作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-四十八难-原文
曰：人有三虚三实，何谓也？
然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。
脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；
病之虚实者，出者为虚，入者为实；
言者为虚，不言者为实；
缓者为虚，急者为实。
诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实；
外痛内快，为外实内虚；
内痛外快，为内实外虚，
故曰虚实也。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-四十八难-译文
说：人有三虚三实，这是什么意思呢？
回答说：有脉象的虚实，有疾病的虚实，有诊断的虚实。脉象的虚实是指，脉象柔软的是虚，脉象坚实的是实；疾病的虚实是指，症状表现在外的为虚，症状表现在内的为实；说话声弱的是虚，不说话的是实；脉象缓慢的是虚，脉象急促的是实。诊断的虚实是指，感觉痒的是虚，感觉痛的是实；外部感觉疼痛而内部感觉舒适，是外部实而内部虚；内部感觉疼痛而外部感觉舒适，是内部实而外部虚，所以叫做虚实。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-四十八难-注解
三虚三实：指人体健康状态的三种虚和三种实的情况，是中医理论中用来描述人体生理和病理状态的一种分类方法。
脉之虚实：指通过脉象来诊断人体气血的盛衰，虚实分别代表气血的充足和不足。
濡：在脉象学中，濡指脉象软弱无力，通常与气血不足相关。
牢：在脉象学中，牢指脉象坚实有力，通常与气血充足相关。
病之虚实：指疾病的表现有虚有实，虚指病势虚弱，实指病势强盛。
出：指疾病症状明显外露，如咳嗽、呕吐等。
入：指疾病症状不明显，如内伤等。
言：指疾病症状明显，如发热、疼痛等。
不言：指疾病症状不明显，如隐痛等。
缓：在脉象学中，缓指脉象缓慢，通常与气血虚弱相关。
急：在脉象学中，急指脉象急促，通常与气血旺盛相关。
诊之虚实：指通过诊断方法来判断疾病的虚实状态。
痒：在诊断中，痒通常与气血不足相关。
痛：在诊断中，痛通常与气血旺盛或局部有实邪相关。
外痛内快：指表面有疼痛症状，但内部感觉舒适，可能表示外部有实邪，内部气血不足。
内痛外快：指内部有疼痛症状，但外部感觉舒适，可能表示内部有实邪，外部气血不足。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-四十八难-评注
此段古文出自中医经典，是关于中医诊断学中虚实辨证的论述。首先，作者提出了‘人有三虚三实’的概念，这是一个总领全文的观点，意味着人体在疾病状态下存在着三种虚和三种实的表现，这是中医诊断中非常重要的一个理论框架。
‘然’字之后，作者具体解释了三种虚和三种实的具体内容。首先是‘脉之虚实’，通过‘濡者为虚，牢者为实’来区分。这里的‘濡’指的是脉象柔软，多见于气血不足，故为虚；‘牢’则指脉象坚实有力，多见于实证。这种通过脉象来判断虚实的方法，体现了中医诊断的直观性和实用性。
接着是‘病之虚实’，通过‘出者为虚，入者为实’来区分。这里的‘出’指的是病状表现明显，如咳嗽、呕吐等，为虚；‘入’则指病状不明显，如内伤等，为实。这种区分方法反映了中医诊断的动态性和整体性。
‘言者为虚，不言者为实’则是从病人的语言表达来判断虚实。虚证病人多言语无力，实证病人则言语有力。这种诊断方法强调了语言作为诊断信息的重要性。
‘缓者为虚，急者为实’则是从病状的速度来判断虚实。缓者多指病情发展缓慢，为虚；急者则指病情发展迅速，为实。这种诊断方法体现了中医诊断的细致入微。
最后是‘诊之虚实’，通过‘痒者为虚，痛者为实’来区分。这里的‘痒’指的是症状轻微，如皮肤瘙痒等，为虚；‘痛’则指症状明显，如疼痛等，为实。这种诊断方法强调了症状的直观感受。
‘外痛内快，为外实内虚；内痛外快，为内实外虚’则是从症状的内外表现来判断虚实。这种诊断方法体现了中医诊断的内外统一观念。
整段古文通过具体的例子和详细的解释，展现了中医诊断中虚实辨证的丰富内涵和深刻哲理。这种辨证方法不仅体现了中医诊断的实践性，也体现了中医理论的系统性。
