作者： 李延寿（约公元541年－约约595年），南朝宋的历史学家，他的《南史》记录了南朝时期的历史，是中国古代史书中的一部重要作品。
年代：成书于南朝（约6世纪）。
内容简要：《南史》是李延寿编撰的一部关于南朝（包括刘宋、南齐、南梁和南陈）历史的史书。全书分为本纪、列传等多个部分，详细记录了南朝各个朝代的政权更迭、政治斗争、军事事件、文化成就以及重要人物的传记。书中不仅反映了南朝的政治风云，还展现了南朝时期的社会面貌和文化氛围。作为一部重要的历史书籍，《南史》为后人提供了研究南朝历史、文化、政治等领域的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-南史-列传-卷三十-原文
何尚之 （子偃 孙戢 偃弟子求 求弟点 点弟胤 胤从弟炯 尚之弟子昌宇 昌宇子敬容）
何尚之，字彦德，庐江灊人也。
曾祖准，高尚不应征辟。
祖惔，南康太守。
父叔度，恭谨有行业。
姨适沛郡刘璩，与叔度母情爱甚笃。
叔度母早卒，奉姨若所生。
姨亡，朔望必往致哀，并设祭奠，食并珍新，躬自临视。
若朔望应有公事，则先遣送祭，皆手自料简，流涕对之。
公事毕即往致哀，以此为常。
至三年服竟。
义熙五年，吴兴武康县人王延祖为劫，父睦以告官。
新制：凡劫，身斩刑，家人弃市。
睦既自告，于法有疑。
时叔度为尚书，议曰：设法止奸，必本于情理，非谓一人为劫，阖门应刑。
所以罪及同产，欲开其相告，以出造恶之身。
睦父子之至，容可悉共逃亡，而割其天属，还相缚送，解腕求存，于情可愍。
并合从原。
从之。
后为金紫光禄大夫，吴郡太守。
太保王弘每称其清身洁己。
尚之少颇轻薄，好摴蒱，及长，折节蹈道，以操立见称。
为陈郡谢混所知，与之游处。
家贫，初为临津令。
宋武帝领征西将军，补主簿。
从征长安，以公事免，还都。
因患劳病积年，饮妇人乳乃得差。
以从征之劳，赐爵都乡侯。
少帝即位，为庐陵王义真车骑谘议参军。
义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等不协，每有不平之言。
尚之谏戒不纳。
义真被废，入为中书侍郎。
迁吏部郎。
告休定省，倾朝送别于冶渚。
及至郡，叔度谓曰：闻汝来此，倾朝相送，可有几客？
答曰：殆数百人。
叔度笑曰：此是送吏部郎耳，非关何彦德也。
昔殷浩亦尝作豫章定省，送别者甚众，及废徙东阳，船泊征虏亭积日，乃至亲旧无复相窥者。
后拜左卫将军，领太子中庶子。
尚之雅好文义，从容赏会，甚为文帝所知。
元嘉十三年，彭城王义康欲以司徒长史刘斌为丹阳尹，上不许，乃以尚之为之。
立宅南郭外，立学聚生徒。
东海徐秀，庐江何昙黄，颍川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣并慕道来游，谓之南学。
王球常云：尚之西河之风不坠。
尚之亦云：球正始之风尚在。
尚之女适刘湛子黯，而湛与尚之意好不笃。
湛欲领丹阳，乃徙尚之为祠部尚书，领国子祭酒。
尚之甚不平。
湛诛，迁吏部尚书。
时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白文帝：宜出为广州，若在内衅成，不得不加以鈇钺。
屡诛大臣，有亏皇化。
上曰：始诛刘湛等，方欲引升后进。
晔事迹未彰，便豫相黜斥，万姓将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。
但使共知如此，不忧致大变也。
晔后谋反伏诛，上嘉其先见。
二十二年，为尚书左仆射。
是岁造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止。
时又造华林园，并盛暑役人。
尚之又谏，上不许，曰：小人常日曝背，此不足为劳。
时上行幸，还多侵夜，尚之又表谏，上优诏纳之。
先是患货少，铸四铢钱，人间颇盗铸，多剪凿古钱以取铜，上患之。
二十四年，录尚书江夏王义恭议，以一大钱当两，以防剪凿，议者多同。
尚之议曰：凡创制改法，宜顺人情，未有违众矫物而可久也。
泉布废兴，未容骤议，前代赤仄白金，俄而罢息，六货愦乱，人泣于市。
良由事不画一，难用遵行。
自非急病，权时宜守长世之业。
若今制遂行，富人之赀自倍，贫者弥增其困，惧非所以欲均之意。
中领军沈演之以为若以大当两，则国传难朽之宝，家赢一倍之利，不俟加宪，巧源自绝。
上从演之议，遂以一钱当两。
行之经时，公私非便，乃罢。
二十八年，为尚书令、太子詹事。
二十九年致仕，于方山著《退居赋》以明所守，而议者咸谓尚之不能固志。
文帝与江夏五义恭诏曰：羊、孟尚不得告谢，尚之任遇有殊，便当未宜申许。
尚之还摄职。
羊即羊玄保，孟即孟觊。
尚之既任事，上待之愈隆，于是袁淑乃录古来隐士有迹无名者，为《真隐传》以嗤焉。
时或遣军北侵，资给戎旅，悉以委之。
元凶弑立，进位司空、尚书令。
时三方兴义，将佐家在都者，劭悉欲诛之。
尚之诱说百端，并得全免。
孝武即位，复为尚书令。
丞相南郡王义宣、车骑将军臧质反，义宣司马竺超、质长史陆展兄弟并应从诛，尚之上言于法为重，超从坐者由是得原。
时欲分荆州置郢州，议其所居。
江夏王义恭、萧思话以为宜在巴陵。
尚之议曰：夏口在荆、江之中，正对沔口，通接雍、梁，寔为津要，于事为允。
上从其议。
荆、扬二州户口居江南之半，江左以来，扬州为根本，委荆州以阃外，至是并分，欲以削臣下之权。
而荆、扬并因此虚耗。
尚之建言宜复合二州，上不许。
大明二年，以左光禄、开府仪同三司，侍中如故。
尚之在家，常著鹿皮帽。
及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之于殿庭戏之曰：今日何不著鹿皮冠？
庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚苦。
尚之谓曰：主上虚怀侧席，讵宜固辞？
庆之曰：沈公不效何公去而复还也。
尚之有愧色。
尚之爱尚文义，老而不休。
与太常颜延之少相好狎，二人并短小，尚之常谓延之为猨，延之目尚之为猴。
同游太子西池，延之问路人云：‘吾二人谁似猴？’路人指尚之为似。
延之喜笑，路人曰：‘彼似猴耳，君乃真猴。’
有人尝求为吏部郎，尚之叹曰：‘此败风俗也。官当图人，人安得图官？’
延之大笑曰：‘我闻古者官人以才，今官人以势，彼势之所求，子何疑焉？’
所与延之论议往反，并传于世。
尚之立身简约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妾。
执衡当朝，畏远权柄，亲故一无荐举。
既以此致怨，亦以此见称。
复以本官领中书令。
薨年七十九，赠司空，谥曰简穆公。
子偃。
偃，字仲弘，元嘉中，位太子中庶子。
元凶弑立，以偃为侍中，掌诏诰。
时尚之为司空、尚书令，偃居门下。
父子并处权要，时为寒心；而尚之及偃善摄机宜，曲得时誉。
会孝武即位，任遇无改。
历位侍中，领太子中庶子。
时求谠言，偃以为‘宜重农恤本，并官省事，考课以知能否，增奉以除吏奸。责成良守，久于其职；都督刺史，宜别其任。’
改领骁骑将军，亲遇隆密，有加旧臣。
转吏部尚书。
尚之去选未五载，偃复袭其迹，世以为荣。
侍中颜竣至是始贵，与偃俱在门下，以文义赏会，相得甚欢。
竣既任遇隆密，谓宜居重大，而位次与偃等未殊，意稍不悦。
及偃代竣领选，竣逾愤懑，与偃遂隙。
竣时权倾朝野，偃不自安，遂发悸病，意虑乖僻。
上表解职，告灵不仕。
孝武遇偃既深，备加医疗乃得差。
偃素好谈玄，注《庄子·逍遥篇》传于时。
卒官，孝武与颜竣诏，甚伤惜之。
谥曰靖。
子戢。
戢，字慧景，选尚宋孝武长女山阴公主，拜驸马都尉。
累迁中书郎。
景和世，山阴主就帝求吏部郎褚彦回侍己，彦回虽拘逼，终不肯从。
与戢同居止月余日，由是特申情好。
元徽初，彦回参朝政，引戢为侍中，时年二十九。
戢以年未三十，苦辞内侍，改授司徒左长史。
齐高帝为领军，与戢来往，数申欢宴。
高帝好水引饼，戢每设上焉。
久之，复为侍中。
累迁高帝相国左长史。
建元元年，迁散骑常侍、太子詹事。
寻改侍中，詹事如故。
上欲转戢领选，问尚书令褚彦回，以戢资重，欲加散骑常侍。
彦回曰：‘宋时王球，从侍中、中书令单作吏部尚书，资与戢相似，领选职方昔小轻，不容顿加常侍。圣旨每以蝉冕不宜过多，臣与王俭既已左珥，若复加戍，则八座便有三蝉，若帖以骁、游，亦不为少。’
乃以戍为吏部尚书，加骁骑将军。
戍美容仪，动止与褚彦回相慕，时人号为‘小褚公’。
家业富盛，性又华侈，衣被服饰，极为奢丽。
出为吴兴太守。
上颇好画扇，宋孝武赐戍蝉雀扇，善画者顾景秀所画。
时吴郡陆探微、顾彦先皆能画，叹其巧绝。
戍因王晏献之，上令晏厚酬其意。
卒年三十六，谥懿子。
女为郁林王后，父追赠侍中、右光禄大夫。
求，字子有，偃弟子也。
父铄，仕宋位宜都太守。
求元嘉末为文帝挽郎。
历位太子洗马，丹阳郡丞，清退无嗜欲。
后为太子中舍人。
泰始中，妻亡，还吴葬旧墓。
除中书郎，不拜。
仍住吴，隐居波若寺，足不逾户，人莫见其面。
宋明帝崩，出奔国哀，除永嘉太守。
求时寄住南涧寺，不肯诣台，乞于野外拜受，见许。
一夜忽乘小船逃归吴，隐武丘山。
齐永明四年，拜太中大夫，不就，卒。
初，求父铄素有风疾，无故害求母王氏，坐法死，求兄弟以此无宦情。
求弟点。
点，字子晳，年十一，居父母忧，几至灭性。
及长，感家祸，欲绝昏宦，尚之强为娶琅邪王氏。
礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。
点明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以门户自矜。
博通群书，善谈论。
家本素族，亲姻多贵仕。
点虽不入城府，性率到，好狎人物。
遨游人间，不簪不带，以人地并高，无所与屈，大言踑踞，公卿敬下。
或乘柴车，蹑草屩，恣心所适，致醉而归。
故世论以点为孝隐士，弟胤为小隐士，大夫多慕从之。
时人称重其通，号曰：‘游侠处士’。
兄求亦隐吴郡武丘山。
求卒，点菜食不饮酒，讫于三年，腰带减半。
宋泰始末，征为太子洗马。
齐初，累征中书侍郎、太子中庶子，并不就。
与陈郡谢{艹瀹}、吴国张融、会稽孔德璋为莫逆友。
点门世信佛，从弟遁以东篱门园居之，德璋为筑室焉。
园有卞忠贞冢，点植花于冢侧，每饮必举酒酹之。
招携胜侣，及名德桑门，清言赋咏，优游自得。
初，褚彦回、王俭为宰相，点谓人曰：‘我作《齐书》已竟，赞云“回既世族，俭亦国华，不赖舅氏，遑恤国家。’
王俭闻之，欲候点，知不可见，乃止。
豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。
司徒竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚望尘不及，吾当望岫息心。’
后点在法轮寺，子良就见之，点角巾登席，子良欣悦无已，遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪。
点少时尝患渴利，积岁不愈。
后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳德所感。
性通脱好施，远近致遗，一无所逆，随后散焉。
尝行经朱雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，旁人禽盗与之，点乃以衣施盗。
盗不敢受，点令告有司，盗惧，乃受之。
点雅有人伦鉴，多所甄拔。
知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其言。
哀乐过人。
尝行逢葬者，叹曰：‘此哭者之怀，岂可思邪。’于是悲恸不能禁。
老又娶鲁国孔嗣女，嗣亦隐者。
点虽昏，亦不与妻相见，筑别室以处之，人莫谕其意。
吴国张融少时免官，而为诗有高言，点答诗曰：‘昔闻东都日，不在简书前。’虽戏而融久病之。
及点后昏，融始为诗赠点曰：‘惜哉何居士，薄暮遘荒淫。’点亦病之。
永元中，崔慧景围城，人间无薪，点悉伐园树以赡亲党。
慧景性好佛义，先慕交点，点不顾之。
至是乃逼召点，点裂裙为裤，往赴其军，终日谈说，不及军事。
其语默之迹如此。
慧景平后，东昏大怒，欲诛之。
王莹为之惧，求计于萧畅。
畅谓茹法珍曰：‘点若不诱贼共讲，未必可量，以此言之，乃应得封。’
东昏乃止。
梁武帝与点有旧。
及践阼，手诏论旧，赐以鹿皮巾等，并召之。
点以巾褐引入华林园，帝赠诗酒，恩礼如旧，仍下诏征为侍中。
捋帝须曰：‘乃欲臣老子。’辞疾不起。
复下诏详加资给，并出在所，日费所须，太官别给。
天监二年卒，诏给第一品材一具，丧事所须，内监经理。
点弟胤。
胤，字子季，出继叔父旷，故更字胤叔。
年八岁，居忧，毁若成人。
及长，轻薄不羁，晚乃折节好学，师事沛国刘瓛，受《易》及《礼记》《毛诗》。
又入钟山定林寺听内典，其业皆通。
而纵情诞节，时人未之知也，唯瓛与汝南周颙深器异之。
仕齐为建安太守，政有恩信，人不忍欺。
每伏腊放囚还家，依期而反。
历黄门侍郎，太子中庶子。
尚书令王俭受诏撰新礼，未就而卒。
又使特进张绪续成，绪又卒，属在司徒竟陵王子良。
子良以让胤，乃置学士二十人佐胤撰录。
后以国子祭酒与太子中庶子王莹并为侍中。
时胤单作祭酒，疑所服。
陆澄博古多该，亦不能据，遂以玄服临试。
尔后详议，乃用朱服。
祭酒朱服，自此始也。
及郁林嗣位，胤为后族，甚见亲待。
为中书令，领临海、巴陵王师。
胤虽贵显，常怀止足。
建武初，已筑室郊外，恒与学徒游处其内。
至是遂卖园宅欲入东。
未及发，闻谢朏罢吴兴郡不还，胤恐后之，乃拜表解职，不待报辄去。
明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤。
寻有诏许之。
胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。
初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点为‘大山’，胤为‘小山’，亦曰‘东山’。
兄弟发迹虽异，克终皆隐，世谓何氏三高。
永元中，征为太常、太子詹事，并不就。
梁武帝霸朝建，引为军谋祭酒，并与书诏，不至。
及帝践阼，诏为特进、光禄大夫，遣领军司马王杲之以手敕谕意，并征谢朏。
杲之先至胤所，胤恐朏不出，先示以可起，乃单衣鹿皮巾，执经卷下床，跪受诏。
出，就席伏读。
胤因谓杲之曰：‘吾昔于齐朝欲陈三两条事：一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云，‘此天阙也’。是则未明立阙之意。阙者谓之象、魏，悬法于其上，浃日而收之。象者，法也；魏者，当涂而高大貌也。鼎者神器，有国所先。圆丘南郊，旧典不同。南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前谬。卿宜陈之。’
杲之曰：‘仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当敬俟叔孙生耳。’
及杲之从谢朏所还，问胤以出期。
胤知朏已应召，答杲之曰：‘吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容复有宦情？’
杲之失色不能答。
胤反谓曰：‘卿何不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？’
杲之愕然曰：‘古今不闻此例。’
胤曰：‘《檀弓》两卷，皆言物始。自卿而始，何必有例？’
胤、朏俱前代高士，胤处名誉尤迈矣。
杲之还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄。
胤固辞。
又敕山阴库钱月给五万，又不受。
乃敕何子郎、孔寿等六人于东山受学。
太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。
胤以若邪处势迫隘，不容学徒，乃迁秦望山。
山有飞泉，乃起学舍，即林成援，因岩为堵。
别为小阁室，寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者。
山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。
胤初迁将筑室，忽见二人著玄冠，容貌甚伟，问胤曰：‘君欲居此邪？’乃指一处云：‘此中殊吉。’忽不复见。
胤依言而卜焉。
寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯胤所居室岿然独存。
元简乃命记室参军钟嵘作《瑞室颂》，刻石以旌之。
及元简去郡，入山与胤别。
胤送至都赐埭，去郡三里，因曰：‘仆自弃人事，交游路断，自非降贵山薮，岂容复望城邑？此埭之游，于今绝矣。’执手涕零。
何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。
胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。
胤年登祖寿，乃移还吴，作《别山诗》一首，言甚凄怆。
至吴，居虎丘山西寺讲经论学，僧复随之。
东境守宰经途者，莫不毕至。
胤常禁杀，有虞人逐鹿，鹿径来趋胤，伏而不动。
又有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽。
初，开善寺藏法师与胤遇于秦望山，后还都，卒于钟山。
死日，胤在波若寺见一名僧，授胤香炉奁并函书，云：‘贫道发自扬都，呈何居士。’言讫失所在。
胤开函，乃是《大庄严论》，世中未有。
访之香炉，乃藏公所常用。
又于寺内立明珠柱，柱乃七日七夜放光。
太守何远以状启昭明太子，太子钦其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。
中大通三年卒，年八十六。
先是胤疾，妻江氏梦神告曰：‘汝夫寿尽，既有至德，应获延期，尔当代之。’
妻觉说焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。
至是胤梦见一神女并八十许人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。
既而疾困不复瘳。
初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，犹食白鱼、<鱼旦>脯，糖蟹，以为非见生物。
疑食蚶蛎，使门人议之。
学生钟岏曰：‘<鱼旦>之就脯，骤于屈申，蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇，犷壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若；无馨无臭，与瓦砾其何算。故宜长充庖厨，永为口实。’
竟陵王子良见岏议大怒。
汝南周颙与胤书，劝令食菜，曰：‘变之大者，莫过死生；生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊。若云三世理诬，则幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。丈人于血气之类，虽不身践，至于晨凫夜鲤，不能不取备屠门。财贝之经盗手，犹为廉士所弃；生性之一启銮刀，宁复慈心所忍？驺虞虽饥，非自死之草不食，闻其风者，岂不使人多愧？丈人得此有素，聊复片言发起耳。’
故胤末年遂绝血味。
胤注《百法论》《十二门论》各一卷，注《周易》十卷，<鱼旦>《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷。
子撰，亦不仕，有高风。
何炯，字士光，胤从弟也。
父撙，太中大夫。
炯年十五，从胤受业，一期并通五经章句。
白晳美容貌，从兄求、点每曰：‘叔宝神清，杜乂肤清，今观此子，复见卫、杜在目。’
从兄戢谓人曰：‘此子非止吾门之宝，亦为一代伟人。’
炯常慕恬退，不乐进仕。
从叔昌宇谓曰：‘求、点皆已高蹈，汝无宜复尔。且君子出处亦各一途。’
年十九，解褐扬州主簿，举秀才，累迁梁仁威南康王限内记室，书侍御史。
以父疾陈解。
炯侍疾逾旬，衣不解带，头不栉沐，信宿之间，形貌顿改。
及父卒，号恸不绝声，藉地腰脚虚肿。
医云：‘须服猪蹄汤。’
炯以有肉味不肯服，亲友请譬，终于不回，遂以毁卒。
先是谓家人曰：‘王孙、玄晏所尚不同，长鱼、庆绪于事为得。必须俭而中礼，无取苟异。月朝十五日，可置一瓯粗粥，如常日所进。’
又伤两兄并淡仕进，故禄所不及，恐而今而后，温饱无资。
乃漼然下泣，自外无所言。
何昌宇，字俨望，尚之弟子也。
父佟之，位侍中。
昌宇少而清靖，独立不群，所交者必当世清名，是以风流籍甚。
仕宋为尚书仪曹郎、建平王景素征北南徐州府主簿，以风素见重。
母老求禄，出为湘东太守。
还为齐高帝骠骑功曹。
昌宇在郡，景素被诛，昌宇痛之，至是启高帝理其冤，又与司空褚彦回书，极言之。
高帝嘉其义。
历位中书郎、王俭卫军长史，俭谓昌宇曰：‘后任朝事者，非卿而谁？’
临海王昭秀为荆州，以昌宇为西中郎长史、南郡太守，行荆州事。
明帝将践阼，先使裴叔业赍旨诏昌宇，令以便宜从事。
昌宇拒之曰：‘国家委身以上流之重，付身以万里之事，临海王未有失，宁得从君单诏邪？即时自有启闻，须反更议。’
叔业曰：‘若尔便是拒诏，拒诏，军法行事耳。’
答曰：‘能见杀者君也，能拒诏者仆也。君不能见杀，政有沿流之计耳。’
昌宇素有名德，叔业不敢逼而退。
上闻而嘉之，昭秀由此得还都。
昌宇后为吏部尚书，尝有一客姓闵求官。
昌宇谓曰：‘君是谁后？’
答曰：‘子骞后。’
昌宇团扇掩口而笑，谓坐客曰：‘遥遥华胄。’
昌宇不杂交游，通和泛爱，历郡皆以清白称。
后卒于侍中，领骁骑将军。
赠太常，谥曰简子。
子敬容。
敬容，字国礼，弱冠尚齐武帝女长城公主，拜驸马都尉。
梁天监中，为建安内史，清公有美绩，吏人称之。
累迁守吏部尚书，铨序明审，号为称职。
出为吴郡太守，为政勤恤人隐，辩讼如神，视事四年，政为天下第一。
吏人诣阙请树碑，诏许之。
复为吏部尚书、侍中，领太子中庶子。
敬容身长八尺，白晰美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。
武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁。
尝有侍臣衣带卷摺，帝怒曰：‘卿衣带如绳，欲何所缚？’敬容希旨，故益鲜明。
常以胶清刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月背为之焦。
每公庭就列，容止出人。
为尚书右仆射，参掌选事。
迁左仆射、丹阳尹，并参掌大选如故。
敬容接对宾朋，言词若讷，酬答二宫，则音韵调畅。
大同中，朱雀门灾，武帝谓群臣曰：‘此门制狭，我始欲改构，遂遭天火。’相顾未答，敬容独曰：‘此所谓先天而天不违。’时以为名对。
五年，改为尚书令，参选事如故。
敬容久处台阁，详悉晋魏以来旧事，且聪明识达，勤于簿领，诘朝理事，日旰不休。
职隆任重，专预机密，而拙于草隶，浅于学术，通苞苴饷馈，无贿则略不交语。
自晋宋以来，宰相皆文义自逸，敬容独勤庶务，贪吝为时所嗤鄙。
其署名‘敬’字，则大作‘苟’，小为‘文’，‘容’字大为‘父’，小为‘口’。
陆倕戏之曰：‘公家‘苟’既奇大，‘父’亦不小。’敬容遂不能答。
又多漏禁中语，故嘲诮日至。
尝有客姓吉，敬容问：‘卿与邴吉远近？’答曰：‘如明公之与萧何。’时萧琛子巡，颇有轻薄才，因制卦名、离合等诗嘲之，亦不屑也。
帝尝梦具朝服入太庙拜伏悲感，旦于延务殿说所梦。
敬容对曰：‘臣闻孝悌之至，通于神明。陛下性与天通，故应感斯梦。’上极然之，便有拜陵之议。
后坐妾弟费慧明为导仓丞夜盗官米，为禁司所执，送领军府。
时河东王誉为领军，敬容以书解慧明。
誉前经属事不行，因此即封书以奏。
帝大怒，付南司推劾。
御史中丞张绾奏敬容协私罔上，合弃市。
诏特免职。
到溉谓朱异曰：‘天时便觉开霁。’其见嫉如此。
初，沙门释宝志尝谓敬容曰：‘君后必贵，终是‘何’败耳。’
及敬容为宰相，谓何姓当为其祸，故抑没宗族，无仕进者，至是竟为河东所败。
中大同元年三月，武帝幸同泰寺讲《金字三慧经》，敬容启预听，敕许之。
又起为金紫光禄大夫，未拜，又加侍中。
敬容旧时宾客门生，喧哗如昔，冀其复用。
会稽谢郁致书戒之曰：
草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门。
醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休！敢贺于前，又将吊也。
昔流言裁至，公旦东奔；燕书始来，子孟不入。
夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时衅而求亲者也。
且暴鳃之鱼，不念杯酌之水；云霄之翼，岂顾笼樊之粮！何者？所托已盛也。
昔君侯纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。
不以此时荐才拔士，少报圣主之恩，今卒如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。
昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。
仆之所吊，实在于斯。
人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。
夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。
夫君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于钟阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，著待终之情。
复仲尼能改之言，惟子贡更也之譬；少戢言于众口，微自救于竹帛，所谓‘失之东隅，收之桑榆。’如此，令明主闻知，尚有冀也。
仆东皋鄙人，入穴幸无衔窭，耻天下之士，不为执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉。
太清元年，迁太子詹事，侍中如故。
二年，侯景袭建邺，敬容自府移家台内。
初，景涡阳退败，未得审实，传者乃云其将暴显反，景身与众并没。
朝廷以为忧。
敬容寻见东宫，简文谓曰：‘淮北始更有信，侯景定得身免。’
敬容曰：‘得景遂死，深是朝廷之福。’
简文失色，问其故，对曰：‘景翻覆叛臣，终当乱国。’
是年，简文频于玄圃自讲《老》‘庄’二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。
敬容谓孜曰：‘昔晋氏丧乱，颇由祖尚虚玄，胡贼遂覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将为戎乎？’
俄而侯景难作，其言有征也。
三年，卒于围内。
何氏自晋司空充、宋司空尚之奉佛法，并建立塔寺，至敬容又舍宅东为伽蓝，趋权者因助财造构，敬容并不拒，故寺堂宇颇为宏丽。
时轻薄者因呼为‘众造寺’。
及敬容免职出宅。
止有常用器物及囊衣而已，竟无余财货，时亦以此称之。
敬容特为从兄胤所亲爱，胤在若邪山尝疾笃，有书云：‘田畴馆宇悉奉众僧，书经并归从弟敬容。’
其见知如此。
敬容唯有一子，年始八岁。
在吴，临还与胤别，胤问名，敬容曰：‘仍欲就兄求名。’
胤即命纸笔，名曰瑴。
曰：‘书云两玉曰瑴，吾与弟二家共此一子，所谓瑴也。’
位秘书丞，早卒。
论曰：尚之以雅道自居，用致公辅，行己之迹，动不逾闲。
及乎洗阁取讥，皮冠获诮，贞粹之地，高人未之全许。
然父子一时并处权要，虽经屯诐，咸以功名自卒。
古之所谓巧宦，此之谓乎？
点、胤弟兄俱云遁逸，求其蹈履，则非曰山林；察其持身，则未舍名誉。
观夫子醿之赴慧景，子秀之矫敬冲，以迹以心，居然可测。
而高自标致，一代归宗，以之入用，未知所取。
斯殆虚胜之风，江东所尚，不然，何以至于此也？
昌宇雅仗名节，殆曰人望。
敬容材实干蛊，贿而败业，惜乎。
泰始明昌国文-古籍-南史-列传-卷三十-译文
何尚之，字彦德，是庐江灊地的人。他的曾祖父何准，是一个高尚的人，不接受朝廷的征召。祖父何惔，曾任南康太守。父亲何叔度，为人恭谨有品行。叔度的姨妈嫁给了沛郡的刘璩，与叔度的母亲感情非常深厚。叔度的母亲早逝，叔度就把姨妈当作亲生母亲一样对待。姨妈去世后，何叔度在每月的初一和十五必定前往祭奠，并设立祭坛，供上美食，亲自前往观看。如果初一和十五有公事，他会先派人送去祭品，亲自挑选，流着泪对祭品说。公事结束后立刻前往祭奠，这成了他的习惯。直到三年的丧期结束。
义熙五年，吴兴武康县的人王延祖犯了抢劫罪，他的父亲王睦向官府告发。新的法律规定：‘凡是犯抢劫罪的人，本人要被斩首，家人要被流放。’王睦自己告发，按照法律有疑问。当时何叔度是尚书，他提议说：‘制定法律来阻止邪恶，必须基于人情和道理，不能说一个人犯了抢劫罪，全家都应该受到惩罚。之所以把罪责延伸到同族人，是为了鼓励他们互相告发，以便找出作恶的人。王睦父子情深，完全可以一起逃亡，但他们却割舍了亲情，相互捆绑着送来，解开了自己的手腕以求生存，这在人情上是可以同情的。应该一起宽恕他们。’朝廷接受了这个提议。
后来何尚之成为金紫光禄大夫，吴郡太守。太保王弘常常称赞他清廉自守。
何尚之年轻时候颇为轻浮，喜欢玩掷骰子游戏，但长大后，他改变了态度，遵循道德，因此以品行高尚而受到称赞。他被陈郡的谢混所赏识，并与他交往。家境贫寒，最初担任临津令。宋武帝刘裕担任征西将军时，任命他为主簿。随军征讨长安，因公事被免职，返回都城。因为患有劳病多年，喝妇女的乳汁才得以痊愈。因为随军征战的劳绩，被赐予都乡侯的爵位。少帝刘义符即位后，何尚之成为庐陵王刘义真的车骑谘议参军。刘义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等人不和，经常有不满的言论。何尚之劝谏，但刘义真不接受。刘义真被废黜后，何尚之入朝担任中书侍郎，后来升任吏部郎。他请求休假回家省亲，朝中百官在冶渚为他送行。到达郡后，叔度问他：‘听说你来了，朝中百官都来送行，有多少客人？’他回答：‘大概有几百人。’叔度笑着说：‘这是送吏部郎，与何彦德无关。以前殷浩也曾担任豫章定省，送行的人很多，但当他被贬到东阳时，船只停泊在征虏亭好几天，以至于亲友都不再来探望。’后来何尚之被任命为左卫将军，兼任太子中庶子。何尚之喜欢文学和义理，从容地欣赏聚会，很受文帝的赏识。
元嘉十三年，彭城王刘义康想要任命司徒长史刘斌为丹阳尹，皇帝不同意，于是任命何尚之。他在南郭外建造宅邸，设立学校，聚集学生。东海的徐秀、庐江的何昙黄、颍川的荀子华、太原的孙宗昌、王延秀，鲁郡的孔惠宣等都慕名而来，称何尚之的学校为南学。王球常说：‘何尚之的西河之风没有衰落。’何尚之也说：‘王球的正始之风仍然存在。’
何尚之的女儿嫁给了刘湛的儿子刘黯，但刘湛与何尚之的关系并不亲密。刘湛想要担任丹阳尹，于是调任何尚之为祠部尚书，兼任国子祭酒。何尚之非常不满。刘湛被杀后，何尚之升任吏部尚书。当时左卫将军范晔负责机密事务，何尚之察觉到他的意图异常，向文帝报告说：‘应该将他调到广州，如果他在朝廷内部制造事端，不得不对他使用斧钺。频繁诛杀大臣，有损皇上的教化。’皇帝说：‘刚开始诛杀刘湛等人，正是想要提拔后进。范晔的事迹还没有显露，就提前对他进行贬斥，百姓会认为你们不能容纳人才，认为我听信了谗言。只要大家知道这样，就不会有大变故了。’范晔后来谋反被杀，皇帝赞扬了何尚之的先见之明。
二十二年，何尚之担任尚书左仆射。这一年建造了玄武湖，皇帝想在湖中建造方丈、蓬莱、瀛洲三座神山，何尚之坚决劝谏，才作罢。当时又建造了华林园，在盛夏役使民工。何尚之又劝谏，皇帝不允许，说：‘小人整天晒背，这不足以成为劳累。’当时皇帝出行，常常夜间返回，何尚之又上表劝谏，皇帝以优诏接受了他的建议。在此之前，因为货币短缺，铸造了四铢钱，民间有人私铸，许多人剪凿古钱以取铜，皇帝对此感到困扰。二十四年，录尚书江夏王刘义恭提议，用一枚大钱代替两枚小钱，以防止剪凿，多数人同意。何尚之提议说：‘凡是创新制度，应该顺应人情，没有违背众意、改变事物的做法可以持久。货币的废兴，不容匆忙议论，前代赤仄白金，不久就停止了，六种货币混乱，人们在市场上哭泣。这都是因为事情没有统一，难以遵行。如果不是急病，权宜之计应该坚守长久以来的事业。如果现在这种制度实行，富人的财富会翻倍，穷人会更加贫困，这恐怕不是想要均贫富的本意。’中领军沈演之认为如果用一枚大钱代替两枚小钱，那么国家会得到难以朽坏的宝物，家庭会得到一倍的利益，不需要施加刑罚，巧取豪夺的行为自然会停止。皇帝接受了沈演之的建议，于是用一枚大钱代替两枚小钱。实行了一段时间，发现公私都不方便，于是废除。
二十八年，何尚之担任尚书令、太子詹事。二十九年退休，在方山写下了《退居赋》来表明自己的坚守，但有人认为何尚之不能坚守自己的志向。文帝和江夏王刘义恭下诏说：‘羊玄保、孟觊尚且不能辞职退隐，何尚之的待遇不同，现在还不应该允许他辞职。’何尚之又重新担任了职务。羊玄保即羊玄保，孟觊即孟觊。何尚之重新任职后，皇帝对他更加尊重，于是袁淑就编写了《真隐传》，嘲笑那些有迹无名的隐士。当时有时派遣军队北侵，供应军队的物资，都交给了他。
元凶刘劭篡位后，何尚之晋升为司空、尚书令。当时三方兴起正义之师，将佐家中有人在都城的，刘劭都想加以诛杀。何尚之用各种方法劝诱，使得他们全部免于灾难。孝武帝刘骏即位后，何尚之再次担任尚书令。丞相南郡王刘义宣、车骑将军臧质反叛，刘义宣的司马竺超、臧质的长史陆展兄弟都应被处死，何尚之上奏说按照法律，他们应该从轻发落，因此竺超得以免罪。当时想要分割荆州设立郢州，讨论他们应该居住的地方。江夏王刘义恭、萧思话认为应该在巴陵。何尚之提议说：‘夏口位于荆、江之中，正对着沔口，通往雍、梁，确实是交通要道，这样做是合理的。’皇帝接受了他的提议。荆、扬两州的户口占据了江南的一半，自从江左以来，扬州一直是根本，把荆州委托给边外，到了这个时候，两州同时分割，想要削弱臣下的权力。但荆州和扬州因此都变得空虚。
何尚之建议应该重新合并两州，皇帝不同意。大明二年，何尚之被任命为左光禄、开府仪同三司，侍中的职位保持不变。何尚之在家中，常常戴着鹿皮帽子。等到被任命为开府，皇帝亲临，百官陪同，沈庆之在殿庭中戏谑他说：‘今天为什么不戴鹿皮帽子呢？’沈庆之多次辞谢爵位，朝廷劝勉非常苦。何尚之对他说：‘皇上虚怀若谷，怎么应该坚决推辞呢？’沈庆之说：‘沈公不像何公那样去而复返。’何尚之面露愧色。
尚之热爱文学和道义，即使年老也不停止。他与太常颜延之年轻时关系亲密，两人都身材矮小，尚之常常称延之像猿猴，延之则认为尚之像猴子。他们一同游览太子西池时，延之问路人：‘我们两人谁更像猴子？’路人指尚之像。延之高兴地笑了，路人说：‘他像猴子，而你才是真正的猴子。’有人曾请求担任吏部郎，尚之叹息说：‘这是败坏风俗的行为。官员应当选拔人才，人们怎么可能去图谋官职呢？’延之大笑着回答：‘我听说古代选官是根据才能，而现在选官是根据权势，那些有权势的人所追求的，你有什么可怀疑的呢？’他们之间的辩论和往复，都流传于世。
尚之生活简朴，车马服饰都很朴素，妻子去世后他没有再娶，也没有姬妾。他在朝中执掌大权，却畏惧远离权势，亲戚朋友没有人推荐他。因此，他虽然因此受到怨恨，也因此受到赞誉。后来他又以本官身份兼任中书令。他去世时七十九岁，被追赠为司空，谥号简穆公。他的儿子名叫尚偃。
尚偃，字仲弘，在元嘉年间担任太子中庶子。元凶弑君自立，任命尚偃为侍中，掌管诏书。当时尚之担任司空、尚书令，尚偃在门下省任职。父子都身处权要之地，当时的人感到寒心；但尚之和他的儿子都善于处理事务，得到了当时的好评。孝武帝即位后，对他们的任命没有改变。尚偃历任侍中，兼任太子中庶子。当时有人寻求直言，尚偃认为‘应该重视农业，照顾根本，合并官职，简化事务，通过考核了解官员的能力，增加俸禄以消除官场的奸诈。要求好官长期任职；都督刺史，应该明确各自的职责。’后来他被改任为骁骑将军，受到了皇帝的亲近和重视，超过了以前的臣子。转任吏部尚书。尚之离任选官不到五年，尚偃又继承了他的职位，世人认为这是一件荣耀的事情。侍中颜竣直到这时才显贵，与尚偃都在门下省，因为文学和道义相赏，相处得非常愉快。颜竣得到皇帝的信任后，认为应该担任重要的职位，但他的地位与尚偃相仿，心中有些不高兴。等到尚偃代替颜竣掌管选官，颜竣更加愤怒，与尚偃产生了隔阂。颜竣当时权倾朝野，尚偃感到不安，于是得了心悸病，情绪变得古怪。他上表请求辞职，表示不再做官。孝武帝对尚偃非常重视，给予了他充分的医疗，才得以康复。尚偃素来喜欢谈论玄学，注释了《庄子·逍遥篇》，在当时流传。他在任上去世，孝武帝和颜竣都表示非常惋惜，谥号为靖。他的儿子名叫尚戢。
尚戍，字慧景，迎娶了宋孝武帝的长女山阴公主，被封为驸马都尉。后来多次升迁，担任中书郎。在景和年间，山阴公主向皇帝请求让吏部郎褚彦回侍奉自己，褚彦回虽然受到压力，但始终不肯答应。他与尚戍同住了一个多月，因此特别亲近。元徽初年，褚彦回参与朝政，推荐尚戍为侍中，当时尚戍二十九岁。尚戍因为年纪未满三十，坚决辞去内侍之职，改任司徒左长史。齐高帝担任领军时，与尚戍交往，多次举行宴会。高帝喜欢水引饼，尚戍每次都为他准备。过了一段时间，他又被任命为侍中。多次升迁后，担任高帝相国左长史。建元元年，升任散骑常侍、太子詹事。不久又改任侍中，詹事职位不变。皇帝想要让尚戍负责选官，询问尚书令褚彦回，因为尚戍资历深厚，想要加封他为散骑常侍。褚彦回说：‘宋时王球，从侍中、中书令直接担任吏部尚书，资历与尚戍相似，负责选官的职位以前比较低，不应该突然加封为常侍。圣旨常常说官帽上的蝉冠不宜过多，我和王俭已经佩戴了左珥，如果再给尚戍加封，那么八座官员就会有三个蝉冠，如果贴上骁骑、游骑的标志，也不算少。’于是任命尚戍为吏部尚书，加封骁骑将军。尚戍容貌俊美，举止优雅，真正做到了内外兼修，不因出身自傲。他博学多才，善于谈论。他出身于名门望族，亲戚中有很多显贵。尚戍虽然不进入官府，性格直率，喜欢与人交往。他四处游历，不戴帽，不带带，以人地并高，无所畏惧，大言不惭，公卿们对他都表示尊敬。有时他乘坐简陋的车，脚穿草鞋，随心所欲，喝醉了才回家。因此，世人认为他是孝隐士，他的弟弟尚胤是小的隐士，很多大夫都羡慕他们。当时的人称赞他的通达，称他为‘游侠处士’。他的哥哥尚求也在吴郡武丘山隐居。尚求去世后，尚戍只吃素食，不喝酒，持续了三年，腰带的尺寸减了一半。
宋泰始末年，他被征召为太子洗马。齐朝初年，多次被征召为中书侍郎、太子中庶子，但他都没有接受。他与陈郡谢{艹瀹}、吴国张融、会稽孔德璋是莫逆之交。尚戍家族世代信奉佛教，他的堂弟尚遁在东篱门园中居住，孔德璋为他建造了房屋。园中有卞忠贞的坟墓，尚戍在坟墓旁边种植了花，每次喝酒都会举杯祭奠。他招揽志同道合的朋友，以及著名的僧人，清谈赋诗，悠然自得。最初，褚彦回、王俭担任宰相时，尚戍对人说：‘我已经写完了《齐书》，赞语说“褚彦回是世族，王俭也是国家之华，不依赖外戚，何必关心国家。”’王俭听说了，想要拜访尚戍，知道他不见客，于是作罢。豫章王萧嶷派车来接尚戍，尚戍从后门逃走。司徒竟陵王子良听说了这件事，说：“豫章王连萧嶷都望尘莫及，我应当向他学习，息心止念。”后来尚戍在法轮寺，王子良前来拜访他，尚戍戴着角巾登上座位，王子良非常高兴，送给尚戍嵇康的酒杯、徐景山的酒枪。尚戍小时候曾经患有渴利病，多年不愈。后来在吴中石佛寺讲经，讲经时白天睡觉，梦见一位道士，形象非常，给了他一捧药丸，梦中服下，从此病愈，当时的人认为这是淳德所感。他性格豁达，喜欢施舍，无论远近，一概不拒绝，随后就散去了。曾经经过朱雀门街，有一个人从车后偷了尚戍的衣服，尚戍看到了却不说话，旁边的人抓住了盗贼，尚戍却把衣服给了盗贼。盗贼不敢接受，尚戍让人告诉官府，盗贼害怕，只好接受了。
点雅有鉴别人伦的能力，多能选拔人才。他知道吴兴的丘迟在幼年时就很有才华，称赞济阳的江淹出身贫寒却很有才华，都像他说的那样。他的情感非常丰富。曾经遇到有人葬礼，他感叹说：‘这些哭泣者的心情，怎么能用言语表达呢。’于是悲痛不能自抑。
后来又娶了鲁国的孔嗣的女儿，孔嗣也是隐士。点虽然昏庸，也不和妻子见面，专门建造了一间别室来住，人们都不理解他的用意。
吴国的张融年轻时被免官，但他的诗作很有名，点回答他的诗说：‘以前听说东都的时候，不在简书的面前。’虽然是在开玩笑，但张融因此久病。
等到点后来昏庸，张融开始写诗赠给点说：‘可惜啊，何居士，晚年遭遇荒淫。’点也因此感到病痛。
永元年间，崔慧景围攻城池，人们没有柴火，点砍伐园林的树木来赡养亲戚和朋友。
崔慧景喜欢佛教义理，先前很敬慕点，但点并不理睬他。到了这个时候，崔慧景逼迫点去见他，点撕破裙子做成裤子，前往他的军营，整天谈话，却不涉及军事。
他的言行举止就是这样。
崔慧景平定之后，东昏侯非常愤怒，想要杀他。王莹因此感到害怕，向萧畅求助。萧畅对茹法珍说：‘如果点不诱导敌人一起讨论，未必可以预测，从这个角度来看，他应该得到封赏。’东昏侯于是作罢。
梁武帝和点有旧交。等到他登基后，亲自下诏谈论旧情，赐给他鹿皮巾等物品，并召见他。点穿着布衣进入华林园，武帝赠给他酒和诗，待遇和以前一样，并且下诏征召他为侍中。武帝抚摸着他的胡须说：‘你竟然想要臣服老子。’他以生病为由拒绝起立。
武帝又下诏详细地提供给他所需的物资，并派太官特别供应。天监二年去世，朝廷赐予他第一品官的丧葬用品，丧事由内监负责管理。
点的弟弟胤。
胤，字子季，过继给叔父旷，因此改字为胤叔。八岁时，居丧期间，哀伤的样子像成年人一样。长大后，他轻薄不羁，晚年才悔过自新，开始好学，拜沛国的刘瓛为师，学习《易经》和《礼记》、《毛诗》。他还进入钟山定林寺听讲佛经，所有的学业都掌握了。但他放纵情欲，当时的人并不知道这一点，只有刘瓛和汝南的周颙非常器重他。
在齐朝时，他担任建安太守，政绩有恩德和信誉，人们不忍欺骗他。每次在伏腊节放囚犯回家，他们都会按时返回。他历任黄门侍郎、太子中庶子。尚书令王俭奉命撰写新礼，未完成就去世了。后来让特进张绪继续完成，张绪也去世了，事情落在了司徒竟陵王子良身上。子良把事情让给胤，于是安排了二十名学士辅助胤撰写。
后来，胤作为国子祭酒和太子中庶子王莹一起担任侍中。当时胤单独担任祭酒，怀疑自己的服饰。陆澄博古通今，也不能确定，于是穿着玄色衣服参加考试。后来详细讨论，决定使用朱色衣服。祭酒穿朱色衣服，从此开始。
等到郁林继位，胤成为皇亲国戚，受到特别的亲近和待遇。他担任中书令，兼任临海、巴陵王的师傅。胤虽然显贵，但总是怀着知足的心态。建武初年，他已经在外郊建造了房屋，经常和学生们在那里游玩。
到了这时，他打算卖掉园宅，准备搬到东边去。还没来得及出发，听说谢朏辞去了吴兴郡的职务没有回来，胤担心自己落后，于是上表请求辞职，不等回复就离开了。明帝非常愤怒，派御史中丞袁昂上奏逮捕胤。
不久后，朝廷下诏允许了。胤因为会稽山有很多灵异现象，前往游玩，住在若邪山云门寺。起初，胤的两个哥哥求和点都隐居，求先去世，到这时胤也隐居了，世人称点为‘大山’，胤为‘小山’，也称‘东山’。兄弟们的发迹虽然不同，但最终都选择了隐居，世人称何氏三高。
永元年间，朝廷征召他为太常、太子詹事，但他都没有接受。梁武帝建立霸朝后，任命他为军谋祭酒，并写信下诏，但他没有来。等到武帝登基后，下诏任命他为特进、光禄大夫，派领军司马王杲之带着手诏去通知他，并征召谢朏。王杲之先到胤那里，胤担心谢朏不出来，就先向他展示了可以起程的信号，于是他穿着单衣、戴着鹿皮巾，拿着经卷下床，跪着接受诏书。
出来后，他坐在席子上伏案阅读。胤对王杲之说：‘我以前在齐朝时，想要提出三条建议：一是想要正定郊丘，二是想要重新铸九鼎，三是想要树立双阙。传说晋室想要建立阙，王丞相指着牛头山说，‘这是天阙。’但这样并没有阐明建立阙的意义。阙被称为象、魏，在上面悬挂法律，每天收集起来。象代表法律，魏代表当道而高大。鼎是国家的神器，是国家立国的基础。圆丘南郊，按照旧典不同。南郊祭祀五帝灵威仰等，圆丘祭祀天皇大帝、北极大星。前代把郊丘合并，是儒家大师的大失误。现在梁德开始，不应该继续沿袭前人的错误。你应该把这些意见说出来。’
王杲之说：‘我的见识浅薄，怎么敢轻易议论国典？这应该敬候叔孙生。’等到王杲之从谢朏那里回来，问胤什么时候出发。胤知道谢朏已经接受了征召，回答王杲之说：‘我已经五十七岁了，每月吃四斗米都吃不完，哪里还有做官的心思？’王杲之脸色大变，无言以对。
胤反而对他说：‘你为什么不派人带着诏书回朝廷上表，留下来和我一起游玩呢？’王杲之惊讶地说：‘古今未见这样的先例。’胤说：‘《檀弓》两卷，都讲的是事物的开始。从你开始，何必有先例呢？’胤和谢朏都是前代的高士，胤的名声尤其出众。
王杲之回去后，把胤的意思上奏给皇帝，皇帝下令赐予胤白衣尚书禄。胤坚决辞谢。皇帝又下令每月从山阴库中拨款五万给他，他也拒绝接受。于是皇帝下令何子郎、孔寿等六人在东山受学。太守衡阳王元简对他非常礼遇，每月都派人驾车来拜访，整天谈论。
胤因为若邪山地势狭窄，不能容纳学徒，于是搬到秦望山。山上有飞泉，他就建造了学舍，即在林中建造了援助，靠着岩石建造了墙壁。他还专门建造了一个小阁楼，住在里面，亲自开关门，仆人不得进入。
在山侧开辟了两顷田地，讲学之余，他和学生们在那里游玩。胤刚开始搬迁时，突然看到两个人戴着玄色帽子，容貌非常威严，问胤说：‘你想要住在这里吗？’然后指向一个地方说：‘这里非常吉利。’突然就不见了。
胤按照他们的话进行了占卜。不久后，山发生了洪水，树木和石头都被连根拔起，只有胤居住的地方岿然不动。元简于是命令记室参军钟嵘写《瑞室颂》，刻在石头上以表彰。
等到元简离开郡城，上山和胤告别。胤送到都赐埭，离郡城三里，于是说：‘我自从放弃世俗事务，断绝了交往，如果不是降低身份隐居山林，怎么还敢再望城邑？在这里的游玩，从现在开始就结束了。’他握手流泪。
何氏家族渡过长江，从晋朝的司空充任并葬在吴国的西山。何胤家族历代寿命都不长，只有他的祖父何尚之活到了七十二岁。何胤活到了祖父的年龄，于是搬回吴国，写了《别山诗》一首，诗中表达的情感非常凄凉。到达吴国后，何胤住在虎丘山西寺讲经论学，僧侣们也跟随他。东境的守宰经过的路上，没有不亲自前来拜访的。何胤常常禁止杀生，有虞人追赶鹿群，鹿群跑来靠近何胤，它们伏下不动。还有一只像鹤的异鸟，红色，聚集在讲堂，像家禽一样驯顺。起初，开善寺的藏法师在秦望山与何胤相遇，后来回到都城，在钟山去世。去世那天，何胤在波若寺见到一名僧人，僧人给了何胤一个香炉和一封信，说：‘贫道从扬都出发，呈给何居士。’说完就不见了。何胤打开信，里面是《大庄严论》，世间未曾有过的书。询问香炉，是藏法师平时常用的。又在寺内立了一根明珠柱，这根柱子七天七夜都发光。太守何远将此事报告给昭明太子，太子钦佩何胤的德行，派舍人何思澄送来手令以表彰他。中大通三年去世，享年八十六岁。
之前何胤生病，妻子江氏梦见神告诉她说：‘你丈夫的寿命已经到了，既然有如此高尚的德行，应该得到延期，你应该代替他。’妻子醒来后将梦境告诉了何胤，不久后就生病去世，何胤的病也因此好了。到了这个时候，何胤梦见一位神女和大约八十个人，都穿着头巾，排成一列走在前面，一起在床下跪拜，醒来后又看到了这一幕，于是他开始准备丧葬事宜。不久后病情加重，再也没有好转。起初，何胤对美食很奢侈，吃饭一定要吃得很丰盛，后来稍微减少了一些，但仍然吃白鱼、鱼干、糖蟹，认为这些不是活物。他怀疑自己吃了蚶蛎，让门人讨论这个问题。学生钟岏说：‘鱼干变成干肉，需要弯曲伸展，蟹糖后更加躁动。仁人用心，深沉而痛苦。至于车螯和蚶蛎，眉毛和眼睛都残缺不全，连浑沌的奇特都感到惭愧，坚硬的外壳封闭，不像金人的慎重。不枯不荣，连草木都不如；无香无味，与瓦砾有何区别。所以应该长久地作为厨房的食材，永远作为食物。’竟陵王子良看到钟岏的议论非常生气。汝南周颙给何胤写信，劝他吃素，说：‘最大的变化莫过于生死；生命所重视的，没有超过性命的。性命对于他来说非常迫切，滋味在我这里可以暂时放下。如果说是三世因果是错误的，那就很好，如果这条道路确实如此，而身体尚未消亡，来来去去，生死是常事，那么悲痛的惨烈，行动也会随之而来。您对于血肉之躯，虽然不亲自参与，但是对于晨间的野鸭夜间的鲤鱼，也不能不准备宰杀。钱财经过盗手，还是被廉洁之士所抛弃；生命一旦开启，怎么能够忍受慈悲之心？麋鹿虽然饥饿，也不吃自死的草，听到它的风声，难道不让人感到惭愧吗？您对这些已经有所认识，我姑且用片言只语启发您。’因此，何胤晚年就断绝了吃肉。
何胤注释了《百法论》和《十二门论》各一卷，注释了《周易》十卷，《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷。他的儿子也撰写了书籍，也没有出仕，有高尚的风范。
何炯，字士光，是何胤的堂弟。他的父亲何撙，是太中大夫。何炯十五岁时，跟随何胤学习，一期内就通晓了五经的章句。他皮肤白皙，容貌俊美，堂兄何求、何点常常说：‘叔宝神清，杜乂肤清，现在看到这个孩子，又看到了卫、杜的风采。’堂兄何戢对别人说：‘这个孩子不仅是我们家族的宝贝，也是一代伟人。’何炯常常向往恬淡退隐，不喜欢出仕。堂叔何昌宇对他说：‘何求、何点都已经隐居，你不应该再这样。而且君子出仕也有各自的途径。’十九岁时，何炯担任了扬州主簿，后来被举荐为秀才，多次升迁，担任了梁仁威南康王限内记室、书侍御史。因为父亲生病，他请求辞职。何炯照顾父亲超过十天，衣不解带，头发不洗，几天之内，他的外貌发生了很大变化。等到父亲去世，他悲痛欲绝，号啕大哭，身体虚弱，腰部和脚踝浮肿。医生说：‘需要服用猪蹄汤。’何炯因为里面有肉味而不愿意服用，亲友们劝他，但他始终不肯改变，最终因为身体虚弱而去世。之前他对家人说：‘王孙、玄晏所崇尚的不同，长鱼、庆绪对待事情比较得体。必须节俭而符合礼仪，不要追求与众不同。每月初五和十五，可以准备一碗粗粮粥，就像平常一样。’他又感叹两个哥哥都不愿意出仕，所以得到的俸禄也不够，担心以后生活没有保障。于是他悲伤地流泪，对外面的事情不再多言。
何昌宇，字俨望，是何尚之的弟子。他的父亲何佟之，官至侍中。何昌宇年轻时就清静稳重，独立不凡，交往的人都是当代的清名之士，因此他的风流韵事广为人知。在宋朝时，他担任过尚书仪曹郎、建平王景素的征北南徐州府主簿，因为他的风度受到重视。母亲年老后，他请求俸禄，被任命为湘东太守。回到朝廷后，担任了齐高帝的骠骑功曹。何昌宇在郡中，景素被杀，何昌宇感到非常悲痛，于是向高帝请求为景素平反，还写信给司空褚彦回，极言其冤。高帝赞赏他的义举。何昌宇历任中书郎、王俭卫军长史，王俭对何昌宇说：‘以后处理朝政的人，不是你还能是谁？’
临海王萧昭秀担任荆州刺史时，任命何昌宇为西中郎长史、南郡太守，代理荆州事务。明帝即将登基，先派裴叔业带着旨意召见何昌宇，命令他根据实际情况处理事务。何昌宇拒绝说：‘国家把重要的职位交给了我，把万里之外的事务交给了我，临海王没有过错，怎么能听从你的单方面诏令呢？我立刻会向上报告，然后再讨论。’裴叔业说：‘如果是这样，那就是拒绝诏令，拒绝诏令，军法处置。’何昌宇回答说：‘能杀我的是君主，能拒绝诏令的是我。君主不能杀我，政事自然会有后续的安排。’何昌宇素有声望，裴叔业不敢逼迫他，只好退去。皇帝听说后，赞赏何昌宇，萧昭秀因此得以返回都城。何昌宇后来担任了吏部尚书，曾经有一位姓闵的客人求官。何昌宇问他说：‘你是谁的后代？’客人回答说：‘子骞的后代。’何昌宇用团扇遮住嘴笑，对在座的人说：‘遥远的华胄。’何昌宇不与其他人随意交往，广泛地结交朋友，所到之处都以清廉著称。后来在侍中任上去世，追赠太常，谥号简子。儿子何敬容。
何敬容，字国礼，弱冠之年就娶了齐武帝的女儿长城公主，被封为驸马都尉。在梁天监年间，他担任建安内史，以清廉有美绩而受到吏人的称赞。多次升迁后，担任了守吏部尚书，选拔任命明确审慎，被誉为称职。后来出京担任吴郡太守，他治理政务勤勉体恤人民，处理诉讼如同神明，任职四年，政绩为天下第一。吏人前往朝廷请求为他立碑，皇帝下诏同意。后来又担任了吏部尚书、侍中，兼任太子中庶子。
敬容身高八尺，皮肤白皙，眉毛漂亮，性格庄重，衣服帽子鲜艳漂亮。武帝虽然自己穿洗过的衣服，但左右的人的衣服必须干净。曾经有侍臣的衣带卷起来，武帝生气地说：‘你的衣带像绳子一样，想要绑住什么？’敬容为了迎合皇帝的心意，所以衣服更加鲜明。他经常用胶水清理胡须，衣服不整洁时，就躺在床边熨烫，有时在炎热的夏天背上也因此被烫焦。每次在公堂上就位，他的举止都显得得体。担任尚书右仆射，参与掌管选拔事务。后来升任左仆射、丹阳尹，仍然参与掌管大选事务。
敬容接待宾客，言辞虽然显得有些笨拙，但回答两宫（指皇宫中的两座宫殿）的问题时，声音韵律流畅。大同年间，朱雀门发生火灾，武帝对群臣说：‘这门建造得太窄，我本来想要改建，结果遭遇了天火。’大家相互对视没有回答，只有敬容说：‘这就是所说的天意先于人事。’当时人们认为这是一种巧妙的回答。五年后，他改为尚书令，参与选拔事务如故。
敬容长期在台阁任职，对晋魏以来的旧事非常熟悉，而且聪明有见识，勤于处理文书，每天早上去处理事务，直到傍晚都不休息。职位重要，责任重大，专门参与机密事务，但在书法和学术上不够精通，接受礼物馈赠，如果没有礼物就很少交流。自晋宋以来，宰相们都文采飞扬，只有敬容勤于处理庶务，因此被时人轻视。他署名时，‘敬’字写成大‘苟’，小‘文’，‘容’字写成大‘父’，小‘口’。陆倕戏谑他说：‘您的‘苟’字已经够大了，‘父’字也不小。’敬容无法回答。他还经常泄露宫中的言语，因此嘲笑和讽刺不断。
曾经有客人姓吉，敬容问他：‘你与邴吉关系近吗？’他回答：‘就像您与萧何一样。’当时萧琛的儿子萧巡，有些轻薄的才华，因此用卦名、离合等诗来嘲笑他，但他并不在意。武帝曾经梦见自己穿着朝服进入太庙拜祭，感到悲伤，早上在延务殿讲述了自己的梦境。敬容回答说：‘我听说孝悌之情可以感动神明。陛下与天相通，所以才会做这样的梦。’武帝非常赞同，就有了拜陵的提议。
后来因为他的妾弟费慧明担任导仓丞时夜里偷盗官米，被禁司逮捕，送到领军府。当时河东王誉担任领军，敬容写信请求释放费慧明。誉之前的事情没有办成，因此立即写信上报。武帝非常愤怒，将此事交给南司处理。御史中丞张绾上奏敬容徇私舞弊，应该被处死。皇帝下诏特别免去了他的职务。到溉对朱异说：‘天时已经转晴了。’他就是这样被嫉妒的。最初，沙门释宝志曾经对敬容说：‘您将来一定会显贵，但最终会因‘何’字而败。’等到敬容成为宰相，认为何姓会给他带来灾祸，因此压制自己的宗族，没有人进入仕途，结果最终被河东王誉所败。
中大同元年三月，武帝到同泰寺讲《金字三慧经》，敬容请求参加，皇帝批准了。后来他又被任命为金紫光禄大夫，还没有接受任命，又被加封为侍中。敬容过去的宾客和学生，仍然像以前一样热闹，希望他能够再次被重用。会稽的谢郁写信警告他说：
我是一个草野之人，从路上听说您已经可以朝夕出入禁门。醉汉不敢呵斥，这种灰暗的情况已经很明显了，非常令人欣慰！我敢在前面祝贺，但又担心会有不幸的事情发生。以前流言传来，您就立即东奔；燕书刚来，子孟就不愿意进入。圣贤因为被误解而自我排斥，没有在危难时刻寻求亲近的人。而且暴跳的鱼不会想到杯中的水；飞翔的鸟儿，怎么会顾忌笼中的食物！为什么？因为他们所依托的东西已经很强大了。以前您被任命为纳言，玉佩在腰间，回到文昌殿，穿上华丽的衣服，走向武帐，可以说是非常显赫了。您不利用这个机会推荐人才，稍微报答圣主的恩情，现在突然想要再次窥视朝廷，希望万分，我私下里并不认为这是明智之举。以前窦婴、杨恽也曾在明时得罪，不能拒绝宾客，仍然交结党羽，最终没有好下场，反而增加了前祸。我所哀悼的，就在于此。人们之所以还来拜访您，未必都是因为感激您的恩惠和仁德，有灌夫、任安那样的义气，而是戒备翟公的大字，希望您能够再次被重用。在反思过错的时候，却怀着再次被重用的心思，这不是智者所为。您应该闭门反思，不要有任何交往，在钟阜山建茅屋，悠闲地度过余生，表现出可怜的意思，表现出等待终老的情感。孔子能够改过自新，子贡能够改变别人的看法；少在众人面前发表言论，在文字上自我救赎，这就是所说的‘失之东隅，收之桑榆。’这样，让明主知道，还有希望。
太清元年，敬容被任命为太子詹事，侍中职位仍然保留。二年，侯景袭击建邺，敬容从府中搬家到台内。最初，侯景在涡阳战败，没有得到确切的消息，传信的人说他的将领暴显反叛，侯景本人也失踪了。朝廷为此感到担忧。敬容不久后见到东宫，简文帝对他说：‘淮北又有消息，侯景一定能够安全。’敬容说：‘如果侯景死了，对朝廷来说是个大幸。’简文帝脸色大变，问他为什么这么说，他回答说：‘侯景是反复无常的叛臣，最终会扰乱国家。’这一年，简文帝经常在玄圃讲解《老子》、《庄子》两本书，学士吴孜当时寄居在詹事府，每天去听讲。敬容对吴孜说：‘晋朝末年丧乱，很大程度上是因为祖尚虚玄，胡贼才得以覆灭中原。现在东宫又继承了这种风气，这恐怕不是人事所能决定的，这将是战争的预兆。’不久，侯景发动叛乱，他的话得到了验证。三年，敬容在围城内去世。
何氏自从晋朝司空充、宋朝司空尚之信奉佛法，并建立了塔寺，到敬容时又将自己的宅邸东边改建成寺庙，追求权势的人因此资助建造，敬容并没有拒绝，所以寺庙的建筑非常宏伟。当时轻薄的文人因此称之为‘众造寺’。等到敬容被免职搬出宅邸，他只有常用的器物和囊衣，竟然没有多余的财物，当时也因此称颂他。敬容特别受从兄何胤的喜爱，何胤在若邪山病重时，有信中说：‘田地、馆舍都奉献给了众僧，书写经文都归从弟敬容。’他对他的了解如此之深。敬容只有一个儿子，年仅八岁。在吴地，临回乡与何胤告别，何胤问他儿子的名字，敬容说：‘仍然想要向您求名。’何胤立即拿出纸笔，给他取名为‘瑴’。说：‘书云两玉曰瑴，我与弟弟两家共有这个儿子，他就是瑴。’何瑴后来担任秘书丞，早早去世。
论说：那些自认为崇尚雅正之道的人，用这种方式来达到公辅之位，行事不越出规矩。等到他们在洗阁中受到讥讽，皮冠受到嘲笑，即使是纯洁之地，高人也并不完全认可他们。然而父子两人同时身处权要之位，尽管经历了艰难险阻，最终都以功名而终。古人所说的善于做官的人，大概就是指这类人吧？点、胤兄弟都说自己隐居避世，但你要看他们实际的行动，他们并不是真的隐居山林；观察他们的行为，他们并没有放弃名誉的追求。看夫子醿之投奔慧景，子秀之矫敬冲，无论是行为还是内心，都可以清楚地看出。但他们自我标榜，成为一代宗师，用这样的方式进入官场，却不知道自己能得到什么。这大概是虚有其表的风气，江东地区所崇尚的，否则，怎么会达到这种地步呢？昌宇凭借高雅的名节，几乎成为人们的期望。敬容虽然才干实干，但因为受贿而败坏了事业，真是可惜啊。
泰始明昌国文-古籍-南史-列传-卷三十-注解
何尚之：何尚之，字彦德，是南朝宋时期的官员，以清廉著称。
子偃：子偃，何尚之的弟子。
孙戢：孙戢，何尚之的孙子。
偃弟子求：求，子偃的弟子。
求弟点：点，求的弟弟。
点弟胤：胤，点的弟弟。
胤从弟炯：炯，胤的堂弟。
尚之弟子昌宇：昌宇，何尚之的弟子。
昌宇子敬容：敬容，昌宇的儿子。
庐江灊人：庐江灊，指庐江郡灊县，何尚之的籍贯。
征辟：征辟，古代官府征召人才的制度。
南康太守：南康太守，南康郡的行政长官。
尚书：尚书，古代中央政府的官员，负责文书和机密。
劫：劫，指抢劫。
弃市：古代的一种刑罚，指在市场上公开处决。
公事：公事，指官府的事务。
摴蒱：摴蒱，古代的一种博戏。
车骑谘议参军：车骑谘议参军，官职名，为高级军事顾问。
司徒：古代官名，掌管国家的行政事务。
尚书令：尚书令，古代官职，为尚书省的最高长官。
祠部尚书：祠部尚书，掌管祭祀和宗庙事务的官员。
国子祭酒：国子祭酒，古代教育机构国子监的负责人。
左卫将军：左卫将军，掌管宫廷警卫的将军。
太子中庶子：太子中庶子，古代官职，太子属官，负责辅助太子。
丹阳尹：古代官职，负责管理丹阳地区的行政事务。
南学：南学，指何尚之在南郭外建立的学校。
司徒长史：司徒长史，司徒的属官，负责文书等事务。
祠部：祠部，古代官署名，负责祭祀和宗庙事务。
国子监：国子监，古代教育机构，负责培养官吏。
尚书左仆射：尚书左仆射，尚书省的副长官。
玄武湖：玄武湖，位于今南京市，是古代皇家园林。
华林园：古代皇家园林，位于建康（今南京）。
赤仄白金：赤仄白金，古代货币的一种。
六货愦乱：六货愦乱，指货币混乱。
长世之业：长世之业，指长久以来的事业。
羊、孟：羊、孟，指羊玄保和孟觊，两人都曾担任尚书令。
隐士：隐士，指隐居不仕的人。
司空：司空，古代官职，掌管工程和土木。
南郡王：南郡王，指南郡的封王。
车骑将军：车骑将军，古代的一种军事官职。
郢州：郢州，古代的一个行政区划。
巴陵：巴陵，古代的一个行政区划。
开府仪同三司：开府仪同三司，古代的一种高级官职。
鹿皮帽：鹿皮帽，用鹿皮制成的帽子，常为隐士所戴。
尚之：指尚之，南朝宋时期的一位官员，以清廉和简朴著称。
太常颜延之：颜延之，南朝宋时期的文学家，曾任太常，与尚之关系密切。
猨：猿，古代指猿猴，此处用于形容颜延之的外貌。
猴：猴，古代指猴子，此处用于形容尚之的外貌。
太子西池：太子西池，古代皇家园林，太子居住的园林。
吏部郎：吏部郎，古代官职，负责选拔和考核官员。
风俗：风俗，指一个地区或民族长期形成的习惯和风尚。
车服：车服，指官员的车辆和服饰，是官员身份的象征。
素：素，指朴素、不华丽。
姬妾：姬妾，古代指官员的妾室。
执衡当朝：执衡当朝，指掌握朝政大权。
权柄：权柄，指权力和权势。
荐举：荐举，指推荐和举荐。
中书令：中书令，古代官职，掌管机密文书。
薨：薨，古代指诸侯或高官去世。
谥：谥，古代对去世的官员给予的尊号。
元嘉：元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号。
元凶弑立：元凶弑立，指太子刘劭弑杀父亲刘义隆自立。
侍中：古代官名，为皇帝的亲近顾问。
诏诰：诏诰，皇帝的命令和文告。
权要：权要，指有权势和地位的人。
谠言：谠言，正直的言论。
考课：考课，考核官员的工作表现。
奉：奉，古代指俸禄。
吏奸：吏奸，指官吏的贪污腐败。
骁骑将军：骁骑将军，古代官职，掌管骑兵部队。
权倾朝野：权倾朝野，指权力极大，影响整个朝廷。
悸病：悸病，一种心理疾病，表现为心悸不安。
解职：解职，辞去官职。
灵不仕：灵不仕，指不追求世俗的功名利禄。
玄：玄，指道家哲学。
庄子：庄子，战国时期道家学派代表人物，著有《庄子》。
逍遥篇：逍遥篇，指《庄子》中的一篇。
元凶：元凶，指弑父篡位的太子刘劭。
山阴公主：山阴公主，南朝宋文帝刘义隆的女儿，以奢侈著称。
驸马都尉：驸马都尉，古代官职，公主丈夫的官职。
中书郎：中书郎，古代官职，中书省的官员。
吏部郎褚彦回：吏部郎褚彦回，南朝宋时期的官员，曾任吏部郎中。
领军：古代官职，负责军事事务。
水引饼：水引饼，古代一种食品。
吴兴太守：吴兴太守，吴兴郡的地方行政长官。
蝉雀扇：蝉雀扇，一种装饰有蝉和雀图案的扇子。
陆探微：陆探微，南朝宋时期的画家。
顾彦先：顾彦先，南朝宋时期的画家。
蝉冕：蝉冕，古代官员的冠冕，以蝉为饰。
八座：八座，古代指中央政府的八个主要官职。
游侠处士：游侠处士，指行为不拘小节、崇尚自由的人。
齐书：齐书，南朝齐时期的一部史书。
法轮寺：法轮寺，古代寺庙名。
淳德：淳德，指纯真和高尚的品德。
遗：遗，赠送。
朱雀门街：朱雀门街，古代都城长安的一条街道。
人伦鉴：指对人的品性、德行有深刻的理解和鉴赏能力。
甄拔：选拔，指选拔人才。
吴兴丘迟：吴兴（今属浙江）人，丘迟是复姓，此指人名。
济阳江淹：济阳（今属河南）人，江淹是复姓，此指人名。
寒素：指贫寒的家世。
哀乐过人：情感强烈，超出常人。
鲁国孔嗣女：鲁国（今属山东）人孔嗣的女儿。
免官：被免去官职。
东都：指东汉的都城洛阳。
简书：古代用竹简写的公文。
高言：高雅的言辞。
昔闻东都日，不在简书前。：过去听说东都的日子，不在竹简公文之前。这是对江淹诗歌的回应，意指江淹的诗作比公文更为重要。
惜哉何居士，薄暮遘荒淫。：可惜啊，何居士，晚年遭遇荒淫之事。这是张融对何点晚年生活的评价。
永元中：永元是南朝宋皇帝刘义隆的年号，中指中期。
崔慧景：南朝宋将领，曾围攻建康。
佛义：佛教的教义。
东昏：南朝宋皇帝刘昱的年号。
王莹：南朝宋官员，曾任侍中。
萧畅：南朝宋官员，曾任侍中。
茹法珍：南朝宋官员，曾任侍中。
手诏：皇帝亲笔写的诏书。
鹿皮巾：用鹿皮制成的头巾，古代士人的服饰之一。
捋帝须：用手抚摸皇帝的胡须，表示亲近。
辞疾不起：以疾病为由辞去官职。
太官：古代官署名，掌管宫廷饮食。
天监二年：天监是南朝梁皇帝萧衍的年号，二年指第二年。
会稽山：位于今浙江省绍兴市附近的一座山。
灵异：奇异的现象，指山中的神秘之处。
若邪山：位于南京市的一座山。
云门寺：位于若邪山的一座寺庙。
晋室：晋朝的代称。
王丞相：指晋朝丞相王导。
牛头山：位于今浙江省绍兴市附近的一座山。
象、魏：古代宫殿门前的石柱，象征法度和威严。
九鼎：古代象征国家权力的九个铜鼎。
圆丘：古代祭祀天地的场所。
天皇大帝：古代神话中的天神。
北极大星：北极星，古代认为是天帝的象征。
梁德告始：梁朝的德行开始显现。
玄服：黑色的衣服，古代士人的服饰之一。
朱服：红色的衣服，古代官员的服饰之一。
郁林嗣位：郁林是南朝梁皇帝萧纲的年号，嗣位指继位。
竟陵王子良：南朝梁的王子，以文学著称。
学士：古代的学者，也指官名。
白衣尚书：古代官名，指未穿官服的尚书。
秦望山：山名。
飞泉：山中的瀑布。
瑞室颂：赞美何胤居室的颂文。
都赐埭：都城赐予的埭（一种水坝），此处指赐予的田地。
弃人事：放弃世俗事务，指隐居。
路断：道路断绝，指与外界隔绝。
晋司空：晋朝时期的官职，司空是三公之一，主要负责辅助皇帝处理政务。
并葬吴西山：将祖先的坟墓迁葬到吴地的西山。
年皆不永：寿命都不长。
祖尚之：祖先的名字。
七十二：七十二岁。
别山诗：离别山水的诗。
虎丘山西寺：位于虎丘山西边的寺庙。
讲经论学：讲解经文，讨论学问。
虞人：古代官名，负责管理山林。
香炉奁：盛放香料的容器。
函书：封好的书信。
大庄严论：佛教经典。
昭明太子：南朝梁的太子，以学识渊博著称。
舍人：古代官名，负责传达命令。
中大通三年：南朝梁的年号，对应公元531年。
波若寺：寺庙的名字。
钟山：山名。
开善寺藏法师：寺庙中的法师。
呈何居士：呈上给何居士。
汝南周颙：南朝梁的官员。
血味：指肉类。
百法论：佛教经典。
十二门论：佛教经典。
周易：中国古典哲学著作。
毛诗总集：指《诗经》。
毛诗隐义：对《诗经》的注释。
礼记隐义：对《礼记》的注释。
礼答问：关于《礼记》的问答。
竟陵：地名，今湖北省钟祥市。
白晳美容貌：皮肤白皙，容貌俊美。
杜乂：古代名人。
卫：古代名人。
恬退：恬静退隐。
解褐：脱去布衣，开始做官。
秀才：古代科举制度中的一种科目。
书侍御史：官职，负责书写和监察。
陈解：辞职。
号恸不绝声：大声哭泣，声音不断。
藉地腰脚虚肿：躺在地上，腰部和脚部浮肿。
猪蹄汤：用猪蹄熬制的汤。
王孙、玄晏：古代名人。
长鱼、庆绪：古代名人。
俭而中礼：节俭而符合礼仪。
湘东太守：官职，负责湘东地区的行政。
齐高帝：南朝齐的开国皇帝。
骠骑功曹：官职，负责军事。
西中郎长史：官职，负责地方行政。
南郡太守：官职，负责南郡地区的行政。
明帝：南朝梁的皇帝。
裴叔业：南朝梁的官员。
上流之重：指高官。
万里之事：指远离都城的政务。
华胄：指有贵族血统的人。
建安内史：官职，负责建安地区的行政。
铨序：官员的选拔和任用。
吴郡太守：官职，负责吴郡地区的行政。
视事：开始履行职务。
中庶子：官职，负责辅佐太子。
武帝：指南北朝时期的南齐武帝萧赜。
侍臣：指皇帝身边的官员。
衣带：古代衣服的带子。
胶清：一种用于整理胡须的清洁剂。
公庭：指官方的法庭或办公场所。
尚书右仆射：古代官职，负责辅助尚书令处理政务。
大选：指大规模的官员选拔。
宾朋：指来访的宾客和朋友。
二宫：指皇宫中的两个主要宫殿。
朱雀门：古代宫殿中一座象征皇权的门。
晋魏：指晋朝和魏朝，这两个朝代在中国历史上有着重要的地位。
簿领：指账簿和记录。
草隶：指书写字体，草书和隶书。
苞苴饷馈：指礼物和财物。
晋宋：指晋朝和宋朝，这两个朝代在中国历史上有着重要的地位。
宰相：古代最高行政官员，负责辅佐皇帝处理国家大事。
署名：指签名。
陆倕：南北朝时期的文学家。
禁中：指皇宫内部。
南司：指南朝时期的官署，负责监察事务。
御史中丞：古代官职，负责监察官员和执行法律。
天时：指天意或时机。
沙门：指佛教僧侣。
释宝志：南北朝时期的著名僧侣。
何姓：指何氏家族。
同泰寺：位于南京的一座著名寺庙。
金字三慧经：佛教经典。
会稽：古代的一个郡名，今浙江省绍兴市。
谢郁：南北朝时期的文学家。
流言：指未经证实的消息。
燕书：指来自燕国的书信。
子孟：指子路和孟子，这里指有道德的人。
灌夫、任安：古代两位忠诚的官员。
翟公：古代的一位官员，以其清廉著称。
钟阜：指钟山，位于南京市。
孔子的名言：指孔子所说的‘三人行，必有我师焉’。
子贡：孔子的弟子，以善于辩论著称。
东隅：指日出的方向，比喻早年。
桑榆：指日落的方向，比喻晚年。
侯景：南北朝时期的叛军领袖。
玄圃：古代宫殿中的一个园林。
胡贼：指北方游牧民族。
戎：指战争。
伽蓝：指佛教寺庙。
田畴馆宇：指田地和房屋。
书经：指佛教经典。
秘书丞：古代官职，负责管理图书和文书。
瑴：敬容儿子的名字，意为两块玉。
位：指官职。
早卒：指早逝。
尚之以雅道自居：以高雅的道德标准自居，表示自己追求高尚的品德和行为。
致公辅：致力于辅助国家，指为国家效力。
行己之迹：自己的行为举止。
动不逾闲：行为举止不越过界限，指行为有节制。
洗阁取讥：指在朝廷中受到批评。
皮冠获诮：皮冠，古代官员的冠帽，此处指官职。获诮，受到嘲笑或讽刺。
贞粹之地：纯洁无瑕的地方，指高尚的品德。
高人未之全许：高尚的人不完全认同。
父子一时并处权要：父子同时担任重要官职。
屯诐：指遭遇困难或逆境。
巧宦：善于钻营官职的人。
点、胤弟兄俱云遁逸：点、胤兄弟都声称隐居避世。
求其蹈履：寻求他们的实际行动。
山林：指隐居的地方。
持身：保持自己的行为和品德。
名誉：名声和荣誉。
夫子醿之赴慧景：夫子，指孔子；醿，指孔子的高尚品德；慧景，指美好的景象。此处指孔子的高尚品德令人向往。
子秀之矫敬冲：子秀，指孔子的弟子颜回；矫敬冲，指颜回的端庄恭敬。此处指颜回的品德。
高自标致：自我标榜，自认为高尚。
一代归宗：成为一代人的楷模。
入用：被任用，指担任官职。
虚胜之风：追求虚名而不务实际的风气。
江东所尚：江东地区所崇尚的风气。
昌宇雅仗名节：昌宇，指有才华的人；雅仗，指以高尚的品德为依靠；名节，指名誉和节操。
人望：众人的期望和敬仰。
材实干蛊：有才能且勤奋工作。
贿而败业：因为受贿而败坏了事业。
惜乎：表示遗憾或惋惜。
泰始明昌国文-古籍-南史-列传-卷三十-评注
论曰：尚之以雅道自居，用致公辅，行己之迹，动不逾闲。
此句开篇即点明了文章的主旨，作者认为那些崇尚雅道的人，应当以此自居，并以此达到公辅之位。‘雅道’在这里指的是高尚的道德和品行，‘公辅’则是指辅助国家、帮助君王的大臣。‘行己之迹’和‘动不逾闲’则强调个人行为要符合道德规范，不越矩。
及乎洗阁取讥，皮冠获诮，贞粹之地，高人未之全许。
此句描述了那些崇尚雅道的人在实际生活中可能会遭遇的困境。‘洗阁’和‘皮冠’都是古代士人的装束，‘讥’和‘诮’则表示讽刺和嘲笑。‘贞粹之地’指的是纯洁的地方，‘高人’则是指道德高尚的人。这句话意味着即使是在纯洁的地方，道德高尚的人也不一定被所有人所接受。
然父子一时并处权要，虽经屯诐，咸以功名自卒。
这句话描述了父子两代同时身处权要之位的情况。‘屯诐’指的是遭遇困难和挫折，‘咸’则表示全部。这句话表达了即使经历了困难和挫折，父子两人仍然以功名自居，坚持自己的权势。
古之所谓巧宦，此之谓乎？
这句话提出了一个疑问，询问古代所谓的巧宦是否就是指这种情况。‘巧宦’指的是善于钻营、善于取悦上级的官员。
点、胤弟兄俱云遁逸，求其蹈履，则非曰山林；察其持身，则未舍名誉。
这句话提到了两位兄弟，他们声称自己隐居山林，但通过观察他们的行为，可以发现他们并未完全脱离尘世，依然追求名誉。
观夫子醿之赴慧景，子秀之矫敬冲，以迹以心，居然可测。
这句话描述了两位人物的品性。‘夫子醿’和‘子秀’是两位人物的名字，‘赴慧景’和‘矫敬冲’则分别表示他们的行为和心态。‘以迹以心’表示通过他们的行为和内心可以推测出他们的为人。
而高自标致，一代归宗，以之入用，未知所取。
这句话表达了对于这些崇尚雅道的人的评价。‘高自标致’意味着他们自我标榜，‘一代归宗’则表示他们属于某一特定的流派。‘以之入用’指的是他们被用于某种目的，但‘未知所取’则表示他们的价值和作用并不明确。
斯殆虚胜之风，江东所尚，不然，何以至于此也？
这句话指出这种崇尚虚名、胜过实际的风气在江东地区很流行。‘斯殆’表示这种风气可能是，‘江东所尚’则是指这种风气在江东地区很受欢迎。
昌宇雅仗名节，殆曰人望。
这句话描述了昌宇（人名）以名节自守，被他人所尊敬。‘雅仗’表示他坚守道义，‘名节’则是指个人的名誉和品德。
敬容材实干蛊，贿而败业，惜乎。
这句话描述了敬容（人名）虽然才华横溢、勤奋努力，但因为受贿而败坏了事业。‘材实干蛊’表示他有能力并且勤奋，‘贿而败业’则表示他因为受贿而失败了。‘惜乎’表示遗憾。
