作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十二难-原文
曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？
然：心者血，肺者气。
血为营，气为卫，相随上下，谓之营卫。
通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十二难-译文
说：五脏都是一样的，但是心和肺却特别地位于膈膜上方，这是为什么？
回答说：因为心是血液的源头，肺是气的来源。血液负责营养，气负责保护，它们相互伴随，上升下降，这就是所谓的营卫。血液通行于经络之中，营养遍布体外，所以心和肺才会特别位于膈膜上方。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十二难-注解
五脏：指人体内的五个主要内脏器官，包括心、肝、脾、肺、肾，它们分别对应着不同的生理功能和中医理论中的五行。
鬲：古汉语中指胸腔与腹腔之间的部分，即膈肌所在之处，现代医学中称为膈。
心：在中医理论中，心不仅是生理上的心脏，还代表着精神、情感和思维等心理活动，是五脏之一。
肺：中医理论中的肺，不仅是呼吸器官，还与水液代谢、情绪调节等功能相关。
血：在中医理论中，血是生命活动的物质基础，与营卫、津液等密切相关。
气：中医理论中的气，是生命活动的动力，包括先天之气和后天之气，与呼吸、消化、运动等生理过程有关。
营：营是营气的简称，是血液中营养物质的组成部分，负责营养的输送。
卫：卫是卫气的简称，是保护人体免受外邪侵害的气，具有防御和调节体温的作用。
经络：中医理论中的经络系统，是人体气血运行的通道，包括经脉和络脉。
营卫：营卫是营气和卫气的合称，是维持人体生命活动的重要物质和功能。
通行：指经络能够使气血畅通无阻地运行。
周于外：指营气运行于体表，为身体提供营养和能量。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十二难-评注
此段古文出自《黄帝内经》，是中国古代医学理论的重要组成部分。作者通过提问的方式，引出对心肺位置的探讨，进而阐述其生理功能与位置的关系。
‘五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？’这句话首先提出了一个问题，即为什么心脏和肺部位于膈之上，而其他脏器则位于膈下。这反映了古代医学家对人体解剖和生理的深入思考。
‘然：心者血，肺者气。’这句话是对心肺功能的简明概括。心脏是血液的源泉，而肺部则是气的生成地。这种对心肺功能的认识，体现了中医理论中‘气’与‘血’的概念。
‘血为营，气为卫，相随上下，谓之营卫。’这里进一步解释了营卫的概念。营是指营养人体的血液，卫是指保护人体的气。营卫相随，共同维持人体的生命活动。
‘通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。’这句话揭示了心肺位置的特殊性。由于营卫通行于经络之中，而心肺作为营卫的源头，自然位于膈上。这种位置安排有利于营卫的流通和人体的健康。
这段古文不仅展示了古代医学家对人体生理结构的深刻理解，还体现了中医理论中‘整体观’和‘动态观’的特点。通过对心肺位置和功能的探讨，我们可以看到中医理论在宏观和微观层面的结合，以及对人体生命活动的全面把握。
在语言表达上，这段古文简洁而富有哲理。通过问答的形式，引导读者思考，既体现了古代医学家的智慧，也展现了中医理论的独特魅力。
