作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论针法-七十七难-原文
曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？
然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。
中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
泰始明昌国文-古籍-难经-论针法-七十七难-译文
说：经典上提到，上等的医生治疗还没有发病的病，中等的医生治疗已经发病的病，这是什么意思呢？
回答说：所说的治疗还没有发病的病，是指看到肝脏有病，就能知道肝脏的病会传给脾脏，所以先要增强脾脏的功能，不让它受到肝脏病邪的影响，所以称之为治疗还没有发病的病。中等的医生，看到肝脏有病，却不知道疾病会相互传递，只是专心治疗肝脏，所以称之为治疗已经发病的病。
泰始明昌国文-古籍-难经-论针法-七十七难-注解
经言：经言指的是古代经典中的言论，这里可能指的是《黄帝内经》等中医经典。
上工：在中医理论中，上工指的是医术高超的医生，这里的‘上工’是指医术高明的人。
治未病：治未病是中医的一种预防思想，即在疾病发生之前就采取预防措施，防止疾病的发生。
肝：中医理论中的五脏之一，肝主疏泄，调节情志，与人的情绪、视力、筋骨等功能有关。
脾：中医理论中的五脏之一，脾主运化，负责消化吸收和血液生成。
传：在中医理论中，‘传’指的是疾病在体内从一脏传至另一脏的过程。
实其脾气：实其脾气是指通过调养脾气，增强脾的功能，防止疾病从肝传至脾。
中工：中工在中医理论中指的是医术一般的人。
治已病：治已病指的是在疾病已经发生之后才进行治疗，与‘治未病’相对立。
泰始明昌国文-古籍-难经-论针法-七十七难-评注
此段古文出自《黄帝内经》，是中国古代医学理论的重要篇章。首先，从文中的‘经言’二字可以看出，此段文字是对经典医学理论的一种阐述和解读。
‘上工治未病，中工治已病’这句话是整段文字的核心。‘上工’和‘中工’分别代表了两种不同的医术水平。‘上工’指的是医术高超的医生，而‘中工’则是指医术一般的医生。
‘治未病’这一概念体现了中医的预防医学思想。中医认为，疾病的发生是一个动态的过程，疾病的产生往往不是突然的，而是由多种因素逐渐积累而成。因此，‘治未病’的目的是在疾病发生之前，通过调整人体的阴阳平衡，增强人体的抗病能力，从而预防疾病的发生。
‘见肝之病，则知肝当传之与脾’这句话揭示了中医的‘五行学说’。在五行学说中，肝属木，脾属土，木能生土，因此肝的疾病可以通过影响脾的功能来表现出来。‘故先实其脾气，无令得受肝之邪’这句话则是对‘治未病’的具体实施方法。通过增强脾的功能，可以防止肝的邪气侵袭脾，从而达到预防疾病的目的。
‘中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也’这句话则指出了中工医术的局限性。中工医术的医生只能看到疾病的表面症状，而无法看到疾病的根本原因，因此只能采取对症治疗的方法，即‘治已病’。
这段古文不仅体现了中医的预防医学思想，也反映了中医的哲学思想。中医认为，人体是一个整体，各个器官之间相互联系、相互影响。因此，在治疗疾病时，不仅要针对症状进行治疗，还要考虑病因，从整体上进行调理。
总的来说，这段古文通过‘上工治未病，中工治已病’的对比，强调了预防医学的重要性，同时也揭示了中医的整体观和动态观。这对于我们今天理解中医、学习中医都具有重要的指导意义。
