作者： 墨子（公元前468年－公元前376年），名翟，春秋战国时期的思想家、政治家、军事家，墨家学派的创立人。墨子主张“兼爱”“非攻”以及精简、务实的社会理念。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《墨子》是墨家学派的经典之一，书中记录了墨子及其弟子们的言论和实践，内容涉及了墨子的哲学、政治、军事、技术等多个领域。墨子提倡“兼爱”，即人人平等、无私地爱他人；他也强烈反对“攻伐战争”，主张通过和平与公正的方式来治理国家和社会。墨子的理论与孔子等儒家思想相对立，他的思想深刻影响了中国古代的社会道德观和军事哲学。
泰始明昌国文-古籍-墨子-03章所染-原文
子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。
五入必而已则为五色矣。
故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染。
舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。
此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。
举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。
此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。
此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。
此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。
举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。
行理性于染当。
故善为君者，劳于论人而佚于治官。
不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。
此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。
不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。
其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刁之徒是也。
诗曰“必择所堪，必谨所堪”者，此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-墨子-03章所染-译文
墨子说，看到有人染色丝线，感叹道：丝线染成青色就变成青色，染成黄色就变成黄色，所染的颜色变了，丝线的颜色也就变了。如果五种颜色都染过，那就变成了五种颜色。所以染色的时候不可不谨慎啊！
不仅仅是染色丝线这样，国家也有类似的情况。舜帝被许由、伯阳两位高人影响，大禹被皋陶、伯益两位贤人影响，商汤被伊尹、仲虺两位智者影响，周武王被太公、周公两位圣人影响。这四位帝王，受到的影响都是正确的，所以能够统治天下，成为天子，功名照耀天地。天下所有仁义显赫的人，都会提到这四位帝王。
夏桀被干辛、推哆两位小人影响，商纣王被崇侯、恶来两位奸臣影响，周厉王被厉公长父、荣夷终两位恶人影响，周幽王被傅公夷、蔡公谷两位小人影响。这四位帝王，受到的影响都是错误的，所以国家破败，身死名裂，成为天下人的耻笑，天下所有不义可耻的人，都会提到这四位帝王。
齐桓公被管仲、鲍叔两位贤臣影响，晋文公被舅犯、高偃两位贤人影响，楚庄王被孙叔、沈尹两位贤臣影响，吴王阖闾被伍员、文义两位贤人影响，越王勾践被范蠡、大夫种两位贤臣影响。这五位君主，受到的影响都是正确的，所以能够称霸诸侯，功名流传后世。
范吉射被长柳朔、王胜两位小人影响，中行寅被籍秦、高强两位小人影响，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭两位小人影响，知伯摇被智国、张武两位小人影响，中山尚被魏义、偃长两位小人影响，宋康王被唐鞅、佃不礼两位小人影响。这六位君主，受到的影响都是错误的，所以国家灭亡，身死族灭，宗庙被毁，没有后代，君臣离散，民众流离失所。天下所有贪婪残暴、苛刻扰民的人，都会提到这六位君主。
所有君主之所以能够安宁，是因为他们行事合理。行事合理就是受到了正确的影响。所以，善于做君主的，在选拔人才上劳心劳力，在处理政务上则轻松愉快。不善于做君主的，劳神伤身，愁眉苦脸，心思劳碌；然而国家却更加危险，自己也更加受辱。这六位君主，并非不重视国家、爱护自己，而是因为他们不知道关键所在。不知道关键所在，就是因为他们受到的影响不正确。
不仅仅是国家有受到影响的可能，士人也有。如果他们的朋友都爱好仁义，纯洁谨慎，敬畏法令，那么他们的家庭会日益兴旺，自己会日益安宁，名声会日益显赫，做官也会做得合理，就像段干木、禽子、傅说这些人一样。如果他们的朋友都好大喜功，搞小圈子，那么他们的家庭会日益衰落，自己会日益危险，名声会日益受损，做官也会失去原则，就像子西、易牙、竖刁这些人一样。《诗经》中说‘一定要选择好的榜样，一定要谨慎对待榜样’，说的就是这个意思。
泰始明昌国文-古籍-墨子-03章所染-注解
墨子：墨子，名翟，春秋战国时期墨家学派的创始人，主张兼爱、非攻、节用等思想。
染丝者：指染色丝绸的人，比喻人的行为和思想受到外界影响。
苍：一种深蓝色，古代常用以比喻高尚、正义。
黄：一种明亮的黄色，常用来比喻光明、智慧。
所入者变：指受到的影响改变。
色亦变：指颜色也随之改变，比喻人的品质或性格受到外界影响而改变。
五入必而已则为五色矣：五次染色后，丝绸就会呈现出五种不同的颜色，比喻多次受到不同影响后，人的品质或性格会有多种表现。
染不可不慎也：染色时要非常谨慎，比喻人的行为和思想选择要慎重。
国亦有染：国家也有像染色一样受到外界影响的情况。
舜染于许由、伯阳：舜帝受到许由和伯阳的影响，许由和伯阳是古代传说中的高士。
禹染于皋陶、伯益：大禹受到皋陶和伯益的影响，皋陶和伯益是古代传说中的贤臣。
汤染于伊尹、仲虺：商汤受到伊尹和仲虺的影响，伊尹和仲虺是商汤的重要辅佐。
武王染于太公、周公：周武王受到太公望和周公旦的影响，太公望和周公旦是周朝的开国元勋。
此四王者：指以上四位古代帝王。
夏桀染于干辛、推哆：夏桀受到干辛和推哆的影响，干辛和推哆是夏桀的亲近大臣。
殷纣染于崇侯、恶来：商纣王受到崇侯虎和恶来的影响，崇侯虎和恶来是商纣王的宠臣。
厉王染于厉公长父、荣夷终：周厉王受到厉公长父和荣夷终的影响，厉公长父和荣夷终是周厉王的亲信。
幽王染于傅公夷、蔡公谷：周幽王受到傅公夷和蔡公谷的影响，傅公夷和蔡公谷是周幽王的宠臣。
齐桓染于管仲、鲍叔：齐桓公受到管仲和鲍叔的影响，管仲和鲍叔是齐桓公的重要辅佐。
晋文染于舅犯、高偃：晋文公受到舅犯和高偃的影响，舅犯和高偃是晋文公的亲信。
楚庄染于孙叔、沈尹：楚庄王受到孙叔敖和沈尹的影响，孙叔敖和沈尹是楚庄王的重要辅佐。
吴阖闾染于伍员、文义：吴王阖闾受到伍子胥和文义的影响，伍子胥和文义是吴王阖闾的亲信。
越勾践染于范蠡、大夫种：越王勾践受到范蠡和大夫种的影响，范蠡和大夫种是越王勾践的亲信。
此五君者：指以上五位古代君主。
范吉射染于长柳朔、王胜：范吉射受到长柳朔和王胜的影响，长柳朔和王胜是范吉射的亲信。
中行寅染于藉秦、高强：中行寅受到藉秦和高强的影响，藉秦和高强是中行寅的亲信。
吴夫差染于王孙雒、太宰嚭：吴王夫差受到王孙雒和太宰嚭的影响，王孙雒和太宰嚭是吴王夫差的亲信。
知伯摇染于智国、张武：知伯摇受到智国和张武的影响，智国和张武是知伯摇的亲信。
中山尚染于魏义、偃长：中山尚受到魏义和偃长的影响，魏义和偃长是中山尚的亲信。
宋康染于唐鞅、佃不礼：宋康王受到唐鞅和佃不礼的影响，唐鞅和佃不礼是宋康王的亲信。
此六君者：指以上六位古代君主。
行理：行得正道，理得正理。
善为君者：善于做君主的人。
论人：选拔人才。
治官：处理政务。
子西：春秋时期楚国的大夫。
易牙：春秋时期齐国的厨师，以烹调技艺著称。
竖刁：春秋时期齐国的宦官。
诗：指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集。
必择所堪，必谨所堪：一定要选择好相处的人，一定要谨慎对待身边的人。
泰始明昌国文-古籍-墨子-03章所染-评注
子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
墨子在此以染丝为喻，阐述了环境对人的影响。‘染’在此指代环境，‘苍’和‘黄’代表不同的环境。墨子通过染丝的颜色变化，比喻人在不同环境中会改变自己的性格和品质。‘五入必而已则为五色矣’说明，人在五种不同的环境中，最终会形成五种不同的性格。墨子强调，环境对人的影响至关重要，因此人们在选择环境时必须谨慎。
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。
墨子进一步将染丝的比喻应用于国家政治。他通过列举古代圣王舜、禹、汤、武王的例子，说明这些圣王之所以能够成为天子，是因为他们受到了正确的环境熏陶。‘染’在这里指的是君王的周围环境和影响者，如许由、伯阳、皋陶、伯益等。墨子认为，国家的兴衰与君王的‘染’密切相关。
此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
墨子通过对比，指出这四位圣王之所以能够成为天子，是因为他们受到了正确的‘染’。他们的功名和仁义被后世传颂，成为人们学习的榜样。这反映了墨子对于仁义道德的重视，以及他对于环境对人的深远影响的看法。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。
墨子接着列举了夏桀、殷纣、厉王、幽王四位昏君的例子，说明他们之所以失败，是因为受到了错误的‘染’。这些昏君受到了干辛、推哆、崇侯、恶来等奸臣的影响，导致国家衰败，自身灭亡。
此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者。
墨子通过对比，指出这四位昏君之所以失败，是因为他们受到了错误的‘染’。他们的失败成为了后世的教训，被世人所唾弃。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。
墨子又列举了齐桓公、晋文公、楚庄王、吴阖闾、越勾践五位霸主的例子，说明他们之所以能够称霸诸侯，是因为他们受到了正确的‘染’。他们的成功成为了后世的典范。
此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
墨子通过对比，指出这五位霸主之所以能够称霸诸侯，是因为他们受到了正确的‘染’。他们的功名和德行被后世传颂，成为了人们学习的榜样。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。
墨子列举了范吉射、中行寅、吴夫差、知伯摇、中山尚、宋康六位君主的例子，说明他们之所以失败，是因为受到了错误的‘染’。他们的失败成为了后世的教训。
此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。
墨子通过对比，指出这六位君主之所以失败，是因为他们受到了错误的‘染’。他们的失败导致了国家的灭亡，宗庙破灭，民不聊生。
举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
墨子认为，这六位君主的失败成为了后世贪暴苛扰者的典型代表。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。
墨子提出，君主的安定取决于他们的行为是否合理。他认为，合理的‘染’是君主行为合理的前提。
故善为君者，劳于论人而佚于治官。
墨子认为，一个好的君主应该注重人才的选拔和培养，这样才能使国家安定。‘劳于论人’意味着君主应该花费精力去选拔贤能之人，而‘佚于治官’则意味着君主应该让贤能之人去处理政务。
不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。
墨子指出，如果一个君主不懂得如何治理国家，那么他将会身心俱疲，国家也会陷入危机之中。
此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。
墨子认为，这六位君主虽然重视国家和自己的利益，但他们之所以失败，是因为他们不知道如何选择正确的‘染’。
不知要者，所染不当也。
墨子强调，不知道如何选择正确的‘染’是导致失败的主要原因。
非独国有染也，士亦有染。
墨子将‘染’的概念从国家政治扩展到士人个人，说明士人的行为和品质也受到周围环境的影响。
其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。
墨子通过段干木、禽子、傅说等人的例子，说明士人如果受到好的环境熏陶，他们的家庭、个人名誉和官职都会得到提升。
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刁之徒是也。
墨子通过子西、易牙、竖刁等人的例子，说明士人如果受到不良环境的影响，他们的家庭、个人名誉和官职都会受到损害。
诗曰‘必择所堪，必谨所堪’者，此之谓也。
墨子引用《诗经》中的诗句，强调人们必须谨慎选择自己的环境，因为环境对人的影响是深远的。
