作者： 孙思邈（约581年－682年），唐代著名医学家，素有“药王”之称。孙思邈在医学领域有着极高的声誉，他的《千金方》是中医药学史上一部具有深远影响的医学巨著。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《千金方》是孙思邈根据自己多年的医学实践和总结，编写的关于药物治疗和方剂的大全。书中详细记录了多种疾病的诊断方法、治疗方案及相应的方剂。全书涵盖了内科、外科、妇科、儿科等多个领域，并强调了药物的使用和配伍原则。孙思邈特别提到“药物不妄用”，并结合了大量实际病例，以指导医学实践。它是中国古代医学的珍贵遗产，至今仍为许多中医药学者所引用。
泰始明昌国文-古籍-千金方-上少小婴孺方上-序例第一-原文
论曰：夫生民之道，莫不以养小为大。
若无于小，卒不成大，故《易》称积小以成大；《诗》有厥初生民；《传》云声子生隐公。
此之一义，即是从微至著，自少及长，人情共见，不待经史。
故今斯方先妇人小儿，而后丈夫耆老者，则是崇本之义也。
然小儿气势微弱，医士欲留心救疗，立功瘥难，今之学者，多不存意，良由婴儿在于襁褓之内，乳气腥臊，医者操行英雄，讵肯瞻视，静而言之，可为太息者矣。
‘《小品方》云：凡人年六岁以上为小，十六以上为少，巢源、《外台》作十八以上为少。
三十以上为壮，巢源、《外台》作二十以上为壮。
五十以上为老。
其六岁以下，经所不载，所以乳下婴儿有病难治者，皆为无所承据也。
中古有巫妨巢源作巫方者，立《小儿颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。
逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验，流于人间。
齐有徐王者，亦有《小儿方》三卷，故今之学者，颇得传授。
然徐氏位望隆重，何暇留心于少小，详其方意，不甚深细，少有可采，未为至秘，今博撰诸家及自经用有效者，以为此篇。
凡百居家，皆宜达兹养小之术，则无横夭之祸也。
又曰：小儿病与大人不殊，惟用药有多少为异，其惊痫客忤解颅不行等八九篇，合为此卷，下痢等余方并散在诸篇，可披而得之。
凡生后六十日，瞳子成，能咳笑应和人；百日任脉成，能自反覆；一作百五十日百八十日尻骨成，能独坐；二百一十日掌骨成，能匍匐；三百日膑骨成，能独立；三百六十日膝骨成，能行。
此其定法，若不能依期者，必有不平之处。
凡儿生三十二日一变，六十四日再变，变且蒸；九十六日三变，一百二十八日四变，变且蒸；一百六十日五变，一百九十二日六变，变且蒸；二百二十四日七变，二百五十六日八变，变且蒸；二百八十八日九变，三百二十日十变，变且蒸；积三百二十日小蒸毕后，六十四日大蒸，蒸后六十四日复大蒸，蒸后一百二十八日复大蒸。
凡小儿自生三十二日一变，再变为一蒸，凡十变而五小蒸，又三大蒸，积五百七十六日，大小蒸都毕，乃成人。
小儿所以变蒸者，是荣其血脉，改其五脏，故一变竟，辄觉情态有异。
其变蒸之候，变者上气，蒸者体热。
变蒸有轻重，其轻者，体热而微惊，耳冷尻冷，上唇头白泡起如鱼目珠子，微汗出；其重者，体壮热而脉乱，或汗或不汗，不欲食，食辄吐哯，目白睛微赤，黑睛微白。
又云目白者重，赤黑者微。
变蒸毕，自睛明矣，此其证也。
单变小微，兼蒸小剧。
凡蒸平者，五日而衰，远者十日而衰。
先期五日，后之五日，为十日之中，热乃除耳。
儿生三十二日一变，二十九日先期而热，便治之如法，至三十六七日，蒸乃毕耳。
恐不解了，故重说之。
且变蒸之时，不欲惊动，勿令旁多人。
儿变蒸或早或晚，不如法者多。
又初变之时，或热甚者，违日数不歇，审计变蒸之日，当其时有热微惊，慎不可治及灸刺，但和视之；若良久热不可已，少与紫丸微下，热歇便止；若于变蒸之中，加以时行温病，或非变蒸时而得时行者，其诊皆相似，惟耳及尻通热，口上无白泡耳，当先服黑散，以发其汗，汗出，温粉粉之，热当歇，便就瘥；若犹不都除，乃与紫丸下之；儿变蒸时，若有寒加之，即寒热交争，腹腰夭纠，啼不止者，熨之则愈也。
熨法出下篇，炙粉絮熨者是。
变蒸与温壮伤寒相似，若非变蒸，身热耳热尻亦热，此乃为他病，可作余治，审是变蒸，不得为余治也。
又一法，凡儿生三十二日始变，变者身热也。
至六十四日再变，变且蒸，其状卧端正也。
至九十六日三变，定者候丹孔出而泄。
至一百二十八日四变，变且蒸，以能咳笑也。
至一百六十日五变，以成机关也。
至一百九十二日六变，变且蒸，五机成也。
至二百二十四日七变，以能匍匐也。
至二百五十六日八变，变且蒸，以知欲学语也。
至二百八十八日九变，以亭亭然也。
凡小儿生至二百八十八日九变四蒸也，当其变之日，慎不可妄治之，则加其疾。
变且蒸者，是儿送迎月也。
蒸者甚热而脉乱，汗出是也，近者五日歇，远者八九日歇也。
当是蒸上，不可灸刺妄治之也。
紫丸
治小儿变蒸，发热不解，并挟伤寒温壮，汗后热不歇，及腹中有痰癖，哺乳不进，乳则吐后，食痫，先寒后热者方。
代赭赤石脂各一两巴豆三十枚杏仁五十枚
上四味末之，巴豆杏仁别研为膏，相和，更捣二千杵，当自相得。若硬，入少蜜同捣之，密器中收。
三十日儿服如麻子一丸，与少乳汁令下，食顷后，与少乳勿令多，至日中当小下热除，若未全除，明旦更与一丸。
百日儿服如小豆一丸，以此准量增减。
夏月多热，喜令发疹，二三十日辄一服，佳。
紫丸无所不疗，虽下不虚人。
黑散
治小儿变蒸中挟时行温病，或非变蒸时而得时行者方。
麻黄半两大黄六铢杏仁半两
上三味，先捣麻黄大黄为散，别研杏仁如脂，乃细细纳散，又捣令调和，纳密器中。
一月儿服小豆大一枚，以乳汁和服，抱令得汗，汗出，温粉粉之，勿使见风。
百日儿服如枣核，以儿大小量之。
择乳母法
凡乳母者，其血气为乳汁也。
五情善恶，悉是血气所生也，其乳儿者，皆宜慎于喜怒。
夫乳母形色所宜，其候其多，不可求备，
但取不胡臭瘿瘘气嗽瘑疥痴癃白秃疬疡渖唇耳聋齆鼻癫痫，
无此等疾者，便可饮儿也。
师见其故灸瘢，便知其先疾之源也。
泰始明昌国文-古籍-千金方-上少小婴孺方上-序例第一-译文
论述说：关于养育人民的方法，没有不把培养小的看作是重要的。如果没有从小培养，最终就不会成就大事，所以《易经》说积累小的可以成就大的；《诗经》有关于最初的人民；《传》中说声子生了隐公。这个道理，就是从微小的到显著的，从年少到年老，这是人们共同看到的，不需要依靠经史。所以现在这个时代，人们先重视妇女和小孩，然后才是成年人和老年人，这就是崇尚根本的意义。然而小孩的体力和精神都很弱小，医生想要留心救治，立功很难，现在的学者，大多不放在心上，原因在于婴儿还在襁褓之中，奶味腥臊，医生行为英勇，怎么会愿意去关注，静下心来想想，真是令人叹息。《小品方》说：人从六岁以上算作小孩，十六岁以上算作少年，巢源、《外台》说是十八岁以上算作少年。三十岁以上算作壮年，巢源、《外台》说是二十岁以上算作壮年。五十岁以上算作老年。六岁以下，经书中没有记载，所以奶下的婴儿有病难以治疗，都是因为没有依据。中古时期有巫方巢源说是巫方者，立《小儿颅囟经》，用来预测寿命，判断疾病生死，世世代代相传，这才有了小儿方。到了晋朝和宋朝，江左推崇苏家的方子，传习有效，流传于民间。齐国有徐王者，也有《小儿方》三卷，所以现在的学者，多能传承这些方子。然而徐氏地位崇高，哪里有闲工夫留心小孩，详细研究方子的意义，不甚深入细致，只有少数可以采纳，并不算什么秘密，现在广泛收集各家以及自己使用有效的方子，编成这篇文章。对于所有的家庭，都应该了解这些养育小孩的方法，这样就不会有横祸夭折的事情发生。又说：小孩的病和大人不一样，只是用药的多少不同，像惊痫、客忤、解颅不行等八九种病，合在一起编成这一卷，下痢等其余的方子分散在其他篇中，可以查阅得到。
婴儿出生后六十天，眼睛的瞳孔形成，能够咳嗽、笑，能够应和人；一百天任脉形成，能够自己翻身；一百五十天或一百八十天尻骨形成，能够独坐；二百一十天掌骨形成，能够爬行；三百天膑骨形成，能够独立；三百六十天膝骨形成，能够行走。这些都是固定的规律，如果不能按照这个时间表发展，必然是有不正常的地方。
小孩出生后三十二天有一次变化，六十四天再次变化，变化并且发热；九十六天第三次变化，一百二十八天第四次变化，变化并且发热；一百六十天第五次变化，一百九十二天第六次变化，变化并且发热；二百二十四天第七次变化，二百五十六天第八次变化，变化并且发热；二百八十八天第九次变化，三百二十天第十次变化，变化并且发热；积累三百二十天后小发热结束，六十四天大发热，大发热后六十四天再次大发热，大发热后一百二十八天再次大发热。小孩从出生后三十二天开始变化，每次变化称为一次发热，总共十次变化称为五次小发热，再加上三次大发热，积累五百七十六天，大小发热都结束，才算成人。小孩之所以会有变化和发热，是为了使血脉畅通，改变五脏，所以每次变化后，都会觉得情态有异。变化时，上气不足，发热时，身体发热。变化和发热有轻重之分，轻的，身体发热而轻微惊吓，耳朵和尻骨发冷，上唇头出现白色水泡，像鱼眼睛一样，微微出汗；重的，身体壮热而脉象紊乱，有时出汗，有时不出汗，不想吃东西，吃东西就吐，眼睛白眼球微红，黑眼球微白。又有人说，白眼球重，红黑眼球轻微。变化和发热结束后，眼睛明亮了，这就是这个症状。单独变化轻微，同时发热则严重。发热平缓的，五天后衰减，远的十天后衰减。提前五天，延迟五天，在十天之内，热就消除了。小孩出生后三十二天有一次变化，二十九天提前发热，按照这个方法治疗，到三十六七天，发热就结束了。担心大家不理解，所以再次强调。而且变化和发热的时候，不要惊动小孩，不要让旁边有很多人。小孩的变化和发热，有时早有时晚，不符合规律的情况很多。又初变的时候，如果发热很严重，超过规定的时间不停止，核实变化和发热的日子，当时有轻微发热和惊吓，千万不能治疗和针灸，只是温和地观察；如果长时间发热不止，可以稍微给一些紫丸，使其轻微通便，发热停止后，就停止用药；如果在变化和发热期间，加上时行的温病，或者不是变化和发热时期而得的时行病，其症状都相似，只是耳朵和尻骨通热，口上没有白色水泡，应该先服用黑散，使其发汗，发汗后，用温粉扑之，发热就会停止，如果还是不彻底，就给紫丸通便；小孩在变化和发热时，如果有寒邪侵袭，就会寒热交争，腹部和腰部疼痛，啼哭不止，用热敷就可以治愈。热敷的方法在下一篇中，是用热粉和棉絮热敷的。变化和发热与温壮伤寒相似，如果不是变化和发热，身体和耳朵都发热，尻骨也发热，这是其他疾病，可以按照其他方法治疗，如果是变化和发热，就不能按照其他方法治疗。
另一种方法，小孩出生后三十二天开始变化，变化的症状是身体发热。到六十四天再次变化，变化并且发热，表现为躺得端正。到九十六天第三次变化，等到丹孔出而泄。到一百二十八天第四次变化，变化并且发热，以能够咳嗽、笑为特征。到一百六十天第五次变化，以形成机关为特征。到一百九十二天第六次变化，变化并且发热，五个机关形成。到二百二十四天第七次变化，以能够爬行为特征。到二百五十六天第八次变化，变化并且发热，以知道想要学说话为特征。到二百八十八天第九次变化，以直立为特征。小孩出生到二百八十八天第九次变化四次发热，在其变化的日子，千万不可胡乱治疗，否则会加重病情。变化和发热是小孩迎接月亮的时候。发热很严重而脉象紊乱，出汗就是这种情况，近的几天会停止，远的八九天会停止。在这个时候，不可针灸和胡乱治疗。
紫丸：治疗小孩变化和发热，发热不解，并伴有伤寒温壮，出汗后热不退，以及腹中有痰癖，哺乳不进，哺乳时呕吐，食后抽搐，先寒后热的情况。
代赭赤石脂各一两，巴豆三十枚，杏仁五十枚。
以上四味药研成末，巴豆和杏仁分别研成膏，混合在一起，再捣两千次，使之均匀。如果太硬，可以加入少量蜜水一起捣，放在密封的容器中。三十天的婴儿服用如麻子大小的一丸，与少量乳汁一起服用，食后不久，再服用少量乳汁，不要过多，到中午时应该会有轻微通便，热退，如果还没有完全退热，第二天再服用一丸。一百天的婴儿服用如小豆大小的一丸，按照这个比例增减。夏天多热，喜欢让小孩发疹子，每隔二三十天服用一次，效果很好。紫丸无所不能治疗，即使通便也不会使人虚弱。
黑散：治疗小孩变化和发热中伴有时行温病，或者不是变化和发热时期而得的时行病。
麻黄半两，大黄六铢，杏仁半两。
以上三味药，先将麻黄和大黄研成散，再将杏仁研成膏，然后慢慢加入散中，再捣匀，放入密封的容器中。一个月大的婴儿服用小豆大小的一枚，用乳汁混合后服用，抱在怀里使其出汗，出汗后，用温粉扑之，不要让风吹。一百天的婴儿服用如枣核大小，根据婴儿的大小适量增减。
选择乳母的方法：
凡是乳母，她们的血气就是乳汁。人的喜怒哀乐等情感，都是由血气产生的，所以乳母在对待孩子的喜怒方面都应该小心谨慎。
乳母的外貌和气质，有一些是天生就有的，种类很多，不可能全部具备。但是只要没有以下这些疾病：胡臭、瘿瘤、气喘、咳嗽、疥疮、痴癫、癃病、白秃、疬病、湿疮、溃烂、唇裂、耳聋、鼻塞、癫痫，那么就可以哺乳孩子了。
老师看到乳母身上的灸痕，就能知道她之前生过什么病。
泰始明昌国文-古籍-千金方-上少小婴孺方上-序例第一-注解
生民之道：指人类生存和发展的基本规律和方法。
养小为大：培养和教育儿童是重要的，因为这是培养大人的基础。
《易》：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书籍。
《诗》：《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
《传》：指古代的传记或解释性的文献。
声子生隐公：声子是春秋时期郑国的一位大臣，隐公是郑国的一位国君。
微至著：从微小到显著，从小到大。
人情共见：这是人们普遍能够看到的现象。
崇本：重视根本，强调基础的重要性。
襁褓：婴儿的包裹，这里指婴儿时期。
医士：医生。
瘥难：治愈疾病困难。
《小品方》：古代医学著作。
巢源：古代医学家。
《外台》：古代医学著作。
苏家：指古代医学世家。
位望隆重：地位和声望都很高。
少小：指小孩子。
方意：方剂的意义或作用。
居家：家庭。
横夭：意外早逝。
惊痫客忤解颅不行：指小儿常见的几种疾病。
瞳子：瞳孔。
任脉：中医经络之一。
尻骨：尾骨。
掌骨：手掌的骨骼。
膑骨：膝盖骨。
膝骨：膝盖骨。
变蒸：中医术语，指小儿生长发育过程中的生理现象。
荣其血脉：使血脉通畅。
改其五脏：改变五脏的功能。
单变小微：变化微小。
兼蒸小剧：同时伴有蒸热，病情较重。
黑散：古代医学方剂。
紫丸：古代医学方剂。
时行温病：流行性温病。
温粉：古代的一种粉末，用于外敷。
炙粉絮熨：用粉末和棉絮进行热敷。
温壮伤寒：温病和伤寒。
择乳母法：选择乳母的方法。
乳母：指喂养婴儿的女性，通常是在婴儿母亲无法亲自哺乳时由其他女性担任。
血气：中医术语，指人体内的血液和气息，是维持生命活动的基本物质。
乳汁：乳母分泌的液体，是婴儿重要的营养来源。
五情：指喜、怒、忧、思、悲五种情绪。
善恶：指道德上的好与坏。
喜怒：指高兴和生气这两种情绪。
形色：指人的外貌和神态。
候：指时机或情况。
胡臭：指一种体臭，可能是由于某些疾病或体质原因造成的。
瘿瘘：瘿指甲状腺肿大，瘘指体表的窦道或囊肿。
气嗽：指咳嗽，可能是由于呼吸系统疾病引起的。
瘑疥：指皮肤疾病，如牛皮癣、湿疹等。
痴癃：痴指智力低下，癃指小便不利。
白秃：指头发变白，可能是由于遗传或疾病引起的。
疬疡：疬指皮肤上的结节，疡指溃疡。
渖唇：渖指嘴唇干裂，唇指嘴唇。
耳聋：指听力下降或丧失。
齆鼻：齆指鼻塞，鼻指鼻子。
癫痫：一种神经系统疾病，表现为反复发作的短暂脑功能障碍。
故灸瘢：故指旧的，灸指针灸，瘢指疤痕。这里指以前针灸留下的疤痕。
先疾之源：指疾病的根源或起因。
泰始明昌国文-古籍-千金方-上少小婴孺方上-序例第一-评注
古文开篇即点明乳母的重要性，‘凡乳母者，其血气为乳汁也’一句，揭示了乳母的血气与乳汁之间的密切关系，乳母的血气直接影响到乳汁的质量，进而影响到婴儿的健康成长。
‘五情善恶，悉是血气所生也’进一步阐述了乳母情绪与婴儿成长的关系，乳母的五情（喜、怒、哀、惧、爱）会通过血气传递给婴儿，因此乳母的情绪管理至关重要，喜怒无常可能会对婴儿产生不良影响。
‘其乳儿者，皆宜慎于喜怒’一句，强调了乳母在哺乳期间应保持情绪稳定，避免因情绪波动而影响婴儿的健康。
‘夫乳母形色所宜，其候其多，不可求备，但取不胡臭瘿瘘气嗽瘑疥痴癃白秃疬疡渖唇耳聋齆鼻癫痫，无此等疾者，便可饮儿也’这一段，详细列举了乳母应避免的疾病，这些疾病可能会通过乳汁传递给婴儿，影响婴儿的健康。同时，这也体现了古人对婴儿健康的重视和对乳母健康状态的严格把关。
‘师见其故灸瘢，便知其先疾之源也’这句话，说明了通过观察乳母的过去病史，如灸瘢（过去治疗留下的疤痕），可以推测乳母的既往疾病，从而判断其是否适合哺乳。这体现了古人在医疗实践中的经验和智慧，也反映了古人对婴儿健康的重视。
整段古文语言简洁而富有哲理，通过阐述乳母的血气、情绪、健康状况与婴儿健康之间的关系，强调了乳母在婴儿成长过程中的重要性，同时也体现了古人对婴儿健康护理的细致入微。这段文字不仅是对乳母角色的描述，更是对古人对生命健康观念的深刻反映。
