作者： 萧子显（507年－572年），南齐的皇帝及文学家，他主编的《南齐书》是对南齐历史的总结，内容细致入微，成为研究南齐历史的重要文献。萧子显不仅在政治上有较高的造诣，也在文学与史学方面有着显著成就。
年代：成书于南朝（约6世纪）。
内容简要：《南齐书》是由萧子显主编的一部关于南齐历史的史书。书中详细记载了南齐从建立到灭亡的历史事件，涉及政治、军事、经济、文化等方面。该书尤其注重描述南齐的皇帝和高官的治国理政，以及国家内外的战事和文化交流。《南齐书》具有很高的历史和学术价值，是研究南齐历史、政治制度和人物传记的珍贵文献。
泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷三十九-原文
刘瓛（弟巉） 陆澄
刘瓛，字子圭，沛国相人，晋丹阳尹惔六世孙也。
祖弘之，给事中。
父惠，治书御史。
瓛初州辟祭酒主簿。
宋大明四年，举秀才；兄璲亦有名，先应州举。
至是别驾东海王元曾与瓛父惠书曰：‘比岁贤子充秀，州闾可谓得人。’
除奉朝请，不就。
少笃学，博通《五经》。
聚徒教授，常有数十人。
丹阳尹袁粲于后堂夜集，巘在座，粲指庭中柳树谓巘曰：‘人谓此是刘尹时树，每想高风；今复见卿清德，可谓不衰矣。’
荐为秘书郎，不见用。
除邵陵王郡主簿，安陆王国常侍，安成王抚军行参军，公事免。
巘素无宦情，自此不复仕。
除车骑行参军，南彭城郡丞，尚书祠部郎，并不拜。
袁粲诛，巘微服往哭，并致赙助。
太祖践阼，召巘入华林园谈语，谓巘曰：‘吾应天革命，物议以为何如？’
巘对曰：‘陛下诫前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。’
既出，帝顾谓司徒褚渊曰：‘方直乃尔！学士故自过人。’
敕巘使数入，而巘自非诏见，未尝到宫门。
上欲用巘为中书郎，使吏部尚书何戢喻旨。
戢谓巘曰：‘上意欲以凤池相处，恨君资轻，可且就前除，少日当转国子博士，便即后授。’
巘曰：‘平生无荣进意，今闻得中书郎而拜，岂本心哉！’
后以母老阙养，重拜彭城郡丞，谓司徒褚渊曰：‘自省无廊庙之才，所愿唯保彭城丞耳。’
上又以瓛兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞如故，瓛终不就。
武陵王晔为会稽太守，上欲令瓛为晔讲，除会稽郡丞，学徒从之者转众。
永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室。
瓛与张融、王思远书曰：‘奉教使恭召，会当停公事，但念生平素抱，有乖恩顾。吾性拙人间，不习仕进，昔尝为行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己审分，不敢期荣。夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。中以亲老供养，褰裳徒步，脱尔逮今，二代一纪。先朝使其更自修正，勉厉于阶级之次，见其繿缕，或复赐以衣裳，袁、褚诸公咸加劝励，终不能自反也。一不复为，安可重为哉？昔人有以冠一免不重加于首，每谓此得进止之仪。古者以贤制爵，或有秩满而辞老，以庸制禄，或有身病而求归者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不愿居官次，废晨昏也。先朝为此，曲申从许，故得连年不拜荣授，而带帖薄禄。既习此岁久，又齿长疾侵，岂宜摄斋河间之听，厕迹东平之僚？本无绝俗之操，亦非能偃蹇为高，此又诸贤所当深察者也。近奉初教，便自希得托迹于客游之末，而固辞荣级，其故何耶？以古之王侯大人，或以此延四方之士，甚美者则有辐凑燕路，慕君王之义，骧镳魏阙，高公子之仁，继有追申、白而入楚，羡邹枚而游梁，吾非敢叨夫曩贤，庶欲从九九之遗踪。既于闻道集泮不殊，而幸无职司拘碍，可得奉温凊，展私计，志在此尔。’
除步兵校尉，并不拜。
瓛姿状纤小，儒学冠于当时，京师士子贵游莫不下席受业。
性谦率通美，不以高名自居。
游诣故人，唯一门生持胡床随后，主人未通，便坐问答。
住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏。
学徒敬慕，不敢指斥，呼为青溪焉。
竟陵王子良亲往修谒。
七年，表世祖为瓛立馆，以扬烈桥故主第给之，生徒皆贺。
瓛曰：‘室美为人灾，此华宇岂吾宅邪？幸可诏作讲堂，犹恐见害也。’
未及徙居，遇病，子良遣从瓛学者彭城刘绘、顺阳范缜将厨于瓛宅营斋。
及卒，门人受学者并吊服临送。
时年五十六。
瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。
母孔氏甚严明，谓亲戚曰：‘阿称便是今世曾子。’阿称，巘小名也。
年四十余，未有婚对。
建元中，太祖与司徒褚渊为巘娶王氏女。
王氏椓壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悦，巘即出其妻。
及居父丧，不出庐，足为之屈，杖不能起。
今上天监元年，下诏为巘立碑，谥曰贞简先生。
所著文集，皆是《礼》义，行于世。
初，巘讲《月令》毕，谓学生严植曰：‘江左以来，阴阳律数之学废矣。吾今讲此，曾不得其仿佛。’
时济阳蔡仲熊礼学博闻，谓人曰：‘凡钟律在南，不容复得调平。昔五音金石，本在中土；今既来南，土气偏陂，音律乖爽。’
巘亦以为然。
仲熊历安西记室，尚书左丞。
巘弟璡。
璡字子璥。
方轨正直。
宋泰豫中，为明帝挽郎。
举秀才，建平王景素征北主簿，深见礼遇。
邵陵王征虏安南行参军。
建元初，为武陵王晔冠军征虏参军。
晔与僚佐饮，自割鹅炙。
璡曰：‘应刃落俎，膳夫之事，殿下亲执鸾刀，下官未敢安席。’
因起请退。
与友人孔澈同舟入东，澈留目观岸上女子，璡举席自隔，不复同坐。
豫章王太尉板行佐。
兄瓛夜隔壁呼璡共语，璡不答，方下床著衣立，然后应。
瓛问其久，璡曰：‘向束带未竟。’
其立操如此。
文惠太子召璡入侍东宫，每上事，辄削草。
寻署中兵，兼记室参军大司马军事。
射声校尉，卒官。
陆澄，字彦渊，吴郡吴人也。
祖邵，临海太守。
父瑗，州从事。
澄少好学，博览无所不知，行坐眠食，手不释卷。
起家太学博士，中军卫军府行佐，太宰参军，补太常丞，郡主簿，北中郎行参军。
宋泰始初为尚书殿中郎，议皇后讳及下外，皆依旧称姓。
左丞徐爰案司马孚议皇后不称姓，《春秋》逆王后于齐。澄不引典据明，而以意立议，坐免官，白衣领职。
郎官旧有坐杖，有名无实。澄在官积前后罚，一日并受千杖。
转通直郎，兼中书郎，寻转兼左丞。
泰始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议：‘服冕以朝，实著经文。秦除六冕，汉明还备。魏晋以来，不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制。’
寻转著作正员郎，兼官如故。
除安成太守，转刘韫抚军长史，加绥远将军、襄阳太守，并不拜。
仍转刘秉后军长史、东海太守。
迁御史中丞。
建元元年，骠骑谘议沈宪等坐家奴客为劫，子弟被劾，宪等晏然。
左丞任遐奏澄不纠，请免澄官。
澄上表自理曰：
周称旧章，汉言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之宪度，动尚先准。
若乃任情违古，率意专造，岂谓酌诸故实，择其茂典？
案遐启弹新除谘议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷并弟息，敕付建康，而宪被使，旷受假，俱无归罪事状。
臣以不纠宪等为失。
伏寻晋、宋左丞案奏，不乏于时，其及中丞者，从来殆无。
王献之习达朝章，近代之宗，其为左丞，弹司徒属王濛惮罚自解，属疾游行，初不及中丞。
桓秘不奔山陵，左丞郑袭不弹秘，直弹中丞孔欣时，又云别摄兰台检校，此径弹中丞之谓。
唯左丞庾登之奏镇北檀道济北伐不进，致虎牢陷没，蕃岳宰臣，引咎谢愆，而责帅之劾，曾莫奏闻，请收治道济，免中丞何万岁。
夫山陵情敬之极，北伐专征之大，秘霸季之贵，道济元勋之盛，所以咎及南司，事非常宪，然秘事犹非及中丞也。
今若以此为例，恐人之贵贱，事之轻重，物有其伦，不可相方。
左丞江奥弹段景文，又弹裴方明；左丞甄法崇弹萧珍，又弹杜骥，又弹段国，又弹范文伯；左丞羊玄保又弹萧汪；左丞殷景熙弹张仲仁；兼左丞何承天弹吕万龄。
并不归罪，皆为重劾。
凡兹十弹，差是宪、旷之比，悉无及中丞之议。
左丞荀万秋、刘藏、江谧弹王僧朗、王云之、陶宝度，不及中丞，最是近例之明者。
谧弹在今龛蒐之后，事行圣照。
远取十奏，近征二案，自宜依以为体，岂得舍而不遵？
臣窃此人乏，谬奉国宪。
今遐所纠，既行一时，若默而不言，则向为来准，后人被绳，方当追请，素餐之责，贻尘千载。
所以备举显例，弘通国典，虽有愚心，不在微躬。
请出臣表付外详议。
若所陈非谬，裁由天鉴。
诏委外详议。
尚书令褚渊奏：‘宋世左丞荀伯子弹彭城令张道欣等，坐界劫累发不禽，免道欣等官；中丞王准不纠，亦免官。’
‘左丞羊玄保弹豫州刺史管义之谯梁群盗，免义之官；中丞傅隆不纠，亦免隆官。’
‘左丞羊玄保又弹兖州刺史郑从之滥上布及加课租绵，免从之官；中丞傅隆不纠，免隆官。’
‘左丞陆展弹建康令丘珍孙、丹阳尹孔山士劫发不禽，免珍孙、山士官；中丞何勖不纠，亦免勖官。’
‘左丞刘矇弹青州刺史刘道隆失火烧府库，免道隆官；中丞萧惠开不纠，免惠开官。’
‘左丞徐爰弹右卫将军薛安都属疾不直，免安都官；中丞张永结免。’
澄謏闻肤见，贻挠后昆，上掩皇明，下笼朝识，请以见事免澄所居官。
诏曰：‘澄表据多谬，不足深劾，可白衣领职。’
明年，转给事中，秘书监，迁吏部。
四年，复为秘书监，领国子博士。
迁都官尚书。
出为辅国将军、镇北镇军二府长史，廷尉，领骁骑将军。
永明元年，转度支尚书。
寻领国子博士。
时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，郑玄《孝经》。
澄谓尚书令王俭曰：‘《孝经》，小学之类，不宜列在帝典。’
乃与俭书论之曰：
‘《易》近取诸身，远取诸物，弥天地之道，通万物之情。自商瞿至田何，其间五传。年未为远，无讹杂之失；秦所不焚，无崩坏之弊。虽有异家之学，同以象数为宗。数百年后，乃有王弼。王济云弼所悟者多，何必能顿废前儒。若谓《易》道尽于王弼，方须大论，意者无乃仁智殊见。且《易》道无体不可以一体求，屡迁不可以一迁执也。晋太兴四年，太常荀菘请置《周易》郑玄注博士，行乎前代，于时政由王、庾，皆俊神清识，能言玄远，舍辅嗣而用康成，岂其妄然。太元立王肃《易》，当以在玄、弼之间。元嘉建学之始，玄、弼两立。逮颜延之为祭酒，黜郑置王，意在贵玄，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学。众经皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺。谓宜并存，所以合无体之义。且弼于注经中已举《系辞》，故不复别注。今若专取弼《易》，则《系》说无注。’
‘《左氏》太元取服虔，而兼取贾逵《经》，由服传无《经》，虽在注中，而《传》又有无《经》者故也。今留服而去贾，则《经》有所阙。案杜预注《传》，王弼注《易》，俱是晚出，并贵后生。杜之异古，未如王之夺实，祖述前儒，特举其违。又《释例》之作，所弘惟深。’
‘《谷梁》太元旧有麋信注，颜益以范宁，麋犹如故。颜论闰分范注，当以同我者亲。常谓《谷梁》劣，《公羊》为注者又不尽善。竟无及《公羊》之有何休，恐不足两立。必谓范善，便当除麋。’
世有一《孝经》，题为郑玄注，观其用辞，不与注书相类。
案玄自序所注众书，亦无《孝经》。
俭答曰：“《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备？依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。”
俭自以博闻多识，读书过澄。
澄曰：“仆年少来无事，唯以读书为业。且年已倍令君，令君少便鞅掌王务，虽复一览便谙，然见卷轴未必多仆。”
俭集学士何宪等盛自商略，澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹，俭乃叹服。
俭在尚书省，出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物；澄后来，更出诸人所不知事复各数条，并夺物将去。
转散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫。
加给事中，中正如故。
寻领国子祭酒。
以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以问澄，澄曰：“此名服匿，单于以与苏武。”
子良后详视器底，有字仿佛可识，如澄所言。
隆昌元年，以老疾，转光禄大夫，加散骑常侍，未拜，卒。
年七十。
谥靖子。
澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。
王俭戏之曰：“陆公，书厨也。”
家多坟籍，人所罕见。
撰地理书及杂传，死后乃出。
澄弟鲜，得罪宋世，当死。
澄于路见舍人王道隆，叩头流血，以此见原。
扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晖诬为卖券。
澄为中丞，测与书相往反，后又笺与太守萧纟面云：“澄欲遂子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况搢绅领袖，儒宗胜达乎？”
测遂为澄所排抑，世以此少之。
时东海王摛，亦史学博闻，历尚书左丞。
竟陵王子良校试诸学士，唯摛问无不对。
永明中，天忽黄色照地，众莫能解。
摛云是荣光。
世祖大悦，用为永阳郡。
史臣曰：儒风在世，立人之正道；圣哲微言，百代之通训。
洙泗既往，义乖七十；稷下横论，屈服千人。
自后专门之学兴，命氏之儒起，石渠朋党之事，白虎同异之说，《六经》五典，各信师言，嗣守章句，期乎勿失。
西京儒士，莫有独擅；东都学术，郑贾先行。
康成生炎汉之季，训义优洽，一世孔门，褒成并轨，故老以为前修，后生未之敢异。
而王肃依经辩理，与硕相非，爰兴《圣证》，据用《家语》，外戚之尊，多行晋代。
江左儒门，参差互出，虽于时不绝，而罕复专家。
晋世以玄言方道，宋氏以文章闲业，服膺典艺，斯风不纯，二代以来，为教衰矣。
建元肇运，戎警未夷，天子少为诸生，端拱以思儒业，载戢干戈，遽诏庠序。
永明纂袭，克隆均校，王俭为辅，长于经礼，朝廷仰其风，胄子观其则，由是家寻孔教，人诵儒书，执卷欣欣，此焉弥盛。
建武继立，因循旧绪，时不好文，辅相无术，学校虽设，前轨难追。
刘瓛承马、郑之后，一时学徒以为师范。
虎门初辟，法驾亲临，待问无五更之礼，充庭阙蒲轮之御，身终下秩，道义空存，斯故进贤之责也。
其余儒学之士，多在卑位，或隐世辞荣者，别见他篇云。
赞曰：儒宗义肆，纷纶子圭。
升堂受业，事越关西。
璡居暗室，立操无携。
彦渊书史，疑问穷稽。
泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷三十九-译文
刘瓛，字子圭，是沛国相人，是晋朝丹阳尹刘惔的第六代孙。他的祖父刘弘之，曾任给事中。父亲刘惠，是治书御史。刘瓛最初被州里征召为祭酒主簿。宋大明四年，他被举荐为秀才；他的哥哥刘璲也有名声，先前已经响应州里的征召。这时，别驾东海王元曾给刘瓛的父亲刘惠写信说：‘近年来，贤明的儿子刘瓛成为秀才，州里可以说是得到人才了。’他被任命为奉朝请，但没有接受。
刘瓛年轻时勤奋好学，广泛通晓《五经》。他聚集门徒进行教学，常常有几十人。丹阳尹袁粲在后堂夜晚聚会，刘瓛在座，袁粲指着庭院中的柳树对刘瓛说：‘人们说这是刘尹时的树，我常常想起那些高尚的风范；现在又见到你清高的品德，可以说是没有衰退。’袁粲推荐他担任秘书郎，但没有被采纳。他被任命为邵陵王郡主簿、安陆王国常侍、安成王抚军行参军，因为公事被免职。刘瓛素来没有做官的愿望，从此不再做官。
他被任命为车骑行参军、南彭城郡丞、尚书祠部郎，但他都没有接受。袁粲被杀后，刘瓛穿便服去哭悼，并提供了丧葬资助。
太祖登基后，召刘瓛进入华林园谈话，对刘瓛说：‘我顺应天命进行革命，外界议论如何？’刘瓛回答说：‘陛下警戒前人的错误，加上宽容厚道，即使危险也可以变得安全；如果重蹈覆辙，即使安全也一定会变得危险。’谈话结束后，皇帝回头对司徒褚渊说：‘如此正直的人！学士果然与众不同。’皇帝下令让刘瓛多次进宫，但刘瓛除非被皇帝召见，否则从未去过宫门。皇帝想要任命刘瓛为中书郎，派吏部尚书何戢传达旨意。何戢对刘瓛说：‘皇帝的意思是想让您在凤池任职，遗憾的是您资历浅薄，可以先接受现在的任命，不久后就会转任国子博士，然后就可以担任后一个职位。’刘瓛说：‘我一生没有追求荣耀晋升的意愿，现在听说要担任中书郎就接受任命，这难道是我的本意吗！’后来因为母亲年老需要赡养，刘瓛再次被任命为彭城郡丞，他对司徒褚渊说：‘我自己反省，没有进入朝廷的才能，我所希望的只是保持彭城郡丞的职位。’皇帝又让刘瓛兼任总明观祭酒，任命他为豫章王骠骑记室参军，但郡丞的职位仍然保留，刘瓛最终没有接受。
武陵王萧晔担任会稽太守，皇帝想要让刘瓛给萧晔讲学，任命他为会稽郡丞，跟从他学习的学徒也越来越多。
永明初年，竟陵王子良邀请刘瓛担任征北司徒记室。刘瓛给张融、王思远写信说：‘奉命恭敬地邀请，我将会暂停公事，只是想到我一生素有的抱负，与皇帝的恩惠不符。我生性笨拙，不适应官场，以前曾经担任行佐，因为不能胜任公事而被免职，这些都知道的人都知道。我衡量自己的能力，不敢期望荣耀。我从小就贫困，加上性格疏懒，衣着打扮，有时会让人惊讶。因为要照顾年迈的父母，我放下身份，徒步前行，直到现在，已经过了两代一纪。先朝让我自己修正，努力在官场中提升，看到我的努力，有时还会赐给我衣服，袁、褚等公卿大臣都加以劝勉，但我最终不能自我反省。一旦不再担任，怎么可以再次担任呢？以前有的人生来就有一顶帽子，一旦摘下就不再戴在头上，我常常认为这是进退有节的礼仪。古代用贤能来制定爵位，有的官员任期满了就请求退休，有的因为身体有病而请求回家，我向前看，自己又如何呢？上下年岁渐长，我更加不愿意居官，以免耽误对父母的晨昏之礼。先朝为此，曲意顺从，所以我连年不接受荣耀的任命，而只是带着微薄的俸禄。既然习惯了这样，又因为年纪渐长，疾病侵扰，怎么适合担任河间的斋官，混迹于东平的官员之中呢？我本来就没有脱离世俗的操守，也不是能够傲慢地追求高位的，这又是各位贤人应该深刻体察的。最近奉命接受教育，就希望能够像客游一样隐居，而坚决辞去荣耀的职位，其中的原因是什么呢？古代的王侯大人，有的用这样的方式吸引四方的人才，非常美好的时候，就有人才聚集在燕路，仰慕君王的仁义，骑着马到魏阙，高贵的公子追求仁爱，继而有追申、白而入楚，羡慕邹枚而游梁，我并不敢冒昧地追随那些先贤，只是想要追随九九之遗风。既然在听道集泮没有差别，又幸运地没有被官职所拘束，可以尽孝道，展示个人的计划，我的志向就在这里。’他被任命为步兵校尉，但他没有接受。
刘瓛身材瘦小，在当时的儒学中很有名，京师的士子贵族没有人不放下身份向他学习。他性格谦逊，通达，不因高名自居。他拜访老朋友，只有一个门生拿着胡床跟随，主人没有通报，他就坐下问答。他住在檀桥，有几间瓦屋，上面都破烂不堪。他的学徒们都很尊敬他，不敢指责他，称他为青溪。竟陵王子良亲自前往拜访。永明七年，他上表请求世祖为刘瓛建立馆舍，将扬烈桥原来的主人宅邸给了他，他的学徒们都为他庆贺。刘瓛说：‘房子太美是人的灾难，这个华丽的房子难道是我的住所吗？希望可以下令将其改为讲堂，我还担心会受到伤害。’还没有来得及搬迁，他就生病了，竟陵王子良派跟随刘瓛学习的彭城刘绘、顺阳范缜到刘瓛的宅邸准备斋食。他去世时，他的门人和学习者都穿着丧服前来送行。当时他五十六岁。
刘瓛有至诚的品性，他的祖母患了痈疽病一年多，他用手拿着药膏，渍指到溃烂。他的母亲孔氏非常严厉，对亲戚们说：‘阿称就是现在的曾子。’阿称是刘瓛的小名。四十多岁时，还没有娶妻。建元年间，太祖与司徒褚渊为刘瓛娶了王氏的女儿。王氏在墙上钉鞋，土掉到了孔氏的床上，孔氏不高兴，刘瓛就休掉了他的妻子。等到他居丧时，他不离开丧庐，脚因为长时间跪拜而弯曲，连拐杖都举不起来。今上天监元年，皇帝下诏为刘瓛立碑，谥号为贞简先生。他所著的文集，都是关于《礼》的义理，流传于世。
起初，刘瓛讲完《月令》，对学生严植说：‘江左以来，阴阳律数之学已经废弃了。我现在讲这个，连其大概都没有理解。’当时济阳蔡仲熊礼学博闻，对人说：‘所有的钟律都在南方，不可能再调平。以前五音金石，原本在中土；现在既然来到了南方，土气偏斜，音律失调。’刘瓛也认为是这样。蔡仲熊历任安西记室、尚书左丞。刘瓛的弟弟刘璡。
刘璡，字子璥。为人正直。宋泰豫年间，担任明帝的挽郎。被举荐为秀才，建平王萧景素征召他为北主簿，深受礼遇。邵陵王萧征虏担任安南行参军。建元初年，担任武陵王萧晔的冠军征虏参军。萧晔与僚佐们饮酒，自己切鹅肉吃。刘璡说：‘应该刃落俎上，这是厨师的事情，殿下亲自拿着刀切，我哪里敢安心坐着。’于是起身请求退下。与朋友孔澈同船去东边，澈留神观看岸上的女子，刘璡举起船板自己隔开，不再与她同坐。豫章王萧太尉邀请他担任行佐。哥哥刘瓛在隔壁叫刘璡一起说话，刘璡不回答，正在穿衣服，然后才回应。刘瓛问他为什么这么久，刘璡说：‘刚才束带还没有束完。’他的操守就是这样。文惠太子萧长懋召刘璡进入东宫侍奉，每次上奏，他都先起草。不久被任命为中兵，兼任记室参军大司马军事。担任射声校尉，在任上去世。
陆澄，字彦渊，是吴郡吴人。祖父陆邵，曾任临海太守。父亲陆瑗，曾任州从事。陆澄从小好学，博览群书，无所不知，无论行走、坐着、睡觉、吃饭，手都不离书卷。他从太学博士起步，担任中军卫军府行佐，太宰参军，补任太常丞，郡主簿，北中郎行参军。
宋泰始初年，担任尚书殿中郎，讨论皇后的称呼及对外称呼，都按照旧例称姓。左丞徐爰根据司马孚的提议，认为皇后不应称姓，《春秋》中记载逆王后于齐。王澄没有引用典籍来明确说明，而是凭借个人意见提出意见，因此被免官，以白衣身份继续任职。郎官制度中原本有坐杖的惩罚，有名无实。王澄在官职上累积了前后多次的惩罚，一天之内被并罚千杖。后来转任通直郎，兼任中书郎，不久又转任兼任左丞。
泰始六年，皇帝下诏皇太子朝贺时穿衮冕九章，王澄与仪曹郎丘仲起提议：‘穿冕服朝见，实际上是有经文记载的。秦朝废除六冕，汉朝的明帝又恢复了。魏晋以来，不希望臣下穿衮冕，所以位高者加侍官。现在皇太子礼节超越其他皇后，应该遵循圣王的盛典，改变近代的制度。’不久转任著作正员郎，官职如故。被任命为安成太守，转任刘韫抚军长史，加授绥远将军、襄阳太守，但没有接受任命。后来转任刘秉后军长史、东海太守。升任御史中丞。
建元元年，骠骑谘议沈宪等人因为家奴客为劫，子弟被弹劾，沈宪等人却安然无恙。左丞任遐上奏王澄没有纠举，请求免王澄的官职。王澄上表自我辩解称：
周朝称旧章，汉朝称故事，自从河雒到淮海，朝廷的法规，动辄以先例为准。如果任情违背古制，随意专断，怎么能说是在权衡旧例，选择其中的良规呢？
根据任遐的弹劾，沈宪、沈旷兄弟被交付建康处理，但沈宪被派遣出使，沈旷请假，都没有归罪的证据。我认为王澄没有纠举沈宪等人是失职。回顾晋、宋时期左丞的奏章，不乏当时的事例，但涉及到中丞的，从古至今几乎没有。王献之熟悉朝章，是近代的宗师，他担任左丞时，弹劾司徒属王濛因罚自解，属疾游行，最初并没有涉及到中丞。桓秘不奔山陵，左丞郑袭没有弹劾桓秘，直接弹劾中丞孔欣时，又说别摄兰台检校，这就是直接弹劾中丞的说法。只有左丞庾登之奏告镇北将军檀道济北伐不进，导致虎牢陷落，藩岳宰臣引咎辞职，却未曾上奏弹劾，请求拘捕道济，免中丞何万岁。山陵之事是情敬之极，北伐是专征之大，桓秘地位尊贵，檀道济是元勋，因此罪责涉及南司，事情非常特殊，但桓秘的事务还不至于涉及到中丞。
现在如果以此为准则，恐怕人们的贵贱、事情的轻重，各有其伦，不可相互比较。
左丞江奥弹劾段景文，又弹劾裴方明；左丞甄法崇弹劾萧珍，又弹劾杜骥，又弹劾段国，又弹劾范文伯；左丞羊玄保又弹劾萧汪；左丞殷景熙弹劾张仲仁；兼左丞何承天弹劾吕万龄。都没有归罪，都被重弹。这十次弹劾，与沈宪、沈旷的情况相似，都没有涉及到中丞的议论。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹劾王僧朗、王云之、陶宝度，没有涉及到中丞，是最接近的例子。江谧弹劾发生在今龛蒐之后，事情得到圣上的明察。远取十个奏章，近征两个案例，自应以此为准则，怎能舍弃不遵循呢？
我私下认为，我这个人缺乏能力，错误地奉行国家法典。现在任遐的弹劾已经实施，如果沉默不言，那么过去的做法将成为未来的准则，后人被绳之以法，我将追悔莫及，空食俸禄的责备，将遗臭万年。因此，我详细列举了显例，弘扬国家法典，虽然我愚昧无知，但不在个人身上。请将我的奏表交付外官详细讨论。如果我所陈述的不是谬误，就由天意来裁决。
诏令外官详细讨论。尚书令褚渊上奏：‘宋世左丞荀伯子弹劾彭城令张道欣等人，因为界劫累发不禽，免道欣等官；中丞王准不纠举，也免官。左丞羊玄保弹劾豫州刺史管义之谯梁群盗，免义之官；中丞傅隆不纠举，也免隆官。左丞羊玄保又弹劾兖州刺史郑从之滥上布及加课租绵，免从之官；中丞傅隆不纠举，免隆官。左丞陆展弹劾建康令丘珍孙、丹阳尹孔山士劫发不禽，免珍孙、山士官；中丞何勖不纠举，也免勖官。左丞刘矇弹劾青州刺史刘道隆失火烧府库，免道隆官；中丞萧惠开不纠举，免惠开官。左丞徐爰弹劾右卫将军薛安都属疾不直，免安都官；中丞张永结免。王澄听闻肤浅之见，干扰了后昆，上掩皇明，下笼朝识，请以现事免王澄所居官。’诏曰：‘王澄的奏表据多谬误，不足以深究，可白衣领职。’
明年，转任给事中，秘书监，升任吏部。四年，再次担任秘书监，兼任国子博士。升任都官尚书。外出担任辅国将军、镇北镇军二府长史，廷尉，兼任骁骑将军。永明元年，转任度支尚书。不久又兼任国子博士。当时国学设立了郑王的《易经》，杜服的《春秋》，何氏的《公羊》，麋氏的《谷梁》，郑玄的《孝经》。王澄对尚书令王俭说：‘《孝经》属于小学的范畴，不应该列入帝典。’于是给王俭写信讨论此事：
《易经》近取诸身，远取诸物，涵盖天地之道，通晓万物之情。从商瞿到田何，中间五传。时间不算远，没有错乱杂乱之失；秦朝没有焚书，没有毁坏之弊。虽有异家之学，都以象数为宗。数百年后，才有王弼。王济说王弼所悟的很多，何必能废掉前儒。如果认为《易经》之道尽在王弼，就需要大论，恐怕是仁智之见不同。而且《易经》之道没有固定的体，不能以一体求之，屡迁不可一迁执也。晋太兴四年，太常荀菘请求设立《周易》郑玄注博士，前代已有此例，当时政权由王、庾掌握，都是俊神清识，能言玄远，舍弃辅嗣而用康成，岂是妄然。太元立王肃《易经》，应该是在玄、弼之间。元嘉建学之初，玄、弼两立。到颜延之担任祭酒时，黜郑置王，意在尊玄，事成败儒。现在如果不大力弘扬儒风，就无法建立学制。众经都是儒学，只有《易经》是玄学，玄学不可废弃，儒学不可缺少。认为应该并存，以符合无体之义。而且弼在注经中已经引用了《系辞》，所以不再另外注释。现在如果只取弼的《易经》，那么《系辞》的解说就没有注释。
《左传》太元取服虔，同时取贾逵的《经》，因为服传没有《经》，虽然在其注中，但《传》又有无《经》者故也。现在保留服虔而舍弃贾逵，那么《经》就有缺失。根据杜预注《传》，王弼注《易经》，都是晚出的，都重视后生。杜预与古不同，不如王弼夺实，祖述前儒，特举其违。又《释例》之作，所弘扬的只有深奥。
《谷梁》太元时已有麋信注，颜延之加以范宁，麋信依旧。颜延之论述闰分，以范宁的注为依据。我常认为《谷梁》不如《公羊》，为《公羊》作注的人也不尽善。最终没有达到《公羊》有何休的水平，恐怕不足以并立。如果认为范宁的注善，就应该舍弃麋信。
世上有一本《孝经》，题为郑玄注，观其用辞，与注书不相类似。根据郑玄自序所注的众书，也没有《孝经》的记载。
俭回答说：《易经》的内容深奥遥远，实际上贯穿了各种书籍，施、孟的学说不同，周、韩的宗旨不同，怎么可以专门依据小王（指小王学派）的学说，就认为已经完备了呢？还是应该保留郑玄的学说，高同的说法。元凯注解《易经》，超越了前人的儒学，如果不列为官方学术，那么其价值岂不是被废弃了。贾氏注解《易经》，世人很少学习，《谷梁传》这样的小书，没有必要两注，保留麋略范的旧式，遵循旧有的方式。所有这些观点，都和雅正的学说相同。我怀疑《孝经》不是郑玄所注，我认为这本书是百行之首，实际上是人伦的先导，《七略》、《艺文》都将它列为六艺之一，并不与《苍颉》、《凡将》这类书相提并论。郑玄的注解虚实，前代并不介意，我认为可以安心，还是保留原来的注解。
俭自认为博学多识，读书超过澄。澄说：“我年轻的时候没有什么事情，只是以读书为业。而且我的年纪已经是你的一倍，你从小就管理国家事务，虽然一看就能理解，但看到卷轴未必比我多。”俭召集学士何宪等人，大谈特谈，等俭说完后，澄才谈论他所遗漏的数百千条，都是俭未曾见过的，俭于是感叹佩服。俭在尚书省时，拿出巾箱里的几案和杂服饰，让学士们分配，事情多的人分得更多，每个人都得到一两件物品；澄后来到来，又拿出一些人们不知道的事情，再次分配物品。
俭后来被任命为散骑常侍、秘书监、吴郡中正、光禄大夫。后来又加封给事中，中正的职位保持不变。不久又担任国子祭酒。因为竟陵王子良得到古器，小口方腹而底平，可以装七八升，来问澄，澄说：“这叫服匿，单于曾经用它赠送给苏武。”王子良后来仔细查看器底，有字迹仿佛可以辨认，就像澄所说的。隆昌元年，因为年老多病，转任光禄大夫，加封散骑常侍，但未正式就任，就去世了，享年七十岁，谥号靖子。
澄在当时被称为大儒，读《易经》三年都不理解文义，想要撰写《宋书》却未能完成。王俭戏谑他说：“陆公，你是书橱啊。”澄家中藏书丰富，是人们很少见到的。他撰写了地理书和杂传，死后才出版。
澄的弟弟鲜，在宋世得罪，应当被处死。澄在路上遇到舍人王道隆，叩头流血，因此得到宽恕。扬州主簿顾测用两个奴仆向鲜借钱，鲜死后，他的儿子晖诬告顾测卖契。澄担任中丞时，顾测与他书信往复，后来又写信给太守萧纟面说：“澄想要纵容子弟的过错，没有接近正道的教诲，这是小贩都不做的事，何况是士大夫的领袖，儒家的宗师呢？”顾测因此被澄排挤，世人因此对他有所轻视。
当时东海王摛也是史学家，博学多闻，历任尚书左丞。竟陵王子良校试诸学士，只有摛问的问题都能回答。永明年间，天空突然变黄，照在地上，众人都不解。摛说这是荣光。世祖非常高兴，任命他为永阳郡。
史臣评论说：儒家的学风在世，确立了人的正道；圣哲的微妙言论，是百代通用的教诲。洙泗已逝，义理偏离了七十岁；稷下横论，屈服了千人。此后专门之学兴起，命氏之儒出现，石渠朋党之事，白虎同异之说，《六经》五典，各自相信师说，继承守旧，希望不失其真。西京的儒士，没有能够独占；东都的学术，郑玄和贾逵先导。康成生于炎汉之季，训义优洽，一代孔门，褒成并轨，老一辈的人认为他是前贤，后辈不敢有所异议。而王肃依据经典辩论，与硕儒相悖，兴起《圣证》，根据《家语》，外戚尊贵，多行晋代。江左的儒门，参差不齐，虽然于时不绝，但很少再出现专家。晋世以玄言方道，宋氏以文章闲业，服膺典艺，这种风气不纯，二代以来，教育衰落了。建元开运，战事未平，天子年轻时就为诸生，端坐思考儒业，停止战争，立即下诏恢复学校。永明继位，恢复并加强学校教育，王俭作为辅佐，擅长经礼，朝廷仰慕他的风范，贵族子弟效仿他的榜样，因此家家寻求孔子的教诲，人人诵读儒家的书籍，手捧书籍，喜悦之情溢于言表，这种情况愈发兴盛。建武继位，沿袭旧制，当时不喜欢文学，辅佐大臣没有才干，学校虽然设立，但难以追回过去的传统。刘瓛继承马、郑之后，一时学徒都把他当作楷模。虎门初开，皇帝亲自驾临，对待询问不讲究礼节，充庭阙蒲轮之御，他终身官位不高，道义却空存，这是进贤的责任。其余的儒学之士，多在低微的职位上，有的隐居避世，辞去荣华，其他内容见其他篇章。
赞曰：儒家的宗师义理广泛，纷繁复杂如子圭。升堂受业，学问超过关西。璡居暗室，立身无携。彦渊书史，疑问穷究。
泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷三十九-注解
刘瓛：刘瓛，字子圭，是晋朝丹阳尹刘惔的六世孙，沛国相人。他在宋大明四年（460年）举秀才，是当时的学者。
陆澄：陆澄，字彦渊，是吴郡吴人，出身于吴郡陆氏，是南朝宋至南齐时期的学者。
五经：五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》，是中国古代儒家经典。
秘书郎：秘书郎是古代官职，负责管理宫廷的图书、档案等。
豫章王：豫章王是南朝宋至南齐时期的一个封号，豫章是地名，也是王爵的封地。
步兵校尉：步兵校尉是古代军职，负责步兵的训练和管理。
《月令》：《月令》是古代的一种历书，记载了每个月的气候、物候、农事、祭祀等内容。
钟律：钟律是指古代的音律，以钟声的高低来表示音阶。
挽郎：挽郎是古代的一种官职，负责在帝王丧葬时举丧。
秀才：秀才是古代科举制度中的一种选拔方式，主要选拔有才学的人才。
征北：征北是古代官职，负责征讨北方边疆。
尚书：尚书是古代的一种官职，负责处理朝廷文书。
祠部郎：祠部郎是古代官职，负责祭祀事务。
《礼》义：《礼》义指的是《礼记》中的义理。
中军卫军府行佐：中军卫军府行佐是古代官职，负责宫廷的警卫。
太常丞：太常丞是古代官职，负责太常寺的事务，太常寺是掌管祭祀、礼乐的机构。
尚书殿中郎：尚书殿中郎是古代官职，属于尚书省的属官，负责管理宫廷内的文书和事务。
皇后：皇后是皇帝的正室妻子，是国家的第一夫人，享有极高的地位和荣誉。
讳：讳，指避讳，即避讳皇帝或尊长的名字，以示尊敬。
下外：下外，指朝廷的官员。
依旧称姓：依旧称姓，指按照旧有的习惯称呼姓氏，不称皇帝的名号。
左丞：左丞是古代官职，属于尚书省的副职，负责协助尚书处理政务。
司马孚：司马孚是古代人物，曾任左丞，此处指他的议论。
《春秋》：《春秋》是中国古代的一部编年体史书，由孔子编撰，记载了春秋时期的历史。
逆王后于齐：逆王后于齐，指《春秋》中记载齐国的王后逆行不遵礼制。
坐免官：坐免官，因犯错误被免职。
白衣领职：白衣领职，指官员被免职后，虽然不再穿官服，但仍然保留职位。
郎官：郎官是古代官职，属于宫廷内的官员，负责宫廷内的事务。
坐杖：坐杖，指因犯错误而受到杖责。
通直郎：通直郎是古代官职，属于宫廷内的官员，负责文书工作。
中书郎：中书郎是古代官职，属于中书省的官员，负责处理皇帝的机密文件。
转：转，指官员调动职位。
安成太守：安成太守是古代官职，负责管理安成郡（今湖南省）的地方行政。
刘韫抚军长史：刘韫抚军长史是古代官职，抚军长史是地方军事长官的属官。
绥远将军：绥远将军是古代官职，负责边防和军事。
襄阳太守：襄阳太守是古代官职，负责管理襄阳郡（今湖北省）的地方行政。
建元元年：建元元年是南朝宋的年号，即公元474年。
皇太子：皇太子是皇帝的继承人，通常由皇帝的儿子担任。
衮冕：衮冕是古代皇帝的冠服，是最高等级的官服。
九章：九章，指衮冕上的图案，共有九种不同的图案。
仪曹郎：仪曹郎是古代官职，属于礼仪部门的官员，负责制定和执行礼仪。
丘仲起：丘仲起是古代人物，曾任仪曹郎。
经文：经文，指古代经典文献中的文字。
六冕：六冕，指古代皇帝的六种不同等级的冠服。
汉明：汉明，指汉明帝，即东汉的皇帝刘庄。
魏晋以来：魏晋以来，指魏晋南北朝时期。
侍官：侍官，指皇帝的侍从官员。
公：公，指三公之一，是古代高级官职，如太尉、司徒、司空等。
谘议：谘议是古代官职，属于军事顾问。
沈宪：沈宪是古代人物，曾任骠骑谘议。
劾：劾，指弹劾，即对官员提出指控。
左丞任遐：左丞任遐是古代人物，曾任左丞。
自理：自理，指自己陈述自己的情况。
河雒：河雒，指古代的河流和湖泊，常用来指代古代的文明中心。
淮海：淮海，指淮河和海，常用来指代古代的广大地区。
宪度：宪度，指国家的法律制度。
酌诸故实：酌诸故实，指参考过去的实际情况。
茂典：茂典，指美好的典章制度。
案：案，指审查、调查。
弹：弹，指弹劾，即对官员提出指控。
谘议参骠骑大将军军事：谘议参骠骑大将军军事是古代官职，属于军事顾问。
司徒：司徒是古代官职，属于三公之一，负责管理国家的土地和人口。
王献之：王献之是古代人物，曾任司徒属官。
属：属，指官职的下属。
王濛：王濛是古代人物，曾任司徒属官。
自解：自解，指自己辞职。
属疾游行：属疾游行，指因病离职。
山陵：山陵，指皇帝的陵墓。
孔欣时：孔欣时是古代人物，曾任中丞。
庾登之：庾登之是古代人物，曾任左丞。
檀道济：檀道济是古代人物，曾任镇北将军。
蕃岳宰臣：蕃岳宰臣，指边疆地区的官员。
引咎谢愆：引咎谢愆，指因自己的过错而道歉。
责帅之劾：责帅之劾，指对军队将领提出弹劾。
何万岁：何万岁是古代人物，曾任中丞。
骠骑：骠骑是古代官职，属于高级武官。
左丞江奥：左丞江奥是古代人物，曾任左丞。
段景文：段景文是古代人物，曾任官员。
裴方明：裴方明是古代人物，曾任官员。
萧珍：萧珍是古代人物，曾任官员。
杜骥：杜骥是古代人物，曾任官员。
段国：段国是古代人物，曾任官员。
范文伯：范文伯是古代人物，曾任官员。
羊玄保：羊玄保是古代人物，曾任左丞。
萧汪：萧汪是古代人物，曾任官员。
殷景熙：殷景熙是古代人物，曾任官员。
张仲仁：张仲仁是古代人物，曾任官员。
何承天：何承天是古代人物，曾任兼左丞。
吕万龄：吕万龄是古代人物，曾任官员。
左丞荀万秋：左丞荀万秋是古代人物，曾任左丞。
刘藏：刘藏是古代人物，曾任官员。
江谧：江谧是古代人物，曾任官员。
王僧朗：王僧朗是古代人物，曾任官员。
王云之：王云之是古代人物，曾任官员。
陶宝度：陶宝度是古代人物，曾任官员。
龛蒐：龛蒐，指古代的一种祭祀仪式。
圣照：圣照，指皇帝的恩赐。
尚书令：尚书令是古代官职，属于尚书省的长官。
褚渊：褚渊是古代人物，曾任尚书令。
彭城令：彭城令是古代官职，负责管理彭城郡（今江苏省）的地方行政。
张道欣：张道欣是古代人物，曾任彭城令。
豫州刺史：豫州刺史是古代官职，负责管理豫州的地方行政。
管义之：管义之是古代人物，曾任豫州刺史。
谯梁群盗：谯梁群盗，指在谯梁地区活动的盗贼。
兖州刺史：兖州刺史是古代官职，负责管理兖州的地方行政。
郑从之：郑从之是古代人物，曾任兖州刺史。
建康令：建康令是古代官职，负责管理建康（今南京市）的地方行政。
丘珍孙：丘珍孙是古代人物，曾任建康令。
丹阳尹：丹阳尹是古代官职，负责管理丹阳郡（今江苏省）的地方行政。
孔山士：孔山士是古代人物，曾任丹阳尹。
青州刺史：青州刺史是古代官职，负责管理青州的地方行政。
刘道隆：刘道隆是古代人物，曾任青州刺史。
右卫将军：右卫将军是古代官职，属于高级武官。
薛安都：薛安都是古代人物，曾任右卫将军。
张永：张永是古代人物，曾任中丞。
度支尚书：度支尚书是古代官职，负责管理国家的财政。
郑王《易》：郑王《易》，指郑玄注解的《易经》。
杜服《春秋》：杜服《春秋》，指杜预注解的《春秋》。
何氏《公羊》：何氏《公羊》，指何休注解的《公羊传》。
麋氏《谷梁》：麋氏《谷梁》，指麋信注解的《谷梁传》。
郑玄《孝经》：郑玄《孝经》，指郑玄注解的《孝经》。
小学之类：小学之类，指基础教育的范畴。
帝典：帝典，指皇帝的典籍。
商瞿：商瞿是古代人物，相传是《易经》的传人。
田何：田何是古代人物，相传是《易经》的传人。
五传：五传，指从商瞿到田何之间传了五代。
王弼：王弼是古代人物，三国时期著名的哲学家，注解了《易经》。
辅嗣：辅嗣，指王弼，因其在辅佐曹操的儿子曹丕时得名。
康成：指王充，东汉时期著名的哲学家、文学家。
太常：太常是古代官职，负责管理祭祀和礼仪。
周易：周易，即《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书籍。
王肃：指王肃，三国时期著名的经学家。
太元：太元是东晋的年号，即公元376年至396年。
颜延之：颜延之是古代人物，曾任祭酒，即国子监的负责人。
祭酒：祭酒是古代官职，负责国子监的教育事务。
黜：黜，指罢免官职。
太兴四年：太兴四年是东晋的年号，即公元321年。
太常荀菘：太常荀菘是古代人物，曾任太常。
太元立王肃《易》：太元立王肃《易》，指太元年间确立王肃注解的《易经》。
元嘉：元嘉是南朝宋的年号，即公元424年至453年。
颜延之为祭酒：颜延之为祭酒，指颜延之曾任祭酒。
黜郑置王：黜郑置王，指罢免郑玄的注解，采用王肃的注解。
事成败儒：事成败儒，指这一事件导致了儒学的兴衰。
玄风：玄风，指道家的风气。
众经：众经，指各种经典文献。
《左氏》：《左氏》，指《左传》，是《春秋》的一部分。
服虔：服虔是古代人物，注解了《春秋左氏传》。
贾逵：贾逵是古代人物，注解了《春秋左氏传》。
《经》：《经》，指《春秋左氏传》中的正文。
杜预：杜预是古代人物，注解了《春秋左氏传》。
《传》：《传》，指《春秋左氏传》中的传文，即对正文的解释。
《释例》：《释例》，指杜预注解《春秋左氏传》时所作的例证。
《谷梁》：《谷梁》，指《谷梁传》，是《春秋》的一部分。
麋信：麋信是古代人物，注解了《谷梁传》。
范宁：范宁是古代人物，注解了《谷梁传》。
闰分：闰分，指对闰月的解释。
《公羊》：《公羊》，指《公羊传》，是《春秋》的一部分。
何休：何休是古代人物，注解了《公羊传》。
《孝经》：儒家经典之一，讲述孝道，强调孝悌之道。
易：《易经》，儒家经典之一，又称《周易》，是六经之一，被誉为‘群经之首，大道之源’。它是一部哲学著作，也是一部占卜书，主要讲述宇宙和人生的哲理。
施、孟：指《易经》的两位著名注解者：施、孟喜。他们分别对《易经》进行注解，对后世易学产生了深远影响。
周、韩：指《易经》的另一位著名注解者：周敦颐。韩愈也曾对《易经》有所研究。
郑：指郑玄，东汉末年著名的经学家，对《易经》有深入研究。
元凯：指王弼，三国时期著名经学家，对《易经》的注解影响深远。
贾氏：指贾谊，西汉时期著名的政治家、文学家，对《易经》有所研究。
谷梁：指《谷梁传》，是《春秋》三传之一，是古代儒家经典。
麋略范：指古代的一种文学体裁，即以简略的笔法叙述故事。
《七略》、《艺文》：古代图书分类法，将书籍分为七类。
郑注虚实：指郑玄对《易经》的注解中，有虚有实，需要辨别。
百行之首：指孝道是百种行为中的首要。
人伦所先：指孝道是人伦关系中最为重要的。
《宋书》：南朝宋时期的一部史书，由沈约撰写。
单于：古代北方少数民族的统治者。
苏武：西汉时期的名将，因被匈奴俘虏而著名。
服匿：古代的一种容器。
石渠：古代的一种学术机构。
白虎同异：指古代学者对《易经》的不同解释。
《六经》：儒家经典的总称，包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
五典：古代五种基本礼仪。
褒成：指王褒，东汉时期著名的经学家。
家语：古代的一种文献，相传为孔子家族所著。
外戚：指皇帝的亲戚。
江左：指长江以南地区。
玄言：指魏晋时期的清谈哲学。
方道：指道教。
服膺：指信奉。
庠序：古代的学校。
永阳郡：古代的一个郡名。
洙泗：指孔子的故乡。
稷下：指古代齐国的一个学术中心。
石渠朋党：指古代学术派别之间的争论。
西京：指西汉时期的首都长安。
东都：指东汉时期的首都洛阳。
江左儒门：指江南地区的儒家学派。
玄言方道：指魏晋时期的清谈哲学和道教。
文章闲业：指文学和艺术。
建元：指南朝宋的年号。
戎警：指战争警报。
永明：南朝齐的年号。
王俭：南朝齐的著名文学家、政治家。
经礼：指儒家经典中的礼仪。
胄子：指贵族子弟。
执卷：指读书。
儒宗：指儒家学派的宗师。
子圭：指儒家学派的经典。
关西：指古代关中地区。
璡：指璡玉，比喻美好的品德。
彦渊：指孔子的弟子颜渊。
书史：指历史书籍。
疑问穷稽：指对问题进行深入探究。
泰始明昌国文-古籍-南齐书-列传-卷三十九-评注
俭答曰：‘《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备？依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。’
这段话体现了俭对于《易经》的深刻理解和研究。俭认为《易经》的内涵深远，涵盖了众多经典，施、孟、周、韩各有不同的解读，不应仅仅局限于小王的解释。他推崇郑玄的注释，认为其高深莫测，不应废弃。同时，俭也肯定了贾谊对《易经》的注释，认为其虽少有人习，但《谷梁传》这样的小书无需过多的注释。这里俭表现出了对学术的尊重和对经典的深入剖析，体现了儒家学者严谨治学的态度。
‘疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。’
俭对于《孝经》的注释也提出了自己的看法。他认为《孝经》并非郑玄所注，但鉴于《孝经》的重要性，他仍然认为郑玄的注释是可取的。俭强调《孝经》作为百行之首，是人伦道德的根本，不应与《苍颉》、《凡将》这样的字书相提并论。这里俭不仅体现了对《孝经》的重视，也表现出了对经典注释的尊重，以及对学术传承的坚持。
‘俭自以博闻多识，读书过澄。澄曰：‘仆年少来无事，唯以读书为业。且年已倍令君，令君少便鞅掌王务，虽复一览便谙，然见卷轴未必多仆。’俭集学士何宪等盛自商略，澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹，俭乃叹服。’
这段话描绘了俭与澄两位学者的学术交流。俭自诩博学多识，读书超过了澄，但澄以其丰富的学识和深厚的底蕴让俭叹服。澄不仅能够准确回答俭的问题，还能够补充出俭未曾注意到的数百千条内容。这一段展现了古代学者之间相互切磋、共同进步的风采，以及儒家学者严谨治学、不断追求知识的精神。
‘俭在尚书省，出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物；澄后来，更出诸人所不知事复各数条，并夺物将去。’
这段描述了俭和澄在尚书省的一次学术活动。俭通过展示自己的藏书和服饰，让学士们隶事，即跟随学习。澄则通过展示自己未曾为人所知的学术内容，赢得了学士们的尊重。这一段体现了古代学者之间的竞争与合作，以及学术传承的重要性。
‘转散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫。加给事中，中正如故。寻领国子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以问澄，澄曰：‘此名服匿，单于以与苏武。’子良后详视器底，有字仿佛可识，如澄所言。’
这段话讲述了澄在官场上的成就和对古器的识鉴能力。澄曾担任多个重要官职，并在识鉴古器方面有卓越的才能。他以对古器的准确识别，展现了自己的博学多才。
‘隆昌元年，以老疾，转光禄大夫，加散骑常侍，未拜，卒。年七十。谥靖子。’
这段话是澄的生平简述。澄在隆昌元年因病去世，享年七十岁，谥号靖子。这里体现了古代对官员的尊重和对其生平的简要概括。
‘澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书厨也。”家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。’
这段话描述了澄的学术成就和不幸遭遇。澄被称为当世的硕学，但在解读《易经》方面却花费了三年时间未能理解其文义，欲撰写《宋书》也未能完成。王俭戏称他为“书厨”，意指其藏书丰富。澄的学术成就和藏书对后世产生了深远的影响。
‘澄弟鲜，得罪宋世，当死。澄于路见舍人王道隆，叩头流血，以此见原。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晖诬为卖券。澄为中丞，测与书相往反，后又笺与太守萧纟面云：“澄欲遂子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况搢绅领袖，儒宗胜达乎？”测遂为澄所排抑，世以此少之。’
这段话讲述了澄的家族悲剧和他在处理家族事务时的困境。澄的弟弟鲜因得罪宋世而被判死刑，澄在途中请求王道隆的宽恕，最终得以赦免。然而，在处理家族内部事务时，澄却遭遇了排挤和误解。
‘时东海王摛，亦史学博闻，历尚书左丞。竟陵王子良校试诸学士，唯摛问无不对。永明中，天忽黄色照地，众莫能解。摛云是荣光。世祖大悦，用为永阳郡。’
这段话讲述了东海王摛的学术成就和他在政治上的影响。摛是一位博学的史学家，曾历任尚书左丞。他在学术上的成就得到了世祖的认可，并被任命为永阳郡。
‘史臣曰：儒风在世，立人之正道；圣哲微言，百代之通训。洙泗既往，义乖七十；稷下横论，屈服千人。自后专门之学兴，命氏之儒起，石渠朋党之事，白虎同异之说，《六经》五典，各信师言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有独擅；东都学术，郑贾先行。’
这段话是史臣对儒家学术的总结。史臣认为儒风在世，是立人之正道；圣哲的微言是百代之通训。自洙泗以来，儒家学术经历了变迁，但始终保持着对经典的传承和解读。史臣强调了儒家学术的传承和发展，以及西京和东都学术的特点。
‘康成生炎汉之季，训义优洽，一世孔门，褒成并轨，故老以为前修，后生未之敢异。而王肃依经辩理，与硕相非，爰兴《圣证》，据用《家语》，外戚之尊，多行晋代。’
这段话讲述了康成和王肃在儒家学术上的不同观点。康成生活在炎汉之季，其训义优洽，被后世尊为前修。而王肃则依经辩理，与康成相异，提出了自己的学术观点。
‘江左儒门，参差互出，虽于时不绝，而罕复专家。晋世以玄言方道，宋氏以文章闲业，服膺典艺，斯风不纯，二代以来，为教衰矣。’
这段话讲述了江左儒门和晋宋时期的学术风气。江左儒门虽然不断涌现，但很少有专门的学者。晋世以玄言方道为主，宋氏则以文章闲业为重，导致学术风气不纯，教化衰落。
‘建元肇运，戎警未夷，天子少为诸生，端拱以思儒业，载戢干戈，遽诏庠序。永明纂袭，克隆均校，王俭为辅，长于经礼，朝廷仰其风，胄子观其则，由是家寻孔教，人诵儒书，执卷欣欣，此焉弥盛。’
这段话讲述了建元和永明时期的学术复兴。在战争和动荡的背景下，天子重视儒业，朝廷推崇经礼，使得儒家学术得到了复兴和发展。
‘建武继立，因循旧绪，时不好文，辅相无术，学校虽设，前轨难追。刘瓛承马、郑之后，一时学徒以为师范。虎门初辟，法驾亲临，待问无五更之礼，充庭阙蒲轮之御，身终下秩，道义空存，斯故进贤之责也。’
这段话讲述了建武时期的学术状况。虽然学校设立，但学术风气因循守旧，缺乏创新。刘瓛继承了马、郑的学术传统，成为一时的学术领袖。
‘其余儒学之士，多在卑位，或隐世辞荣者，别见他篇云。’
这段话提到了其他儒学之士的境遇。许多儒学之士处于卑位，或隐世辞荣，展现了儒家学者的清高和坚守。
‘赞曰：儒宗义肆，纷纶子圭。升堂受业，事越关西。璡居暗室，立操无携。彦渊书史，疑问穷稽。’
这段赞语总结了儒家学者的学术成就和道德品质。儒宗义肆，纷纶子圭，体现了儒家学者的学术传承和道德修养。升堂受业，事越关西，描述了儒家学者的求学之路。璡居暗室，立操无携，展现了儒家学者的坚守和清高。彦渊书史，疑问穷稽，体现了儒家学者的勤奋和求知精神。
