作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十八难-原文
曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？
然：所以腑有六者，谓三焦也。
有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。
此外腑也，故言腑有六焉。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十八难-译文
说：脏器只有五个，而腑器却有六个，这是为什么？
回答：之所以腑器有六个，是因为其中包括了三焦。三焦有原气分布的分支，负责主持全身的气机，它有名但没有具体的形态，归属于手少阳经。除了这些，其他的就是腑器了，所以说起腑器就有六个。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十八难-注解
脏：指人体内的脏器，包括心、肝、脾、肺、肾，是人体生命活动的中心。
腑：指人体内的器官，包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱和胆，它们主要负责消化、吸收、排泄等功能。
五：指五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学中用来解释事物变化和生成的基本元素。
六：指六腑，即胃、大肠、小肠、三焦、膀胱和胆，与五脏相对应，合称“六腑”。
原气：中医术语，指人体生命活动的根本之气，是人体生命活动的基础。
别：指分支，这里指原气在人体内的分布和作用。
主持：负责管理、控制。
诸气：指各种气，如宗气、营气、卫气等，是人体生命活动的重要物质。
有名而无形：指三焦这一腑器官虽然有其名称，但具体形态不明显。
其（经）属手少阳：这里的“其”指代三焦，手少阳指的是手少阳三焦经，是中医经络学中的一条经络。
此外腑也：除了传统的五腑之外，三焦也被认为是腑的一部分。
故言腑有六焉：因此，说腑有六，包括了三焦在内。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十八难-评注
此段古文出自《黄帝内经》，是中国古代医学理论的重要篇章。首先，文段提出了一个关于脏腑数量的问题，即‘脏唯有五，腑独有六者，何也？’这一问句，体现了古人对生命现象的深刻思考和对医学知识的探索精神。
接着，作者给出了自己的解释：‘然：所以腑有六者，谓三焦也。’这里的‘然’是对前面问题的回应，表明作者即将给出自己的见解。‘所以’一词，强调了接下来所述内容是对前面问题的解答。
‘谓三焦也’中的‘谓’是‘说是’的意思，表明作者认为腑之所以有六者，是因为三焦的存在。三焦在中医理论中是一个非常重要的概念，它被认为是人体气运行的通道，具有主持诸气的作用。
‘有原气之别焉’中的‘原气’指的是生命的根本之气，‘别’在这里可以理解为‘分支’或‘分化’，表明三焦是原气分化出来的一个分支，具有独立的功能。
‘主持诸气’进一步说明了三焦在人体气机运行中的核心作用。‘诸气’包括了人体内的各种气，如宗气、营气、卫气等，三焦通过主持这些气，维持了人体的正常生理功能。
‘有名而无形’是对三焦特性的描述。在中医理论中，三焦是一个既存在又难以具体形态描述的器官，它存在于人体的内部，但无法通过肉眼观察到，体现了中医理论中‘形而上’的特点。
‘其（经）属手少阳’中的‘其’指代的是三焦，‘属’表示三焦归属于手少阳经。手少阳经是中医经络系统中的一个重要组成部分，三焦的归属进一步说明了它在人体生理和病理过程中的重要性。
‘此外腑也，故言腑有六焉’最后一句是对前面论述的总结。‘此外’表示除了前面提到的五腑之外，还有三焦，因此腑的总数是六。这一结论既是对问题的解答，也是对中医脏腑理论的补充。
总体而言，这段古文通过提问、解答的方式，深入浅出地阐述了三焦在中医理论中的地位和作用，体现了中国古代医学家的智慧和对生命现象的深刻理解。
