作者： 汤显祖（1550年－1616年），明代著名剧作家、文学家，号若士。汤显祖以其剧作《牡丹亭》闻名，被誉为“明代的莎士比亚”。他在戏剧领域的贡献深远，特别是以其“临川四梦”系列中的《牡丹亭》最为著名，影响了中国古代戏曲的发展。
年代：成书于明代（约1598年）。
内容简要：《牡丹亭》是汤显祖创作的一部经典戏曲，属于明代最具影响力的戏剧之一。全剧讲述了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，情节曲折，既有现实的描述，也有梦境的幻象，展现了浓烈的爱情与生命力。汤显祖通过这部剧作探讨了爱情的超越性与人性的复杂性，体现了个人情感与社会压力之间的冲突。书中的诗词和对话富有韵律与哲理，使得《牡丹亭》成为了中国戏曲的珍贵遗产，影响了后来的戏剧和文学创作。
泰始明昌国文-古籍-牡丹亭-第六出-怅眺-原文
〔番卜算〕〔丑扮韩秀才上〕家世大唐年，寄籍潮阳县。
越王台上海连天，可是鹏程便？
“榕树梢头访古台，下看甲子海门开。
越王歌舞今何在？时有鹧鸪飞去来。”
自家韩子才。
俺公公唐朝韩退之，为上了《破佛骨表》，贬落潮州。
一出门蓝关雪阻，马不能前。
先祖心里暗暗道，第一程采头罢了。
正苦中间，忽然有个湘子侄儿，乃下八洞神仙，蓝缕相见。
俺退之公公一发心里不快。
呵融冻笔，题一首诗在蓝关草驿之上。
末二句单指着湘子说道：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
湘子袖了这诗，长笑一声，腾空而去。
果然后来退之公公潮州瘴死，举目无亲。
那湘子恰在云端看见，想起前诗，按下云头，收其骨殖。
到得衙中，四顾无人，单单则有湘子原妻一个在衙。
四目相视，把湘子一点凡心顿起。
当时生下一支，留在水潮，传了宗祀。
小生乃其嫡派苗裔也。
因乱流来广城。
官府念是先贤之后，表请敕封小生为昌黎祠香火秀才。
寄居赵佗王台子之上。
正是：“虽然乞相寒儒，却是仙风道风。”
呀，早一位朋友上来。
谁也？
〔前腔〕〔生上〕经史腹便便，昼梦人还倦。
欲寻高耸看云烟，海色光平面。
〔相见介〕〔丑〕是柳春卿，甚风儿吹的老兄来？
〔生〕偶尔孤游上此台。
〔丑〕这台上风光尽可矣。
〔生〕则无奈登临不快哉。
〔丑〕小弟此间受用也。
〔生〕小弟想起来，到是不读书的人受用。
〔丑〕谁？
〔生〕赵佗王便是。
〔锁寒窗〕祖龙飞、鹿走中原，尉佗啊，他倚定着摩崖半壁天。
称孤道寡，是他英雄本然。
白占了江山，猛起些宫殿。
似吾侪读尽万卷书，可有半块土么？
那半部上山河不见。
〔合〕由天，那攀今吊古也徒然，荒台古树寒烟。
〔丑〕小弟看兄气象言谈，似有无聊之叹。
先祖昌黎公有云：“不患有司之不明，只患文章之不精；不患有司之不公，只患经书之不通。”
老兄，还则怕工夫有不到处。
〔生〕这话休提。
比如我公公柳宗元，与你公公韩退之，他都是饱学才子，却也时运不济。
你公公错题了《佛骨表》，贬职潮阳。
我公公则为在朝阳殿与王叔文丞相下棋子，惊了圣驾，直贬做柳州司马。
都是边海烟瘴地方。
那时两公一路而来，旅舍之中，两个挑灯细论。
你公公说道：“宗元，宗元，我和你两人文章，三六九比势：我有《王泥水传》，你便有《梓人传》；我有《毛中书传》，你便有《郭驼子传》；我有《祭鳄鱼文》，你便有《捕蛇者说》。这也罢了。
则我《进平淮西碑》，取奉取奉朝廷，你却又进个平淮西的雅。
一篇一篇，你都放俺不过。
恰如今贬窜烟方，也合着一处。
岂非时乎，运乎，命乎！”
韩兄，这长远的事休提了。
假如俺和你论如常，难道便应这等寒落。
因何俺公公造下一篇《乞巧文》，到俺二十八代元孙，再不曾乞得一些巧来？
便是你公公立意做下《送穷文》，到老兄二十几辈了，还不曾送的个穷去？
算来都则为时运二字所亏。
〔丑〕是也。
春卿兄，
你费家资制买书田，怎知他卖向明时不值钱。
虽然如此，你看赵佗王当时，也是个秀才陆贾，拜为奉使中大夫到此。
赵佗王多少尊重他。
他归朝燕，黄金累千。
那时汉高皇厌见读书之人，但有个带儒巾的，都拿来溺尿。
这陆贾秀才，端然带了四方巾，深衣大摆，去见汉高皇。
那高皇望见，这又是个掉尿鳖子的来了。
便迎着陆贾骂道：“你老子用马上得天下，何用诗书？”
那陆生有趣，不多应他，只回他一句：“陛下马上取天下，能以马上治之乎？”
汉高皇听了，哑然一笑，说道：“便依你说。
不管什么文字，念了与寡人听之。”
陆大夫不慌不忙，袖里出一卷文字，恰是平日灯窗下纂集的《新语》一十三篇，高声奏上。
那高皇才听了一篇，龙颜大喜。
后来一篇一篇，都喝采称善。
立封他做个关内侯。
那一日好不气象！
休道汉高皇，便是那两班文武，见者皆呼万岁。
一言掷地，万岁喧天。
〔生叹介〕则俺连篇累牍无人见。
〔合前〕〔丑〕再问春卿，在家何以为生？
〔生〕寄食园公。
〔丑〕依小弟说，不如干谒些须，可图前进。
〔生〕你不知，今人少趣哩。
〔丑〕老兄可知？有个钦差识宝中郎苗老先生，到是个知趣人。
今秋任满，例于香山<山奥多宝寺中赛宝。 那时一往何如？ 〔生〕领教。 应念愁中恨索居，（段成式） 青云器业俺全疏。（李商隐） 越王自指高台笑，（皮日休） 刘项原来不读书。（章碣）
泰始明昌国文-古籍-牡丹亭-第六出-怅眺-译文
番卜算
〔丑扮韩秀才上〕我家世代是大唐人，户籍在潮阳县。越王台上海天相连，但能否鹏程万里？在榕树梢头拜访古台，向下看去甲子海门敞开。越王的歌舞如今在哪里？只有鹧鸪来来去去。这是我韩子才的自述。
自家韩子才。我的祖父唐朝的韩退之，因为写了《破佛骨表》，被贬到潮州。一出门就遇到蓝关的雪阻，马无法前行。先祖心里暗暗说，第一程采头罢了。正当苦闷之际，忽然有个湘子侄儿，是下八洞神仙，蓝缕相见。我退之祖父心里很不高兴。呵融冻笔，题一首诗在蓝关草驿之上。末二句单指着湘子说道：‘知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。’湘子袖了这诗，长笑一声，腾空而去。果然后来退之祖父在潮州因瘴气而死，举目无亲。那湘子恰在云端看见，想起前诗，按下云头，收其骨殖。到得衙中，四顾无人，单单只有一个湘子原妻在衙。四目相视，把湘子一点凡心顿起。
当时生下一支，留在水潮，传了宗祀。小生乃其嫡派苗裔也。因战乱流离到广城。官府念是先贤之后，表请敕封小生为昌黎祠香火秀才。寄居赵佗王台子之上。正是：‘虽然乞相寒儒，却是仙风道风。’呀，早一位朋友上来。谁也？
〔前腔〕〔生上〕经史腹便便，昼梦人还倦。想寻找高耸之处看云烟，海色光平面。
〔相见介〕〔丑〕是柳春卿，什么风儿吹的老兄来？〔生〕偶尔孤游上此台。〔丑〕这台上风光尽可矣。〔生〕只是登临时不愉快。〔丑〕小弟此间受用也。〔生〕小弟想起来，到是不读书的人受用。〔丑〕谁？〔生〕赵佗王便是。
〔锁寒窗〕祖龙飞、鹿走中原，尉佗啊，他倚定着摩崖半壁天。称孤道寡，是他英雄本然。白占了江山，猛起些宫殿。似我们读尽万卷书，可有半块土么？那半部上山河不见。
〔合〕由天，那攀今吊古也徒然，荒台古树寒烟。
〔丑〕小弟看兄气象言谈，似有无聊之叹。先祖昌黎公有云：‘不患有司之不明，只患文章之不精；不患有司之不公，只患经书之不通。’老兄，还则怕工夫有不到处。
〔生〕这话休提。比如我祖父柳宗元，与你祖父韩退之，他都是饱学才子，却也时运不济。你祖父错题了《佛骨表》，贬职潮阳。我祖父则为在朝阳殿与王叔文丞相下棋子，惊了圣驾，直贬做柳州司马。都是边海烟瘴地方。那时两公一路而来，旅舍之中，两个挑灯细论。你祖父说道：‘宗元，宗元，我和你两人文章，三六九比势：我有《王泥水传》，你便有《梓人传》；我有《毛中书传》，你便有《郭驼子传》；我有《祭鳄鱼文》，你便有《捕蛇者说》。这也罢了。则我《进平淮西碑》，取奉取奉朝廷，你却又进个平淮西的雅。一篇一篇，你都放俺不过。恰如今贬窜烟方，也合着一处。岂非时乎，运乎，命乎！’韩兄，这长远的事休提了。假如我和你论如常，难道便应这等寒落。因何我祖父造下一篇《乞巧文》，到我的二十八代元孙，再不曾乞得一些巧来？便是你祖父立意做下《送穷文》，到老兄二十几辈了，还不曾送的个穷去？算来都则为时运二字所亏。
〔丑〕是也。春卿兄，
〔前腔〕你费家资制买书田，怎知他卖向明时不值钱。虽然如此，你看赵佗王当时，也是个秀才陆贾，拜为奉使中大夫到此。赵佗王多少尊重他。他归朝燕，黄金累千。那时汉高皇厌见读书之人，但有个带儒巾的，都拿来溺尿。这陆贾秀才，端然带了四方巾，深衣大摆，去见汉高皇。那高皇望见，这又是个掉尿鳖子的来了。便迎着陆贾骂道：‘你老子用马上得天下，何用诗书？’那陆生有趣，不多应他，只回他一句：‘陛下马上取天下，能以马上治之乎？’汉高皇听了，哑然一笑，说道：‘便依你说。不管什么文字，念了与寡人听之。’陆大夫不慌不忙，袖里出一卷文字，恰是平日灯窗下纂集的《新语》一十三篇，高声奏上。那高皇才听了一篇，龙颜大喜。后来一篇一篇，都喝采称善。立封他做个关内侯。
那一日好不气象！休道汉高皇，便是那两班文武，见者皆呼万岁。一言掷地，万岁喧天。
〔生叹介〕则我连篇累牍无人见。
〔合前〕〔丑〕再问春卿，在家何以为生？〔生〕寄食园公。
〔丑〕依小弟说，不如干谒些须，可图前进。
〔生〕你不知，今人少趣哩。
〔丑〕老兄可知？有个钦差识宝中郎苗老先生，到是个知趣人。今秋任满，例于香山<山奥多宝寺中赛宝。那时一往何如？〔生〕领教。 应念愁中恨索居，（段成式）青云器业俺全疏。（李商隐） 越王自指高台笑，（皮日休）刘项原来不读书。（章碣）
泰始明昌国文-古籍-牡丹亭-第六出-怅眺-注解
番卜算：一种古代戏曲中的开场词，通常用于介绍角色和背景。
丑扮韩秀才上：丑角扮演的韩秀才角色登场。
家世大唐年，寄籍潮阳县：韩秀才的家世可以追溯到唐朝，他目前在潮阳县有户籍。
越王台上海连天，可是鹏程便？：越王台高耸入云，是否意味着有远大的前程？
榕树梢头访古台，下看甲子海门开。越王歌舞今何在？时有鹧鸪飞去来。：在榕树梢头参观古台，向下看去，海门打开，越王的歌舞在哪里？只有鹧鸪飞来飞去。
韩子才：韩秀才的名字。
俺公公唐朝韩退之，为上了《破佛骨表》，贬落潮州。：我的祖父韩退之因为上奏《破佛骨表》而被贬到潮州。
蓝关雪阻，马不能前：蓝关被雪阻挡，马无法前行。
湘子：道教传说中的八仙之一，这里指湘子的侄儿。
八洞神仙：道教传说中的八位神仙。
蓝关草驿之上：蓝关的驿站。
四顾无人，单单则有湘子原妻一个在衙：四处无人，只有湘子的原配妻子在衙门。
赵佗王台子之上：赵佗王的台子上。
乞相寒儒，却是仙风道风：虽然是个贫穷的儒生，却有着超凡脱俗的风度。
柳春卿：另一个角色，柳春卿。
经史腹便便，昼梦人还倦：对经史书籍了如指掌，白天做梦都感到疲倦。
海色光平面：海面颜色明亮，平静如镜。
祖龙飞、鹿走中原，尉佗啊，他倚定着摩崖半壁天：指秦始皇统一六国，尉佗（赵佗）依靠摩崖半壁天建立南越国。
称孤道寡，是他英雄本然：称王称霸，这是他的英雄行为。
白占了江山，猛起些宫殿：白手起家，建造了许多宫殿。
吾侪：我们。
边海烟瘴地方：边远的海边，充满瘴气的地区。
昌黎公：指韩愈，字退之，号昌黎。
柳宗元：唐代文学家，与韩愈并称“韩柳”。
佛骨表：韩愈上奏的《论佛骨表》，反对佛教。
朝阳殿：唐代皇宫中的宫殿。
王叔文：唐代宰相，与柳宗元有过交往。
柳州司马：柳宗元被贬为柳州司马。
王泥水传：韩愈的作品。
梓人传：柳宗元的作品。
毛中书传：韩愈的作品。
郭驼子传：柳宗元的作品。
祭鳄鱼文：韩愈的作品。
捕蛇者说：柳宗元的作品。
进平淮西碑：韩愈的作品。
乞巧文：韩愈的作品。
送穷文：柳宗元的作品。
陆贾：西汉初年著名的政治家、文学家。
汉高皇：汉高祖刘邦。
新语：陆贾的作品。
关内侯：一种封号。
钦差识宝中郎苗老先生：一个识宝的官员。
香山<山奥多宝寺：香山的一个寺庙。
青云器业：指有出息的子弟。
刘项：指汉高祖刘邦和西楚霸王项羽。
儒巾：古代读书人戴的头巾。
掉尿鳖子：古代对儒生的贬称。
诗书：指古代的经典书籍。
新语一十三篇：陆贾的著作。
掷地：指说话掷地有声，有分量。
万岁喧天：欢呼的声音响彻云霄。
泰始明昌国文-古籍-牡丹亭-第六出-怅眺-评注
【番卜算】开篇以韩秀才的口吻，追溯家世渊源，点明其家族与唐朝的深厚关系，寄籍潮阳县，暗示了其家族的变迁与历史的沧桑。‘越王台上海连天，可是鹏程便？’以越王台为背景，引发对人生前程的思考，寓意深远。
‘榕树梢头访古台，下看甲子海门开。越王歌舞今何在？时有鹧鸪飞去来。’此句以自然景观为引，描绘了古台的荒凉与历史的沉淀，越王歌舞的消逝象征着英雄的易逝，鹧鸪的飞去来则是对时光流转的感慨。
‘自家韩子才。’自报家门，引出下文对祖先韩愈的描述，‘俺公公唐朝韩退之，为上了《破佛骨表》，贬落潮州。’点明韩愈因上书而遭受贬谪，体现了忠言逆耳、直言敢谏的儒家精神。
‘一出门蓝关雪阻，马不能前。先祖心里暗暗道，第一程采头罢了。’以蓝关雪阻为背景，描绘了韩愈贬谪途中的艰辛，同时也表现了其坚定的信念和乐观的心态。
‘忽然有个湘子侄儿，乃下八洞神仙，蓝缕相见。’湘子侄儿的出现，为故事增添了神秘色彩，同时也体现了道教对韩愈的庇佑。
‘俺退之公公一发心里不快。呵融冻笔，题一首诗在蓝关草驿之上。’韩愈在困境中写下诗篇，表现了其文学才华和坚韧不拔的精神。
‘末二句单指着湘子说道：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”’诗中透露出韩愈对湘子侄儿的信任和对未来的期许。
‘湘子袖了这诗，长笑一声，腾空而去。’湘子侄儿的离去，留下了悬念，也为后续故事的发展埋下伏笔。
‘果然后来退之公公潮州瘴死，举目无亲。那湘子恰在云端看见，想起前诗，按下云头，收其骨殖。’湘子侄儿的回归，体现了其信守诺言的品质。
‘到得衙中，四顾无人，单单则有湘子原妻一个在衙。四目相视，把湘子一点凡心顿起。’湘子侄儿与原妻的重逢，表现了人间情感的真挚。
‘当时生下一支，留在水潮，传了宗祀。小生乃其嫡派苗裔也。’韩愈的后代得以延续，体现了家族的传承。
‘因乱流来广城。官府念是先贤之后，表请敕封小生为昌黎祠香火秀才。寄居赵佗王台子之上。’韩秀才的身份得以确立，同时也表现了官府对先贤后代的尊重。
‘正是：“虽然乞相寒儒，却是仙风道风。”’以自嘲的方式，展现了韩秀才的清高与超脱。
‘呀，早一位朋友上来。谁也？’以疑问句结尾，引发读者的好奇心，为下文的故事发展做铺垫。
‘经史腹便便，昼梦人还倦。欲寻高耸看云烟，海色光平面。’此句以诗意的语言，描绘了登台观景的情景，同时也表现了主人公内心的追求。
‘是柳春卿，甚风儿吹的老兄来？’柳春卿的出现，为故事增添了新的角色，同时也引发了两人之间的对话。
‘这台上风光尽可矣。则无奈登临不快哉。’两人的对话，反映了登台观景的不同感受，同时也揭示了人生的无奈。
‘小弟此间受用也。小弟想起来，到是不读书的人受用。’两人的对话，体现了对读书与不读书的不同看法，同时也反映了人生的选择。
‘赵佗王便是。’以赵佗王为例，进一步阐述了不读书的人也能有所作为的观点。
‘祖龙飞、鹿走中原，尉佗啊，他倚定着摩崖半壁天。称孤道寡，是他英雄本然。白占了江山，猛起些宫殿。’此句以历史人物赵佗为例，表现了英雄豪杰的气概和野心。
‘似吾侪读尽万卷书，可有半块土么？那半部上山河不见。’此句以读书人为例，反映了知识分子的无奈和失落。
‘由天，那攀今吊古也徒然，荒台古树寒烟。’此句以荒台古树为背景，表现了历史的沧桑和人生的无常。
‘小弟看兄气象言谈，似有无聊之叹。先祖昌黎公有云：“不患有司之不明，只患文章之不精；不患有司之不公，只患经书之不通。”’柳春卿引用韩愈的话，表达了对文章和经书的重视。
‘老兄，还则怕工夫有不到处。’柳春卿对韩秀才的鼓励，体现了对朋友的关心和期望。
‘这话休提。比如我公公柳宗元，与你公公韩退之，他都是饱学才子，却也时运不济。’韩秀才以柳宗元和韩愈为例，表现了知识分子在命运面前的无奈。
‘你公公错题了《佛骨表》，贬职潮阳。我公公则为在朝阳殿与王叔文丞相下棋子，惊了圣驾，直贬做柳州司马。’两人的对话，回顾了两位祖先的经历，同时也反映了历史的变迁。
‘那时两公一路而来，旅舍之中，两个挑灯细论。’此句描绘了两位祖先在困境中的相互慰藉，展现了友情的珍贵。
‘你公公说道：“宗元，宗元，我和你两人文章，三六九比势：我有《王泥水传》，你便有《梓人传》；我有《毛中书传》，你便有《郭驼子传》；我有《祭鳄鱼文》，你便有《捕蛇者说》。这也罢了。则我《进平淮西碑》，取奉取奉朝廷，你却又进个平淮西的雅。一篇一篇，你都放俺不过。’”韩秀才引用韩愈的话，展现了两位祖先在文学上的较量。
‘恰如今贬窜烟方，也合着一处。岂非时乎，运乎，命乎！’此句反映了两位祖先对命运的感慨。
‘韩兄，这长远的事休提了。假如俺和你论如常，难道便应这等寒落。因何俺公公造下一篇《乞巧文》，到俺二十八代元孙，再不曾乞得一些巧来？便是你公公立意做下《送穷文》，到老兄二十几辈了，还不曾送的个穷去？算来都则为时运二字所亏。’韩秀才以自身为例，反映了时运对人生的影响。
‘是也。春卿兄，你费家资制买书田，怎知他卖向明时不值钱。’柳春卿以自身为例，反映了读书人对知识的追求。
‘虽然如此，你看赵佗王当时，也是个秀才陆贾，拜为奉使中大夫到此。赵佗王多少尊重他。他归朝燕，黄金累千。’此句以赵佗王为例，反映了读书人也有得到重用的机会。
‘那时汉高皇厌见读书之人，但有个带儒巾的，都拿来溺尿。这陆贾秀才，端然带了四方巾，深衣大摆，去见汉高皇。’此句描绘了陆贾的气节和风度。
‘那高皇望见，这又是个掉尿鳖子的来了。便迎着陆贾骂道：“你老子用马上得天下，何用诗书？”’此句反映了汉高皇对读书人的轻视。
‘那陆生有趣，不多应他，只回他一句：“陛下马上取天下，能以马上治之乎？”’陆贾的回答，展现了其机智和自信。
‘汉高皇听了，哑然一笑，说道：“便依你说。不管什么文字，念了与寡人听之。”’此句反映了汉高皇对陆贾的认可。
‘那陆大夫不慌不忙，袖里出一卷文字，恰是平日灯窗下纂集的《新语》一十三篇，高声奏上。’此句描绘了陆贾的才华和从容。
‘那高皇才听了一篇，龙颜大喜。后来一篇一篇，都喝采称善。立封他做个关内侯。’此句反映了陆贾的成就和荣耀。
‘那一日好不气象！休道汉高皇，便是那两班文武，见者皆呼万岁。一言掷地，万岁喧天。’此句描绘了陆贾受到的尊崇和赞誉。
‘则俺连篇累牍无人见。’此句反映了韩秀才的失落和无奈。
‘再问春卿，在家何以为生？’柳春卿关心韩秀才的生活状况。
‘寄食园公。’韩秀才的回答，反映了其生活的艰辛。
‘依小弟说，不如干谒些须，可图前进。’柳春卿建议韩秀才寻求出路。
‘你不知，今人少趣哩。’韩秀才的回答，表现了其清高和超脱。
‘老兄可知？有个钦差识宝中郎苗老先生，到是个知趣人。今秋任满，例于香山<山奥多宝寺中赛宝。那时一往何如？’柳春卿建议韩秀才参加赛宝活动。
‘领教。’韩秀才接受了柳春卿的建议。
‘应念愁中恨索居，（段成式）青云器业俺全疏。（李商隐）’此句以诗句结尾，反映了主人公的忧愁和对未来的期许。
