作者： 孙思邈（约581年－682年），唐代著名医学家，素有“药王”之称。孙思邈在医学领域有着极高的声誉，他的《千金方》是中医药学史上一部具有深远影响的医学巨著。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《千金方》是孙思邈根据自己多年的医学实践和总结，编写的关于药物治疗和方剂的大全。书中详细记录了多种疾病的诊断方法、治疗方案及相应的方剂。全书涵盖了内科、外科、妇科、儿科等多个领域，并强调了药物的使用和配伍原则。孙思邈特别提到“药物不妄用”，并结合了大量实际病例，以指导医学实践。它是中国古代医学的珍贵遗产，至今仍为许多中医药学者所引用。
泰始明昌国文-古籍-千金方-妇人方上-逆生第七-原文
论曰：凡产难，或儿横生侧生，或手足先出，可以针锥刺儿手足，入一二分许，儿得痛，惊转即缩，自当回顺也。
治逆生方
以盐涂儿足底，又可急搔之，并以盐摩产妇腹上，即愈。
又方以盐和粉涂儿足下，即顺。
《子母秘录》云：盐和胡粉。
又方梁上尘取如弹丸许二枚，治末，三指撮温酒服之。
治逆生及横生不出，手足先见者烧蛇脱皮，末，服一刀圭，亦云三指撮，面向东，酒服即顺。
又方以蝉壳二枚治为末，三指撮温酒服。
崔氏、《外台》、《子母秘录》作弹丸二枚为末，酒服。
又方取夫阴毛二七茎烧，以猪膏和丸如大豆吞之，儿手即持丸出，神验。
又方蛇蜕皮烧灰，猪膏和丸，东向服。
又方以手中指取釜底墨，交画儿足下，即顺生。
又方取父名书儿足下，即顺生。
治横生及足先出者方
取梁上尘灶突墨，酒服之。
又方取车中脂，书儿脚下及掌中。
治纵横生不可出者方
菟丝子末，酒若米汁服方寸匕，即生。
车前子亦好，服如上法。
又方水若酒服灶突黑尘。
治产时子但趋谷道者方
熬盐熨之，自止。
泰始明昌国文-古籍-千金方-妇人方上-逆生第七-译文
论述说：生孩子时遇到困难，有时孩子横着或侧着出生，或者手脚先出来，可以用针或锥子刺孩子的手脚，刺入一二分深，孩子感到疼痛，惊吓后就会缩回，自然就会顺产。
治疗横生或侧生的方法：用盐涂在孩子脚底，再迅速地挠他，同时用盐摩擦产妇的腹部，病就会好了。
又有一种方法，用盐和粉混合涂在孩子脚底，就能顺产。《子母秘录》中说：盐和胡粉。
又有一种方法，梁上的灰尘取如弹丸大小两枚，研成末，用三个手指撮起，用温酒服用。
治疗横生或侧生，孩子手脚先出来的方法：烧蛇脱皮，研成末，用一撮，面向东，用酒服用就能顺产。
又有一种方法，用蝉壳两枚研成末，用三个手指撮起，用温酒服用。崔氏、《外台》、《子母秘录》中记载为用弹丸两枚研成末，用酒服用。
又有一种方法，取丈夫的阴毛二十七根烧成灰，用猪油和成丸如大豆大小，吞服后，孩子的手就能拿着丸子出来，非常灵验。
又有一种方法，蛇蜕皮烧成灰，用猪油和成丸，面向东服用。
又有一种方法，用手中的中指取锅底的黑墨，在孩子脚底交叉画一下，就能顺产。
又有一种方法，取父亲的名字写在孩子脚底，就能顺产。
治疗横生或足先出的方法：取梁上的灰尘和烟囱里的墨，用酒服用。
又有一种方法，取车中的油脂，涂在孩子脚下和手掌中。
治疗横竖生都出不来的方法：菟丝子末，用酒或米汁服用一勺，就能生。车前子也好，服用方法同上。
又有一种方法，用水或酒服用烟囱里的黑尘。
治疗产时孩子只往产道走的方法：用熬热的盐热敷，自然就会停止。
泰始明昌国文-古籍-千金方-妇人方上-逆生第七-注解
产难：指分娩过程中遇到的困难，如胎儿位置不正、胎儿过大或产妇骨盆狭窄等。
儿横生侧生：指胎儿在分娩时横着或侧着出生，这是一种异常的分娩情况。
手足先出：指在分娩过程中，胎儿的手或脚先从产道中出来。
针锥：古代的一种细长的针，用于刺破皮肤。
入一二分许：指刺入皮肤大约一二分深。
痛，惊转即缩：指胎儿因为疼痛而惊慌，随后会收缩。
回顺：指胎儿的位置恢复正常，顺利出生。
盐：古代常用于治疗疾病，具有消炎、止痛的作用。
搔：用手指或其他物体轻轻挠。
产妇腹上：指产妇的腹部。
胡粉：古代的一种粉末，由米粉或淀粉制成，用于美容或药用。
梁上尘：指房屋梁上的灰尘。
蛇脱皮：指蛇在蜕皮过程中脱下的皮。
一刀圭：古代的一种量器，相当于一勺。
蝉壳：蝉的壳，古代有药用价值。
夫阴毛：丈夫的阴毛，古代有特殊的药用方法。
猪膏：猪的脂肪，经过熬制后可用于药用。
釜底墨：指锅底烧焦后留下的墨色物质，古代有药用价值。
父名：父亲的姓名，古代有特殊的书写方法。
梁上尘灶突墨：指房屋梁上的灰尘和烟囱中的墨色物质。
车中脂：指车辆中的油脂。
菟丝子：一种植物，其种子在古代有药用价值。
车前子：一种植物，其种子在古代有药用价值。
熬盐：将盐加热至熔化。
熨：用热敷或烙烫的方法治疗。
谷道：指人体的肛门，这里指分娩时胎儿通过肛门的位置。
泰始明昌国文-古籍-千金方-妇人方上-逆生第七-评注
这段古文出自《子母秘录》，反映了中国古代对于难产的处理方法。从医学、文化、宗教等多个角度进行赏析，可以得出以下观点：
首先，从医学角度来看，这些方法涉及到了对难产的处理。‘凡产难’表明了难产是一种常见的生育问题，而接下来的治疗方法则体现了古代医学的实践和经验。例如，‘以盐涂儿足底’和‘以盐摩产妇腹上’等，这些方法可能基于对疼痛刺激的原理，通过盐的刺激来促使胎儿回顺。然而，这些方法缺乏现代医学的科学依据，且可能对母婴健康造成风险。
其次，从文化角度来看，这些方法反映了古代社会对于生育的态度和信仰。‘治逆生方’中的‘面向东，酒服即顺’等，可能受到了风水、阴阳五行等传统文化的影响，表明古代人相信通过特定的仪式和方位可以影响生育过程。
再次，从宗教角度来看，这些方法中的一些可能涉及到了对神灵的信仰和祭祀。例如，‘取夫阴毛二七茎烧’和‘蛇蜕皮烧灰’等，这些做法可能基于对祖先崇拜或自然崇拜的信仰，认为通过使用特定的物质可以求得神灵的庇佑。
此外，这些方法中的一些也体现了古代人对自然界的敬畏和利用。‘取梁上尘取如弹丸许二枚’和‘取釜底墨’等，这些做法可能基于对自然界中物质属性的观察和利用。
最后，从语言表达上来看，这段古文使用了大量的比喻和象征手法。例如，‘儿得痛，惊转即缩’等，通过生动的比喻来描述难产时的情景，增强了文本的可读性和感染力。
综上所述，这段古文不仅是对古代难产处理方法的记录，也是对古代文化、宗教和医学观念的反映。虽然这些方法在现代社会看来可能不科学，但它们对于了解古代社会的生活和思想具有重要意义。
