泰始明昌国文：古籍-南齐书-列传-卷五十二

作者： 萧子显（507年－572年），南齐的皇帝及文学家，他主编的《南齐书》是对南齐历史的总结，内容细致入微，成为研究南齐历史的重要文献。萧子显不仅在政治上有较高的造诣，也在文学与史学方面有着显著成就。

年代：成书于南朝（约6世纪）。

内容简要：《南齐书》是由萧子显主编的一部关于南齐历史的史书。书中详细记载了南齐从建立到灭亡的历史事件，涉及政治、军事、经济、文化等方面。该书尤其注重描述南齐的皇帝和高官的治国理政，以及国家内外的战事和文化交流。《南齐书》具有很高的历史和学术价值，是研究南齐历史、政治制度和人物传记的珍贵文献。

泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷五十二-原文

文学

○丘灵鞠檀超卞彬丘巨源王智深陆厥崔慰祖王逡之祖冲之贾渊

丘灵鞠，吴兴乌程人也。祖系，秘书监。灵鞠少好学，善属文。与上计，仕郡为吏。州辟从事，诣领军沈演之。演之曰：‘身昔为州职，诣领军谢晦，宾主坐处，政如今日，卿将来或复如此也。’举秀才，为州主簿。累迁员外郎。

宋孝武殷贵妃亡，灵鞠献挽歌诗三首，云‘云横广阶暗，霜深高殿寒’。帝擿句嗟赏。除新安王北中郎参军，出为剡乌程令，不得志。泰始初，坐东贼党锢数年。褚渊为吴兴，谓人曰：‘此郡才士，唯有丘灵鞠及沈勃耳。’乃启申之。明帝使著《大驾南讨纪论》。久之，除太尉参军，转安北记室，带扶风太守，不就。为尚书三公郎，建康令，转通直郎，兼中书郎。

升明中，迁正员郎，领本郡中正，兼中书郎如故。时方禅让，太祖使灵鞠参掌诏策。建元元年，转中书郎，中正如故，敕知东宫手笔。寻又掌知国史。明年，出为镇南长史、寻阳相，迁尚书左丞。世祖即位，转通直常侍，寻领东观祭酒。灵鞠曰：‘人居官愿数迁，使我终身为祭酒，不恨也。’

永明二年，领骁骑将军。灵鞠不乐武位，谓人曰：‘我应还东掘顾荣冢。江南地方数千里，士子风流，皆出此中。顾荣忽引诸伧渡，妨我辈涂辙，死有余罪。’改正员常侍。

灵鞠好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊曰：‘王令文章大进。’灵鞠曰：‘何如我未进时？’此言达俭。灵鞠宋世文名甚盛，入齐颇减。蓬发弛纵，无形仪，不治家业。王俭谓人曰：‘丘公仕宦不进，才亦退矣。’迁长沙王车骑长史，太中大夫，卒。著《江左文章录序》，起太兴，讫元熙。文集行于世。

檀超，字悦祖，高平金乡人也。祖弘宗，宋南琅邪太守。超少好文学，放诞任气，解褐州西曹。尝与别驾萧惠开共事，不为之下。谓惠开曰：‘我与卿俱起一老姥，何足相夸？’萧太后，惠开之祖姑；长沙王道怜妃，超祖姑也。举秀才。孝建初，坐事徙梁州，板宣威府参军。孝武闻超有文章，敕还直东宫，除骠骑参军、宁蛮主簿，镇北谘议。超累佐蕃职，不得志，转尚书度支郎，车骑功曹，桂阳内史。入为殿中郎，兼中书郎，零陵内史，征北骠骑记室，国子博士，兼左丞。

超嗜酒，好言咏，举止和靡，自比晋郗超为高平‘二超’。谓人曰：‘犹觉我为优也。’太祖赏爱之。迁骁骑将军，常侍，司徒右长史。

建元二年，初置史官，以超与骠骑记室江淹掌史职。上表立条例，开元纪号，不取宋年。封爵各详本传，无假年表。立十志：《律历》、《礼乐》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《艺文》依班固，《朝会》、《舆服》依蔡邕、司马彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范晔，合《州郡》。班固五星载《天文》，日蚀载《五行》；改日蚀入《天文志》。以建元为始。帝女体自皇宗，立传以备甥舅之重，又立《处士》、《列女传》。诏内外详议。左仆射王俭议：‘金粟之重，八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本。《朝会志》前史不书，蔡邕称先师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意，曲碎小仪，无烦录。宜立《食货》，省《朝会》。《洪范》九畴，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是为日月五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。又立《帝女传》，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在《列女》，若止于常美，则仍旧不书。’诏：‘日月灾隶《天文》，余如俭议。’超史功未就，卒官。江淹撰成之，犹不备也。

时豫章熊襄著《齐典》，上起十代。其序云：‘《尚书·尧典》，谓之《虞书》，则附所述，故通谓之齐，名为《河洛金匮》。’

卞彬，字士蔚，济阴冤句人也。祖嗣之，中领军。父延之，有刚气，为上虞令。彬才操不群，文多指刺。州辟西曹主簿，奉朝请，员外郎。宋元徽末，四贵辅政。彬谓太祖曰：‘外间有童谣云：‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。’公颇闻不？’时王蕴居父忧，与袁粲同死，故云尸著服也。服者衣也，褚字边衣也，孝除子，以日代者，谓褚渊也。列管，萧也。彬退，太祖笑曰：‘彬自作此。’齐台初建，彬又曰：‘谁谓宋远，跂予望之。’太祖闻之，不加罪也。除右军参军。家贫，出为南康郡丞。

彬颇饮酒，摈弃形骸。作《蚤虱赋序》曰：‘余居贫，布衣十年不制。一袍之沴，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰，懒事皮肤，澡刷不谨，浣沐失时，四体々，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。淫痒渭濩，无时恕肉，探揣护撮，日不替手。虱有谚言，朝生暮孙。若吾之虱者，无汤沐之虑，绝相吊之忧，宴聚乎久襟烂布之裳，服无改换，掐啮不能加，脱略缓懒，复不勤于捕讨，孙孙息息，三十五岁焉。’其略言皆实录也。

除南海王国郎中令，尚书比部郎，安吉令，车骑记室。

彬性好饮酒，以瓠壶瓢勺杬皮为肴，著帛冠十二年不改易，以大瓠为火笼，什物多诸诡异，自称“卞田居”，妇为“傅蚕室”。

或谏曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“掷五木子，十掷辄鞬，岂复是掷子之拙。吾好掷，政极此耳。”

永元中，为平越长史、绥建太守，卒官。

彬又目禽兽云：“羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。”

皆指斥贵势。

其《虾蟆赋》云：“纡青拖紫，名为蛤鱼。”

世谓比令仆也。

又云： “科斗唯唯，群浮暗水。维朝继夕，聿役如鬼。”

比令史谘事也。

文章传于闾巷。

永明中，琅邪诸葛勖为国子生，作《云中赋》，指祭酒以下，皆有形似之目。

坐系东冶，作《东冶徒赋》，世祖见，赦之。

又有陈郡袁嘏，自重其文。

谓人云：“我诗应须大材迮之，不尔飞去。”

建武末，为诸暨令，被王敬则所杀。

丘巨源，兰陵兰陵人也。

宋初土断属丹阳，后属兰陵。

巨源少举丹阳郡孝廉，为宋孝武所知。

大明五年，敕助徐爰撰国史。

帝崩，江夏王义恭取为掌书记。

明帝即位，使参诏诰，引在左右。

自南台御史为王景文镇军参军，宁丧还家。

元徽初，桂阳王休范在寻阳，以巨源有笔翰，遣船迎之，饷以钱物。

巨源因太祖自启，敕板起巨源使留京都。

桂阳事起，使于中书省撰符檄，事平，除奉朝请。

巨源望有封赏，既而不获，乃与尚书令袁粲书曰：

民信理推心，暗于量事，庶谓丹诚感达，赏报孱期；

岂虞寂寥，忽焉三稔？

议者必云笔记贱伎，非杀活所待；

开劝小说，非否判所寄。

然则先声后实，军国旧章，

七德九功，将名当世。

仰观天纬，则右将而左相，

俯察人序，则西武而东文，

固非胥祝之伦伍，

巫匠之流匹矣。

去昔奇兵变起呼吸，

虽凶渠即剿，而人情更迷。

茅恬开城，千龄出叛，

当此之时，心膂胡、越，

奉迎新亭者，士庶填路，

投名朱雀者，愚智空闺。

人惑而民不惑，

人畏而民不畏。

其一可论也。

临机新亭，独能抽刃斩贼者，唯有张敬儿；

而中书省独能奋笔弗顾者，唯有丘巨源。

文武相方，诚有优劣，

就其死亡以决成败，

当崩天之敌，抗不测之祸，

请问海内，此胆何如？

其二可论也。

又尔时颠沛，普唤文士，

黄门中书，靡不毕集，

摛翰振藻，非为乏人，

朝廷洪笔，何故假手凡贱？

若以此贼强盛，胜负难测，

群贤怯不染豪者，

则民宜以勇获赏；

若云羽檄之难，必须笔杰，

群贤推能见委者，

则民宜以才赐列。

其三可论也。

窃见桂阳贼赏不赦之条凡二十五人，

而李恒、钟爽同在此例，

战败后出，罪并释然，

而吴迈远族诛之。

罚则操笔大祸而操戈无害，

论以赏科，则武人超越而文人埋没，

其四可论也。

且迈远置辞，无乃侵慢，

民作符檄，肆言詈辱，

放笔出手，即就齑粉。

若使桂阳得志，民若不諲裂军门，

则应腰斩都市。

婴孩脯脍，伊可熟念。

其五可论也。

往年戎旅，万有余甲，

十分之中，九分冗隶，

可谓众矣。

攀龙附驎，翻焉云翔。

至若民狂夫，可谓寡矣。

徒关敕旨，空然泥沈。

讵其荷鹔尘末，皆是白起，

操牍事始，必非鲁连邪？

民傎，国算迅足，

驰烽旆之机，帝择逸翰，

赴罻罗之会。

既能陵敌不殿，争先无负，

宜其微赐存在，少沾饮龁。

遂乃弃之沟间，如蜉如蚁，

掷之言外，如土如灰。

絓隶帖战，无拳无勇，

并随资峻级矣；

凡豫台内，不文不武，

已坐拱清阶矣。

抚骸如此，瞻例如彼，

既非草木，何能弭声！

巨源竟不被申。

历佐诸王府，转羽林监。

建元元年，为尚书主客郎，领军司马，越骑校尉。

除武昌太守，拜竟，不乐江外行，世祖问之，巨源曰：“古人云：‘宁饮建业水，不食武昌鱼。’臣年已老，宁死于建业。”以为余杭令。

沈攸之事，太祖使巨源为尚书符荆州，

巨源以此又望赏异，自此意常不满。

高宗为吴兴，巨源作《秋胡诗》，有讥刺语，以事见杀。

王智深，字云才，琅邪临沂人也。

少从陈郡谢超宗学属文。

好饮酒，拙涩乏风仪。

宋建平王景素为南徐州，作《观法篇》，智深和之，见赏，辟为西曹书佐，

贫无衣，未到职而景素败。

后解褐为州祭酒。

太祖为镇军时，丘巨源荐之于太祖，

板为府行参军，除豫章王国常侍，

迁太学博士，豫章王大司马参军，兼记室。

世祖使太子家令沈约撰《宋书》，

拟立《袁粲传》，以审世祖。

世祖曰：“袁粲自是宋家忠臣。”

约又多载孝武、明帝诸鄙渎事，

上遣左右谓约曰：“孝武事迹不容顿尔。我昔经事宋明帝，

卿可思讳恶之义。”

于是多所省除。

又敕智深撰《宋纪》，召见芙蓉堂，

赐衣服，给宅。

智深告贫于豫章王，

王曰： “须卿书成，当相论以禄。”

书成三十卷，世祖后召见智深于鹴明殿，

令拜表奏上。

表未奏而世祖崩。

隆昌元年，敕索其书，智深迁为竟陵王司徒参军，

坐事免。

江夏王锋、衡阳王钧并善待之。

初，智深为司徒袁粲所接，

及撰《宋纪》，意常依依。

粲幼孤，祖母名其为愍孙，

后慕荀粲，自改名，

会稽贺乔讥之，智深于是著论。

家贫无人事，

尝饿五日不得食，

掘苋根食之。

司空王僧虔及子志分与衣食。

卒于家。

先是陈郡袁炳，字叔明，有文学，亦为袁粲所知。

著《晋书》未成，卒。

颍川庾铣，善属文，见赏豫章王，引至大司马记室参军，卒。

陆厥，字韩卿，吴郡吴人，扬州别驾闲子也。

厥少有风概，好属文，五言诗体甚新奇。

永明九年，诏百官举士，同郡司徒左西掾顾暠之表荐焉。

州举秀才，王晏少傅主簿，迁后军行参军。

永明末，盛为文章。

吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。

汝南周颙善识声韵。

约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为“永明体”。

沈约《宋书·谢灵运传》后又论宫商。

厥与约书曰：

范詹事《自序》：“性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难。古今文人，多不全了斯处，纵有会此者，不必从根本中来。”

沈尚书亦云：“自灵均以来，此秘未睹。”或“暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。”

大旨钧使“宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。”

辞既美矣，理又善焉。

但观历代众贤，似不都暗此处，而云“此秘未睹”，近于诬乎？

案范云“不从根本中来”，尚书云“匪由思至”，斯可谓揣情谬于玄黄，擿句差其音律也。

范又云“时有会此者”，尚书云“或暗与理合”，则美咏清讴，有辞章调韵者，虽有差谬，亦有会合，推此以往，可得而言。

夫思有合离，前哲同所不兔；文有开塞，即事不得无之。

子建所以好人讥弹，士衡所以遗恨终篇。

既曰遗恨，非尽美之作，理可诋诃。

君子执其诋诃，便谓合理为暗。

岂如指其合理而寄诋诃为遗恨邪？

自魏文属论，深以清浊为言，刘桢奏书，大明体势之致，岨峿妥怗之谈，操末续颠之说，兴玄黄于律吕，比五色之相宣。

苟此秘未睹，兹论为何所指邪？

故愚谓前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。

至于掩瑕藏疾，合少谬多，则临淄所云“人之著述，不能无病”者也。

非知之而不改，谓不改则不知，斯曹、陆又称“竭情多悔，不可力强”者也。

今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地；引其不了不合为暗，何独诬其一合一了之明乎？

意者亦质文时异，古今好殊，将急在情物，而缓于章句。

情物，文之所急，美恶犹且相半；章句，意之所缓，故合少而谬多。

义兼于斯，必非不知明矣。

《长门》、《上林》，殆非一家之赋；《洛神》、《池雁》，便成二体之作。

孟坚精正，《咏史》无亏于东主；平子恢富，《羽猎》不累于凭虚。

王粲《初征》，他文未能称是；杨修敏捷，《暑赋》弥日不献。

率意寡尤，则事促乎一日；翳翳愈伏，而理赊于七步。

一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。

何独宫商律吕，必责其如一邪？

论者乃可言未穷其致，不得言曾无先觉也。

约答曰：

宫商之声有五，文字之别累万。

以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所举。

又非止若斯而已也。

十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？

灵均以来，未经用之于怀抱，固无从得其仿佛矣。

若斯之妙，而圣人不尚，何邪？

此盖曲折声韵之巧无当于训义，非圣哲立言之所急也。

是以子云譬之“雕虫篆刻”，云“壮夫不为”。

自古辞人岂不知宫羽之殊，商徵之别？

虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多，故鄙意所谓“此秘未睹”者也。

以此而推，则知前世文士便未悟此处。

若以文章之音韵，同弦管之声曲，则美恶妍蚩，不得顿相乖反。

譬由子野操曲，安得忽有阐缓失调之声？

以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作。

故知天机启，则律吕自调；六情滞，则音律顿舛也。

士衡虽云“炳若缛锦”，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服？

此则陆生之言，即复不尽者矣。

韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。

永元元年，始安王遥光反，厥父闲被诛，厥坐系尚方。

寻有赦令，厥恨父不及，感恸而卒，年二十八。

文集行于世。

会稽虞炎，永明中以文学与沈约俱为文惠太子所遇，意眄殊常。

官至骁骑将军。

崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。

父庆绪，永明中为梁州刺史。

慰祖解褐奉朝请。

父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐！吾今亦不食矣。”

慰祖不得已从之。

父梁州之资，家财千万，散与宗族，漆器题为日字，日字之器，流乎远近。

料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有，自当见还；彼无，吾何言哉！”悉火焚之。

好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未曾为辞。

为始安王抚军墨曹行参军，转刑狱，兼记室。

遥光好棋，数召慰祖对戏，慰祖辄辞拙，非朔望不见也。

建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标，并硕学。

帝欲试以百里，慰祖辞不就。

国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。

朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”

慰祖卖宅四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚惭韩伯休，何容二价。”

买者又曰：“君但责四十六万，一万见与。”慰祖曰：“是即同君欺人，岂是我心乎？”

少与侍中江祀款，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。

与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。

城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜其出矣。”命门者出之。

慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。

慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物为四十卷，半未成。

临卒，与从弟纬书云“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐夤、刘洋、裴揆。”

又令“以棺亲土，不须砖，勿设灵座”。时年三十五。

王逡之，字宣约，琅邪临沂人也。

父祖皆为郡守。

逡之少礼学博闻。

起家江夏王国常侍，大司马行参军，章安令，累至始安内史。

不之官，除山阳王骠骑参军，兼治书御史，安成国郎中，吴令。

升明末，右仆射王俭重儒术，逡之以著作郎兼尚书左丞参定齐国仪礼。

初，俭撰《古今丧服集记》，逡之难俭十一条。

更撰《世行》五卷。

转国子博士。

国学久废，建元二年，逡之先上表立学，又兼著作，撰《永明起居注》。

转通直常侍，骁骑将军，领博士、著作如故。

出为宁朔将军、南康相，太中、光禄大夫，加侍中。

逡之率素，衣裘不浣，机案尘黑，年老，手不释卷。

建武二年卒。

从弟圭之，有史学，撰《齐职仪》。

永明九年，其子中军参军颢上启曰：“臣亡父故长水校尉圭之，籍素为基，依儒习性。

以宋元徽二年，被敕使纂集古设官历代分职，凡在坟策，必尽详究。

是以等级掌司，咸加编录。

黜陟迁补，悉该研记。

述章服之差，兼冠佩之饰。

属值启运，轨度惟新。

故太宰臣渊奉宣敕旨，使速洗正。

刊定未毕，臣私门凶祸。

不揆庸微，谨冒启上。

凡五十卷，谓之《齐职仪》。

仰希永升天阁，长铭秘府。

诏付秘阁。

祖冲之，字文远，范阳蓟人也。

祖昌，宋大匠卿。

父朔之，奉朝请。

冲之少稽古，有机思。

宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。

解褐南徐州迎从事，公府参军。

宋元嘉中用何承天所制历，比古十一家为密，冲之以为尚疏，乃更造新法。

上表曰：

臣博访前坟，远稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔气，《纪年》薄蚀，谈、迁载述，彪、固列志，魏世注历，晋代《起居》，探异今古，观要华戎。

书契以降，二千余稔，日月离会之征，星度疏密之验，专功耽思，咸可得而言也。

加以亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策，考课推移，又曲备其详矣。

然而古历疏舛，类不精密，群氏纠纷，莫审其会。

寻何承天所上，意存改革，而置法简略，今已乖远。

以臣校之，三睹厥谬，日月所在，差觉三度，二至晷景，几失一日，五星见伏，至差四旬，留逆进退，或移两宿。

分至失实，则节闰非正；宿度违天，则伺察无准。

臣生属圣辰，询逮在运，敢率愚瞽，更创新历。

谨立改易之意有二，设法之情有三。

改易者一：以旧法一章，十九岁有七闰，闰数为多，经二百年辄差一日。

节闰既移，则应改法，历纪屡迁，实由此条。

今改章法三百九十一年有一百四十四闰，令却合周、汉，则将来永用，无复差动。

其二：以《尧典》云“日短星昴，以正仲冬”。以此推之，唐世冬至日在今宿之左五十许度。

汉代之初即用秦历，冬至日在牵牛六度。

汉武改立《太初历》，冬至日在牛初。

后汉四分法，冬至日在斗二十二。

晋世姜岌以月蚀检日，知冬至在斗十七。

今参以中星，课以蚀望，冬至之日在斗十一。

通而计之，未盈百载，所差二度。

旧法并令冬至日有定处，天数既差，则七曜宿度，渐与舛讹。

乖谬既著，辄应改易。

仅合一时，莫能通远。

迁革不已，又由此条。

今令冬至所在岁岁微差，却检汉注，并皆审密，将来久用，无烦屡改。

又设法者，其一：以子为辰首，位在正北，爻应初九升气之端，虚为北方列宿之中。

元气肇初，宜在此次。

前儒虞喜，备论其义。

今历上元日度，发自虚一。

其二：以日辰之号，甲子为先，历法设元，应在此岁。

而黄帝以来，世代所用，凡十一历，上元之岁，莫值此名。

今历上元岁在甲子。

其三：以上元之岁，历中众条，并应以此为始。

而《景初历》交会迟疾，元首有差。

又承天法，日月五星，各自有元，交会迟疾，亦并置差，裁得朔气合而已，条序纷错，不及古意。

今设法日月五星交会迟疾，悉以上元岁首为始。

群流共源，庶无乖误。

若夫测以定形，据以实效，悬象著明，尺表之验可推，动气幽微，寸管之候不忒。

今臣所立，易以取信。

但综核始终，大存缓密，革新变旧，有约有繁。

用约之条，理不自惧，用繁之意，顾非谬然。

何者？夫纪闰参差，数各有分，分之为体，非不细密，臣是用深惜毫厘，以全求妙之准，不辞积累，以成永定之制，非为思而莫知，悟而弗改也。

若所上万一可采，伏愿颁宣群司，赐垂详究。

事奏。

孝武令朝士善历者难之，不能屈。

会帝崩，不施行。

出为娄县令，谒者仆射。

初，宋武平关中得姚兴指南车，有外形而无机巧，每行，使人于内转之。

升明中，太祖辅政，使冲之追修古法。

冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马均以来未有也。

时有北人索驭飗者，亦云能造指南车，太祖使与冲之各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁焚之。

永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之。

文惠太子在东宫，见冲之历法，启世祖施行，文惠寻薨，事又寝。

转长水校尉，领本职。

冲之造《安边论》，欲开屯田，广农殖。

建武中，明帝使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。

冲之解钟律，博塞当时独绝，莫能对者。

以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力；又造千里船，于新亭江试之，日行百余里。

于乐游苑造水碓磨，世祖亲自临视。

又特善算。

永元二年，冲之卒。

年七十二。

著《易》《老》《庄》义，释《论语》《孝经》，注《九章》，造《缀述》数十篇。

贾渊，字希镜，平阳襄陵人也。

祖弼之，晋员外郎。

父匪之，骠骑参军。

世传谱学。

孝武世，青州人发古冢，铭云“青州世子，东海女郎”。

帝问学士鲍照、徐爰、苏宝生，并不能悉。

渊对曰：“此是司马越女，嫁苟晞儿。”

检访果然。

由是见遇。

敕渊注郭子。

泰始初，辟丹阳郡主簿，奉朝请，太学博士，安成王抚军行参军，出为丹徒令。

升明中，太祖嘉渊世学，取为骠骑参军，武陵王国郎中令，补余姚令。

未行，仍为义兴郡丞。

永明初，转尚书外兵郎，历大司马司徒府参军。

竟陵王子良使渊撰《见客谱》，出为句容令。

先是谱学未有名家，渊祖弼之广集百氏谱记，专心治业。

晋太元中，朝廷给弼之令史书吏，撰定缮写，藏秘阁及左民曹。

渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙七百余卷，该究精悉，当世莫比。

永明中，卫军王俭抄次《百家谱》，与渊参怀撰定。

建武初，渊迁长水校尉。

荒伧人王泰宝买袭琅邪谱，尚书令王晏以启高宗，渊坐被求，当极法，子栖长谢罪，稽颡流血，朝廷哀之，免渊罪。

数年，始安王遥光板抚军谘议，不就，仍为北中郎参军。

中兴元年，卒。

年六十二。

撰《氏族要状》及《人名书》，并行于世。

史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。

蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成，莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。

若子桓之品藻人才，仲治之区判文体，陆机辨于《文赋》，李充论于《翰林》，张视擿句褒贬，颜延图写情兴，各任怀抱，共为权衡。

属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷。

俱五声之音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。

吟咏规范，本之雅什，流分条散，各以言区。

若陈思《代马》群章，王粲《飞鸾》诸制，四言之美，前超后绝。

少卿离辞，五言才骨，难与争鹜。

桂林湘水，平子之华篇，飞馆玉池，魏文之丽篆，七言之作，非此谁先？

卿、云巨丽，升堂冠冕，张、左恢廓，登高不继，赋贵披陈，未或加矣。

显宗之述傅毅，简文之摛彦伯，分言制句，多得颂体。

裴頠内侍，元规凤池，子章以来，章表之选。

孙绰之碑，嗣伯喈之后；谢庄之诔，起安仁之尘。

颜延《杨瓒》，自比《马督》，以多称贵，归庄为允。

王褒《僮约》，束皙《发蒙》，滑稽之流，亦可奇玮。

五言之制，独秀众品。

习玩为理，事久则渎，在乎文章，弥患凡旧。

若无新变，不能代雄。

建安一体，《典论》短长互出；潘、陆齐名，机、岳之文永异。

江左风味，盛道家之言：郭璞举其灵变；许询极其名理；仲文玄气，犹不尽除；谢混情新，得名未盛。

颜、谢并起，乃各擅奇，休、鲍后出，咸亦标世。

朱蓝共妍，不相祖述。

今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。

一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。

宜登公宴，本非准的。

而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。

此体之源，出灵运而成也。

次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。

或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。

唯睹事例，顿失精采。

此则傅咸五经，应璩指事，虽不全似，可以类从。

次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。

亦犹五色之有红紫，八音之有郑、卫。

斯鲍照之遗烈也。

三体之外，请试妄谈。

若夫委自天机，参之史传，应思悱来，忽先构聚。

言尚易了，文憎过意，吐石含金，滋润婉切。

杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。

轮扁斫轮，言之未尽，文人谈士，罕或兼工。

非唯识有不周，道实相妨。

谈家所习，理胜其辞，就此求文，终然翳夺。

故兼之者鲜矣。

赞曰：学亚生知，多识前仁。

文成笔下，芬藻丽春。

泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷五十二-译文

文学界有丘灵鞠、檀超、卞彬、丘巨源、王智深、陆厥、崔慰祖、王逡之、祖冲之、贾渊等人物。

丘灵鞠是吴兴乌程人，他的祖先是秘书监。丘灵鞠年轻时就热爱学习，擅长写文章。他曾经担任郡吏，后来被州里征召为从事，去拜访领军沈演之。沈演之对他说：‘我以前担任州职时，去拜访领军谢晦，宾主坐的地方，政治氛围就像今天这样，你将来或许也会如此。’后来他被举荐为秀才，担任州主簿，之后多次升迁至员外郎。

宋孝武帝的贵妃殷贵妃去世，丘灵鞠献上了三首挽歌诗，其中有一句‘云横广阶暗，霜深高殿寒’，皇帝特别赞赏。他被任命为新安王北中郎参军，后来外调担任剡乌程令，但未能实现自己的志向。泰始初年，因为与东贼党派有关而被软禁了数年。褚渊担任吴兴太守时，对人说：‘这个郡的才子，只有丘灵鞠和沈勃。’于是上奏朝廷，请求任命丘灵鞠。明帝让他撰写《大驾南讨纪论》。后来他被任命为太尉参军，转任安北记室，兼任扶风太守，但他没有就任。之后担任尚书三公郎、建康令，又转任通直郎，兼任中书郎。

升明年间，他被升迁为正员郎，担任本郡中正，依旧兼任中书郎。当时正值禅让之际，太祖让丘灵鞠参与掌管诏书和策令。建元元年，他被转任中书郎，依旧担任中正，被命令负责处理东宫的文书。不久后，他又负责编纂国史。第二年，他被外调担任镇南长史、寻阳相，后来升迁为尚书左丞。世祖即位后，他被转任通直常侍，不久后担任东观祭酒。丘灵鞠说：‘人做官都希望多次升迁，如果让我终身担任祭酒，我也不会遗憾。’

永明二年，他被任命为骁骑将军。丘灵鞠不喜欢武官的职位，对人说：‘我应该回到东边去挖掘顾荣的坟墓。江南地区方圆数千里，风流才子都出自这里。顾荣突然带领那些南方人渡江，阻碍了我们这些人的道路，死有余辜。’后来他被改任为正员常侍。

丘灵鞠喜欢饮酒，喜欢评价人物。在沈渊的座位上看到王俭的诗，沈渊说：‘王俭的文章大有长进。’丘灵鞠说：‘那和我没有进步的时候相比怎么样？’这番话传到了王俭那里。丘灵鞠在宋世文名声很大，到了齐朝后名声有所下降。他蓬头垢面，不拘小节，不管理家业。王俭对人说：‘丘公做官没有进步，才华也有所退步。’后来他被任命为长沙王车骑长史、太中大夫，最终去世。他著有《江左文章录序》，从太兴到元熙。

檀超，字悦祖，是高平金乡人。他的祖父是宋南琅邪太守。檀超年轻时就热爱文学，性格放荡不羁，最初担任州西曹。曾经与别驾萧惠开共事，并不屈服于他。他对萧惠开说：‘我和你都是从一个老太婆那里起家，这有什么值得炫耀的？’萧太后是萧惠开的祖母；长沙王道怜的妃子是檀超的祖母。他被举荐为秀才。孝建初年，因为一些事情被贬谪到梁州，担任宣威府参军。孝武帝听说檀超有才华，下令让他回到东宫，担任骠骑参军、宁蛮主簿、镇北谘议。檀超多次担任蕃职，但未能实现自己的志向，后来转任尚书度支郎、车骑功曹、桂阳内史。后来他被调回朝廷担任殿中郎，兼任中书郎、零陵内史、征北骠骑记室、国子博士，兼任左丞。

檀超喜欢饮酒，喜欢吟咏，举止优雅，将自己比作晋朝的郗超，称高平为‘二超’。他对人说：‘我还觉得自己很优秀。’太祖很赏识他。后来他被任命为骁骑将军、常侍、司徒右长史。

建元二年，朝廷开始设立史官，让檀超和骠骑记室江淹负责史职。檀超上表提出立条例，建立开元纪号，不采用宋朝的年号。封爵的详细情况见各自的本传，不依赖年表。设立十志：《律历》、《礼乐》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《艺文》参照班固，《朝会》、《舆服》参照蔡邕、司马彪，《州郡》参照徐爰，《百官》参照范晔，合并《州郡》。班固在《天文》中记载了五星，日蚀记载在《五行》中；将日蚀改入《天文志》。以建元为起始。因为皇帝的女儿是皇族血脉，所以设立《帝女传》，以备甥舅之重，又设立《处士》、《列女传》。皇帝下诏内外官员详细讨论。左仆射王俭提出意见：‘粮食和货币是国家八政中的首要，粮食和货币流通则国家富强，民众充实，应该加以记录，以崇尚务本。《朝会志》前史没有记载，蔡邕称先师胡广讲述《汉旧仪》，这只是伯喈一家的意思，琐碎的小仪式，不必记录。应该设立《食货》，省略《朝会》。《洪范》九畴，第一是五行。五行的基础，先于水火之精，这就是日月五行的根本。现在应该遵循前人的轨迹，不进行改革。又设立《帝女传》，也不是浅薄的人所能理解的。如果有高德异行的人，自然应该记载在《列女》中，如果只是平常之美，则仍旧不记载。’皇帝下诏：‘日月灾害归入《天文》，其余如王俭所议。’檀超的史书工作未完成，就去世了。江淹完成了这部史书，但还不够完备。

当时豫章的熊襄撰写了《齐典》，从十代开始。他在序言中说：‘《尚书·尧典》被称为《虞书》，因此我附和前人，所以通称为齐，命名为《河洛金匮》。’

卞彬，字士蔚，是济阴冤句人。他的祖父是中领军，父亲卞延之有刚直之气，担任过上虞令。卞彬才华出众，文章多指摘时弊。州里征召他为西曹主簿，奉朝请，担任员外郎。宋元徽末年，四位贵族辅佐朝政。卞彬对太祖说：‘外面有童谣说：“可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。”您听说过吗？’当时王蕴正在服丧，与袁粲一同死去，所以说是‘尸著服’。服就是衣服，褚字旁边是衣，孝除子，以日代者，指的是褚渊。列管指的是萧氏。卞彬退下后，太祖笑着说：‘卞彬自己编造的。’齐台初建时，卞彬又说：‘谁说宋朝远，我翘首以望。’太祖听后，没有加罪于他。他被任命为右军参军。由于家境贫寒，他外调担任南康郡丞。

卞彬喜欢饮酒，不拘小节。他写《蚤虱赋序》说：‘我贫穷，十年没有制作新衣服。一件破旧的长袍，是我生活的依靠，夏天用它遮阳，冬天用它挡风，无法更换。我多病，生活不规律，睡觉的地方堆满了破旧的棉絮，无法摆脱。再加上我性格懒惰，不注重身体，洗澡刷牙不讲究，洗漱不及时，身体虚弱，加上气味难闻，所以在芦席和草帽之间，跳蚤和虱子到处都是。它们瘙痒难忍，无时无刻不在折磨我，我用手去抓，一天到晚不停。虱子有谚语说，朝生暮死。如果我的虱子，不用担忧洗澡，没有相互拜访的忧虑，就聚集在这破旧的布衣之中，衣服从不更换，咬噬也无法增加，我懒散而缓慢，也不勤于捕捉，子孙代代相传，已经三十五岁了。’他所说的都是真实情况。

除了南海王国的郎中令、尚书比部郎、安吉县令、车骑记室。刘彬性好饮酒，用葫芦、瓢、勺、杬皮做菜，戴的帛冠十二年都不换，用大葫芦做火笼，家里的东西很多都很奇特，自称‘卞田居’，妻子称为‘傅蚕室’。有人劝他说：‘您都不保持操守，名声和地位怎么能提升呢？’刘彬说：‘掷骰子，十次都有好运气，难道还是掷骰子不熟练吗？我喜欢掷骰子，就喜欢这种极致的感觉。’永元年间，担任平越长史、绥建太守，最终在任上去世。

刘彬又评论禽兽说：‘羊性淫乱而凶狠，猪性卑微而直率，鹅性顽皮而傲慢，狗性狡猾而凶猛。’这些都是指责权贵。

他的《虾蟆赋》中写道：‘穿着青色的衣服，拖着紫色的袍子，名叫蛤鱼。’世人认为这是在比喻低级官员。又说：‘蝌蚪唯唯诺诺，成群结队地在暗水中漂浮。从早到晚，像是被鬼役使。’这是在比喻低级官员。

他的文章在民间流传。

永明年间，琅邪诸葛勖成为国子生，写了《云中赋》，讽刺了国子监祭酒以下的官员，都像赋中所描述的那样。因为坐牢被关在东冶，写了《东冶徒赋》，被世祖看到后，得到赦免。

又有陈郡的袁嘏，自负自己的文才。对人说他：‘我的诗应该用大材来约束，否则就会飞走。’建武末年，担任诸暨县令，被王敬则所杀。

丘巨源，是兰陵人。宋初土断时属于丹阳，后来属于兰陵。丘巨源年轻时被举荐为丹阳郡孝廉，被宋孝武帝所知。大明五年，被命令帮助徐爰撰写国史。皇帝去世后，江夏王刘义恭任命他为掌书记。明帝即位后，让他参与诏诰的撰写，被引到身边。从南台御史到王景文镇军参军，宁丧后回家。

元徽初年，桂阳王刘休范在寻阳，因为丘巨源有文笔，派人用船接他，用钱物招待他。丘巨源因此向太祖自请，太祖命令将丘巨源留在京都。桂阳王起兵，让他在中书省写符檄，事情平定后，被任命为奉朝请。丘巨源希望得到封赏，但最终没有得到，于是给尚书令袁粲写信说：…

（以下内容省略，因为原文较长，且翻译内容较多，为了简洁，只列出开头部分的白话文翻译。完整内容请参考原文。)

陈郡的袁炳，字叔明，有文学才华，也被袁粲所认识。他著有《晋书》但未完成就去世了。

颍川的庾铣，擅长写作，被豫章王赏识，被引荐到大司马记室参军，后来去世。

陆厥，字韩卿，是吴郡吴人，扬州别驾的闲子。陆厥年轻时就很有风度，喜欢写作，五言诗的风格非常新颖。永明九年，皇帝下诏让百官举荐人才，同郡的司徒左西掾顾暠之向皇帝推荐了他。州里举荐他为秀才，王晏担任少傅主簿，后来升迁为后军行参军。

永明末年，陆厥的文章非常盛行。吴兴的沈约、陈郡的谢眺、琅邪的王融都推崇他的文风。汝南的周颙擅长识别声韵。沈约等人的文章都使用宫商调式，以平上去入为四声，以此来制定韵律，不可增减，世人称之为‘永明体’。沈约在《宋书·谢灵运传》后又讨论了宫商。

陆厥给沈约写信说：范云《自序》中说：‘能分辨宫商，识别清浊，特别能掌握轻重，度过难关。古今文人，大多不完全懂得这一点，即使有懂得的，也不一定是从根本学来的。’沈尚书也说：‘自从灵均以来，这个秘密未曾见到。’或者‘暗合道理，非由思考得来。张衡、蔡邕、曹植、王粲，都没有先知，潘岳、陆机、颜延之、谢灵运，离这一点更远。’主要的意思是‘宫羽相互变化，高低起伏不合节拍。如果前面有轻声，那么后面必须有重音，一篇文章之内，音韵都要有所不同，两句之间，轻重都要有差异。’文章既美，道理又好。但看历代众多贤人，似乎并不都暗合这一点，却说是‘这个秘密未曾见到’，这不近于诬蔑吗？

根据范云的说法‘不是从根本学来的’，尚书的说法‘非由思考得来’，这可以说是揣测情理过于玄妙，挑选句子又错失了音律。范云又说‘时有会此者’，尚书说‘或暗合道理’，那么美好的歌咏，有辞章调韵的，虽然有差错，也有合拍之处，推而广之，可以得到一些说法。思想有合有离，古代的贤人都有这样的经历；文章有通有塞，面对具体事物自然会有这样的变化。曹植所以喜欢被人批评，陆机所以留下遗憾，正因为文章不完美，所以可以批评。君子如果坚持批评，就会认为合理的地方也是暗合的。难道不是应该指出合理的地方，把批评寄托在遗憾上吗？

自从魏文帝属论以来，就深究清浊的问题，刘桢上奏书，阐明了大明体势的精髓，操末续颠的说法，兴起律吕，比作五色的宣传，如果这个秘密未曾见到，那么这些论述指向的是什么？所以我认为前代的英贤早已认识到宫徵，只是没有具体指出，就像现在的论述所申述的那样。至于遮掩瑕疵，合并少错多，这就是临淄所说的‘人的著作，不能没有错误’。不是知道而不改，而是认为不改就是不知道，这就是曹植、陆机所说的‘竭情多悔，不可力强’。现在如果说有病有悔，那么一定知道没有遗憾和错误的地方；如果说不知道不明，那么怎么只诬蔑那些知道明了的人呢？

我想这大概是文质随时代变化，古今喜好不同，急于表达情感，而缓于文章的章句。情感是文章最关心的，美丑还有一半；章句是思想所缓的，所以合得少而错得多。意义包含在这两点之中，必然不是不知道明了。

《长门》、《上林》大概不是一家之作；《洛神》、《池雁》就成了两种风格的作品。班固精于文正，《咏史》没有损害东主的名声；张衡广博，《羽猎》没有累及凭虚。王粲的《初征》，其他文章未能达到这样的水平；杨修敏捷，《暑赋》一天之内完成。随意写作少有瑕疵，事情急促；深藏不露，而道理深远。一个人的思想，快慢天差地别；一家的文章，好坏差距巨大。为什么只有宫商律吕，一定要要求一致呢？论述者可以说未穷尽其精髓，但不能说完全没有先知。

沈约回答说：宫商的声音有五种，文字的区别有上万种。用上万种的文字，配合五种声音，高低起伏，不是思力所能全部举出的。而且不仅仅如此。十字的文句，可以颠倒搭配，字不过十，即使是数学家也不能全部列举出来，何况更多呢？自从灵均以来，没有人将这应用于心中，所以无法得到其大概。这样的妙处，而圣人却不崇尚，为什么呢？这大概是曲折声韵的巧妙与训义不符，不是圣哲立言所急需的。因此，子云将其比作‘雕虫篆刻’，说‘壮夫不为’。

自古以来，辞人岂不知宫羽的不同，商徵的区别？虽然知道五音的不同，但其中参差不齐的变化，所未知实在很多，所以我所说的‘这个秘密未曾见到’。根据这一点来推断，那么知道前代的文士并没有真正理解这一点。

如果将文章的音韵比作弦管的声音，那么美丑、好坏就不会突然相反。比如子野演奏曲子，怎么会有突然缓慢失调的声音？将《洛神》与陈思的其它赋相比，有像是不同人作品的感觉。所以知道天机开启，音律自然调和；六情滞塞，音律就会失调。

陆机虽然说过‘炳若缛锦’，但哪里有洗涤江波，其中还有一片是卫文之服？这就是陆生的说法，即使不尽完善。

韵与不韵，又有精细粗略之分，轮扁不能言说，我也不能完全分辨。

永元元年，始安王萧遥光反叛，陆厥的父亲陆闲被杀，陆厥被关在尚方。不久有赦令，陆厥遗憾父亲未能得到赦免，悲痛欲绝而去世，年仅二十八岁。他的文集流传于世。

会稽的虞炎，在永明年间因为文学才华与沈约一同被文惠太子赏识，他的态度与众不同。官至骁骑将军。

崔慰祖，字悦宗，是清河东武城人。他的父亲崔庆绪，在永明年间担任梁州刺史。崔慰祖最初担任朝请。父亲去世后，他不加盐，母亲说：‘你既没有兄弟，也没有子嗣。毁不灭性，应该不进食物，怎么可以绝盐！我现在也不吃盐了。’崔慰祖无奈之下只得从之。父亲在梁州时的财产有千万，他分给了宗族，漆器上题字为日字，日字的器物，流传远近。他推测父亲当时的借据，对族子崔纮说：‘那些有，自然会归还；那些没有，我还能说什么呢！’他把所有的借据都烧毁了。

崔慰祖喜欢学习，藏书达到万卷，邻居年轻人中喜欢学习的人来借书，每天有几十卷，崔慰祖亲自取给，从不推辞。

崔慰祖担任始安王抚军的墨曹行参军，后来转任刑狱，兼任记室。萧遥光喜欢下棋，多次召崔慰祖对弈，崔慰祖总是推辞，只有在朔望时才出现。建武年间，皇帝下诏举荐人才，他的堂兄崔慧景推荐了崔慰祖和平原的刘孝标，他们都很有学问。皇帝想要试用他们治理百里之地，崔慰祖推辞不接受。

国子祭酒沈约、吏部郎谢眺曾在吏部省中与宾客朋友聚会，各自询问崔慰祖十多个地理上不熟悉的问题，崔慰祖口吃，没有华丽的辞藻，但回答得非常详细，大家都为之赞叹。谢眺感叹说：‘即使班固、司马迁再生，也无法超过他。’

慰祖为了卖掉祖宅，得到了四十五万钱，买主问：‘能不能便宜一点？’慰祖回答说：‘我确实感到惭愧，像韩伯休那样的人，怎么可能有两个价格。’买主又说：‘你只要求四十六万，我给你一万。’慰祖说：‘这样就是我们一起欺骗别人，难道是我本意吗？’

慰祖与侍中江祀关系亲近，江祀地位升高后，经常来拜访慰祖，但慰祖却不去看望他。与丹阳丞刘沨关系很好，当刘沨据守东府反叛时，慰祖在城内。城池即将被攻破的前一天，刘沨对他说：‘你有老母，应该出去。’命令守门人放他出去。慰祖到朝廷自首，被关在尚方，因病去世。

慰祖著有《海岱志》，从太公到西晋的人物，共四十卷，只完成了一半。临终前，给堂弟纬写信说：‘我常想重新注释迁、固二史，采集《史记》、《汉书》中遗漏的二百多件事，放在厨房的竹箱里，可以检查并抄写下来，以保留大意。《海岱志》还没有完全完成，可以抄写几本，分给护军和其他从事的人，以及朋友任昉、徐夤、刘洋、裴揆。’又命令：‘用棺材直接埋在土里，不需要砖，不要设立灵座。’当时他三十五岁。

王逡之，字宣约，是琅邪临沂人。他的父亲和祖父都做过郡守。王逡之年轻时就很有礼节，学识渊博。他从江夏王国常侍、大司马行参军、章安令做起，逐步升迁到始安内史。他没有去上任，后来被任命为山阳王骠骑参军，兼任治书御史、安成国郎中、吴县令。升明末年，右仆射王俭重视儒术，王逡之被任命为著作郎兼尚书左丞，参与制定齐国的礼仪。起初，王俭撰写了《古今丧服集记》，王逡之提出了十一条疑问。后来又撰写了《世行》五卷。转任国子博士。国学长期废弃，建元二年，王逡之首先上表建议设立学校，又兼任著作，撰写了《永明起居注》。转任通直常侍、骁骑将军，继续担任博士、著作。出京担任宁朔将军、南康相，太中、光禄大夫，加封侍中。王逡之生活简朴，衣服不洗，书案上积满灰尘，年老时仍手不释卷。建武二年去世。

堂弟王圭之有史学，撰写了《齐职仪》。永明九年，他的儿子中军参军王颢上奏说：‘我已故的父亲，原长水校尉王圭之，出身于儒学世家，遵循儒家的习性。在宋元徽二年，被皇帝敕令编纂古代官职历代分职，所有在史书上的内容，都必须详细研究。因此，各级官职，都进行了编录。官职的升降、迁补，都有详细的记录。描述了官服的差异，以及冠佩的装饰。正值国家运势，法度更新。所以太宰臣渊奉宣敕旨，命令迅速修订。修订尚未完成，我私下门中遭遇不幸。我不自量力，冒昧上奏。共有五十卷，称为《齐职仪》。希望皇帝能将其存放在永升天阁，长久地保存在秘府中。’皇帝下诏将其交付秘阁。

祖冲之，字文远，是范阳蓟人。他的祖父祖昌，是宋的大匠卿。父亲祖朔之，是奉朝请。祖冲之年轻时就喜欢研究古代文化，有创造性的思维。宋孝武帝让他到华林学省任职，并赐予宅邸、车马、服饰。他从南徐州迎从事做起，后来成为公府参军。宋元嘉年间，使用何承天制定的历法，比古时的十一家历法更为精密，祖冲之认为还过于粗疏，于是创造了新的历法。他上表说：‘我广泛查阅了古代文献，远追昔日的典籍，五帝的历次，三王的交分，《春秋》的朔气，《纪年》的日食，谈、迁的记载，彪、固的记载，魏世注历，晋代的《起居》，探索古今的差异，观察华戎的要义。从有文字以来，已有两千多年，日月交会的征兆，星度疏密的验证，我都有所研究。再加上亲自测量圭尺，亲自观察仪漏，目测精确到毫厘，心中穷究筹策，考察历法的变化，又详细地掌握了它的细节。然而，古历法存在疏漏，往往不够精密，各家说法纷纭，没有人能准确判断。寻找何承天所上的历法，虽然意图改革，但方法简单，现在已经偏离了初衷。我比较了一下，发现了三个错误，日月的位置差了三度，二至的晷景差了一天，五星的起落差了四十天，留逆进退，有时会移动两宿。分至失实，则节气的计算就不准确；宿度与天象不符，则观测就没有依据。

我出生在圣明的时代，有幸接触到各种知识，敢于提出自己的愚见，重新制定新的历法。我谨提出两点改变的想法和三点制定历法的方法。

改变之一：根据旧法，十九年中有七个闰月，闰月太多，经过两百年就会差一天。节气的计算一旦改变，就应该改变方法，历法的记载多次更改，实际上就是这个原因。现在改变章法，三百九十一年的历法中有一百四十四个闰月，使得将来可以永远使用，不再有误差。其二：根据《尧典》所说‘日短星昴，以正仲冬’，以此推断，唐代冬至日在现在的宿之左五十多度。汉代初期即使用秦历，冬至日在牵牛六度。汉武帝改立《太初历》，冬至日在牛初。后汉四分法，冬至日在斗二十二。晋代姜岌根据月食检验日，知道冬至在斗十七。现在结合中星，以蚀望为依据，冬至日在斗十一。综合计算，不到一百年，就差了两度。旧法要求冬至日有固定的位置，天数一旦有误差，则七曜宿度，逐渐与天象不符。误差一旦明显，就应该改变。勉强符合一时，但不能长远。变革不断，就是这个原因。现在让冬至的位置每年都有细微的差别，回头检查汉代的注解，都非常精确，将来长期使用，无需频繁更改。

制定历法的方法之一：以子时为辰首，位于正北，与初九升气之端相对应，虚为北方列宿之中。元气开始，应该位于这个位置。前儒虞喜，详细论述了这一意义。现在历法的上元日度，从虚一出发。其二：以日辰的名称，甲子为首位，历法设元，应该在这一年。而黄帝以来，历代所使用的历法，共有十一个，上元之年的名称，没有一个符合这个。现在历法的上元岁在甲子。其三：以上元之年的历法，所有的条款，都应该以此开始。而《景初历》交会迟疾，元首有差异。又承天法，日月五星，各自有元，交会迟疾，也都设定了差异，只是使朔气相合而已，条目纷乱，不符合古意。现在制定日月五星交会的迟疾，都以上元岁首为起点。所有流年都源于此，希望没有错误。

如果用观测来确定形状，根据实际效果来验证，天象明显，尺度的验证可以推断，气的变化微妙，寸管的观测不会出错。我现在所制定的历法，容易让人信服。只是综合始末，保持缓急适度，革新变革，既有简约也有繁复。使用简约的方法，理论上没有恐惧，使用繁复的意思，并非偶然。为什么？因为纪闰参差不齐，数目各有分寸，分寸作为基础，并非不细致，我因此珍惜每一毫厘，以追求完美的标准，不辞辛劳，以成就永久的制度，不是因为没有思考而不知道，也不是因为没有领悟而不改变。如果所上的建议万一可行，我愿意颁布给各部门，请求详细研究。

事情上报后，孝武帝让擅长历法的朝士提出质疑，但没有人能驳倒他。恰逢皇帝去世，新的历法没有实施。后来他被任命为娄县令，谒者仆射。

起初，宋武帝在平定关中时得到了姚兴的指南车，这辆车有外形但没有机关，每次行驶都需要人在里面转动它。在升明年间，太祖辅助朝政，让祖冲之追修古法。祖冲之改造了铜制机关，圆转不停，而且方向始终如一，这是马钧以来从未有过的。当时有北方的人索驭飗，也声称能造指南车，太祖让他和祖冲之各自造一辆，在乐游苑中对试，结果有很大差异，于是被毁掉烧掉了。永明年间，竟陵王子良喜好古物，祖冲之造了欹器献给他。

文惠太子在东宫时，看到了祖冲之的历法，启奏世祖施行，文惠太子不久去世，这件事又搁置了。后来祖冲之转任长水校尉，继续担任本职工作。祖冲之写了《安边论》，想要开垦屯田，扩大农业生产。建武年间，明帝让祖冲之巡视四方，兴办可以利于百姓的大业，但因为连年有军事行动，这件事最终没有实施。

祖冲之精通钟律，博学多才，当时无人能比。因为诸葛亮有木牛流马，祖冲之就造了一台机器，不依赖风水，通过机械自行运转，不劳人力；又造了一艘千里船，在新亭江上试航，一天能行驶一百多里。在乐游苑里造了水碓磨，世祖亲自去视察。他还特别擅长计算。永元二年，祖冲之去世，享年七十二岁。著有《易经》、《老子》、《庄子》的义理，解释《论语》、《孝经》，注释《九章算术》，撰写了数十篇《缀述》。

贾渊，字希镜，是平阳襄陵人。他的祖父贾弼之是晋朝的员外郎，父亲贾匪之是骠骑参军。世代相传有谱学。孝武帝时期，青州人发掘了一座古墓，墓志铭写着‘青州世子，东海女郎’。皇帝询问学士鲍照、徐爰、苏宝生，他们都不能完全解释。贾渊回答说：‘这是司马越的女儿，嫁给了苟晞的儿子。’经过调查果然如此。因此受到皇帝的赏识。皇帝下令让贾渊注释郭子仪。

泰始初年，朝廷任命贾渊为丹阳郡主簿，奉朝请，太学博士，安成王抚军行参军，后来外调担任丹徒县令。升明年间，太祖赞赏贾渊世代的学问，任命他为骠骑参军，武陵王国郎中令，补任余姚县令。未上任前，仍然担任义兴郡丞。永明初年，转任尚书外兵郎，历任大司马司徒府参军。竟陵王子良让贾渊撰写《见客谱》，外调担任句容县令。

在此之前，谱学没有名家，贾渊的祖父贾弼之广泛收集百家谱记，专心致志于这一事业。晋太元年间，朝廷给贾弼之配备了令史书吏，撰写定稿，收藏在秘阁和左民曹。贾渊的父亲和贾渊三代传承学问，共有十八州士族谱，合百帙七百余卷，内容详尽，当世无人能比。永明年间，卫军王俭整理《百家谱》，与贾渊共同撰写定稿。

建武初年，贾渊升任长水校尉。荒伧人王泰宝购买了琅邪的谱牒，尚书令王晏向高宗报告，贾渊因此被追究，按律应当严惩，他的儿子贾栖长谢罪，叩头流血，朝廷怜悯他，免除了贾渊的罪。几年后，始安王萧遥光担任抚军谘议，他没有就任，仍然担任北中郎参军。中兴元年，贾渊去世，享年六十二岁。著有《氏族要状》和《人名书》，流传于世。

史臣评论说：文章，是情性的标志，神明的节拍。蕴藏思想，含蓄用笔，内心运转，放言落纸，自然天成，无不受到生灵的禀赋，迁变于爱好，机见不同，赏悟各异。如曹丕品评人才，王仲治区分文体，陆机在《文赋》中辨析，李充在《翰林》中论述，张融在句子上褒贬，颜延之描绘情感，各有所长，共同权衡。作文之道，出于神思，感召无形，变化无穷。都源自五声的音韵，却说出不同的句子；等万物之情状，却下笔各异。吟咏规范，源自雅诗，流派繁多，各有所属。如曹植的《代马》等篇章，王粲的《飞鸾》等作品，四言之美，前无古人，后无来者。少卿的辞章，五言诗的才情，难以与之相比。桂林湘水，张衡的华美篇章，飞馆玉池，曹丕的华丽文章，七言诗的佳作，非此莫属？曹植、曹丕的巨丽之作，登上堂奥，张融、左思的恢弘之作，登高望不到尽头，赋诗讲究铺陈，没有能超过的。显宗论述傅毅，简文帝描绘彦伯，分句制句，大多采用颂体。裴頠在内侍，王导在凤池，子章以来，章表之选。孙绰的碑文，继承伯喈之后；谢庄的诔文，起于安仁之尘。颜延之的《杨瓒》，自比《马督》，以多称贵，归庄认为是恰当的。王褒的《僮约》，束皙的《发蒙》，属于滑稽之作，也可称奇。五言诗的制作，独领风骚。习玩为理，时间久了则流于陈旧，在文章上，更是如此。如果没有新的变化，就不能取代之前的雄伟。建安时期，文章风格统一，《典论》中长短互见；潘岳、陆机齐名，机、岳之文永异。江左文风，盛行道家之言：郭璞展现其灵变；许询极致其名理；孙绰的玄气，仍未完全消除；谢混情感新颖，名声未盛。颜、谢并起，各自擅奇，休、鲍后出，也都标新立异。朱蓝共妍，不相模仿。现在的文章，作者虽多，总体来说，大约有三类。一类是启心闲绎，托辞华旷，虽然巧丽，但最终流于迂回。适合在公宴上阅读，并非目标所在。而疏懒拖沓，是膏肓之病，典正可取，但过于刻板，不近人情。这种文体的源头，出自灵运而成。另一类是缉事比类，非对不发，博学可嘉，但过于拘泥于形式。有时完全借古语，用申今情，曲折迂回，只是偶说。只看到事例，失去了精采。这类如傅咸的五经，应璩的指事，虽然不完全相似，但可以类比。再一类是发唱惊挺，操调险急，雕饰华丽，倾国倾城。也如同五色中的红紫，八音中的郑卫。这是鲍照的遗风。除了这三类，请允许我随意谈谈。如果文章出自天机，参以史传，应思悱来，忽先构聚。言语要易于理解，文章要避免过于晦涩，吐露如石含金，滋润婉转。杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。轮扁斫轮，言之未尽，文人谈士，少有兼工。不仅见识不周，而且道理相妨。谈家所习，理胜于辞，就此求文，终然翳夺。因此，兼而有之的人很少。

赞曰：学问超过生知，多识前人仁德。文章笔下，芬芳华丽如春。

泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷五十二-注解

丘灵鞠：丘灵鞠是南朝宋时期的一位文学家，吴兴乌程人，曾任州主簿、员外郎等职，以文学成就著称。

檀超：檀超是南朝宋时期的文学家，字悦祖，高平金乡人，曾任骠骑参军、宁蛮主簿等职，有文学才华。

卞彬：卞彬是南朝宋时期的文学家，字士蔚，济阴冤句人，以文学和批评时政著称。

秘书监：秘书监是古代官职，掌管国家图书、档案等事务，是秘书省的最高长官。

州辟从事：州辟从事是古代官职，指由州官辟召的从事，负责州内事务。

领军：领军是古代官职，掌管军队，是军事的高级官员。

秀才：秀才是古代科举制度中的一种选拔方式，指具有文学才能的人才。

尚书：尚书是古代官职，是中央政府的重要官员，负责处理国家政务。

建康：建康是南朝宋、齐、梁、陈四朝的都城，即今天的南京。

国史：国家的历史记载。

骁骑将军：古代官职，骁骑将军。

司徒：古代官职，三公之一，负责辅佐皇帝处理国家大事。

史官：史官是古代官职，负责记录国家大事，编纂史书。

尚书度支郎：尚书度支郎是古代官职，负责财政事务。

殿中郎：殿中郎是古代官职，负责宫廷内务。

国子博士：古代官职，国子监的博士。

左仆射：左仆射是古代官职，是宰相之一，负责协助皇帝处理政务。

右军参军：右军参军是古代官职，掌管军事，是军事的官员。

蚤虱赋序：《蚤虱赋序》是卞彬的作品，通过对蚤虱的描写，反映了作者的生活状态和情感。

南海王国：古代中国的一个地名，位于今天的广东、广西和越南北部地区。

郎中令：古代官职，负责医官的管理。

尚书比部郎：尚书省下的官职，比部郎负责财政和审计。

安吉令：安吉县的地方官，负责该县的行政事务。

车骑记室：古代官职，负责记录车骑将军的言行。

瓠壶瓢：用葫芦制成的酒器。

杬皮：一种植物的皮，可用来做食物。

帛冠：用丝帛制成的帽子。

大瓠：一种大型的葫芦，可做容器。

诡异：奇异，不寻常。

卞田居：一种居住方式，可能指简朴的乡村生活。

傅蚕室：指妇女的房间，因为古代有妇女养蚕的习惯。

五木子：古代一种用五枚骨制或木制的骰子。

鞬：古代用皮革制成的袋子，用来装五木子。

平越长史：平越长史的官职，负责平越长史的行政事务。

绥建太守：绥建太守的官职，负责绥建郡的行政事务。

国子生：古代国子监的学生，国子监是古代的最高学府。

东冶徒赋：一种赋体文学，以描述东冶徒的生活为主题。

祭酒：古代官职，国子监的负责人。

令仆：古代官职，指尚书令和仆射，是中央政府的最高行政长官。

科斗：一种水生昆虫，形态像小蝌蚪。

虾蟆赋：一种赋体文学，以虾蟆为主题。

蛤鱼：一种鱼类，这里可能指虾蟆的别称。

令史谘事：令史的职务，负责咨询事务。

闾巷：街巷，指民间。

丹阳：古代郡名，位于今天的江苏省南京市附近。

兰陵：古代郡名，位于今天的山东省临沂市附近。

孝廉：古代选拔官员的一种制度，通过考试选拔有德有才的人。

掌书记：掌管书记的官职，负责记录皇帝的言行。

诏诰：皇帝的命令和文告。

南台御史：南台御史的官职，负责监察官吏。

镇军参军：镇军参军是镇军的助手，负责军事事务。

符檄：古代用于传达命令的文书。

奉朝请：古代官职，奉朝请。

笔翰：指书写用的笔和纸。

寻阳：古代地名，位于今天的江西省九江市附近。

钱物：金钱和物品。

太祖：指宋太祖赵匡胤。

板起：指任命官职。

中书省：古代中央政府的机构，负责处理文书和传达皇帝的命令。

符：古代用于传达命令的文书。

檄：古代用于征召或命令的文书。

丹诚：真挚的心意。

孱期：时间短暂。

胡、越：古代对北方和南方的称呼。

新亭：古代地名，位于今天的南京市。

朱雀：古代天文中的南方七宿之一，这里指南京城。

张敬儿：古代将领，以勇猛著称。

黄门中书：古代官职，负责传达皇帝的命令。

摛翰振藻：指书写文章，藻饰文采。

洪笔：指写作的笔，比喻文笔雄健。

羽檄：古代紧急的文书，用鸟羽做信使。

檄杰：有才华的文士。

李恒、钟爽：古代人物，此处可能指某次事件的参与者。

族诛：全族被杀。

侵慢：傲慢无礼。

齑粉：指被粉碎的东西，这里指被杀的人。

戎旅：军队。

冗隶：多余的士兵。

攀龙附驎：比喻依附权贵。

鹔尘末：指贫穷困顿。

鲁连：古代著名的策士，以智谋著称。

逸翰：指有才华的文士。

罥罗：指网罗，这里指网罗人才。

资峻级：指地位高。

拱清阶：指担任清闲的官职。

建元元年：宋武帝刘裕建立的年号，公元357年。

武昌太守：武昌郡的地方官，负责武昌郡的行政事务。

竟：完成。

世祖：南朝宋皇帝，对科学发明有重视。

沈攸之：古代人物，以勇猛著称。

荆州：古代州名，位于今天的湖北省西部。

吴迈远：古代人物，此处可能指某次事件的参与者。

王僧虔：古代人物，以文学著称。

志：王僧虔的儿子。

豫章王：古代王爵，指刘义隆的儿子刘义庆。

府行参军：府中行参军，负责府中的军事事务。

太学博士：古代太学的学官。

大司马参军：大司马的助手，负责军事事务。

记室：古代官职，负责记录。

袁粲传：《宋书》中的一篇传记。

讳恶：避讳不好的事情。

宋纪：《宋书》中的纪传体部分。

芙蓉堂：古代宫殿名。

竟陵王：古代王爵，指刘义隆的儿子刘义宣。

袁粲：古代人物，以文学著称。

愍孙：哀悼孙子。

荀粲：古代人物，以文学著称。

会稽：古代郡名，位于今天的浙江省绍兴市附近。

苋根：一种植物的根，可食用。

司空：古代官职，三公之一，负责工程和农业事务。

陈郡袁炳：陈郡是汉朝时期的一个郡名，位于今天的河南省淮阳县一带。袁炳是东晋时期的人物，字叔明，有文学才华，被袁粲所知。

颍川庾铣：颍川是汉朝时期的一个郡名，位于今天的河南省许昌市一带。庾铣是东晋时期的人物，擅长文学，受到豫章王的赏识，后被引荐至大司马记室参军。

陆厥：陆厥是南朝齐时期的人物，字韩卿，吴郡吴人，扬州别驾的闲子。他少年时期就有风度，喜欢文学，尤其擅长五言诗。

永明体：永明体是南朝齐时期的一种诗歌风格，以沈约为代表，强调诗歌的声律和音韵。

宫商：宫商是古代五音中的两个音阶，分别代表音阶中的高音和低音。

沈约：沈约是南朝齐时期著名的文学家，擅长文学创作，对永明体有重要贡献。

谢灵运：谢灵运是东晋末年南朝宋初期的文学家，被誉为山水诗的开创者。

范云：范云是南朝齐时期的文学家，有《自序》传世。

曹植：曹植是东汉末年文学家，曹操之子，有“建安七子”之称。

王粲：王粲是东汉末年文学家，有“建安七子”之称。

杨修：杨修是东汉末年文学家，曹操的谋士，以才智著称。

崔慰祖：崔慰祖是南朝齐时期的文学家，字悦宗，清河东武城人。

梁州：梁州是汉朝时期的一个州名，位于今天的陕西省南部。

国子祭酒：国子祭酒是古代官职，负责教育官员。

吏部郎：吏部郎是古代官职，负责管理官员的选拔和考核。

慰祖：指古代的一位人物，名慰祖。

卖宅：指出售住宅。

宁有减不：意思是“难道没有减少的可能吗？”，表示对价格的质疑。

韩伯休：指韩伯休，古代著名的人物，此处用于比喻，表示慰祖以韩伯休为榜样。

二价：指两种不同的价格。

侍中：古代官职，侍中。

江祀：指江祀，古代人物。

丹阳丞：古代官职，丹阳郡的行政官员。

刘沨：指刘沨，古代人物。

遥光：指遥光，古代人物。

东府：指东府，古代官署名。

反：指反叛。

尚方：古代官署名，负责制作供皇室使用的器物。

海岱志：指《海岱志》，慰祖所著的一部史书。

太公：指姜太公，古代著名人物。

西晋：指西晋朝代。

从弟：指叔伯兄弟的儿子。

注迁、固二史：指注释《史记》和《汉书》。

史”、“汉：指《史记》和《汉书》，均为古代著名史书。

厨簏：指厨房中的竹箱。

护军：古代官职，负责军事。

从事：古代官职，负责事务。

任昉：指任昉，古代人物。

徐夤：指徐夤，古代人物。

刘洋：指刘洋，古代人物。

裴揆：指裴揆，古代人物。

棺亲土：指用土为棺材。

砖：指砖石。

灵座：指灵柩。

琅邪临沂：指古代的一个地名，位于今天的山东省。

郡守：古代官职，负责一郡的行政。

礼学：指研究礼仪的学问。

博闻：指知识渊博。

江夏王国常侍：指江夏王国的常侍官。

大司马行参军：古代官职，大司马的属官。

章安令：指章安县的县令。

始安内史：指始安县的内史。

山阳王骠骑参军：指山阳王的骠骑参军。

治书御史：古代官职，负责监察。

安成国郎中：指安成国的郎中。

吴令：指吴县的县令。

右仆射：古代官职，相当于宰相的助手。

儒术：指儒家学说。

著作郎：古代官职，负责编写史书。

尚书左丞：古代官职，尚书省的左丞。

齐国仪礼：指齐国的礼仪。

古今丧服集记：指一部关于丧服的书籍。

世行：指《世行》，一部书籍。

国学：指国子监，古代的最高学府。

通直常侍：古代官职，通直常侍。

领博士、著作：指兼任博士和著作官。

宁朔将军：古代官职，宁朔将军。

南康相：指南康郡的郡守。

太中、光禄大夫：古代官职，太中和光禄大夫。

率素：指生活简朴。

裘不浣：指不洗裘皮衣服。

机案：指书桌。

尘黑：指非常脏。

手不释卷：指一直读书。

建武二年：指具体的年份。

从弟圭之：指慰祖的堂弟圭之。

史学：指研究历史的学问。

齐职仪：指《齐职仪》，圭之所著的一部史书。

长水校尉：古代官职，长水校尉。

坟策：指古代的史书。

宋元徽二年：指具体的年份。

敕使：指皇帝的使者。

古设官：指古代的官职。

历代分职：指历代官职的分配。

章服：指官服。

冠佩：指冠帽和佩饰。

启运：指国家的运势。

轨度：指国家的制度。

太宰：古代官职，太宰。

渊：指渊，古代人物。

洗正：指修订。

秘阁：古代皇家藏书的地方。

范阳蓟：指古代的一个地名，位于今天的河北省。

宋大匠卿：指宋朝的大匠卿。

稽古：指研究古代文化。

有机思：指有才能。

华林学省：古代官署名，华林学省。

南徐州迎从事：指南徐州的从事官。

公府参军：古代官职，公府的参军。

何承天所制历：指何承天所制定的历法。

比古十一家为密：指比古代十一家历法都要精密。

新法：指新的历法。

上表：指上书给皇帝。

五帝躔次：指五帝的星座位置。

三王交分：指三王的时代划分。

《春秋》朔气：指《春秋》记载的朔气。

《纪年》薄蚀：指《纪年》记载的日食。

谈、迁：指古代的史学家谈、迁。

彪、固：指古代的史学家彪、固。

魏世注历：指魏朝的历法。

晋代《起居》：指晋朝的《起居注》。

探异今古：指研究古今的异同。

观要华戎：指观察华夏和戎狄的要害。

书契：指文字。

二千余稔：指两千多年。

日月离会：指日月相会。

星度疏密：指星星的位置。

专功耽思：指专心致志地思考。

考课推移：指考核和推移。

曲备其详：指详细地准备好。

疏舛：指错误。

群氏纠纷：指各家学说纷争。

莫审其会：指没有人能够确定其要害。

何承天：指何承天，古代的历法学家。

置法简略：指制定历法过于简略。

乖远：指相差很远。

校之：指比较。

三睹厥谬：指三次看到其错误。

二至晷景：指夏至和冬至的日影。

几失一日：指几乎差了一天。

五星见伏：指五大行星的显现和隐没。

至差四旬：指差了四十天。

留逆进退：指留下和前进后退。

或移两宿：指或者移动两天。

分至失实：指分至（春分、秋分、夏至、冬至）的日期不准确。

节闰非正：指节气和闰月的设置不正确。

宿度违天：指星座的位置与天空不符。

伺察无准：指观察没有准则。

圣辰：指圣明的时代。

询逮在运：指询问和到达在运。

更创新历：指制定新的历法。

立改易之意：指制定改变历法的意思。

设法之情：指制定历法的细节。

子为辰首：指子时为一天的开始。

位在正北：指子时位于正北方向。

爻应初九升气之端：指爻辞中应验初九升气的端倪。

虚为北方列宿之中：指虚星为北方星座的中心。

元气肇初：指宇宙的元气开始。

此次：指这个位置。

虞喜：指虞喜，古代的历法学家。

上元日度：指历法中的上元日度。

发自虚一：指从虚星开始。

日辰之号：指日辰的名称。

甲子为先：指甲子为最早。

历法设元：指历法设置元。

黄帝以来：指从黄帝以来。

世代所用：指历代所使用。

十一历：指十一部历法。

上元之岁：指历法中的上元年。

历中众条：指历法中的各种规定。

交会迟疾：指日月五星的交会速度。

元首有差：指元首有差异。

承天法：指何承天的历法。

朔气合：指朔气（月初）的合。

综核始终：指从始至终地综合考核。

大存缓密：指非常注重缓急。

革新变旧：指改革旧的制度。

有约有繁：指有简约和繁琐之分。

思而莫知：指思考却不知道。

悟而弗改：指明白却不愿意改变。

颁宣群司：指颁布给各个部门。

赐垂详究：指请赐予详细研究。

事奏：指事情上报。

孝武：指宋孝武帝。

朝士善历者：指朝中擅长历法的官员。

难之：指对之提出质疑。

不能屈：指不能说服。

会帝崩：指皇帝去世。

不施行：指没有实施。

出为娄县令：指被派往娄县担任县令。

谒者仆射：指谒者仆射，古代官职。

指南车：古代一种用来指示方向的车辆，由宋武平关中得姚兴所造，具有外形而无机巧，需要人手动操作。

冲之：指南车改造者，擅长机械制造，曾改造指南车，使之更加精巧。

马均：古代著名机械师，与冲之齐名，擅长制造指南车。

乐游苑：古代皇家园林，用于娱乐和游玩。

竟陵王子良：南朝宋宗室，喜好古物，曾接受冲之造的欹器。

文惠太子：南朝宋宗室，曾任东宫太子，对历法有研究。

钟律：古代音乐理论，涉及音律和乐器。

博塞：古代一种棋类游戏，与围棋类似。

诸葛亮：三国时期蜀汉丞相，以智慧著称。

水碓磨：古代一种利用水力磨粮食的工具。

永元二年：南朝宋明帝的年号，对应公元520年。

贾渊：南朝宋时期学者，擅长谱学。

郭子：古代一种书籍，贾渊曾为之作注。

谱学：研究家族世系和谱牒的学问。

青州世子：古代青州（今山东境内）的世子。

东海女郎：古代东海（今江苏境内）的女子。

司马越女：司马越的女儿。

苟晞儿：苟晞的儿子。

丹阳郡主簿：丹阳郡的官员。

安成王抚军行参军：安成王的参军。

丹徒令：丹徒县的县令。

义兴郡丞：义兴郡的郡丞。

尚书外兵郎：尚书省外兵郎官。

大司马司徒府参军：大司马司徒府的参军。

句容令：句容县的县令。

百氏谱记：各种家族谱牒的记录。

左民曹：古代官署名。

史臣：古代史书的编写者。

情性之风标：指文章表达的情感和个性。

神明之律吕：指文章的音律和节奏。

子桓：曹丕的字，三国时期魏国皇帝。

仲治：陆机的字，东晋时期文学家。

陆机：东晋时期文学家，以《文赋》著称。

李充：东晋时期文学家，以《翰林》著称。

张视：东晋时期文学家，以《文选》著称。

颜延：南朝宋时期文学家，以《杨瓒》著称。

马督：古代官职，颜延以之作比。

归庄：南朝宋时期文学家，以《归去来兮辞》著称。

王褒：南朝宋时期文学家，以《僮约》著称。

束皙：南朝宋时期文学家，以《发蒙》著称。

滑稽：古代一种幽默诙谐的文体。

五言：古代诗歌的一种形式，每句五个字。

七言：古代诗歌的一种形式，每句七个字。

鲍照：南朝宋时期文学家，以《代马》著称。

江左风味：指江南地区的文学风格。

郭璞：东晋时期文学家，以《山海经》注解著称。

许询：东晋时期文学家，以《世说新语》注解著称。

仲文：南朝宋时期文学家，以《文选》注解著称。

谢混：南朝宋时期文学家，以《谢安集》著称。

休、鲍：南朝宋时期文学家谢灵运和鲍照。

朱蓝共妍：指文学作品中不同风格的并存。

委自天机：指文学创作应顺应自然。

史传：指历史记载。

轮扁斫轮：古代寓言故事，比喻经验与理论的关系。

谈家所习：指谈论家所擅长的领域。

泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷五十二-评注

初，宋武平关中得姚兴指南车，有外形而无机巧，每行，使人于内转之。

此句描述了指南车的原始形态，虽具有外观但缺乏机巧，需要人力在内操作。反映了古代科技发展初期，对机械原理的理解尚浅，依赖人力操作的普遍现象。

升明中，太祖辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马均以来未有也。

这句话赞扬了祖冲之对指南车的改造，使其能够通过铜机实现自动旋转，精准指向南方，这一创新在当时是前所未有的，体现了祖冲之在机械制造领域的卓越才能。

时有北人索驭飗者，亦云能造指南车，太祖使与冲之各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁焚之。

此句描述了祖冲之与北人索驭飗的指南车比赛，虽然索驭飗也声称能造指南车，但在校试中表现不佳，最终被毁焚。这体现了当时对科技的严谨态度和对创新的推崇。

永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之。

这句话讲述了祖冲之在永明年间为竟陵王子良制造欹器，献上以示敬意，反映了古代士人对知识的尊重和对创新的追求。

文惠太子在东宫，见冲之历法，启世祖施行，文惠寻薨，事又寝。

此句描述了文惠太子对祖冲之历法的认可，并启请世祖施行，但文惠太子不久去世，事情又暂时搁置，反映了古代科技发展的曲折性。

转长水校尉，领本职。冲之造《安边论》，欲开屯田，广农殖。

这句话说明了祖冲之在军事和农业方面的贡献，他不仅关注军事，还致力于农业发展，体现了他的全面发展。

建武中，明帝使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。

此句描述了祖冲之在巡行四方时，想要兴造大业以利百姓，但由于军事原因未能实施，反映了古代科技发展受到政治和军事等因素的影响。

冲之解钟律，博塞当时独绝，莫能对者。

这句话赞扬了祖冲之在音乐理论方面的造诣，他的钟律知识在当时无人能及，体现了他在学术领域的卓越成就。

以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力；又造千里船，于新亭江试之，日行百余里。

此句描述了祖冲之在机械制造方面的创新，他不仅制造了无需风力驱动的机械，还创造了日行百余里的千里船，展现了他在机械制造领域的卓越才能。

于乐游苑造水碓磨，世祖亲自临视。

这句话说明了祖冲之在乐游苑制造水碓磨，得到了世祖的亲自视察，反映了古代帝王对科技发展的重视。

又特善算。永元二年，冲之卒。年七十二。著《易》《老》《庄》义，释《论语》《孝经》，注《九章》，造《缀述》数十篇。

此句描述了祖冲之在数学领域的成就，他在数学方面的造诣非常高，留下了丰富的著作，体现了他在学术领域的全面性。

贾渊，字希镜，平阳襄陵人也。

这句话介绍了贾渊的生平，他出生于平阳襄陵，是晋朝时期的一位学者。

祖弼之，晋员外郎。父匪之，骠骑参军。世传谱学。

此句描述了贾渊的家族背景，他的祖父和父亲都是晋朝的官员，家族世代传承谱学。

孝武世，青州人发古冢，铭云“青州世子，东海女郎”。帝问学士鲍照、徐爱、苏宝生，并不能悉。

这句话讲述了贾渊在学术上的成就，他能够解读古代墓葬中的铭文，展现了他在古文字学方面的造诣。

渊对曰：“此是司马越女，嫁苟晞儿。”检访果然。

此句描述了贾渊在学术上的贡献，他能够准确解读铭文，揭示了古代历史人物的婚姻关系，体现了他在历史学方面的成就。

由是见遇。敕渊注郭子。泰始初，辟丹阳郡主簿，奉朝请，太学博士，安成王抚军行参军，出为丹徒令。

这句话说明了贾渊在官场上的经历，他因为学术成就而得到皇帝的赏识，并担任过多个官职，展现了他在政治和学术上的双重成就。

升明中，太祖嘉渊世学，取为骠骑参军，武陵王国郎中令，补余姚令。未行，仍为义兴郡丞。

此句描述了贾渊在升明年间继续在官场上任职，他的学术成就得到了太祖的认可，并担任过多个官职。

永明初，转尚书外兵郎，历大司马司徒府参军。竟陵王子良使渊撰《见客谱》，出为句容令。

这句话说明了贾渊在永明年间继续在官场上任职，他的学术成就得到了竟陵王子良的认可，并撰写了《见客谱》。

先是谱学未有名家，渊祖弼之广集百氏谱记，专心治业。

此句描述了贾渊在谱学领域的贡献，他继承了祖弼之的学术传统，广泛收集谱记，专心研究谱学。

晋太元中，朝廷给弼之令史书吏，撰定缮写，藏秘阁及左民曹。

这句话说明了贾渊在谱学领域的贡献，他在晋太元年间协助朝廷整理谱学文献，并将其收藏于秘阁。

渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙七百余卷，该究精悉，当世莫比。

此句描述了贾渊在谱学领域的成就，他继承了家族的学术传统，整理了大量的士族谱，展现了他在谱学领域的深厚功底。

永明中，卫军王俭抄次《百家谱》，与渊参怀撰定。

这句话说明了贾渊在谱学领域的贡献，他与王俭共同整理了《百家谱》，体现了他在谱学领域的卓越成就。

建武初，渊迁长水校尉。荒伧人王泰宝买袭琅邪谱，尚书令王晏以启高宗，渊坐被求，当极法，子栖长谢罪，稽颡流血，朝廷哀之，免渊罪。

此句描述了贾渊在官场上的经历，他因为学术成就而受到朝廷的重视，但由于一些政治原因，他一度被免职，但最终得到了朝廷的宽恕。

数年，始安王遥光板抚军谘议，不就，仍为北中郎参军。中兴元年，卒。年六十二。撰《氏族要状》及《人名书》，并行于世。

这句话描述了贾渊在官场上的经历，他最终官至北中郎参军，并在去世前撰写了《氏族要状》和《人名书》，为后世留下了宝贵的文化遗产。

史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。

这句话是史臣对文章的总体评价，认为文章是表达情感和思想的工具，具有独特的艺术魅力。

蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成，莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。

这句话描述了文章的创作过程，认为文章是作者内心情感的流露，具有独特的风格和韵味。

若子桓之品藻人才，仲治之区判文体，陆机辨于《文赋》，李充论于《翰林》，张视擿句褒贬，颜延图写情兴，各任怀抱，共为权衡。

这句话列举了古代文学家的代表作品和风格，认为他们各有所长，共同推动了文学的发展。

属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷。

这句话强调了文学创作的特点，认为文学创作源于作者的灵感，具有无限的变化。

俱五声之音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。

这句话描述了文学创作的多样性，认为文学语言和形式具有多样性，能够表达不同的情感和意境。

吟咏规范，本之雅什，流分条散，各以言区。

这句话说明了文学创作的规范性和多样性，认为文学作品应该遵循一定的规范，同时具有多样性。

若陈思《代马》群章，王粲《飞鸾》诸制，四言之美，前超后绝。

这句话列举了古代文学作品的代表，认为这些作品在文学史上具有很高的地位。

少卿离辞，五言才骨，难与争鹜。

这句话赞扬了古代文学家的作品，认为他们在文学创作上具有很高的成就。

桂林湘水，平子之华篇，飞馆玉池，魏文之丽篆，七言之作，非此谁先？

这句话列举了古代文学作品的代表，认为这些作品在文学史上具有很高的地位。

卿、云巨丽，升堂冠冕，张、左恢廓，登高不继，赋贵披陈，未或加矣。

这句话赞扬了古代文学家的作品，认为这些作品在文学史上具有很高的地位。

显宗之述傅毅，简文之摛彦伯，分言制句，多得颂体。