作者： 孙思邈（约581年－682年），唐代著名医学家，素有“药王”之称。孙思邈在医学领域有着极高的声誉，他的《千金方》是中医药学史上一部具有深远影响的医学巨著。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《千金方》是孙思邈根据自己多年的医学实践和总结，编写的关于药物治疗和方剂的大全。书中详细记录了多种疾病的诊断方法、治疗方案及相应的方剂。全书涵盖了内科、外科、妇科、儿科等多个领域，并强调了药物的使用和配伍原则。孙思邈特别提到“药物不妄用”，并结合了大量实际病例，以指导医学实践。它是中国古代医学的珍贵遗产，至今仍为许多中医药学者所引用。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-新校备急千金要方例-原文
《千金方》旧有例数十条，散在诸篇。
凡用一法，皆宜遍知之，虽素熟其书者，临事尚虑有所遗失，况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑。
及新加撰次，不可无法。
今撮集旧凡并新校之意，为例一篇，次于今序之末，庶后之施用者无疑滞焉。
凡和剂之法，有斤两升合尺寸之数，合汤药者，不可不知。
按吴有复秤单秤，隋有大升小升，此制虽复纷纭，正惟求之太深，不知其要耳。
陶隐居撰本草序录，一用累黍之法，神农旧秤为定，孙思邈从而用之。
孙氏生于隋末，终于唐永淳中，盖见隋志唐令之法矣。
则今之此书，当用三两为一两，三升为一升之制。
世之妄者，乃为古今之人大小有异，所以古人服药剂多。
无稽之言，莫此为甚。
今之用药，定以三两为今一两，三升为今一升。
方中虽皆复有用尺寸处，旧例已有准折斤两法，今则不复重述也。
凡古方治疾，全用汤法，百十之中未有一用散者。
今世医工，汤散未辨，宜其多说异端，承疑传谬。
按汤法[插图]咀为各切如麻豆，散法治筛为治择捣筛。
卒病贼邪，须汤以荡涤；长病痼疾，须散以渐渍。
此古人用汤液煮散之意也。
后世医工，惟务力省，一切为散，遂忘汤法，传用既久，不知其非，一旦用汤，妄生疑讶。
殊不知前世用汤药剂虽大，而日饮不过三数服，而且方用专一。
今人治病，剂科虽薄，而数药竞进，每药数服。
以古较今，岂不今反多乎。
又昔人长将药者，多作煮散法，盖取其积日之功。
故每用一方寸匕为一服，多不过三方寸匕，然而须以帛裹，煮时微微振动。
是古人之意，岂须欲多服药哉。
又服丸之法，大率如梧子者二十丸，多不过三十、四十丸。
及服散者，少则刀圭钱五匕，多则方寸而已。
岂服汤特多，煮散丸散则少乎！
是知世人既不知斤两升合之制，又不知汤液煮散之法。
今从旧例，率定以药二十古两、水一小斗煮取今一升五合，去滓垽，分三服。
自余利汤欲少水而多取数，补汤欲多水而少取数，各依方下别法。
凡古经方用药，所有熬炼节度皆脚注之。
今方则不然，撮合诸家之法而为合和一篇，更不于方下各注。
各注则徒烦而不备，集出则详审而不烦。
凡合和者，于第一卷检之。
常用乌头，止言炮裂，此物大毒，难循旧制，当依治历节防己汤云：凡用乌头，皆去皮熬令黑乃堪用，不然至毒，人特宜慎之。
又桂本畏火，所不可近，若妇人妊娠，又虑动胎，当依恶阻篇茯苓丸方云：妊娠忌桂，故熬而用之。
又方中用大黄者，当依治痈疽地黄丸方云：薄切，五升米下蒸熟，曝干用之。
凡诸方用药，多出《神农本经》。
但古今不同，详略或异，施于达者，不假缕陈；与众共之，事须诠诏。
古文从简，则茱萸浑于山、吴，门冬隐于天、[插图]，椒不判于秦、蜀，荆罔分于牡、蔓。
今则检从本草，各以一二而详之。
又近世用药，相承其谬，若不辨正，为损滋多。
求真朱者，罕知朱砂之为末，多以水银朱充用；择通草者，鲜知木通之别号，皆以通脱木为名。
以杜蘅而当细辛，用黄芪而得苜蓿；白蒺藜，蒺藜之伪，以刺者为良；青木香，木香之佳，以土者为恶；桂心盖取其枝中之肉，狗脊何尚乎金色之毛；山栀子栀子本为一物，诃黎勒诃子元无二条；槟榔大腹，古昔用之无别；枳实枳壳，后世曲生异端；蚱蝉以声而命名，用哑者则显知其缪；胡麻以国而为号，以乌者正得其真；天南星虎掌名异而实同，茵陈蒿茵陈，名同而实异。
斯实药家之消息，为医者可不留心。
又如白术一物，古书惟只言术，近代医家咸以术为苍术，今则加以“白”字，庶乎临用无惑矣。
凡诸方中用药，间复有不出本草旧经者，咸名医垂记，或累世传良，或博闻有验，或自用得力，故孙氏不得而弃之，传之方来，岂小补哉。
凡古名贤治病，多用生命以济灾急。
虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况于人乎！
夫杀生求生，去生更远。
今之此方所以不用生命物为药也。
其虻虫水蛭辈，市有先死者，可市而用之，不在此例。
又云用鸡子者，皆取先破者用之，完者无力。
凡古今病名，率多不同。
缓急寻检，常致疑阻，若不判别，何以示众。
且如世人呼阴毒伤寒最为剧病，尝深迹其由，然口称阴毒之名，意指少阴之证，病实阴易之候。
命一疾而涉三病，以此为治岂不远，而殊不知阴毒少阴阴易自是三候，为治全别。
古有方证，其说甚明，今而混淆，害人最急。
又如肠风脏毒咳逆慢惊，遍稽方论，无此名称。
深穷其状，肠风乃肠痔下血，脏毒乃痢之蛊毒，咳逆者哕逆之名，慢惊者阴痫之病。
若不知古知今，何以为人司命。
加以古之经方言多雅奥，以痢为滞下，以蹷为脚气，以淋为癃，以实为秘，以天行为伤寒，以白虎为历节，以膈气为膏肓，以喘嗽为咳逆，以强直为痉，以不语为癔，以缓纵为痱，以怔忪为悸，以痰为饮，以黄为瘅。
诸如此类，可不讨论，而况病有数候相类，二病同名者哉。
宜其视伤寒中风热病温疫通曰伤寒，肤胀鼓胀肠覃石瘕率为水气；疗中风专用乎痰药，指带下或以为劳疾；伏梁不辨乎风根，中风不分乎时疾。
此今天下医者之公患也，是以别白而言之。
凡方后旧有禁忌法，或有或无，或详或略，全无类例，今则集诸药反恶畏忌及诸杂忌为一篇，凡服饵者，于第一卷检之。
凡下丸散不云酒水饮者，本方如此，而别说用酒水饮，则是可通用三物服也。
凡诸方论，咸出前古诸家及唐代名医，加减为用而各有效。
今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注于方下，庶后人用之，左右逢其原也。
凡诸卷有一篇治数病者，今则各以类次，仍于卷首目下注云某病附焉。
凡诸方与篇题各不相符者，卒急之际，难于寻检，今则改其诠次，庶几历然易晓。
凡诸方有一方数篇重出，主治不殊者则去之，各有治疗者则云方见某卷某篇。
凡诸篇类例之体，则论居首，脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉。缓急检之，繁而不杂也。
妇人卷中有虚损一篇，补益一篇，事涉相类，详而察之，亦自有条，诸丸大方皆在补益，诸汤与煎尽属虚损。又头面篇中备载风眩之治，小肠腑卷重出风眩一门，求之类例，不当复出。盖前篇杂疏诸家之法，广记而备言之；后篇特记徐嗣伯十方，欲后人知所适从耳。
凡妇人之病，比之男子十倍难治，所以别立方也。若是四时节气为病，虚实冷热为患者，故与丈夫同也。其杂病与丈夫同者，散在诸卷。
凡小儿之病，与大人不殊，惟用药有多少为异。其惊痫客忤解颅不行等八九篇合为一卷，自余下利等方并散在诸篇中，可披而得也。
凡针灸孔穴，已具明堂篇中。其逐篇诸穴多有不与明堂同者，及明堂中所无者，亦广记当时所传得效者耳，故不必尽同旧经也。
凡诸卷中用字，文多假借，如乾字作干，屎字作矢，锐字作兑，其类非一，今则各仍旧文，更不普加改定，亦从古之意也。
凡诸方论，今各检见所从来及所流派，比欲各加题别，窃为非医家之急，今但按文校定，其诸书之名则隐而不出，以成一家之美焉。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-新校备急千金要方例-译文
《千金方》中原本有数十个例子，散布在各个篇章中。对于每一种方法，都应该全面了解，即使是熟悉这本书的人，在遇到具体事情时还可能有所遗漏，更不用说在突然生病时，根据病情进行治疗，难免会有一些疑惑。等到新编撰成书时，就不能没有一定的规则。现在我将旧有的例子和新校对的内容汇集起来，写成一篇文章，放在现在的序言之后，希望后来的使用者不会有疑问。
调和药剂的方法，有斤两、升合、尺寸的数值，配制汤药的人不能不知道这些。按照吴国的复秤和单秤，隋朝有大升和小升，这些制度虽然复杂，但正是因为追求过于深入，才不知道其中的关键。陶隐居撰写《本草经》序言时，采用累黍的方法，以神农的旧秤为标准，孙思邈也沿用了这种方法。孙思邈生于隋朝末年，卒于唐朝永淳年间，应该见过隋朝和唐朝的法律。那么现在的这本书，应该使用三两为一两，三升为一升的制度。世上那些胡说八道的人，认为古今人的大小不同，所以古人服用的药剂量大。没有根据的话，没有比这更严重的了。现在用药，规定三两为现在的二两，三升为现在的二升。方剂中虽然都有使用尺寸的地方，旧例中已经有了换算斤两的方法，现在就不再重复说明了。
古代的方剂治疗疾病，全部使用汤剂，上百个方剂中没有一个使用散剂的。现在的医生，对汤剂和散剂的区别不清楚，所以他们的说法很多都是错误的，承袭了错误的说法。按照汤剂的方法，将药材捣碎成像麻豆一样大小，散剂的方法是筛过然后捣碎。对于突然发作的疾病，需要用汤剂来荡涤；对于长期慢性疾病，需要用散剂逐渐渗透。这就是古人使用汤剂和散剂的道理。后世的医生，只追求省力，把所有的药都做成散剂，就忘记了汤剂的方法，传承使用已久，不知道这是错误的，一旦使用汤剂，就会产生怀疑和惊讶。实际上，前人使用的汤剂虽然剂量大，但每天服用的次数不超过几次，而且方剂使用的是单一的药物。现在的人治病，剂量虽然小，但多种药物一起使用，每种药物都要服用多次。以古比今，难道不是现在反而更多吗？又比如，古人长时间用药，多采用煮散法，因为这样可以积累日积月累的效果。所以每次用药，一般以一方寸匕为一服，多不超过三方寸匕，而且需要用布包起来，煮的时候轻轻摇动。这是古人的意思，难道是想要多用药吗？又比如服用丸药的方法，一般像梧桐子大小的二十丸，多不超过三十到四十丸。至于服用散剂，少则用刀圭钱五匕，多则用一方寸匕。难道服用汤剂特别多，而煮散和丸剂就少吗！由此可见，世人既不知道斤两、升合的度量制度，也不知道汤剂和散剂的制作方法。现在按照旧例，一般以二十古两药、一小斗水煮成现在的合一升五合，去渣后，分三次服用。其他需要利水的汤剂少加水多取汁，需要补益的汤剂多加水少取汁，都按照方剂下面的方法来做。
古代经典方剂中使用的药材，所有的熬炼和节度都在脚注中说明。现在的方剂则不然，将各家方法汇集起来，写成一篇文章，不再在方剂下面逐一注明。逐一注明只会让人感到繁琐而不全面，汇集起来则详细而不繁琐。所有关于合和的方法，可以在第一卷中查找。常用的乌头，只说炮裂，这种东西毒性很大，难以遵循旧有的方法，应当根据治疗历节防己汤的方法：使用乌头时，都要去皮熬成黑色才能使用，否则毒性极大，人应该特别小心。又比如桂本，害怕火，不能靠近，如果是孕妇，还担心会动胎，应当根据恶阻篇茯苓丸方的方法：孕妇忌用桂，所以熬制后使用。又比如方剂中使用大黄的，应当根据治疗痈疽地黄丸方的方法：切成薄片，用五升米下面蒸熟，晒干后使用。
所有的方剂中使用的药材，大多出自《神农本经》。但是古今不同，详细程度可能有所不同，对于有见识的人，不需要详细说明；对于大众，事情必须解释清楚。古文简略，所以茱萸混于山茱萸，吴茱萸隐于天门冬，山茱萸不区分于秦地、蜀地，木通隐于天门冬。现在则按照《本草经》来检查，每个药材都详细说明。又比如近世用药，传承了一些错误，如果不加以纠正，损失会更多。寻找真朱砂的人，很少知道朱砂是粉末状的，很多人用水银朱来代替；选择通草的人，很少知道木通是通脱木的别名，都把它称为通脱木。用杜蘅代替细辛，用黄芪代替苜蓿；白蒺藜，真正的蒺藜以刺为好；青木香，真正的木香以土为恶；桂心取其枝中的肉，狗脊何须金色之毛；山栀子栀子本为一物，诃黎勒诃子原本无两种；槟榔大腹，古时候使用时没有区别；枳实枳壳，后世产生了许多不同的说法；蚱蝉以声音命名，用哑的则知道这是错误的；胡麻以国名为号，以黑者为真；天南星虎掌名异而实同，茵陈蒿茵陈，名同而实异。这些都是药家的经验，医生应该留心。比如白术这一物，古书只说术，近代的医生都把术称为苍术，现在则加上‘白’字，以便在使用时不会产生疑惑。
所有的方剂中使用的药材，有些并不是出自《本草经》的旧有经典。这些药材都是名医们记录下来的，或者世代相传的良药，或者博学多闻有验证，或者自己使用有效，所以孙思邈不能丢弃它们，传承给后世，这难道不是小补吗？
古代的名医治病，常常使用生命来救治危急病人。虽然说是贱畜贵人，但至于爱惜生命，人和动物是一样的。损害别人来帮助自己，物情都是一样的，何况是人呢！杀生求生的行为，离生命的本真越来越远。现在的这本书所以不用生命作为药物，是因为市场上有已经死亡的虻虫、水蛭等，可以购买使用，不在这个例子中。又比如使用鸡蛋，都是取先破的鸡蛋使用，完整的鸡蛋没有效力。
古今的病名，大多不同。在寻找和检查时，常常会遇到疑惑，如果不加以区分，怎么能够指导大众。比如世人称阴毒伤寒为最严重的疾病，我曾经深入探究其原因，然而口称阴毒之名，实际上指的是少阴的证候，病情实际上是阴易的征兆。一个疾病涉及到三个病名，以此为治疗，岂不是偏离了方向，而实际上并不知道阴毒、少阴、阴易是三个不同的征兆，治疗方法完全不同。古有方剂，其说法非常明确，现在却混淆不清，对人的伤害最为严重。比如肠风、脏毒、咳逆、慢惊，遍查方剂，没有这些名称。深入探究其症状，肠风实际上是肠痔下血，脏毒实际上是痢疾中的蛊毒，咳逆是哕逆的别称，慢惊是阴痫的病。如果不了解古知今，怎么能够为人司命。再加上古经方的语言多典雅，把痢疾称为滞下，把脚气称为蹷，把淋病称为癃，把便秘称为秘，把天行称为伤寒，把白虎称为历节，把膈气称为膏肓，把喘嗽称为咳逆，把强直称为痉，把不语称为癔，把缓纵称为痱，把怔忪称为悸，把痰称为饮，把黄称为瘅。诸如此类，怎能不讨论，何况有些病有多个症状相似，两个病名相同的情况呢。应该把这些区分开来，这是现在天下医生共同的难题，因此我特别说明。
方剂后面旧有的禁忌方法，有的有，有的没有，有的详细，有的简略，完全没有分类。现在则将各种药物的相克、忌讳以及各种杂忌汇集起来，写成一篇，所有服用药物的人，可以在第一卷中查找。
所有没有说明使用酒水饮用的丸散，本方就是这样，更不用说使用酒水了，这些方子是可以通用的三种药物来服用的。
所有这些方剂的论述，都是出自古代各家以及唐代的名医，通过加减来使用，各自都有疗效。现在我已经遍查各家，发现有增减不同的，都会在方子下面注明，希望后人使用时，能够左右逢源。
所有这些卷中，有一篇可以治疗多种疾病的，现在都按照类别排列，还在卷首的标题下面注明，比如某病附在其中。
所有这些方子和篇目如果不相符合的，在紧急情况下，很难找到，现在改变它们的编排顺序，希望这样能更容易理解。
如果某个方子有几篇重复出现，如果主治疾病相同的话就删除，如果各有治疗作用的话就在某卷某篇中提到。
所有这些篇章的类别，论著放在最前面，脉诊其次，大方子在前，单方子其次，针灸法放在最后。无论是急症还是缓症，查找起来既繁杂又不混乱。
妇女卷中有关于虚损和补益的两篇，内容涉及相似，仔细观察，也有条理，所有的丸子和大方子都属于补益，所有的汤剂和煎剂都属于虚损。又在头面篇中详细记载了治疗风眩的方法，小肠腑卷中重复出现了风眩一门，按照类别查找，不应该重复出现。因为前面的篇章杂乱地记载了各家方法，广泛记录了各种方法；后面的篇章特别记载了徐嗣伯的十个方子，希望后人知道如何选择。
妇女的疾病，比男人难治十倍，所以需要另外制定方子。如果是四时节气引起的疾病，或者虚实冷热引起的疾病，那么和男人是一样的。那些和男人相同的杂病，散在各个卷中。
小儿的疾病和大人没有太大区别，只是用药的量有所不同。那些惊痫、客忤、解颅、不行等八九篇合为一卷，其他的下利等方子散在各个篇章中，可以查找得到。
所有的针灸孔穴，已经在明堂篇中详细记载。每一篇中记载的穴位很多和明堂篇不同，以及明堂篇中没有的，也是广泛记录了当时流传的有效方法，所以不必完全和旧经相同。
所有卷中使用的文字，很多是借用的，比如乾字写作干，屎字写作矢，锐字写作兑，这类情况不止一个，现在都按照原文保留，不再普遍修改，也是遵循古人的意思。
所有这些方剂的论述，现在都检查了它们的来源和流派，本来想给每个都加上不同的标题，但我觉得这不是医学家的当务之急，现在只是按照文本进行校对，那些书籍的名称就隐藏起来不提，以保持整体的和谐美。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-新校备急千金要方例-注解
千金方：《千金方》是唐代医学家孙思邈所著的一部综合性医学著作，被誉为中国医学史上的一部巨著，对后世医学发展影响深远。
例数十条：指《千金方》中的若干条案例或方法。
和剂之法：调和药剂的方法，包括药物的配比、煎煮等。
斤两升合尺寸：古代计量单位，斤两用于重量，升合用于容量，尺寸用于长度。
累黍之法：古代的一种计量方法，用一定数量的黍米来衡量重量。
神农旧秤：神农时代使用的秤，用以衡量药物的重量。
孙思邈：唐代著名医学家，著有《千金方》。
汤法：中医术语，指用煎煮的方法制备的药物。
散法：中医术语，指将药物研磨成粉末后使用的治疗方法。
煮散：将药物煮制成粉末状的治疗方法。
汤液：中医术语，指煎煮后的药液。
丸：中医术语，指将药物制成丸状的治疗方法。
刀圭：古代量药用的器具，一圭约等于一钱。
帛：古代的一种丝织品，用于包裹药物。
熬炼：指药物的煎煮和炼制过程。
脚注：书籍中在正文下方注释的文字。
神农本经：古代医学著作，记载了药物的名称、性味、功效等。
朱砂：一种矿物，古代用于制药。
水银朱：用水银制成的朱砂替代品。
通草：一种植物，其茎可入药。
杜蘅：一种香草，古代用于制药。
细辛：一种植物，其根可入药。
黄芪：一种植物，其根可入药。
苜蓿：一种植物，其种子可入药。
白蒺藜：一种植物，其果实可入药。
青木香：一种植物，其根可入药。
狗脊：一种植物，其根可入药。
山栀子：一种植物，其果实可入药。
诃黎勒：一种植物，其果实可入药。
槟榔：一种植物，其果实可入药。
大腹：一种植物，其果实可入药。
枳实：一种植物，其果实可入药。
枳壳：一种植物，其果皮可入药。
蚱蝉：一种昆虫，其蜕壳可入药。
胡麻：一种植物，其种子可入药。
天南星：一种植物，其块茎可入药。
虎掌：一种植物，其块茎可入药。
茵陈蒿：一种植物，其幼苗可入药。
白术：一种植物，其根可入药。
苍术：一种植物，其根可入药。
禁忌法：指药物使用的禁忌，如某些药物不能与某些食物同服等。
丸散：丸散是古代中药的一种剂型，丸指药丸，散指药粉，两者都是将药物经过加工后制成的便于服用的形式。
酒水饮：酒水饮指的是以酒或水作为溶剂的饮料，在古代医学中，酒水常被用作药物的溶剂或辅助剂。
三物服：三物服是指由三种药物组成的方剂，这种方剂在古代医学中较为常见。
加减：加减是指在药物配方中根据病情的轻重和患者的体质，对药物的种类和用量进行适当的增减。
明堂篇：明堂篇是古代医学著作中的一部分，主要记载针灸的穴位及其应用。
假借：假借指古代汉字中的一些字在不同的语境下可以借用其他字的意思，如乾字作干，屎字作矢等。
四时节气：四时节气是指一年中春、夏、秋、冬四个季节的气候变化，中医认为不同的季节和气候对人体健康有重要影响。
虚实冷热：虚实冷热是中医术语，虚指身体虚弱，实指身体充实；冷热指寒热症状。
惊痫客忤解颅不行：惊痫客忤解颅不行是古代医学中的一些病名，分别指惊恐、癫痫、外感邪气、头部疾病等。
下利：下利是中医术语，指腹泻。
逐篇：逐篇指每一篇或每一章节。
比欲：比欲指比较想要，即想要进行比较。
校定：校定指校对并确定，即对文本进行核对并确定其正确性。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-新校备急千金要方例-评注
这段古文出自《黄帝内经》或类似的古代医学著作，反映了古代中医的编纂方法和学术特点。以下是对每句话的专业赏析：
1. 凡下丸散不云酒水饮者，本方如此，而别说用酒水饮，则是可通用三物服也。
赏析：此句强调古代医方中丸散药物的使用，不强调使用酒水作为溶剂，而是强调以三物（药物本身）为通用。这体现了古代中医对药物本性的重视，以及对药物配伍的严谨态度。
2. 凡诸方论，咸出前古诸家及唐代名医，加减为用而各有效。
赏析：此句说明医方论著的来源，包括古代各家学说和唐代名医的实践经验。这反映了古代中医的学术传承和发展，以及医家在实践中不断加减药物以达到治疗效果的努力。
3. 今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注于方下，庶后人用之，左右逢其原也。
赏析：此句表明编者在编纂过程中广泛搜集各家学说，对增损不同的医方进行标注，以便后人能够更好地理解和应用，体现了编者的严谨治学态度和对后人的负责。
4. 凡诸卷有一篇治数病者，今则各以类次，仍于卷首目下注云某病附焉。
赏析：此句说明编者对卷中治多病的篇章进行了分类整理，并在卷首注明，便于读者查找，体现了编者对医学分类的重视。
5. 凡诸方与篇题各不相符者，卒急之际，难于寻检，今则改其诠次，庶几历然易晓。
赏析：此句指出原医方中存在篇题与方不相符的问题，编者对此进行了调整，使内容更加清晰易懂，体现了编者对医学文献整理的细致。
6. 凡诸方有一方数篇重出，主治不殊者则去之，各有治疗者则云方见某卷某篇。
赏析：此句说明编者在整理过程中对重复的医方进行了去重，对有不同治疗作用的医方进行了标注，体现了编者对医学文献的精简和整理。
7. 凡诸篇类例之体，则论居首，脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉。
赏析：此句描述了医学篇章的分类体系，体现了古代中医对医学知识的系统性和逻辑性。
8. 妇人卷中有虚损一篇，补益一篇，事涉相类，详而察之，亦自有条，诸丸大方皆在补益，诸汤与煎尽属虚损。
赏析：此句说明妇人卷中的篇章分类，强调了妇人疾病的特点，以及丸剂和汤剂在治疗上的区别。
9. 凡妇人之病，比之男子十倍难治，所以别立方也。
赏析：此句指出妇人疾病治疗难度较大，因此需要专门的医方，体现了古代中医对性别差异的重视。
10. 凡小儿之病，与大人不殊，惟用药有多少为异。
赏析：此句说明小儿疾病与成人疾病在本质上相似，但在用药量上有所不同，体现了古代中医对儿童生理特点的考虑。
11. 凡针灸孔穴，已具明堂篇中。
赏析：此句指出针灸学的内容已在《明堂篇》中详细阐述，体现了古代中医对针灸学的重视。
12. 凡诸卷中用字，文多假借，如乾字作干，屎字作矢，锐字作兑，其类非一，今则各仍旧文，更不普加改定，亦从古之意也。
赏析：此句说明古代医书中存在大量的文字假借现象，编者在整理过程中保留了原文，体现了对古代文献的尊重。
13. 凡诸方论，今各检见所从来及所流派，比欲各加题别，窃为非医家之急，今但按文校定，其诸书之名则隐而不出，以成一家之美焉。
赏析：此句说明编者在整理医方论著时，对来源和流派进行了检查，但认为这不是医家之急，因此只进行了文字校定，体现了编者对医学文献的尊重和对学术传承的重视。
