作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脉-十四难-原文
曰：脉有损、至，何谓也？
然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。
何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。
至脉从下上，损脉从上下也。
损脉之为病奈何？
然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。
从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。
治损之法奈何？
然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。
脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。
脉来如此，何以别知其病也？
然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。
一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。
一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。
一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。
再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。
上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。
上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。
所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。
脉有根本，人有元气，故知不死。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脉-十四难-译文
问：脉搏有损和至的区别是什么？
答：至的脉搏，一呼一吸脉搏跳动一次叫作平脉，跳动三次叫作离经，跳动四次叫作夺精，跳动五次叫作死，跳动六次叫作命绝。这就是至的脉搏。什么是损？一呼一吸脉搏跳动一次叫作离经，再呼一吸脉搏跳动一次叫作夺精，三呼一吸脉搏跳动一次叫作死，四呼一吸脉搏跳动一次叫作命绝。这就是损的脉搏。至的脉搏是从下往上跳动的，损的脉搏是从上往下跳动的。
问：损脉引起的疾病是怎样的？
答：一损会损伤皮肤毛发，皮肤会聚在一起毛发会脱落；二损会损伤血脉，血脉虚弱，不能滋养五脏六腑；三损会损伤肌肉，肌肉消瘦，饮食不能滋养肌肉；四损会损伤筋骨，筋骨松弛，不能自我收持；五损会损伤骨骼，骨骼软弱，不能从床上起身。相反的情况，就是至脉的疾病。从上往下的是，骨骼软弱不能从床上起身的人会死；从下往上的，皮肤聚在一起毛发脱落的人会死。
问：治疗损脉的方法是怎样的？
答：损伤了肺，就要补气；损伤了心，就要调和营卫；损伤了脾，就要调和饮食，适应寒温；损伤了肝，就要缓和其中；损伤了肾，就要补精，这就是治疗损脉的方法。
问：脉搏跳动一呼一吸两次，一吸一呼两次；一呼一吸三次，一吸一呼三次；一呼一吸四次，一吸一呼四次；一呼一吸五次，一吸一呼五次；一呼一吸六次，一吸一呼六次；一呼一吸一次，一吸一呼一次；一呼再吸一次，再吸再呼一次：这些情况，如何辨别其疾病？
答：脉搏跳动一呼一吸两次，一吸一呼两次，大小适中叫作平脉，一呼一吸三次，一吸一呼三次，就是正好符合疾病。前大后小，就是头痛、目眩；前小后大，就是胸满、气短。
一呼一吸四次，一吸一呼四次，病情加重，脉象洪大的人会感到心烦、腹胀，脉象沉细的人会感到腹痛，脉象滑的人会感到热伤，脉象涩的人会感到中雾露。
一呼一吸五次，一吸一呼五次，病人会感到困顿，沉细的脉象在夜间加重，浮大的脉象在白天加重，大小适中，虽然困顿但可以治疗，如果脉象大小不一，就难以治疗。
一呼一吸六次，一吸一呼六次，是死脉，沉细的脉象在夜间死亡，浮大的脉象在白天死亡。
一呼一吸一次，一吸一呼一次，叫作损脉，人虽然能够行走，但应该卧床休息，之所以这样，是因为血气都不足的缘故。
一呼再吸一次，一吸再呼一次（呼吸再至），叫作无魂脉，无魂脉的人会死，人虽然能够行走，但叫作行尸。
上部有脉，下部无脉，这个人会呕吐，如果不呕吐就会死。上部无脉，下部有脉，即使困顿也没有什么大碍。之所以这样，是因为人的尺脉，就像树木的根，枝叶虽然枯萎，但根本还会自己生长。脉有根本，人有元气，所以知道不会死。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脉-十四难-注解
脉：指血脉，中医学中指血脉流动的状态和规律，是诊断疾病的重要依据。
损、至：在中医脉学中，损脉指的是脉搏弱而缓慢，至脉指的是脉搏有力而快速。
一呼再至、三至、四至、五至、六至：指脉搏在一呼气内到达的次数，分别代表脉搏的强弱和健康状况。
离经、夺精、死、命绝：这些词汇用来描述脉搏异常的严重程度，离经表示脉搏不规律，夺精表示气血不足，死和命绝则表示生命垂危。
皮毛、血脉、肌肉、筋、骨：中医学中的五体，分别对应皮肤、血脉、肌肉、筋膜和骨骼。
荣卫：中医学中的两个重要概念，荣指营养，卫指保护，共同维持人体的正常生理功能。
适其寒温：根据气候的寒热变化来调整饮食和生活习惯，以适应外界环境。
中：中医学中的中焦，指脾胃所在之处，是人体消化吸收的重要部位。
元气：中医学中的基本生命活力，是人体生命活动的根本。
尺：中医脉诊中的一种方法，通过触摸手腕内侧的脉搏来诊断疾病。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脉-十四难-评注
此段古文出自《黄帝内经》，是中国古代医学的经典之作，对脉诊的论述极为精辟。首先，作者提出了‘至脉’和‘损脉’的概念，并详细描述了它们的特征及其对应的病理状态。
‘至脉’指的是脉搏的频率，一呼再至为平脉，三至为离经，四至为夺精，五至为死，六至为命绝。这些描述反映了脉搏频率与生命状态之间的关系，体现了古人对生命体征的深刻理解。
‘损脉’则是指脉搏的强度减弱，一呼一至为离经，再呼一至为夺精，三呼一至为死，四呼一至为命绝。损脉的出现意味着人体气血的不足，是疾病的前兆。
古文接着阐述了损脉所引起的各种疾病，如皮毛、血脉、肌肉、筋骨等部位的损伤，这些描述与中医的脏腑经络理论相吻合，反映了古人对人体生理和病理的全面认识。
在治疗损脉的方法上，古文提出了针对不同脏腑的调治原则，如益肺气、调荣卫、调饮食、缓其中、益其精等，这些方法至今仍被中医所采用。
古文还详细描述了不同脉象所对应的疾病，如脉来一呼再至、一吸再至为平脉，一呼三至、一吸三至为病脉，一呼四至、一吸四至为病欲甚等。这些描述为中医诊断提供了重要的依据。
最后，古文对上部有脉、下部无脉，以及上部无脉、下部有脉的情况进行了分析，指出上部无脉、下部有脉的人虽困无能为害，因为人的元气如同树根，即使枝叶枯槁，根本仍在，故知不死。这种对生命力的认识，体现了古人对生命哲学的深刻思考。
