作者： 墨子（公元前468年－公元前376年），名翟，春秋战国时期的思想家、政治家、军事家，墨家学派的创立人。墨子主张“兼爱”“非攻”以及精简、务实的社会理念。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《墨子》是墨家学派的经典之一，书中记录了墨子及其弟子们的言论和实践，内容涉及了墨子的哲学、政治、军事、技术等多个领域。墨子提倡“兼爱”，即人人平等、无私地爱他人；他也强烈反对“攻伐战争”，主张通过和平与公正的方式来治理国家和社会。墨子的理论与孔子等儒家思想相对立，他的思想深刻影响了中国古代的社会道德观和军事哲学。
泰始明昌国文-古籍-墨子-05章七患-原文
子墨子曰：国有七患。
七患者何？
城郭沟池不可守而治宫室，一患也；
边国至境，四邻莫救，二患也；
先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；
仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；
君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；
所信不忠，所忠不信，六患也；
畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。
七患之所当，国必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。
故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也。
五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收，则不尽御。
一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。
岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣。
故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛；
彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。
今岁凶，民饥，道馑，此疚重于队其子，其可无察邪！
故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。
夫民何常此之有！为者寡，食者众，则岁无丰。
故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。
故先民以时生财，固本而用财，则财足。
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。
故《夏书》曰：‘禹七年水’，《殷书》曰：‘汤五年旱。’此其离凶饿甚矣。
然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。
故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义，不能征无义；城郭不备完，不可以自守；心无备虑，不可以应卒，是若庆忌无去之心，不能轻出。
夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。
桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。
故备者，国之重也。
食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。
故曰：以其极赏，以赐无功；虚其府库，以备车马衣裘奇怪；苦其役徒，以治宫室观乐；死又厚为棺椁，多为衣裘。
生时治台榭，死又修坟墓，故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。
故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。
且夫食者，圣人之所宝也。
故《周书》曰：‘国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。’此之谓国备。
泰始明昌国文-古籍-墨子-05章七患-译文
墨子说：国家有七种祸患。这七种祸患是什么呢？城墙和护城河不能守卫，却只注重建造宫殿，这是第一种祸患；边远的国度到了边境，四周邻国都不来救助，这是第二种祸患；先是用尽民力去做没有用的功事，赏赐给没有能力的人，民力被浪费在无用之事上，财宝空虚地用来招待客人，这是第三种祸患；做官的人只顾自己的俸禄，游手好闲的人担心交际，君主修订法律整治臣子，臣子害怕而不敢违抗，这是第四种祸患；君主自以为圣明智慧而不问政事，自以为安宁强大而不设防备，四周邻国暗中图谋而不知警觉，这是第五种祸患；所信任的人不忠诚，所忠诚的人不可信，这是第六种祸患；种植的粮食不足以养活人民，大臣不足以侍奉，赏赐不能让人高兴，惩罚不能让人敬畏，这是第七种祸患。如果国家存在这七种祸患，必然会导致国家的灭亡；如果守城时遇到这七种祸患，敌人到来时国家必定倾覆。这七种祸患如果出现，国家必然遭受灾祸。
所有五谷，是人民所依赖的，也是君主赖以生存的基础。所以，如果人民没有依靠，君主就没有养生的资源；如果人民没有食物，就无法侍奉君主。因此，粮食是必须努力生产的，土地是必须开垦的，资源是必须节约的。五谷全部收成，那么各种味道的食品都能供君主享用；如果收成不足，那么食品就不能满足。一季粮食收成不足称为饥荒，两季称为旱灾，三季称为凶年，四季称为馈荒，五季称为饥荒。如果一年发生饥荒，那么从大夫以下的官员都要减少五分之一的俸禄；如果发生旱灾，减少五分之二的俸禄；如果发生凶年，减少五分之三的俸禄；如果发生馈荒，减少五分之四的俸禄；如果发生饥荒，就没有俸禄，只能靠食物维持生活。所以，如果国家发生凶荒，君主会减少三分之二的饮食，大夫减少悬挂的服饰，士人不再入学，君主的朝服不再制作，诸侯的宾客和四邻的使者，都只能吃简单的食物而不丰盛；减少马匹的饲养，道路上不打扫，马匹不喂粮食，婢妾不穿丝绸。这些都是表示国家物资匮乏的迹象。
现在有人背着孩子去打水，不小心把孩子掉进了井里，母亲一定会跟着下去救孩子。今年发生凶年，人民饥饿，道路上饥荒，这种痛苦比掉进井里的孩子还要严重，难道可以不警惕吗！所以，如果年景好，人民就会仁慈善良；如果年景凶，人民就会吝啬邪恶。人民有什么固定不变的呢？如果劳作者少而食者多，那么年景就不会丰收。
所以说：财物不足就反过来考虑时令，食物不足就反过来考虑使用。所以，先民根据时令生产财物，巩固根本然后使用财物，就能使财物充足。即使是上古的圣王，也不能保证五谷永远丰收而旱灾水患不来。然而没有受冻挨饿的百姓，为什么？因为他们的生产勤劳而生活节俭。所以《夏书》说：‘大禹七年水灾’，《殷书》说：‘汤五年旱灾。’这是指遭遇凶年和饥荒非常严重。然而百姓没有受冻挨饿，为什么？因为他们的生产丰富，使用得当。
所以，仓库没有储备粮食，就不能应对凶年饥荒；库房没有储备兵器，即使有正义，也不能征讨无义之师；城墙不坚固，就不能自我守卫；心中没有防备，就不能应对突发事件，就像庆忌没有离开的心思，不能轻易外出。
桀没有防备汤的攻击，所以被放逐；纣没有防备武王的征讨，所以被杀。桀和纣虽然贵为天子，富有天下，然而都因为不设防备而灭亡在百里的诸侯手中，这是为什么？因为他们虽然富贵却不设防备。所以，防备是国家的重器。粮食是国家的宝物；兵器是国家的爪牙；城墙是自我守卫的工具；这三者，是国家的必备之物。
所以说：用极高的赏赐赏赐无功的人；空虚国库，用来准备车马、衣服和奇珍异宝；让劳役者受苦，用来建造宫殿和娱乐场所；人死后还要厚葬，多穿衣服。活着的时候建造亭台楼阁，死后还要修建坟墓，所以百姓在外面受苦，国库却在内部空虚，君主不满足于自己的享乐，百姓无法忍受自己的困苦。所以，国家遇到外敌就会受伤，人民遇到凶荒就会流亡，这都是因为没有充分准备的结果。而且，粮食是圣人所珍视的。所以《周书》说：‘国家没有三年的粮食储备，就不是真正的国家；家庭没有三年的粮食储备，就不是真正的家庭。’这就是所说的国家有备。
因此，要像对待极度的奖赏一样，赏赐给没有功绩的人；空虚国库，用来准备车马、衣服和奇珍异宝；使劳役者受苦，用来建造宫殿和娱乐场所；人死后还要厚葬，多穿衣服。活着的时候建造亭台楼阁，死后还要修建坟墓，所以百姓在外面受苦，国库却在内部空虚，君主不满足于自己的享乐，百姓无法忍受自己的困苦。所以，国家遇到外敌就会受伤，人民遇到凶荒就会流亡，这都是因为没有充分准备的结果。而且，粮食是圣人所珍视的。所以《周书》说：‘国家没有三年的粮食储备，就不是真正的国家；家庭没有三年的粮食储备，就不是真正的家庭。’这就是所说的国家有备。
泰始明昌国文-古籍-墨子-05章七患-注解
子墨子：墨子，名翟，春秋战国时期墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、节用等思想。
城郭沟池：城郭，指城墙和城门；沟池，指护城河和护城壕，古代防御设施。
宫室：宫室，指宫殿和住宅，古代贵族居住和办公的地方。
边国至境：边国，指边境国家；至境，指边界。
四邻莫救：四邻，指周边的邻国；莫救，无人救援。
民力：民力，指民众的力量和劳动力。
无用之功：无用之功，指没有实际作用或价值的劳作。
赏赐：赏赐，指对有功者给予的奖励。
无能之人：无能之人，指没有能力或才能的人。
财宝：财宝，指财富和宝物。
待客：待客，指接待客人。
仕者：仕者，指做官的人。
持禄：持禄，指保持自己的官职和俸禄。
游者：游者，指游手好闲的人。
忧交：忧交，指担忧交际。
君修法讨臣：君修法，指君主修订法律；讨臣，指惩罚臣子。
臣慑而不敢拂：臣慑，指臣子害怕；不敢拂，指不敢违抗。
圣智：圣智，指圣明和智慧。
守备：守备，指防御和准备。
社稷：社稷，指国家，古代以土地神和谷神代表国家。
五谷：五谷，指稻、麦、黍、菽、稷，古代的主要粮食作物。
民之所仰：民之所仰，指民众所依赖的。
君之所以为养：君之所以为养，指君主赖以维持生计的基础。
地不可不立：地不可不立，指土地的利用和开发是必要的。
用不可不节：用不可不节，指使用资源必须节约。
馑：馑，指粮食缺乏。
旱：旱，指干旱。
凶：凶，指灾荒。
馈：馈，指粮食严重缺乏。
饥：饥，指严重的饥饿。
岁馑：岁馑，指年成歉收。
彻鼎食：彻鼎食，指君主减少饮食。
彻县：彻县，指减少官员的俸禄。
士不入学：士不入学，指士人停止学习。
君朝之衣不革制：君朝之衣不革制，指君主不更换朝服。
诸侯之客，四邻之使：诸侯之客，四邻之使，指各国的使节和宾客。
雍食而不盛：雍食，指简朴的饮食；不盛，指不丰盛。
彻骖騑：彻骖騑，指减少车辆。
涂不芸：涂不芸，指道路不整治。
马不食粟：马不食粟，指马匹不喂粮食。
婢妾不衣帛：婢妾不衣帛，指婢妾不穿丝绸。
《夏书》：《夏书》，指《尚书》中的夏代史书。
《殷书》：《殷书》，指《尚书》中的殷代史书。
离凶饿：离凶饿，指遭受凶荒。
离寇敌：离寇敌，指遭受外敌入侵。
《周书》：《周书》，指《尚书》中的周代史书。
国备：国备，指国家的准备和储备。
泰始明昌国文-古籍-墨子-05章七患-评注
子墨子曰：国有七患。七患者何？
墨子开篇即提出‘国有七患’，此七患为墨家政治哲学的核心观点之一，旨在揭示国家治理中的重大隐患。墨子以简洁的语言点明主题，为下文逐一对七患进行阐述做铺垫。
城郭沟池不可守而治宫室，一患也；
‘城郭沟池不可守而治宫室’揭示了国家在军事防御上的忽视。城郭沟池是国家的第一道防线，若不加强防御，而只顾宫室建设，则国家易受外敌侵犯，这是国家治理的大患。
边国至境，四邻莫救，二患也；
‘边国至境，四邻莫救’说明国家在周边关系处理上的失策。若国家处于孤立无援的状态，一旦遭遇外敌，将难以抵御，这是国家安全的重大隐患。
先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；
‘先尽民力无用之功，赏赐无能之人’揭示了国家在人力资源和财政资源上的浪费。若国家不能合理利用民力和财宝，则国家治理将陷入困境。
仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；
‘仕者持禄，游者忧交’反映了国家在政治体制上的问题。若官员只顾个人利益，而忽视国家大局，则国家政治将陷入腐败。
君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；
‘君自以为圣智而不问事’揭示了国家领导者在决策上的失误。若领导者不勤于政事，不重视国家安全，则国家将面临重大危机。
所信不忠，所忠不信，六患也；
‘所信不忠，所忠不信’反映了国家在信任体系上的问题。若国家内部缺乏信任，则国家治理将陷入混乱。
畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
‘畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之’揭示了国家在粮食储备和人才选拔上的不足。若国家粮食不足，人才匮乏，则国家治理将陷入困境。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。
墨子强调五谷对于国家和民众的重要性，指出五谷是民众生活的根本，也是国家治理的基础。
故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也。
墨子提出国家治理的三大原则：务食、立地、节用，强调国家必须重视粮食生产、土地开发和资源节约。
一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。
墨子用生动的语言描述了粮食短缺的不同等级，强调了粮食安全对国家的重要性。
岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣。
墨子进一步阐述了粮食短缺对国家财政和官员待遇的影响，强调了粮食安全对国家治理的重要性。
故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛；彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
墨子以具体的例子说明了国家粮食不足时的应对措施，强调了节约和戒备的重要性。
今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。
墨子用寓言的形式，揭示了国家领导者对民众疾苦的忽视，强调了领导者应关心民众的重要性。
今岁凶，民饥，道馑，此疚重于队其子，其可无察邪！
墨子再次强调国家领导者应关注民生，指出民生的疾苦比个人家庭的悲剧更为严重。
故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。
墨子指出国家治理与民众道德的关系，强调国家领导者应通过良好的治理来引导民众道德的提升。
夫民何常此之有！为者寡，食者众，则岁无丰。
墨子揭示了社会分配不公的问题，指出如果生产者少而消费者多，则国家难以实现丰收。
故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。
墨子提出了解决国家财政和粮食问题的方法，即通过调整政策和节约资源来解决。
故先民以时生财，固本而用财，则财足。
墨子强调国家领导者应注重民生，通过合理利用资源来保障国家财政的充足。
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。
墨子指出即使是最贤明的君主也无法保证粮食的常年丰收，但若民众能够勤俭节约，则国家仍能避免饥荒。
故《夏书》曰：‘禹七年水’，《殷书》曰：‘汤五年旱。’此其离凶饿甚矣。
墨子引用古代历史，说明了自然灾害对国家的影响，强调了国家领导者应重视自然灾害的应对。
然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。
墨子指出民众在自然灾害面前能够避免饥荒，是因为他们能够勤俭节约，合理利用资源。
故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义，不能征无义；城郭不备完，不可以自守；心无备虑，不可以应卒，是若庆忌无去之心，不能轻出。
墨子强调国家在粮食、军事、城防和心态上的准备，指出只有做好充分准备，才能应对各种危机。
夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。
墨子以桀、纣为例，说明了国家领导者若不重视国家准备，将导致国家灭亡。
桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。
墨子指出即使是富贵的君主，若不重视国家准备，也将导致国家灭亡。
故备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。
墨子强调国家在粮食、军事和城防上的重要性，指出这三者是国家安全的重要保障。
故曰：以其极赏，以赐无功；虚其府库，以备车马衣裘奇怪；苦其役徒，以治宫室观乐；死又厚为棺椁，多为衣裘。
墨子批评了国家领导者奢侈浪费的行为，指出这种做法会导致国家财政空虚，民众疾苦。
生时治台榭，死又修坟墓，故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。
墨子揭示了国家领导者奢侈浪费对民众的影响，指出这种做法会导致国家内部矛盾加剧。
故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。
墨子指出国家领导者若不重视国家准备，将导致国家遭受外敌入侵和民众饥荒。
且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：‘国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。’此之谓国备。
墨子引用《周书》中的话，强调了粮食储备对国家的重要性，指出只有做好粮食储备，才能确保国家的安全。
