作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-五十三难-原文
曰：经言七传者死，间脏者生，何谓也？
然：七传者，传其所胜也。
间脏者，传其子也。
何以言之？
假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再伤，故言七传者死也。
间脏者，传其所生也。
假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子相传，竟而复始，如环无端，故曰生也。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-五十三难-译文
问：经书上说要经过七次相传的人就会死亡，而中间相传的人会存活，这是什么意思呢？
回答说：所谓的七传，是指传给那个能够克制它的器官。而中间相传，是指传给它的子器官。为什么这么说呢？假设心脏的病传给了肺，肺的病传给了肝，肝的病传给了脾，脾的病传给了肾，肾的病又传回了心，这样每个器官只被伤害一次，所以说是经过七次相传的人就会死亡。而中间相传，是指传给那个能够滋养它的器官。假设心脏的病传给了脾，脾的病传给了肺，肺的病传给了肾，肾的病传给了肝，肝的病又传回了心，这样就像母子相传一样，最终又回到了起点，就像一个没有尽头的环，所以说是中间相传的人会存活。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-五十三难-注解
经言：经言指的是古代的医学经典著作中的言论，这里指的是《黄帝内经》等医学经典。
七传者死：七传者死是指根据古代医学理论，如果疾病按照五行相克的顺序连续传递七次，最终会导致死亡。
间脏：间脏是指疾病在五脏之间传递，而不是按照五行相克的顺序。
生：在这里，’生’指的是根据五行相生的顺序传递，相生是指五行中一种元素能促进另一种元素的生长。
胜：胜在这里指的是五行相克，即一种元素克制另一种元素。
子：在五行相生相克的理论中，’子’指的是能够生养母元素的元素，即相生的关系。
假令：假令是古代汉语中的一种假设用语，相当于现代汉语的’假如’或’假设’。
肺：肺是人体五脏之一，与呼吸和气化有关。
肝：肝是人体五脏之一，与情绪、消化和血液有关。
脾：脾是人体五脏之一，与消化、吸收和血液生成有关。
肾：肾是人体五脏之一，与生殖、泌尿和内分泌有关。
心：心是人体五脏之一，与精神、意识和血脉有关。
一脏不再伤：一脏不再伤是指疾病在传递过程中，最终不会伤害到心脏，因为心脏是最后受到影响的器官。
竟而复始：竟而复始是指循环往复，最终回到起点，这里指的是疾病按照相生相克的顺序循环传递。
如环无端：如环无端是指像环形一样没有起点和终点，这里形容疾病的传递过程是连续不断的。
泰始明昌国文-古籍-难经-论病-五十三难-评注
此段古文出自《黄帝内经》，是中医理论中关于五行相生相克和疾病传变规律的阐述。以下是对这段古文的逐行赏析：
曰：经言七传者死，间脏者生，何谓也？
此句以问答的形式开头，提出了五行相生相克和疾病传变的两种情况，即‘七传者死’和‘间脏者生’，引发读者思考这两种情况的内涵和原因。
然：七传者，传其所胜也。
‘然’字表示回答，此处解释了‘七传者死’的原因，即疾病按照五行相克的原则传变，最终导致死亡。
间脏者，传其子也。
接着解释了‘间脏者生’的情况，即疾病按照五行相生的原则传变。
何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再伤，故言七传者死也。
此句通过具体的例子说明了‘七传者死’的原理，即疾病按照五行相克的顺序传变，一旦传到无法承受的脏器，则患者死亡。
间脏者，传其所生也。
此处再次强调了‘间脏者生’的概念，即疾病按照五行相生的顺序传变。
假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子相传，竟而复始，如环无端，故曰生也。
通过具体的例子，进一步说明了‘间脏者生’的原理，即疾病按照五行相生的顺序传变，形成一个循环，使得疾病得以持续存在，故称之为‘生’。
整段古文深入浅出地阐述了中医理论中的五行相生相克和疾病传变规律，体现了古人对生命现象的深刻认识。通过对五行相生相克的解释，揭示了疾病传变的内在规律，为后世中医学的发展奠定了基础。
