁；人有九窍，以应九州。
这句话说明了人体结构与自然界的对应关系，即人体结构与自然界的规律相对应。
天有寒暑，人有虚实；天有刑德，人有爱憎；天有阴阳，人有男女；月有大小，人有长短。
这句话说明了人与自然界的对应关系，即人与自然界的规律相对应。
所以服食五谷，不能将节，冷热咸苦，更相触，共为攻击，变成疾病。
这句话说明了饮食与疾病的关系，即饮食不当会导致疾病。
凡医诊候，固是不易。
这句话说明了中医诊断的难度，需要医生具备丰富的经验和知识。
又，问而知之，别病深浅，名曰巧医。
这句话说明了中医诊断的技巧，即通过询问患者，了解病情的深浅。
仲景曰：凡欲和汤合药，针灸之法，宜应精思，必通十二经脉，知三百六十孔穴，荣卫气行，知病所在，宜治之法，不可不通。
这句话引用了张仲景的话，强调了中医治疗疾病时，要注重经络、穴位、气血等方面的知识。
古者上医相色，色脉与形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。
这句话说明了中医诊断时，要观察患者的面色、脉象和形体，以判断病情。
中医听声，声合五音，火闻水声，烦闷干惊，木闻金声，恐畏相刑。
这句话说明了中医诊断时，要听患者的声音，以判断病情。
脾者土也，生育万物，回助四旁，善者不见，死则归之。
这句话说明了中医理论中脾脏的功能，即脾脏是人体的后天之本，具有滋养全身的作用。
太过则四肢不举，不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人，四季运转，终而复始。
这句话说明了脾脏功能异常时，会导致人体出现各种症状。
下医诊脉，知病原由，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知脏腑之微，此乃为妙也。
这句话说明了中医诊断时，要观察脉象的变化，以判断病情。
综上所述，这段古文从中医理论、诊断方法、治疗方法等方面，全面阐述了中医的精髓，为我们了解中医提供了宝贵的资料。
