作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十九难-原文
曰：经言腑有五，脏有六者，何也？
然：六腑者，正有五腑也。
五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。
其左为肾，右为命门。
命门者，谓精神之所舍也；
男子以藏精，女子以系胞，
其气与肾通，故言脏有六也。
腑有五者，何也？
然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，
然不属于五脏，故言腑有六焉。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十九难-译文
说：经典上提到有五个腑，六个脏，这是为什么？
回答说：所谓的六个腑，实际上只有五个腑。而六个脏，是因为肾有两个脏器。左边的是肾，右边的是命门。命门，是指精神和意志的居所；男子用它来储存精气，女子用它来维系胞宫，它的气与肾相连，所以说是六个脏。
五个腑为什么这么说？
回答说：每个脏都对应一个腑，三焦也是一个腑，但它不属于五脏，所以说是六个腑。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十九难-注解
经言：经言指的是古代经典中的记载，这里可能指的是中医经典《黄帝内经》。
腑：腑，中医术语，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六种器官，与五脏相对，主要功能是受纳和传输水谷。
脏：脏，中医术语，指心、肝、脾、肺、肾五种器官，主要功能是藏精、藏神。
何也：何也，疑问语气，相当于现代汉语的‘为什么’。
六腑：六腑，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，是中医学中六种消化和排泄器官的总称。
五脏：五脏，指心、肝、脾、肺、肾，是中医学中五种主要内脏器官的总称。
肾：肾，中医学中重要的器官，主水液代谢、藏精、生髓、通脑等。
命门：命门，中医学中一个重要的穴位，位于腰部，被认为是生命之门，与肾的功能密切相关。
精神之所舍：精神之所舍，指精神活动的场所，这里指命门是精神活动的所在。
藏精：藏精，中医学中肾的功能之一，指肾脏负责储存和调节精气。
系胞：系胞，指女性生殖系统中的功能，即女性通过肾脏调节月经和生育。
其气与肾通：其气与肾通，指命门的气与肾脏的气相互联系，共同发挥作用。
五脏各一腑：五脏各一腑，指五脏各对应一个腑，如心对应小肠等。
三焦：三焦，中医学中一个重要的概念，被认为是人体内最大的腑，负责水液的运行和气机的升降。
不属于五脏：不属于五脏，指三焦虽然在六腑之中，但其功能与五脏不同，因此不被归类为五脏。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十九难-评注
此段古文出自古代医学文献，作者对五脏六腑的构成和功能进行了探讨，体现了古代中医学的理论体系。
首先，作者提出了一个疑问：‘经言腑有五，脏有六者，何也？’这表明作者对传统医学中关于脏腑数量的说法提出了质疑，并寻求解释。
在回答这个问题时，作者首先解释了六腑的构成。他指出，实际上六腑中只有五个是独立的，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱。剩下的一个‘腑’指的是三焦，虽然它也是一个腑，但不属于五脏，因此被计入六腑之中。
接着，作者转向五脏的构成，提出了‘五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也’的观点。这里，作者指出肾脏实际上是由两个部分组成的，即左肾和右肾。左肾被称为‘肾’，而右肾则被称为‘命门’。
作者进一步解释了命门的功能，认为它是精神之所舍，对于男子来说，是藏精的地方，对于女子来说，是系胞之处。命门与肾的气相通，因此将肾脏视为一个具有双重功能的器官，从而使得脏的数量达到六个。
通过这样的解释，作者不仅揭示了古代中医学对于脏腑认识的独特之处，也体现了中医学对于人体生理功能的深刻理解。命门的概念虽然在现代医学中并未得到广泛认可，但在中医理论中，它是一个重要的概念，对于理解中医的整体观和功能观具有重要意义。
最后，作者再次强调了五脏六腑的构成，使得读者对于这一中医基本概念有了更加清晰的认识。整段古文语言简洁，逻辑清晰，体现了古代医学家的思辨能力和对医学知识的深刻理解。
