作者： 墨子（公元前468年－公元前376年），名翟，春秋战国时期的思想家、政治家、军事家，墨家学派的创立人。墨子主张“兼爱”“非攻”以及精简、务实的社会理念。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《墨子》是墨家学派的经典之一，书中记录了墨子及其弟子们的言论和实践，内容涉及了墨子的哲学、政治、军事、技术等多个领域。墨子提倡“兼爱”，即人人平等、无私地爱他人；他也强烈反对“攻伐战争”，主张通过和平与公正的方式来治理国家和社会。墨子的理论与孔子等儒家思想相对立，他的思想深刻影响了中国古代的社会道德观和军事哲学。
泰始明昌国文-古籍-墨子-20章节用(上)-原文
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。
其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。
凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊䱉，不加者，去之。
其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。
有盗贼加固者，芊䱉；不加者，去之。
其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。
是故圣人作为甲盾五兵。
凡为甲盾五兵，加轻以利，坚而难折者，芊䱉；不加者，去之。
其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。
凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉；不加者，去之。
凡其为此物也，无不加用而为者。
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。
故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。
昔者圣王为法，曰：‘丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。’此圣王之法也。
圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。
以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。
若纯三年而字，子生可以二三年矣。
此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！
今天下为政者，其所以寡人之道多。
其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。
与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。
此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？
圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？
故子墨子曰：‘去无用之费，圣王之道，天下之大利也。’
泰始明昌国文-古籍-墨子-20章节用(上)-译文
圣人治理一个国家，可以使这个国家变得富强；治理整个天下，可以使天下变得富强。这种富强不是通过外部扩张土地得到的，而是通过减少国家中的无用开支，就足以实现富足。圣王治理国家时，无论是发布命令、开展事业、使用民力还是运用财力，都是尽量节约使用而不浪费。因此，使用财力不浪费，民众不劳苦，国家可以兴办很多有利的事情。
那么他们制作衣服和皮袄是为了什么呢？是为了在冬天抵御寒冷，在夏天抵御炎热。所有制作衣服的原则，是冬天增加保暖、夏天增加凉爽的，那些不增加这些功能的，就应该去掉。他们建造宫室是为了什么呢？是为了在冬天抵御风寒，在夏天抵御暑雨。如果有盗贼来犯，加固宫室，那些加固的，就保留；不加固的，就去掉。他们制作铠甲、盾牌和五种兵器是为了什么呢？是为了抵御外来的侵扰、盗贼。如果有铠甲、盾牌和五种兵器，就能战胜敌人；没有的，就不能战胜。因此，圣人制作铠甲、盾牌和五种兵器。所有制作铠甲、盾牌和五种兵器的原则，是增加轻便和实用性，坚固而难以折断的，就保留；不增加这些功能的，就去掉。他们制作车船是为了什么呢？车是用来在陆地上行驶，船是用来在河流山谷中行驶，以便通向四面八方的利益。所有制作车船的原则，是增加轻便和实用性，那些增加这些功能的，就保留；不增加的，就去掉。所有这些物品的制作，都是尽量增加实用性的。因此，使用财力不浪费，民众不劳苦，国家可以兴办很多有利的事情。
如果去掉那些贵族喜欢收集的珍珠玉石、鸟兽、犬马，用来增加衣服、宫室、铠甲、盾牌、五种兵器和车船的数量，数量可以增加几倍，这样不是很容易吗？那么，什么是最难增加的呢？只有人口是最难增加的；然而人口是可以增加的。从前圣王制定法律，说：‘男子二十岁，不敢不成家；女子十五岁，不敢不嫁人。’这是圣王的法律。圣王去世后，按照民众的愿望，有的早婚，可以早些成家；有的晚婚，可以晚些成家。这样，晚婚的人比早婚的人晚十年。如果纯粹三年就生育，那么孩子可以在两三年内出生。这不只是让民众早婚，而且可以增加人口吗？当然不是这样！
现在天下的执政者，他们的方法都是减少人口的方法。他们使民众劳苦，征收的赋税沉重，民众的财富不足，冻饿而死的人，数不胜数。而且，那些贵族不去发动战争，去攻打邻国，战争持续的时间长的可以一年，短的可以几个月，男女长时间不能相见，这就是减少人口的方法。因为居住不安定，饮食不规律，生病而死的人，以及那些参与战争、攻城掠地而死的人，数不胜数。这不是让执政者减少人口的方法和策略吗？圣人治理国家时，特别没有这些做法，而不圣明的执政者治理国家时，他们的方法也是通过这些策略来减少人口吗？
因此，墨子说：‘去掉无用的开支，是圣王治理国家的方法，也是天下的大利。’
泰始明昌国文-古籍-墨子-20章节用(上)-注解
圣人：指道德高尚、智慧超群的人，通常指古代的贤君或理想的统治者。
为政：治理国家，施行政治。
倍：增加一倍，此处指使国家或天下更加繁荣。
去其无用之费：去除那些无用的开支或浪费。
民德：民众的道德品质。
衣裘：古代的衣物，此处指保暖的衣物。
圉：阻挡，抵御。
宫室：房屋，此处指居住的地方。
甲盾五兵：铠甲、盾牌和五种兵器，指军事装备。
舟车：船和车，指交通工具。
陵陆：山陵和陆地。
川谷：河流和山谷。
芊䱉：指美好、适宜。
大人：指贵族或有权势的人。
聚珠玉、鸟兽、犬马：指收集珍贵的珠宝、珍禽异兽和马匹。
法：法律，规则。
处家：成家立业。
事人：侍奉他人，指结婚成家。
寡人之道：指使国家人口减少的方法。
籍敛：征税。
兴师：发动军队。
攻伐：攻打，侵略。
数术：策略，方法。
去无用之费，圣王之道，天下之大利也：去除无用的开支，是圣王治理国家的方法，也是天下的大利。
泰始明昌国文-古籍-墨子-20章节用(上)-评注
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。
这段话强调了圣王治国理念的核心，即通过精简和优化国家资源，去除无用的开支，来实现国家的富强。‘倍之’在这里并非指领土的扩张，而是指国家整体实力的增强。这体现了墨家“节用”的思想，即反对铺张浪费，主张节约资源，实现资源的最大化利用。
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
此句进一步阐述了圣王治国的方法。圣王在制定政策、开展事业、役使民众、使用财物时，都是经过深思熟虑，确保每一项措施都物尽其用。这样做不仅避免了资源的浪费，也减轻了民众的负担，从而使得国家能够获得更多的利益。
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊䱉，不加者，去之。
这里以衣裘为例，说明圣王治国时注重实用性。衣裘的设计是为了抵御寒冷和暑热，因此，只有符合这一目的的衣物才是有价值的。那些不符合实际需求的衣物则应被舍弃。
其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉；不加者，去之。
宫室的设计同样遵循实用性原则。宫室要能够抵御寒冷和暑雨，并具备防御盗贼的功能。那些不具备这些功能的宫室也应被淘汰。
其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。
甲盾五兵的设计是为了抵御外来的侵略和盗贼的侵扰。只有具备这些武器的国家才能在战争中取得胜利。因此，圣王会重视甲盾五兵的制造。
其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉；不加者，去之。
舟车的设计是为了方便交通，促进四方物资的流通。只有轻便且实用的舟车才能达到这一目的。
凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
这句话总结了圣王治国的方法，即所有的事物都应注重实用性。这样做不仅可以节省资源，减轻民众负担，还能为国家带来更多的利益。
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。
这里提出了一个对比，即圣王治国与那些追求奢侈品的大人之间的差异。圣王会去掉那些无用的奢侈品，将资源用于更有价值的衣裳、宫室、甲盾、五兵和舟车。
故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。
这句话提出了一个哲学问题：什么是最难倍增的？答案是“人”。尽管人本身难以倍增，但通过合理的管理和教育，人的潜力是可以被挖掘和提升的。
昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。
这里引用了圣王的法律，强调了婚姻和家庭的重要性。这是墨家“兼爱”思想的具体体现，即倡导人们相互关爱，建立和谐的社会关系。
圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。
这句话说明了圣王的法律在后世得到了不同程度的执行。那些早婚的人可能需要等待二十年才能成家，而晚婚的人可能需要等待四十年。这种差异使得后世的婚姻制度比圣王时期晚了十年。
若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！
这里提出了一个假设，即如果人们能够每三年生育一次，那么人口的增长速度将会大大加快。这反映了墨家对于人口增长的乐观态度。
今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
这句话批评了当时的统治者，指出他们实行的是“寡人之道”，即只顾自己的利益，而忽略了民众的福祉。这种政策导致了民众的贫困和苦难。
且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。
这里进一步批评了统治者的战争政策，指出战争不仅给民众带来了痛苦，也破坏了社会的稳定。
与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。
这句话列举了战争带来的种种灾难，包括流离失所、饮食不规律、疾病流行、抢劫和战斗死亡等。
此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？
这里提出了一个问题：为什么会有如此多的寡人之道？墨子认为，这是由于统治者缺乏智慧和管理能力造成的。
故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”
这句话是墨子的核心观点，即去除无用的开支，是圣王治国之道，也是天下的大利。这体现了墨家“节用”和“兼爱”的思想，对后世产生了深远的影响。
