作者： 钱乙（约公元7世纪），唐代著名医学家、脉学家。他对《奇经八脉考》的编纂工作做出了重要贡献，书中总结了脉学中的奇经八脉理论。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《奇经八脉考》是唐代医学家钱乙编纂的关于脉学的经典之一。书中深入探讨了脉诊中的“奇经八脉”理论，分析了八条经脉在体内的流向和作用，指出了它们与人体健康、疾病之间的关系。通过对八脉的精确描述，书中为后代的脉学诊断提供了理论依据，并强调通过脉诊来揭示体内的病变，进行疾病的预防和治疗。此书在中医学和脉学研究中占有重要地位，是中医临床诊断的重要参考之一。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-督脉-督脉-原文
督乃阳脉之海，其脉起于肾下胞中，至于少腹，乃下行于腰、横骨围之中央，系溺孔之端，男子循茎下至篡；女子络阴器，合篡间。俱绕篡后屏翳穴。（前阴后阴之间也）别绕臀至少阴，与太阳中络者，合少阴上股内廉，由会阳（在阴尾尻骨两旁，凡二穴）贯脊，会于长强穴。
在 骨端与少阴会，并脊里上行。历腰 、（二十一椎下）阳关、（十六椎下）命门、（十四椎下）悬枢、（十三椎下）脊中、（十一椎下）中枢、（十椎下）筋缩、（九椎下）至阳、（七椎下）灵台、（六椎下）神道、（五椎下）身柱、（三椎下）陶道、（大椎下）大椎，（一椎下）与手足三阳会合。
上门，（项后入发际五分）会阳维，入系舌本。上至风府，（项后入发际一寸，大筋内，宛宛中）会足太阳、阳维同入脑中。
循脑户、（在枕骨上）强间、（百会后三寸）后顶、（百会后一寸半）上巅，历百会、（顶中央旋毛中）前顶、（百会前，一寸半）囟会、（百会前三寸，即囟门）上星，（囟会前一寸）至神庭，（囟会前二寸。直鼻上，入发际五分）为足太阳、督脉之会。
循额中至鼻柱，经素 、（鼻准头也）水沟、（即人中）会手足阳明，至兑端，（在唇上端）入龈交，（上齿缝中）与任脉、足阳明交会而终。凡三十一穴。
督脉别络，自长强走任脉者，由少腹直上，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下中央，会太阳于目内 睛明穴。（见阴跷下）上额，与足厥阴同会于巅。
入络于脑，又别自脑下项，循肩胛，与手足太阳、少阳会于大杼第一椎下两旁，去脊中一寸五分陷中，内挟脊抵腰中，入循膂络肾。
难经曰∶督脉、任脉四尺五寸，合共九尺。
灵枢经曰∶颈中央之脉，督脉也，名曰风府。
张洁古曰∶督者，都也，为阳脉之都纲。任者，妊也，为阴脉之妊养。
王海脏曰∶阴跷、阳跷同起跟中，乃气并而相连，任脉、督脉同起中极之下，乃水沟而相接。
滑伯仁曰∶任、督二脉，一源而二岐，一行于身之前，一行于身之后，人身之有任、督，犹天地之有子、午，可以分可以合，分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间，一而二二而一者也。
李濒湖曰∶任、督二脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡。故魏伯阳参同契云∶上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法，金气亦相须。
崔希范天元入药镜云∶上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮；归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。
大道三章直指云∶修丹之士，身中一窍，名曰玄牝。正在干之下、坤之上、震之西、兑之东、坎离交媾之地，在人身天地之正中，八脉、九窍、十二经、十五络联辏，虚间一穴，空悬黍珠，医书谓之任、督二脉。
此元气之所由生，真息之所由起，修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。
俞琰注参同契云∶人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督二脉，人能通此二脉，则百脉皆通。
黄庭经言∶皆在心内运天经，昼夜存之自长生。天经乃吾身之黄道，呼吸往来于此也。
鹿运尾闾，能通督脉；龟纳鼻息，能通任脉，故二物皆长寿。
此数说，皆丹家河车妙旨也。而药物火候，自有别传。
王海脏曰∶张平叔言铅乃北方正气，一点初生之真阳，为丹母，其虫为龟，即坎之二阴也，地轴也。
一阳为蛇，天根也。阳生于子脏之命门，元气之所系，出入于此，其用在脐下，为天地之根，玄牝之门，通厥阴，分三岐为三车，一念之非降而为漏，一念之是守而成铅。
升而接离，补而成干，阴归阳化，是以还元。
至虚至静，道法自然，飞升而仙。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-督脉-督脉-译文
督脉是阳脉的总汇，它的脉起始于肾脏下方的小腹中，向下延伸到小腹部，然后下行至腰部，穿过横骨中央，连接着尿道口，男性沿着阴茎下行至肛门；女性则环绕阴部，汇集于肛门之间。它们都围绕着肛门后方的屏翳穴（即前阴后阴之间）。另外，它们还环绕臀部至会阴，与太阳经的中络相合，向上至会阳穴（位于阴尾两侧，有两个穴位），穿过脊柱，与长强穴会合。在尾骨尖端与少阴经会合，并沿着脊柱内部上行。经过腰部、阳关（位于二十一椎下）、命门（位于十六椎下）、悬枢（位于十四椎下）、脊中（位于十三椎下）、中枢（位于十一椎下）、筋缩（位于十椎下）、至阳（位于九椎下）、灵台（位于七椎下）、神道（位于六椎下）、身柱（位于五椎下）、陶道（位于三椎下）、大椎（位于大椎穴，一椎下），与手足三阳经会合。向上至门穴（位于项后发际五分处），会合阳维脉，进入舌根。向上至风府（位于项后发际一寸，大筋内，宛宛中），会合足太阳经和阳维脉一同进入脑中。沿着脑户（位于枕骨上）、强间（位于百会后三寸）、后顶（位于百会后一寸半）、上巅，经过百会（位于顶中央旋毛中）、前顶（位于百会前，一寸半）、囟会（位于百会前三寸，即囟门）、上星（位于囟会前一寸），至神庭（位于囟会前二寸，直鼻上，入发际五分），这是足太阳经和督脉的会合点。沿着额头至鼻柱，经过素髎（鼻准头）、水沟（即人中），会合手足阳明经，至兑端（位于唇上端），进入龈交（位于上齿缝中），与任脉、足阳明经会合而结束。总共有三十一穴。督脉的别络，从长强穴走向任脉，由小腹直上，穿过脐中央，向上穿过心脏，进入喉咙，上至下颚，环绕嘴唇，向上至两眼之下中央，与太阳经会合于睛明穴（见阴跷下）。向上至额头，与足厥阴经会合于巅顶。进入脑中，又从脑下项开始，沿着肩胛，与手足太阳、少阳经会合于大杼第一椎下两侧，距离脊柱中一寸五分陷中，内夹脊柱抵至腰部，进入循行于膂络肾。难经说：督脉、任脉共长四尺五寸，合起来九尺。灵枢经说：颈中央的脉是督脉，称为风府。
张洁古说：督，是总的，是阳脉的总纲。任，是承载，是阴脉的承载者。
王海脏说：阴跷、阳跷同起于脚跟中，气并相连，任脉、督脉同起于中极之下，水沟相接。
滑伯仁说：任、督二脉，一源而二歧，一行为身之前，一行为身之后，人身之有任、督，犹如天地之有子、午，可以分可以合，分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间，一而二，二而一。
李濒湖说：任、督二脉，人身之子、午也。是丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡。所以魏伯阳参同契说：上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法，金气亦相须。崔希范天元入药镜说：上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮；归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。大道三章直指说：修丹之士，身中一窍，名曰玄牝。正在干之下、坤之上、震之西、兑之东、坎离交媾之地，在人身天地之正中，八脉、九窍、十二经、十五络联辏，虚间一穴，空悬黍珠，医书谓之任、督二脉。这是元气所由生，真息所由起，修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。俞琰注参同契说：人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督二脉，人能通此二脉，则百脉皆通。黄庭经说：皆在心内运天经，昼夜存之自长生。天经乃吾身之黄道，呼吸往来于此也。鹿运尾闾，能通督脉；龟纳鼻息，能通任脉，故二物皆长寿。这些说法，都是丹家河车妙旨。而药物火候，自有别传。
王海脏说：张平叔说铅是北方正气，一点初生之真阳，为丹母，其虫为龟，即坎之二阴也，地轴也。一阳为蛇，天根也。阳生于子脏之命门，元气之所系，出入于此，其用在脐下，为天地之根，玄牝之门，通厥阴，分三岐为三车，一念之非降而为漏，一念之是守而成铅。升而接离，补而成干，阴归阳化，是以还元。
至虚至静，道法自然，飞升而仙。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-督脉-督脉-注解
督脉：督脉是中医学中十二经脉之一，属阳脉之海，与任脉相辅相成，共同调节人体阴阳平衡。督脉起于肾下胞中，贯穿脊柱，上行至头部，再下行至尾骨，与手足三阳经会合，具有调节全身阳气的功能。
肾下胞中：指肾脏下方，即胞宫所在之处，胞宫在中医学中是指女性子宫和男性精室。
少腹：指人体下腹部，即肚脐以下至耻骨上缘的部位。
腰：指腰部，即人体背部与腹部之间的区域。
横骨围：指腰部两侧的骨性结构。
溺孔：指排尿的出口，即男性的尿道口和女性的阴道口。
篡：同“臀”，指臀部。
屏翳穴：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
少阴：指少阴经，是中医学中的六经之一，与肾相对应。
会阳：是督脉上的一个穴位，位于阴尾尻骨两旁。
长强穴：是督脉上的一个穴位，位于尾骨下方。
腰阳关：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
命门：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
悬枢：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
脊中：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
中枢：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
筋缩：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
至阳：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
灵台：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
神道：是督脉上的一个穴位，位于腰部。
身柱：是督脉上的一个穴位，位于背部。
陶道：是督脉上的一个穴位，位于背部。
大椎：是督脉上的一个穴位，位于颈部。
门：指人体的入口，如鼻孔、耳孔等。
舌本：指舌根。
风府：是督脉上的一个穴位，位于颈部。
脑户：是督脉上的一个穴位，位于头部。
强间：是督脉上的一个穴位，位于头部。
后顶：是督脉上的一个穴位，位于头部。
上巅：指头顶。
百会：是督脉上的一个穴位，位于头顶。
前顶：是督脉上的一个穴位，位于头顶。
囟会：是督脉上的一个穴位，位于头顶。
上星：是督脉上的一个穴位，位于头顶。
神庭：是督脉上的一个穴位，位于头部。
素：指面部。
水沟：即人中。
兑端：指唇上端。
龈交：指上齿缝中。
任脉：任脉是中医学中十二经脉之一，属阴脉之海，与督脉相辅相成，共同调节人体阴阳平衡。
难经：《难经》是中医学经典之一，为中医理论的重要著作。
灵枢经：《灵枢经》是中医学经典之一，为中医理论的重要著作。
颈中央之脉：指颈部的中央经脉，即督脉。
督：都的意思，督脉为阳脉之都纲。
任：妊的意思，任脉为阴脉之妊养。
阴跷：阴跷脉是中医学中八脉之一，与任脉相联系。
阳跷：阳跷脉是中医学中八脉之一，与督脉相联系。
中极之下：指人体中极穴下方。
丹家：指修炼丹道的道士。
坎水离火：坎离是八卦中的两个卦象，坎为水，离为火，在中医学中代表阴阳。
魏伯阳：魏伯阳是道教内丹术的创始人之一。
参同契：《参同契》是道教内丹术的重要著作。
金气：指金属性的气。
天元入药镜：《天元入药镜》是道教内丹术的重要著作。
玄牝：玄牝是道教内丹术中的一个概念，指修炼的窍穴。
八脉：指人体中的八条重要经脉。
九窍：指人体的九个孔窍，如眼、耳、鼻等。
十二经：指中医学中的十二经络。
十五络：指中医学中的十五络脉。
真息：指修炼中的真气。
俞琰：俞琰是唐代著名的道教理论家。
黄庭经：《黄庭经》是道教经典之一。
尾闾：是督脉上的一个穴位，位于尾骨下方。
泥丸：是道教内丹术中的一个概念，指修炼的窍穴。
修丹之士：指修炼丹道的道士。
铅：在道教内丹术中，铅代表阴。
蛇：在道教内丹术中，蛇代表阳。
子脏：指肾脏。
玄牝之门：指修炼的窍穴。
厥阴：厥阴经是中医学中的六经之一，与肝相对应。
三车：在道教内丹术中，三车指三丹田。
一念之非：指杂念。
一念之是：指正念。
离：离为火，八卦之一。
干：干为天，八卦之一。
飞升而仙：指修炼成仙，飞升成仙。
道法自然：指遵循自然规律修炼。
飞升：指修炼成仙，飞升天界。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-督脉-督脉-评注
这段古文详细描述了督脉的走向和作用，从中医学的角度来看，督脉是人体阳脉之海，具有调节全身阳气的功能。首先，文中提到督脉起于肾下胞中，经过少腹、腰、横骨围之中央，系溺孔之端，男子循茎下至篡，女子络阴器，合篡间，俱绕篡后屏翳穴，这是对督脉起始和走向的详细描述。
接下来，文中描述了督脉的分支和与其他经络的交汇点，如会阳、长强、腰、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎等，这些穴位都是督脉上的重要节点，它们与手足三阳会合，上行至风府，再会足太阳、阳维同入脑中，这些描述体现了督脉在人体经络网络中的重要地位。
文中还提到了督脉与任脉的关系，任脉为阴脉之妊养，督脉为阳脉之都纲，两者一前一后，一阴一阳，相辅相成，共同维持人体的阴阳平衡。王海脏的论述进一步强调了任督二脉的重要性，认为它们是人身之子的午，可以分可以合，分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。
李濒湖的观点则将任督二脉与丹家修炼联系起来，认为它们是丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡，是修丹之士修炼的途径。这些论述不仅体现了中医学的理论体系，也反映了古代丹家对生命和宇宙的认识。
王海脏还进一步解释了铅和蛇在丹家修炼中的作用，认为铅是北方正气，一点初生之真阳，为丹母，蛇则代表阳刚之力，两者结合，可以修炼成丹。这些描述充满了神秘色彩，反映了古代丹家对物质和精神的追求。
最后，文中提到的至虚至静，道法自然，飞升而仙，是对修炼最终目标的描述，强调了修炼者应追求的境界。整段古文不仅是对督脉的详细描述，也是对古代中医学和丹家修炼思想的深刻阐述。
