作者： 钱乙（约公元7世纪），唐代著名医学家、脉学家。他对《奇经八脉考》的编纂工作做出了重要贡献，书中总结了脉学中的奇经八脉理论。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《奇经八脉考》是唐代医学家钱乙编纂的关于脉学的经典之一。书中深入探讨了脉诊中的“奇经八脉”理论，分析了八条经脉在体内的流向和作用，指出了它们与人体健康、疾病之间的关系。通过对八脉的精确描述，书中为后代的脉学诊断提供了理论依据，并强调通过脉诊来揭示体内的病变，进行疾病的预防和治疗。此书在中医学和脉学研究中占有重要地位，是中医临床诊断的重要参考之一。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-带脉-带脉为病-原文
秦越人曰∶带之为病，腹满，腰溶溶如坐水中。（溶溶缓慢貌）
明堂曰∶带脉二穴，主腰腹纵溶溶如囊水之状。妇人少腹痛，里急后重，螈 月事不调，赤白带下，可针六分，灸七壮。
张洁古曰∶带脉之病，太阴主之，宜灸章门二穴，三壮。
素问曰∶邪客于太阴之络，令人腰痛引小腹控 ，不可以养息。（ 谓季胁下之空软处）
张仲景曰∶大病瘥后，腰以下有水气，牡蛎泽泻散主之。若不已，灸章门穴。
王叔和曰∶带脉为病，左右绕脐，腰脊痛，冲阴股也。
王海脏曰∶小儿 疝，可灸章门三壮而愈，以其与带脉行于厥阴之分，而太阴主之。
又曰∶女子经病血崩，久而成枯者，宜涩之益之。血闭久而成竭者，宜益之破之。破血有三治，始则四物入红花，调黄 、肉桂。次则四物入红花，调鲮鲤甲、桃仁、桂，童子小便，利酒煎服。末则四物入红花，调易老没药散。
张子和曰∶十二经与奇经七脉，皆上下周流，惟带脉起少腹之侧，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。而冲、任二脉，循腹胁，夹脐旁，传流于气冲，属于带脉，络于督脉，冲、任、督三脉，同起而异行，一源而三岐，皆络带脉。因诸经上下往来，遗热于带脉之间，客热郁抑，白物满溢，随溲而下，绵绵不绝，是为白带。内经云∶思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，发为筋痿，及为白淫。白淫者，白物淫衍，如精之状，男子因溲而下，女子绵绵而下也，皆从湿热治之，与治痢同法。赤白痢乃邪热传于大肠，赤白带乃邪热传于小肠，后世皆以赤为热、白为寒，流误千载，是医误之矣。又曰∶资生经载一妇人患赤白带下，有人为灸气海未效，次日为灸带脉穴，有鬼附耳云，昨日灸亦好，只灸我不着，今灸着我，我去矣，可为酒食祭我。其家如其言祭之，遂愈。予初怪其事，因思晋景公膏肓二鬼之事，乃虚劳已甚，鬼得乘虚居之。此妇亦或劳心虚损，故鬼居之。灸既着穴，不得不去。自是凡有病此者，每为之按此穴，莫不应手酸痛，令归灸之，无有不愈。其穴，在两胁季肋之下一寸八分，若更灸百会穴尤佳。内经云∶上有病下取之，下有病，上取之。又曰∶上者下之，下者上之，是矣。
刘宗浓曰∶带下多本于阴虚阳竭，营气不升，经脉凝涩，卫气下陷，精气积滞于下焦奇经之分，蕴酿而成。以带脉为病得名，亦以病形而名，白者属气，赤者属血，多因醉饱房劳，服食燥热所致。亦有湿痰流注下焦者，肾肝阴淫湿胜者；或惊恐而木乘土位，浊液下流；或思慕无穷，发为筋痿，所谓二阳之病发心脾也；或余经湿热，屈滞于少腹之下，或下元虚冷，子宫湿淫。治之之法，或下或吐，或发中兼补，补中兼利，燥中兼升发，润中兼温养，或温朴，或收涩，诸例不同，亦病机之活法也。
巢元方病源曰∶肾着病，腰痛冷如冰，身重腰如带五千钱，不渴，小便利，因劳汗出，衣里冷湿而得，久则变为水也。千金用肾着汤，三因用渗湿汤，东垣用独活汤主之。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-带脉-带脉为病-译文
秦越人说：带脉生病，会导致腹部膨胀，腰部感觉像坐在水中一样缓慢流动。
明堂说：带脉有两个穴位，主要治疗腰部和腹部像装满水一样膨胀的症状。妇女小腹疼痛，里急后重，月经不调，赤白带下，可以针灸六分，艾灸七壮。
张洁古说：带脉的病，由太阴经主管，适合艾灸章门两个穴位，每个穴位三壮。
素问说：邪气侵入太阴经络，会让人腰部疼痛，引申到小腹和季胁下空软处，无法休息。
张仲景说：大病初愈后，腰部以下有水气，可以用牡蛎泽泻散来治疗。如果不好转，可以艾灸章门穴。
王叔和说：带脉生病，左右环绕腹部，腰脊疼痛，影响阴股。
王海脏说：小儿疝气，可以艾灸章门三壮来治愈，因为带脉在厥阴经分布，而太阴经主管。
他又说：女子月经病，血崩久病成枯，应该收敛和滋补。血闭久病成竭，应该滋补和破血。破血有三种治疗方法，最初是四物汤加红花，调和黄连、肉桂。其次是四物汤加红花，调和鲮鲤甲、桃仁、桂，加童子小便，用酒煎服。最后是四物汤加红花，调和易老没药散。
张子和说：十二经和奇经八脉，都是上下循环流动的，只有带脉从少腹侧面，季胁下方开始，环绕身体一周，络于腰部，像束带一样。而冲、任二脉，沿着腹部和胁肋，夹着脐旁，流注于气冲，属于带脉，络于督脉。冲、任、督三脉，同源而分三路，都络于带脉。因为各经上下往来，遗热于带脉之间，客热郁积，白色物质溢出，随尿液排出，绵绵不绝，这就是白带。内经说：思想无穷，愿望不得满足，欲望外溢，性生活过度，会导致筋痿，以及白淫。白淫是指白色物质过度分泌，像精液一样，男性因排尿而出，女性则绵绵不断，都应从湿热治疗，和治痢疾的方法相同。赤白痢疾是邪热传入大肠，赤白带下是邪热传入小肠，后世都认为赤为热、白为寒，流传千年，这是医生的错误。又说：资生经记载一个妇女患赤白带下，有人为她艾灸气海穴无效，第二天艾灸带脉穴，有鬼附耳说，昨天艾灸也好了，只是灸不到我，今天灸到我，我走了，可以为我准备酒食祭拜我。她的家人按照她的话去祭拜，病就好了。我起初对此事感到奇怪，因为想到了晋景公膏肓二鬼的事情，那是因为虚劳过度，鬼乘虚而入。这个妇女也可能是劳心虚损，所以鬼占据了她的身体。艾灸已经灸到穴位，鬼不得不离开。从此以后，凡是有这种病的人，每次都按这个穴位，没有不立刻感到酸痛的，让他们回去艾灸，没有不治愈的。这个穴位在两侧胁肋下方一寸八分处，如果再艾灸百会穴效果更好。内经说：上有病下取之，下有病上取之。又说：上者下之，下者上之，就是这个道理。
刘宗浓说：带下病多由阴虚阳竭，营气不升，经脉凝涩，卫气下陷，精气积滞于下焦奇经之分，蕴酿而成。以带脉为病而得名，也以病形而名，白色属于气，红色属于血，多因醉酒饱食、房劳、服食燥热所致。也有湿痰流注下焦，肾肝阴淫湿胜者；或惊恐而木乘土位，浊液下流；或思慕无穷，发为筋痿，所谓二阳之病发心脾也；或余经湿热，屈滞于少腹之下，或下元虚冷，子宫湿淫。治疗方法，或下或吐，或发中兼补，补中兼利，燥中兼升发，润中兼温养，或温朴，或收涩，各种情况不同，也是病机变化的灵活方法。
巢元方病源说：肾着病，腰痛像冰一样冷，身体沉重，腰如带五千钱，不口渴，小便便利，因为劳累出汗后衣服里冷湿而得，久则变为水病。千金方用肾着汤，三因方用渗湿汤，东垣方用独活汤来治疗。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-带脉-带脉为病-注解
秦越人：古代医学家，春秋战国时期人，著有《黄帝八十一难经》。
带脉：中医术语，指环绕腰腹部的一条经脉，与十二正经不同，属于奇经八脉之一。
明堂：古代医学家，著有《黄帝明堂经》。
章门：中医穴位，位于腹部，是带脉的一个重要穴位。
素问：中医经典著作之一，为《黄帝内经》的一部分。
张仲景：东汉末年著名医学家，著有《伤寒杂病论》。
王叔和：晋代医学家，著有《脉经》。
王海脏：古代医学家，具体生平不详。
赤白带下：中医术语，指女性阴道分泌物中既有红色也有白色。
十二经：中医术语，指十二正经，是人体主要的经络系统。
奇经八脉：中医术语，指除十二正经外的八条重要经脉。
季胁：中医术语，指胁下季肋部的部位。
牡蛎泽泻散：中药方剂名，用于治疗腰以下有水气之病。
肾着：中医术语，指肾脏病变引起的一系列症状。
肾着汤：中药方剂名，用于治疗肾着病。
渗湿汤：中药方剂名，用于治疗湿气过重之病。
独活汤：中药方剂名，用于治疗腰痛冷如冰的症状。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-带脉-带脉为病-评注
秦越人的描述中，‘带之为病，腹满，腰溶溶如坐水中’展现了古代医家对带脉病症的直观感受。‘溶溶’一词，形象地描绘了腰部症状的缓和与沉重，如同身处水中，给人以深刻的视觉和触觉印象。
明堂所述的‘带脉二穴’以及其作用，揭示了带脉在中医理论中的重要地位。‘主腰腹纵溶溶如囊水之状’说明了带脉与腰腹部病症的紧密联系，同时‘妇人少腹痛，里急后重，月事不调，赤白带下’等病症的提及，为后世对带脉病症的治疗提供了依据。
张洁古的观点强调了带脉病症与太阴经的关系，‘宜灸章门二穴，三壮’的治疗方法，体现了中医治疗中辨证施治的原则。
素问中的描述‘邪客于太阴之络，令人腰痛引小腹控’，进一步说明了带脉病症的症状表现，以及邪气侵袭的途径。
张仲景的治疗方法‘大病瘥后，腰以下有水气，牡蛎泽泻散主之。若不已，灸章门穴’，反映了中医治疗中注重整体观念和个体差异的特点。
王叔和的描述‘带脉为病，左右绕脐，腰脊痛，冲阴股也’，进一步明确了带脉病症的部位和症状。
王海脏的治疗方法‘小儿疝，可灸章门三壮而愈’以及‘女子经病血崩，久而成枯者，宜涩之益之’等，展示了中医治疗中灵活运用不同方法治疗不同病症的实践。
张子和的论述‘十二经与奇经七脉，皆上下周流，惟带脉起少腹之侧，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状’深刻地阐述了带脉的生理功能及其与其它经络的关系，为理解带脉病症提供了理论依据。
刘宗浓的见解‘带下多本于阴虚阳竭，营气不升，经脉凝涩，卫气下陷’等，揭示了带下病症的病因病机，为治疗提供了思路。
巢元方病源中的‘肾着病’描述，以及‘千金用肾着汤，三因用渗湿汤，东垣用独活汤主之’的治疗方法，体现了中医治疗中根据病情灵活选方用药的原则。
