作者： 孙思邈（约581年－682年），唐代著名医学家，素有“药王”之称。孙思邈在医学领域有着极高的声誉，他的《千金方》是中医药学史上一部具有深远影响的医学巨著。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《千金方》是孙思邈根据自己多年的医学实践和总结，编写的关于药物治疗和方剂的大全。书中详细记录了多种疾病的诊断方法、治疗方案及相应的方剂。全书涵盖了内科、外科、妇科、儿科等多个领域，并强调了药物的使用和配伍原则。孙思邈特别提到“药物不妄用”，并结合了大量实际病例，以指导医学实践。它是中国古代医学的珍贵遗产，至今仍为许多中医药学者所引用。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-序-原文
夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。
燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化。
伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既兴，瘵萌起。
大圣神农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。
黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得根据而畅焉。
春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者。
晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。
余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。
君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。
末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教而为欺 ，遂令朝野士庶咸耻医术之名。
多教子弟诵短文，枸小策，以求出身之道。
医治之术，阙而弗论，吁可怪也。
嗟乎！深乖圣贤之本意。
吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。
所以青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷。
至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决。
至于弱冠，颇觉有悟，是以亲邻国中外有疾厄者，多所济益。
在身之患，断绝医门，故知方药本草不可不学。
吾见诸方部帙浩博，忽遇仓猝，求检至难，比得方讫，疾已不救矣。
呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。
虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。
以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
未可传于士族，庶以贻厥私门。
张仲景曰∶当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附？
进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗。
身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告究归天，束手受败。
百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣。
夫举世昏迷，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉。
此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-序-译文
清澈与浑浊得以区分，上下得以分别，天地人和的元素开始形成，五行（金、木、水、火、土）开始显现，万物纯真质朴，无法一一称颂。燧人氏出现，观察斗柄来确定方位，从此有了火的使用。伏羲氏在此基础上创造了八卦，建立了厨房，从此有了饮食的味道，疾病也开始滋生。大圣神农氏怜悯百姓多病，于是尝试百种草药来救治，但仍未达到完美。黄帝受命，创造了九针，与方士岐伯、雷公等人一起讨论经脉，广泛询问难题，深入研究理论，将其作为经典论述，因此后世可以依据这些论述来发展医学。
春秋时期，有良医和缓，战国时期有扁鹊，汉朝有仓公、仲景，魏国有华佗，他们都能深入探究疾病的奥秘，用药不过两三味，艾灸的艾柱不超过七八个，但所有的疾病都能治愈。晋宋以来，虽然名医不时出现，但治疗十个病人只能治愈五六个，主要是因为现代人过于追求欲望，心态不稳定，放纵自己，缺乏适当的调养。
我怀念追寻圣人的教诲，希望每个人都能自学，自己明白。如果父母生病自己却不能治疗，那是不忠不孝。时下的小人，常常行骗，依靠圣教来欺骗人，以至于朝野上下，士农工商都耻于提起医术。他们更多地教子弟背诵短文，制定小策略，以求出人头地。对于医术，却置之不理，真是令人奇怪。唉！这与圣贤的本意大相径庭。我年幼时遭遇风寒，多次求医，花费了家产。因此，在我年轻的时候，我就崇尚医学；到了老年，我从未放下过书籍。至于切脉诊断，采集草药，调和药物，服用药物的规则，休息和注意事项，只要有比我更精通的人，我都会不远千里去请教。
到了弱冠之年，我颇有感悟，因此，对于国内外的亲友和邻里，我都能给予帮助。对于自己的疾病，我断绝了求医的道路，因此我知道方剂和草药的知识不可不学。我看到各种医书浩如烟海，突然遇到紧急情况，查找起来非常困难，等到找到方剂，疾病已经无法救治了。唉！对于那些无辜早逝的人，对于那些因为无知而放弃学习的人，我感到非常遗憾，于是广泛收集各种经典，删减繁杂的内容，力求简单实用，编写了《备急千金要方》这部书，共三十卷。虽然不能完全探究疾病的根源，但只要用心学习，也能掌握一半以上的知识。因为人的生命非常宝贵，就像千金一样，一个有效的方剂就能超过千金的价值，所以我给这本书取名为《备急千金要方》。这本书不适合传给士族，只希望留给我的家族。
张仲景说：现在的士人，很少关注医药，深入研究医学，上可以治疗君王的疾病，下可以救助贫贱之人，中可以保护自己的身体，保养生命。但他们只追求名利，追逐权势，只顾眼前利益，忽视了根本，想要外表华丽而内心枯槁，皮囊没有了，毛发还能依附在哪里？他们既不能关爱他人，也不能关爱自己，突然遭遇邪气侵袭，患上重病，等到病患和灾难来临才感到惊慌。身处困境，迷茫无知，就像游魂一样，降低自己的志向，屈从于他人，仰望巫师和神灵，祈求归天，束手就擒。百年的寿命，宝贵的生命，却委托给庸医，任由他们摆布，叹息声声，身体已经死去，精神也随之消散，变成了异物，深埋在地下，只能让人哭泣。
全世界的人都陷入了迷茫，没有人能够觉醒，自己这样放弃，还有什么荣华富贵可言呢？这就是所说的道理。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-序-注解
清浊剖判：指清与浊的区分，比喻事物的本质与现象的分别。
上下攸分：指上与下的分别，常用来比喻地位、等级的差异。
三才：指天、地、人，是古代哲学中宇宙万物的根本。
五行：指金、木、水、火、土，是古代哲学中构成宇宙万物的五种基本元素。
燧人氏：传说中最早发明取火的人，代表了人类文明的进步。
伏羲氏：传说中最早的华夏族首领，创造了八卦。
庖厨：厨房，指烹饪食物的地方。
滋味：指食物的味道，这里指烹饪技艺的发展。
瘵：指疾病，特别是指严重的、难以治愈的疾病。
神农氏：传说中最早尝百草的神农氏，被认为是农业和医药的始祖。
九针：古代中医中使用的九种针灸针具。
方士：古代懂得方术、炼丹术的人。
雷公：古代传说中的神医。
和缓：古代著名的医生。
扁鹊：古代著名的医生，以医术高明著称。
仓公：古代著名的医生。
仲景：指张仲景，东汉末年著名的医学家，著有《伤寒杂病论》。
华佗：东汉末年著名的医学家，以医术高超著称。
探赜索隐：指深入探究深奥隐秘的事物。
穷幽洞微：指深入探究深奥微妙的事物。
阙摄养：指缺乏适当的保养。
青衿：指年轻的学生。
白首之年：指年老的时候。
切脉诊候：指通过切脉来诊断疾病。
采药合和：指采集草药并进行配伍。
服饵节度：指服用药物的方法和节制。
将息避慎：指调养身体和避免伤害。
弱冠：指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
疾厄：指疾病和困苦。
方药本草：指中药方剂和草药。
群经：指众多的经典著作。
删裁繁重：指删除和裁剪繁重的部分。
简易：指简单易行。
备急千金要方：指张仲景所著的医学著作，被誉为医学宝库。
荣势：指荣耀和权势。
委付庸医：指把生命交给平庸的医生。
咄嗟喑呜：指急促而无声的叹息。
神明消灭：指精神和智慧消失。
异物：指非人间的生物或物体。
重泉：指深泉，比喻深不可测的地方。
涕泣：指流泪，表示悲伤和哀悼。
泰始明昌国文-古籍-千金方-序-序-评注
夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。
此句开篇即以宇宙的宏观视角出发，阐述了天地万物的起源与本质。‘清浊剖判’、‘上下攸分’、‘三才肇基’、‘五行俶落’等词汇，展现了古代中国哲学中对于宇宙生成和万物构成的深刻理解，以及对于自然规律的尊重与敬畏。‘万物淳朴，无得而称’则是对万物初始状态的赞美，强调其自然、纯粹的本性，为后文对医术的探讨奠定了哲学基础。
燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化。
燧人氏作为传说中的火神，其出现标志着人类文明的进步。‘观斗极以定方名’体现了古代天文观测的重要性，‘始有火化’则是对火的应用，为人类生活带来了巨大变革。此句通过对燧人氏的描述，强调了火在人类文明发展中的关键作用，也为医术的发展提供了必要的物质基础。
伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既兴，瘵萌起。
伏羲氏作为中华民族的始祖之一，其创制八卦和庖厨，不仅丰富了人类的文化生活，也促进了饮食文化的繁荣。‘滋味既兴’与‘瘵萌起’形成对比，反映了饮食文化的发展与疾病产生的关联，为后文对医术的探讨提供了现实依据。
大圣神农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。
神农氏作为中华民族的药王，其尝百药救黎元的传说，体现了古代中国对于医药的重视。‘悯黎元之多疾’表达了对民众疾苦的同情，‘犹未尽善’则是对医术发展的反思，为后文对医术的探讨提供了启示。
黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得根据而畅焉。
黄帝作为中华民族的始祖之一，其创制九针和与岐伯、雷公等方士的医学探讨，标志着中医学的正式形成。‘备论经脉’、‘详究义理’等词汇，体现了古代中医学对于人体生理和病理的深入研究，为后世医学发展奠定了理论基础。
春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者。
此句列举了春秋至魏时期的一些著名医学家，如和缓、扁鹊、仓公、仲景、华佗等，他们通过探赜索隐、穷幽洞微的医学研究，取得了显著的医疗成果。‘用药不过二三，灸炷不逾七八’则体现了古代中医学注重简便、有效的治疗原则。
晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。
此句反映了晋宋时期医学发展的困境，指出当时医术虽然有所发展，但治疗效果并不理想。‘嗜欲太甚’、‘立心不常’等词汇，揭示了当时社会风气对医学发展的影响。
余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。
此句表达了作者对于古代医学教育的重视，强调医学知识应该普及，使人人都能掌握基本的医疗技能。‘君亲有疾不能疗之者，非忠孝也’则是对当时社会道德观念的批判。
末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教而为欺，遂令朝野士庶咸耻医术之名。
此句揭示了当时社会中一些不良风气对医学发展的阻碍，指出一些小人利用医学知识进行欺诈，导致人们对医术产生厌恶。
多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道。医治之术，阙而弗论，吁可怪也。
此句批评了当时社会风气，指出一些人对医学的忽视，认为医学只是出身之道的附属品，而非真正的学问。
嗟乎！深乖圣贤之本意。
此句表达了作者对于当时社会风气的不满，认为其与圣贤的本意相悖。
吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。
此句讲述了作者幼年时期因疾病而多次求医的经历，以及因此耗费家产的情况，体现了作者对医学的重视。
所以青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷。
此句表达了作者对医学的热爱，从青衿之岁到白首之年，始终未曾放弃对医学的学习和研究。
至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决。
此句概括了作者在医学方面的成就，包括切脉诊候、采药合和、服饵节度、将息避慎等方面，体现了作者在医学领域的深厚造诣。
至于弱冠，颇觉有悟，是以亲邻国中外有疾厄者，多所济益。
此句讲述了作者在弱冠之年对医学的领悟，以及因此为他人带来福祉的情况。
在身之患，断绝医门，故知方药本草不可不学。
此句表达了作者对于医学知识的重视，认为学习方药本草是必要的。
吾见诸方部帙浩博，忽遇仓猝，求检至难，比得方讫，疾已不救矣。
此句反映了作者在医学实践中遇到的困难，以及对于医学知识的迫切需求。
呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。
此句讲述了作者编写《备急千金要方》的初衷，即为了解决医学知识繁杂、难以查找的问题，使医学知识更加简易、实用。
虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。
此句表达了作者对于《备急千金要方》的信心，认为其能够帮助读者掌握医学知识的一半。
以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
此句阐述了《备急千金要方》的命名原因，即强调人命至重，医学知识的价值。
未可传于士族，庶以贻厥私门。
此句表达了作者对于《备急千金要方》的传承理念，即不传于士族，而是留给自己的家族。
张仲景曰∶当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
此句引用了张仲景的观点，强调了医学的重要性，以及医学家应该承担的责任。
而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附？
此句批评了当时一些士人追求名利，忽视医学的本质，导致医学发展受阻。
进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗。
此句揭示了当时社会风气对医学发展的阻碍，指出一些人在面对疾病时束手无策。
身居厄地，蒙蒙昧昧，孑若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告究归天，束手受败。
此句描绘了当时人们在面对疾病时的无助和无奈，以及对于巫祝的依赖。
百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣。
此句表达了作者对于医学家责任的重视，认为医学家应该承担起救死扶伤的重任，否则将导致无数生命陨落。
夫举世昏迷，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉。
此句批评了当时社会风气，指出人们对于医学的忽视，以及对于荣势的追求。
此之谓也。
此句总结了全文，强调了医学的重要性，以及对于医学的重视。
