作者： 墨子（公元前468年－公元前376年），名翟，春秋战国时期的思想家、政治家、军事家，墨家学派的创立人。墨子主张“兼爱”“非攻”以及精简、务实的社会理念。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《墨子》是墨家学派的经典之一，书中记录了墨子及其弟子们的言论和实践，内容涉及了墨子的哲学、政治、军事、技术等多个领域。墨子提倡“兼爱”，即人人平等、无私地爱他人；他也强烈反对“攻伐战争”，主张通过和平与公正的方式来治理国家和社会。墨子的理论与孔子等儒家思想相对立，他的思想深刻影响了中国古代的社会道德观和军事哲学。
泰始明昌国文-古籍-墨子-18章非攻(中)-原文
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失……。”
是故子墨子曰：“古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。”
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。
春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。
今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。
又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎拆靡弊而不反者，不可胜数。
与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。
与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。
与其居处之不安，食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。
丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？
曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”
子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”
今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？
杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。
今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。
然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。
今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。
为政若此，非国之务者也。
饰攻战者言曰：“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。
以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。
故当攻战而不可为也。”
子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。
譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。
万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。
故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。
古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。
何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。
计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。
虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。
虽北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之闲者，亦以攻战也。
是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！”
子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？”
古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。
次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。
至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。
九夷之国莫不宾服。
于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。
筑姑苏之台，七年不成。
及若此，则吴有离罢之心。
越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。
昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。
计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。
以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。
及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：唇亡则齿寒。
赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡，我朝从之。
诗曰：鱼水不务，陆将何及乎！
是以三主之君，一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。
是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？
此其为不吉而凶，既可得而知矣。}
泰始明昌国文-古籍-墨子-18章非攻(中)-译文
墨子说：‘古代的君王和贵族治理国家时，要慎重地对待赞誉和批评，要公正地施行赏罚，刑法和政治措施不能有失误……’因此墨子说：‘古时候有句话：如果计划没有成功，就通过过去的事情来预见未来，通过已知来推断未知。如果这样做，就可以得知了。’
现在师徒们只是想要兴起，冬天出行担心寒冷，夏天出行担心炎热，这并不是适合冬夏做的事情。春天会耽误民众耕种和种植，秋天会耽误民众收获。现在如果废掉任何一时，那么百姓因为饥寒和冻饿而死的人，就无法计数。现在计算一下军队的情况：竹箭、羽毛、帐篷、铠甲、盾牌、武器，前往而不能返回的，无法计数。还有矛、戟、戈、剑、战车，它们的排列、破碎、损坏而不能返回的，无法计数。还有牛马，肥壮时前往，瘦弱时返回，前往而死亡不能返回的，无法计数。还有道路的修远，粮食断绝而不能接续，百姓死亡，无法计数。还有居住的不安定，饮食的不定时，肌肉的饱食不节制，百姓因疾病而死，无法计数。军队损失多到无法计数，军队损失全部无法计算，那么神鬼失去了主人，也无法计数。
国家发布政令，夺取民众的用品，废除民众的利益，像这样的事情很多，然而为什么要这样做呢？回答说：‘我贪图战胜的名声和得到的利益，所以这样做。’墨子说：‘计算一下从战争中得到的利益，实际上没有什么用处；计算一下所失去的，反而比失去的还要多。’现在攻打三里见方的城池，七里见方的外城，攻打这里并不需要锐利的武器，也没有杀戮，只是得到了这样而已？杀人多的话一定数以万计，少的话也数以千计，然后三里见方的城池，七里见方的外城才能攻下。现在千乘之国，虚数达到千个，攻不下而进入；广袤数以万计，攻不下而放弃。那么土地，是多余的；王民，是不足的。现在让所有的王民都去送死，严加防范上下之患，为了争夺空城，这就是放弃不足的，而重视多余的。这样的治理，不是国家的目标。
那些美化战争的人说：‘南方有楚、吴的君王，北方有齐、晋的君主，他们在天下封国的时候，土地的面积还没有达到数百里；人口的众多，还没有达到数十万。因为战争的原因，土地变得广阔，达到数千里；人口众多，达到数百万。所以当战争发生时，是不应该做的。’墨子说：‘即使四五个国家因此得到利益，仍然不能称之为行善。就像医生给有病的人用药一样，如果有一个医生，给天下有病的人用药，万人用药，只有四五个人得到好处，仍然不能称之为用药。所以孝子不会用食物来喂养老父，忠臣不会用食物来喂养老君。古代封国于天下，远的用耳朵听说的，近的用眼睛看到的，因为战争而灭亡的人，无法计数。’
怎么知道是这样的呢？东方有莒国，它的国家很小，夹在大国之间，不敬重大国，大国也不跟随它并给予利益，因此东方的越人削减了它的领土，西方的齐人兼并了它。计算莒国之所以在齐、越之间灭亡，是因为战争。即使是南方的陈、蔡，之所以在吴、越之间灭亡，也是因为战争。即使是北方的国家，也不一一列举了，之所以在燕、代、胡貊之间灭亡，也是因为战争。因此墨子说：‘古代的君王和贵族，希望得到而害怕失去，希望安定而害怕危险，所以在战争时，不应该不加以反对。’
美化战争的人说：‘他们不能收用他们的民众，所以灭亡；我能收用我的民众，用这些来在天下进行战争，谁敢不臣服呢！’墨子说：‘你虽然能收用你的民众，但你难道比古代的吴王阖闾还要强吗？’古代的吴王阖闾教导了七年，穿上铠甲，拿着兵器，奔跑三百里然后停下来。接着注林，穿过冥隘的小径，在柏举作战，攻打楚国，朝见宋国和鲁国。到了夫差的时候，向北攻打齐国，驻扎在汶上，在艾陵作战，大败齐人，保有大山；向东攻打越国，渡过三江五湖，保有会稽。九夷之国无不臣服。于是退军后不能赏赐孤寡，施舍给民众，自恃自己的力量，夸耀自己的功绩，赞誉自己的志向，懒于教导，建造姑苏台，七年未能完成。到了这样的地步，吴国就有了离心离德之心。越王勾践看到吴国上下不相得，收聚他的民众来复仇，进入北郭，迁都大内，包围王宫，吴国因此灭亡。以前晋国有六个将军，智伯是最强大的。计算他的土地广阔，人口众多，想要抵抗诸侯，树立英名，快速发动战争，因此比较他的勇士，列举他的车马众多，攻打中行氏并占有它。认为他的计划已经足够了，又攻打范氏并大败它，合并三家成为一家而不停止，又包围赵襄子于晋阳。到了这样的地步，韩、魏也跟着谋划说：‘古时候有句话：唇亡则齿寒。赵氏早上灭亡，我们晚上跟随；赵氏晚上灭亡，我们早上跟随。诗经说：鱼水不相依，陆地又能如何呢！因此三位君主，齐心协力，开门通路，穿上铠甲，发动士兵，韩、魏从外部，赵氏从内部，击败智伯。’
因此墨子说：‘古时候有句话：君子不照镜子看水，而照镜子看人。照镜子看水，只能看到自己的容颜；照镜子看人，才能知道吉凶。现在以战争为利，难道不是应该从智伯的事情中看到这一点吗？这就是不吉利而凶险，已经可以知道了。’
泰始明昌国文-古籍-墨子-18章非攻(中)-注解
子墨子：墨子，名翟，春秋战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。他的思想主张兼爱、非攻、节用、尚贤等，反对战争和奢侈。
王公大人：古代的国王、诸侯等贵族。
政：治理、管理。
情欲：情感和欲望。
誉：称赞、表扬。
审：仔细、慎重。
赏罚：奖赏和惩罚。
当：适当、恰当。
刑政：刑法和政治。
不过失：没有失误。
谋：计划、策略。
得：成功、实现。
往：过去。
知：了解、知道。
来：未来。
见：看到、发现。
隐：隐藏、秘密。
师徒：军队和随行的士兵。
兴起：行动、出发。
冬行：冬天出行。
夏行：夏天出行。
暑：炎热。
耕稼树艺：耕种、种植。
获敛：收获。
唯毋：不要。
一时：一段时间。
饥寒冻馁：饥饿和寒冷。
靡弊：破败、损失。
不反：不回来。
军上：军队。
羽旄：用鸟羽装饰的旗帜。
幄幕：帐篷。
甲盾：铠甲和盾牌。
拨劫：抢劫。
矛：长矛。
戟：戟。
戈：戈。
剑：剑。
乘车：战车。
碎拆：破碎、损坏。
涂道：道路。
修远：长而远。
辍绝：断绝。
继：继续。
居处：居住。
食饭：吃饭。
肌饱：肌肉丰满。
不节：不节制。
道疾病：生病。
丧师：失去军队。
发政：发布政令。
夺民之用：剥夺民众的财产。
废民之利：废弃民众的利益。
贪伐胜之名：贪图胜利的名声。
及得之利：以及得到的利益。
计其所自胜：计算自己胜利的原因。
无所可用：没有什么用处。
反不如所丧者之多：反而不如失去的更多。
三里之城，七里之郭：三里内的城池，七里外的外城。
锐：锐利的武器。
虚数：空数、虚假的数目。
广衍：广阔的地域。
辟：开拓、扩展。
封国：封立国家。
尚者：古代的人。
耳之所闻，目之所见：耳朵所听到的，眼睛所看到的。
攻战亡者：因战争而死亡的人。
莒之国：古代的一个小国。
闲于大国之闲：夹在大国之间。
越人：越国的人。
夹削其壤地：侵占其领土。
齐人：齐国的人。
兼而有之：同时占有。
陈、蔡：古代的两个国家。
吴阖闾：吴国的君主。
奉甲执兵：穿上铠甲，拿起武器。
舍焉：停留。
次注林：在次注林休息。
出于冥隘之径：从狭窄的山路出来。
战于柏举：在柏举作战。
中楚国而朝宋与及鲁：打败楚国，朝见宋国和鲁国。
夫差：吴国的另一位君主。
北而攻齐：向北攻打齐国。
舍于汶上：在汶水边驻扎。
战于艾陵：在艾陵作战。
葆之大山：保卫大山。
东而攻越：向东攻打越国。
济三江五湖：渡过三江五湖。
葆之会稽：保卫会稽。
九夷之国：九个夷族国家。
宾服：臣服。
离罢：疲惫。
收其众以复其雠：收拢他的军队来复仇。
入北郭，徙大内，围王宫：进入北郭，迁移大内，包围王宫。
智伯：晋国的将军。
中行氏：晋国的一个家族。
兹范氏：另一个家族。
赵襄子：赵国的君主。
韩、魏：韩国和魏国。
唇亡则齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，互相依存。
诗：《诗经》，中国古代诗歌的总集。
鱼水不务，陆将何及乎：鱼和水不相依，陆地又怎能依靠呢？比喻君臣关系紧密。
列其舟车之众：列出他们的船只和车马。
辟门除道：打开城门，清理道路。
奉甲兴士：穿上铠甲，鼓舞士气。
爪牙之士：勇猛的士兵。
以攻中行氏而有之：攻打中行氏并占有它。
智伯之事：智伯的事情。
不吉而凶：不吉利而凶险。
君子不镜于水，而镜于人：君子不照镜子，而是照人。比喻观察事物要从人的角度出发。
泰始明昌国文-古籍-墨子-18章非攻(中)-评注
子墨子开篇即以古代王公大人为政的情景入手，强调情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失，这体现了墨子对古代政治理念的深刻理解。墨子认为，古代的政治实践是值得借鉴的，因为它基于对民众情感的审慎考量，以及对赏罚和刑政的合理运用。
墨子引用古语‘谋而不得，则以往知来，以见知隐’，说明古代智者通过观察过去来预测未来，通过已知来推断未知。这种思维方式体现了墨子对历史和现实的深刻洞察，以及对知识积累和传承的重视。
墨子接着批评了当时师徒冬夏行军的弊端，指出这样的行为不仅对百姓不利，还会导致军力消耗，人口减少。他认为，这种不考虑季节和民生的行为是不可取的。
墨子通过一系列的比喻，如竹箭、羽旄、幄幕等，来强调战争对国家和百姓的破坏性。他认为，战争带来的损失远远超过了所得，这种观点体现了墨子对战争的深刻反思。
墨子指出，国家发政时，夺民之用，废民之利，这种做法不仅无益于国家，反而会带来灾难。他认为，这种行为是出于对胜利和利益的贪婪，而非真正的国家利益。
墨子批评了那些美化战争的人，他认为，即使能够收用众多兵力，也不能像古代吴阖闾那样成功。他以吴阖闾和越王勾践的故事为例，说明即使是强大的国家，如果不注重民生和教化，最终也会走向灭亡。
墨子引用古语‘君子不镜于水，而镜于人’，强调通过观察人来了解吉凶，而不是仅仅通过观察自然。他认为，战争的结果应该通过观察历史和现实来评判。
墨子通过智伯的故事，说明了战争带来的灾难和后果。他认为，智伯的不幸结局证明了战争的不吉利和危险。
