作者： 张廷玉（1672年－1755年），清代史学家，明史的主要编撰者之一。他在清朝历代史书的编撰上都有杰出贡献，《明史》作为清朝史学中的巨著之一，也是张廷玉的重要功绩之一。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《明史》是清代历史学家所编的关于明朝的史书，详细记录了明朝自建立到灭亡的全过程，内容涉及明朝的政治、军事、外交、经济等各方面的历史。书中不仅详细叙述了历代明朝皇帝的治国理念、政治改革与军事战略，还深入分析了明朝灭亡的原因。《明史》是中国古代史学中最重要的史书之一，全面反映了明朝的历史进程、社会风貌和文化成就，是研究中国历史不可或缺的资料。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十四-原文
次五曰凶礼。凡山陵、寝庙与丧葬、服纪及士庶丧制，皆以类编次。其谒陵、忌辰之礼，亦附载焉。
山陵
太祖即位，追上四世帝号。皇祖考熙祖，墓在凤阳府泗州蠙城北，荐号曰祖陵。设祠祭署，置奉祀一员，陵户二百九十三。皇考仁祖，墓在凤阳府太平乡。太祖至濠，尝议改葬，不果。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、刘英等二十家守视。洪武二年荐号曰英陵，后改称皇陵。设皇陵卫并祠祭署，奉祀一员、祀丞三员，俱勋旧世袭。陵户三千三百四十二，直宿洒扫。礼生二十四人。四年，建祖陵庙。仿唐、宋同堂异室之制，前殿寝殿俱十五楹，东西旁各二，为夹室，如晋王肃所议。中三楹通为一室，奉德祖神位，以备袷祭。东一楹奉懿祖，西一楹奉熙祖。十九年，命皇太子往泗州修缮祖陵，葬三祖帝后冠服。
三十一年，太祖崩。礼部定议，京官闻丧次日，素服、乌纱帽、黑角带，赴内府听遗诏。于本署斋宿，朝晡诣几筵哭。越三日成服，朝晡哭临，至葬乃止。自成服日始，二十七日除。命妇孝服，去首饰，由西华门入哭临。诸王、世子、王妃、郡主、内使、宫人俱斩衰三年，二十七月除。凡临朝视事，素服、乌纱帽、黑角带，退朝衰服。群臣麻布员领衫麻布冠、麻绖、麻鞋。命妇麻布大袖长衫，麻布盖头。明器如卤簿。神主用栗，制度依家礼。行人颁遗诏于天下。在外百官，诏书到日，素服、乌纱帽、黑角带，四拜。听宣读讫，举哀，再四拜。三日成服，每旦设香案哭临，三日除。各遣官赴京致祭，祭物礼部备。孝陵设神宫监并孝陵卫及祠祭署。建文帝诏行三年丧，事在《本纪》。以遭革除，丧葬之制皆不传。
文帝崩于榆木川，遗诏一遵太祖遗制。京师闻讣，皇太子以下皆易服。宫中设几筵，朝夕哭奠。百官素服，朝夕哭临思善门外。礼部定丧礼，宫中自皇太子以下及诸王、公主，成服日为始，斩衰三年，二十七月除。服内停音乐、嫁娶、祭礼，止停百日。文武官闻丧之明日，诣思善门外哭，五拜三叩头，宿本署，不饮酒食肉。四日衰服，朝夕哭临三日，又朝临十日。衰服二十七日。凡入朝及视事，白布裹纱帽、垂带、素服、腰绖、麻鞋。退朝衰服，二十七日外，素服、乌纱帽、黑角带，二十七月而除。听选办事等官衰服，监生吏典僧道素服，赴顺天府，朝夕哭临三日，又朝临十日。命妇第四日由西华门入，哭临三日，俱素服，二十七日除。凡音乐祭祀，并辍百日。婚嫁，官停百日，军民停一月。军民素服，妇人素服不妆饰，俱二十七日。在外以闻丧日为始，越三日成服，就本署哭临，余如京官。命妇素服举哀三日，二十七日除。军民男女皆素服十三日，余俱如京师。凡京官服，给麻布一匹自制。四夷使臣，工部造与。诸王公主遣官及内外文武官诣几筵祭祀者，光禄寺备物，翰林院撰文，礼部引赴思善门外行礼。京城闻丧日为始，寺观各鸣钟三万杵，禁屠宰四十九日。丧将至，文武官衰服，军民素服赴居庸关哭迎。皇太子、亲王及群臣皆衰服哭迎于郊。至大内，奉安于仁智殿，加敛，奉纳梓宫。遣中官奉大行皇帝遗衣冠。作书赐汉王、赵王。礼臣言：“丧服已逾二十七日，请如遗命，以日易月。”帝以梓宫在殡，不忍易，素冠、麻衣、麻绖视朝，退仍衰服，群臣听其便。
十二月，礼部进葬祭仪：发引前三日，百官斋戒。
遣官以葬期告天地宗社，皇帝衰服告几筵，皇太子以下皆衰服随班行礼。
百官衰服朝一临，至发引止。
前一日，遣官祭金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门并所过河桥、京都应祀神祇及经过应祀神祠，仪用酒果肴馔。
是夕，设辞奠，帝后太子以下皆衰服，以序致祭。
司礼监、礼部、锦衣卫命执事者设大昇轝、陈葬仪于午门外并大明门外。
将发，设启奠。
皇帝暨皇太子以下衰服四拜。
奠帛、献酒、读祝，四拜。
举哀，兴，哀止，望瘗。
执事者升，彻帷幙，拂拭梓宫，进龙輴于几筵殿下。
设神亭、神帛舆、谥册宝舆于丹陛上，设祖奠如启奠仪。
皇帝诣梓宫前，西向立。
皇太子、亲王以次侍立。
内侍于梓宫前奏，请灵驾进发，捧册宝、神帛置舆中；次铭旌出；执事官升梓宫，内执事持翣左右蔽。
降殿，内侍官请梓宫升龙輴，执事官以彩帷幕梓宫，内侍持伞扇侍卫如仪。
旧御仪仗居前，册宝、神帛、神亭、铭旌以次行。
皇帝由殿左门出，后妃、皇太子、亲王及宫妃后随。
至午门内，设遣奠，如祖奠仪。
内侍请灵驾进发，皇帝以下哭尽哀，俱还宫。
梓宫至午门外，礼官请梓宫升大升轝。
执事官奉升轝讫，礼官请灵驾进发。
皇太子、亲王以下哭送出端门外，行辞祖礼。
执事官设褥位于太庙帛香案前。
皇太子易常服，捧神帛，由左门入，至褥位跪，置神帛于褥，兴，正立于神后跪。
礼官跪于左，奏太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝谒辞。
皇太子俯伏，兴。
赞五拜三叩头毕，皇太子捧神帛兴，以授礼官。
礼官安舆中，请灵驾进发。
皇太子仍丧服，亲王以下随行。
梓宫由大明中门出，皇太子以下由左门出，步送至德胜门外，乘马至陵，在途朝夕哭奠临。
诸王以下及百官、军民耆老、四品以上命妇，以序沿途设祭。
文武官不系山陵执事者悉还。
至陵，执事官先陈龙輴于献殿门外，俟大升轝至。
礼官请灵驾降轝，升龙輴诣献殿。
执事官奉梓宫入，皇太子、亲王由左门入，安奉讫，行安神礼。
皇太子四拜，兴，奠酒，读祝。
俯伏，兴，四拜，举哀。
亲王以下陪拜，如常仪。
遣官祀告后土并天寿山，设迁奠礼，如上仪。
将掩玄宫，皇太子以下诣梓宫前跪。
内侍请灵驾赴玄宫，执事官奉梓宫入皇堂。
内侍捧册宝置于前，陈明器，行赠礼。
皇太子四拜兴，奠酒，进赠。
执事官捧玉帛进于右，皇太子受献，以授内执事，捧入皇堂安置。
俯伏，兴，四拜，举哀，遂掩玄宫。
行飨礼，如迁奠仪。
遣官祀谢后土及天寿山。
设香案玄宫门外，设题主案于前，西向。
设皇太子拜位于前，北向。
内侍盥手奉主置案上，题主官盥手西向题毕，内侍奉主安于神座，藏帛箱中。
内侍奏请太宗文皇帝神灵上神主。
赞四拜，兴，献酒，读祝。
俯伏，兴，四拜，举哀。
内侍启椟受主讫，请神主降座升舆。
至献殿，奏请神主降舆升座，行初虞礼。
皇太子四拜，初献，奠帛酒，读祝，俯伏，兴。
亚献、终献，四拜，举哀，望瘗。
内官捧神帛箱埋于殿前，焚凶器于野。
葬日初虞，柔日再虞，刚日三虞，后间日一虞，至九虞止。
在途，皇太子行礼。
还京，皇帝行礼。
神主将还，内侍请神主降座升舆，仪仗侍卫如仪。
皇太子随，仍朝夕奠。
至京，先于城外置幄次，列仪卫，鼓吹备而不作。
百官衰服候城外，主入幄次，百官序列，五拜三叩首。
神主行，百官从。
至午门外，皇帝衰服迎于午门内，举哀，步导主升几筵殿。
皇帝立殿上，内侍请神主降舆升座，行安神礼。
皇帝四拜，兴，奠酒，读祝。
俯伏，兴，四拜，举哀。
皇太子以下陪拜。
百官于思善门外行礼如仪。
明日，百官行奉慰礼。
卒哭用虞祭后刚日，礼同虞祭，自是罢朝夕奠。
祔飨用卒哭之明日，太常寺设醴馔于太庙，如时飨仪，乐设而不作。
设仪卫伞扇于午门外，内侍进御辇于几筵殿前，皇帝衰服四拜，举哀。
兴，哀止，立于拜位之东，西向。
内侍请神主降座升辇，诣太庙祔飨。
至思善门外，皇帝易祭服，升辂，随至午门外，诣御辇前跪。
太常卿奏请神主降辇，皇帝俯伏，兴，捧主由左门入，至丹陛上。
典仪唱“太宗文皇帝谒庙”。
至庙前，内侍捧主至褥位，皇帝于后行八拜礼。
每庙俱同。
内侍捧主北向，太常卿立坛东，西向。
唱“赐坐”，皇帝搢圭，奉神主安于座，诣拜位行祭礼，如时飨仪。
太常卿奏请神主还几筵，皇帝捧主由庙左门出，安奉于御辇。
皇帝升辂随，至思善门降辇，易衰服，随至几筵殿前。
内侍请神主降辇，升座。
皇帝由殿左门入，行安神礼毕，释服还宫。
明日，百官素服行奉慰礼。
大祥，奉安神主于太庙，礼详庙制。
皇帝祭告几筵殿，皇太后、皇后以下各祭一坛，王府遣官共祭一坛，在京文武官祭一坛。
自神主出几筵殿，内侍即撤几筵、帷幄，焚于思善门外。
禫祭，遣亲王诣陵行礼。
洪熙元年，仁宗崩。
皇太子还自南京，至良乡，宫中始发丧，宣遗诏。
文武官常服于午门外四拜。
宣毕，举哀，复四拜。
易素服，迎皇太子于卢沟桥，桥南设幕次香案。
皇太子至，常服，诣次四拜。
听宣遗诏，复四拜，哭尽哀。
易素服至长安右门下马，步哭至宫门外，释冠服，披发诣梓宫前，五拜三叩首，哭尽哀。
宫中自皇后以下皆披发哭。
皇太子就丧次东，见母后。
亲王以次见皇太子毕，各居丧次，行祭告礼。
丧仪俱如旧。
惟改在京朝夕哭临三日，后又朝临止七日，在外止朝夕哭临三日，无朝临礼。
文武官一品至四品命妇入哭临。
服除，礼臣请帝服浅淡色衣、乌纱翼善冠、黑角带，于奉天门视事。
百官皆浅淡色衣、乌纱帽、黑角带，朝参如常仪。
退朝，仍终太宗服制。
帝曰：‘朕心何能忍，虽加一日愈于已。’
仍素服坐西角门，不鸣钟鼓，令百日后再议。
已百日，礼臣复请御奉天门。
帝命候山陵事毕。
先是，诏营献陵，帝召尚书蹇义、夏原吉谕曰：‘国家以四海之富葬亲，岂惜劳费。然古圣帝明王皆从俭制。孝子思保其亲体魄于永久，亦不欲厚葬。况皇考遗诏，天下所共知，宜遵先志。’
于是建寝殿五楹，左右庑神厨各五楹，门楼三楹。
其制较长陵远杀，皆帝所规画也。
吏部尚书蹇义等请祔庙后，素服御西角门视事。
至孟冬岁暮，行时飨礼。
鸣钟鼓，黄袍御奉天门视朝。
禫祭后，始释素服。
从之。
宣宗崩，丧葬如献陵故事。
惟改命妇哭临，自三品以上。
英宗崩，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃殉葬。
宪宗即位，百日御奉天门视朝，礼仪悉用吉典。
宪宗崩，孝宗既除服，仍素翼善冠、麻衣、腰绖视朝，不鸣钟鼓，百官素服朝参，百日后如常。
弘治元年正旦，时未及小祥，帝黄袍御殿受朝。
次日，仍黑翼善冠，浅淡服、犀带。
及大祥，神主奉安太庙及奉先殿。
至禫祭，免朝。
择日遣官诣陵致祭。
孝宗崩，工部言：‘大行遗诏，惓惓以节用爱民为本。乞敕内府诸司，凡葬仪冥器并山陵殿宇，务从减省。’
礼部言：‘百日例应变服，但梓宫未入山陵，请仍素翼善冠、麻布袍服、腰绖，御西角门视事，不鸣钟鼓，百官仍素服朝参。’
从之。
自辞灵至虞祔，荣王俱在陪列。
既而王以疾奏免。
礼部请以驸马等官捧帛朝祖，帝曰：‘朝祖捧帛，朕自行。’
发引，亲王止送至大明门外。
其在途及至陵临奠，俱护丧官行礼。
后遂为例。
世宗崩，令旨免命妇哭临。
隆庆元年正月，未及二十七日，帝衰服御宣治门，百官素服、腰绖奉慰。
发引，帝行遣奠礼。
至朝祖，则遣官捧帛行礼。
梓宫至顺天府，皇亲命妇及三品以上命妇祭，余如旧制。
光宗即位，礼部言：‘丧服列代皆有制度，而断自孝宗。盖孝宗笃于亲，丧礼详且备，故武、世、穆三庙皆宗之。今遵旧制，以衰服御文华门视事，百官素服朝参，候梓宫发引除。’
从之。
明自仁宗献陵以后，规制俭约。
世宗葬永陵，其制始侈。
及神宗葬定陵，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵工，费至八百余万云。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十四-译文
礼十二(凶礼一)
第五部分是凶礼。所有关于山陵、寝庙以及丧葬、服纪和士庶丧制的礼仪，都按照类别编排。至于谒陵、忌辰的礼仪，也一并记载。
山陵
太祖即位后，追封四代帝号。皇祖考熙祖的墓在凤阳府泗州蠙城北，追封为祖陵。设立祠祭署，设置一名奉祀官，陵户有二百九十三人。皇考仁祖的墓在凤阳府太平乡。太祖到濠州时，曾提议改葬，但没有实现。于是增加土堆以培植墓封，并命令陵旁的旧友汪文、刘英等二十家守护。洪武二年追封为英陵，后来改称皇陵。设立皇陵卫和祠祭署，设置一名奉祀官、三名祀丞，都是勋旧世袭。陵户有三千三百四十二人，负责日夜洒扫。礼生有二十四人。洪武四年，建立祖陵庙。仿照唐宋时期同堂异室的规定，前殿和寝殿各有十五间，东西两侧各有两间，作为夹室，就像晋王肃所提议的那样。中间三间打通成为一间，供奉德祖神位，以备合祭。东边一间供奉懿祖，西边一间供奉熙祖。洪武十九年，命令皇太子前往泗州修缮祖陵，安葬三祖帝后的冠服。
洪武三十一年，太祖去世。礼部决定，京官在得知丧事次日，穿着素服、戴乌纱帽、系黑角带，前往内府听遗诏。在本署斋宿，早晚到灵前哭拜。过了三天开始穿丧服，早晚哭拜，直到葬礼结束。从穿丧服的那天开始，二十七天之后除去。命妇穿孝服，去掉首饰，从西华门进入哭拜。诸王、世子、王妃、郡主、内使、宫人都需服斩衰三年，二十七天之后除去。所有上朝处理事务的人，上朝时穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，退朝后穿衰服。群臣穿麻布员领衫、麻布冠、麻带、麻鞋。命妇穿麻布大袖长衫，麻布盖头。明器按照卤簿。神主使用栗木，制度依照家礼。使者向天下颁布遗诏。在外地的百官，诏书到达之日，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，行四拜礼。听完宣读后，再行哀悼之礼，再拜四次。三天后开始穿丧服，每天早上设立香案哭拜，三天后除去。各自派官员前往京城祭祀，祭品由礼部准备。孝陵设立神宫监和孝陵卫以及祠祭署。建文帝下诏实行三年的丧礼，详情见《本纪》。由于遭遇革除，丧葬制度都没有流传下来。
建文帝在榆木川去世，遗诏中规定完全遵照太祖的遗制。京师得知消息后，皇太子以下的人都更换了服装。宫中设立灵堂，早晚哭祭。百官穿素服，早晚到思善门外哭拜。礼部制定丧礼，宫中从皇太子以下到诸王、公主，从穿丧服的那天开始，服斩衰三年，二十七天之后除去。服丧期间停止音乐、嫁娶、祭祀，只停止一百天。文武官员在得知丧事之次日，到思善门外哭拜，五拜三叩头，在官署中住宿，不饮酒食肉。四天后开始穿衰服，早晚哭拜三天，再上朝哭拜十天。衰服二十七天。所有上朝及处理事务的人，上朝时用白布裹纱帽、垂带、穿素服、腰系麻带、穿麻鞋。退朝后穿衰服，二十七天之后，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，二十七天之后除去。听选办事等官员穿衰服，监生、吏典、僧道穿素服，前往顺天府，早晚哭拜三天，再上朝哭拜十天。命妇第四天从西华门进入，哭拜三天，都穿素服，二十七天之后除去。所有音乐祭祀活动都停止一百天。婚嫁，官员停止一百天，军民停止一个月。军民穿素服，妇女穿素服不化妆，都停止二十七天。在外地以得知丧事的那天开始，过了三天开始穿丧服，在本官署哭拜，其余都像京官一样。命妇穿素服哀悼三天，二十七天之后除去。军民男女都穿素服十三天，其余都像京师一样。所有京官的丧服，由官府提供麻布一匹自行制作。四夷使臣，由工部制作。诸王公主派遣官员以及内外文武官员到灵堂祭祀的，由光禄寺准备物品，翰林院撰写祭文，礼部引导至思善门外行礼。京城从得知丧事的那天开始，寺庙各自敲钟三万下，禁止屠宰四十九天。丧事即将到来时，文武官员穿衰服，军民穿素服前往居庸关哭迎。皇太子、亲王及群臣都穿衰服在郊外哭迎。到达大内后，将灵柩安放在仁智殿，加敛，将灵柩放入。派宦官奉上已故皇帝的遗衣冠。写信赐予汉王、赵王。礼臣说：‘丧服已经超过二十七天，请按照遗命，以日易月。’皇帝因为灵柩还在殡中，不忍心更改，戴着素冠、穿着麻衣、系着麻带上朝，退朝后仍然穿衰服，群臣听从其便。
十二月，礼部呈上葬祭仪式：在出殡前三日，百官开始斋戒。派遣官员将葬期告知天地宗社，皇帝穿上丧服向祭桌祭拜，皇太子以下都穿上丧服按班次行礼。百官穿着丧服朝拜一次，直到出殡为止。前一天，派遣官员祭拜金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门以及所经过的河桥、京都应祭祀的神灵和经过的应祭祀的神祠，仪式中使用酒、水果、菜肴等祭品。当天晚上，设立辞祭，皇帝、皇后、太子以下都穿着丧服，按顺序进行祭拜。
司礼监、礼部、锦衣卫命令负责人员设置大棺车、陈设葬仪于午门外和大明门外。将要出发时，设立启祭。皇帝和太子以下穿着丧服行四拜礼。祭拜布帛、献酒、读祝文，再行四拜礼。表达哀悼，起身，停止哀悼，望向墓地。负责人员登上，撤去帷幕，擦拭棺木，将龙輴（一种古代的灵柩）放置在祭桌殿下。在丹陛上设置神亭、神帛车、谥册宝车，按照启祭的仪式设置祖祭。
皇帝到棺木前，面向西站立。皇太子、亲王依次站立。内侍在棺木前奏请，请求灵柩出发，捧着册宝、神帛放在车上；接着是铭旌出来；负责官员登上棺木，内侍手持扇子左右遮挡。下殿，内侍官员请灵柩升上龙輴，负责官员用彩色的帷幕遮盖棺木，内侍手持伞扇侍卫。旧御仪仗队走在前面，册宝、神帛、神亭、铭旌依次行进。皇帝从殿左门出来，后妃、皇太子、亲王及宫妃后随。到午门内，设立遣祭，仪式如同祖祭。内侍请灵柩出发，皇帝以下尽情哭泣，都返回宫中。
棺木到午门外，礼官请棺木升上大棺车。负责官员完成升棺车后，礼官请灵柩出发。皇太子、亲王以下哭泣送出端门外，行辞祖礼。负责官员在太庙的帛香案前设置座位。皇太子换上常服，捧着神帛，从左门进入，到座位前跪下，将神帛放在座位上，起身，正面站立在神像后跪拜。礼官跪在左边，奏请太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝谒辞。皇太子跪拜，起身。
五拜三叩头完毕，皇太子捧着神帛起身，将神帛交给礼官。礼官将神帛放在车上，请灵柩出发。皇太子仍然穿着丧服，亲王以下随行。棺木从大明门中门出来，皇太子以下从左门出来，步行送到德胜门外，骑马到陵墓，在路上早晚进行祭拜。诸王以下及百官、军民耆老、四品以上命妇，依次沿途设立祭拜。文武官员不是山陵执事的人全部返回。到陵墓，负责官员先在献殿门外陈列龙輴，等待大棺车到来。礼官请灵柩下棺车，升上龙輴到献殿。负责官员将棺木抬入，皇太子、亲王从左门进入，安放完毕，进行安神礼。
皇太子行四拜礼，起身，祭酒，读祝文。跪拜，起身，四拜，表达哀悼。亲王以下陪拜，如同常规仪式。派遣官员祭祀告祭后土和天寿山，设立迁祭礼，仪式如同上述。将要封闭玄宫时，皇太子以下到棺木前跪拜。内侍请灵柩前往玄宫，负责官员将棺木抬入皇堂。内侍捧着册宝放在前面，陈列明器，进行赠礼。皇太子四拜起身，祭酒，进行赠礼。
负责官员捧着玉帛献给右边，皇太子接受献品，交给内侍，捧入皇堂安置。跪拜，起身，四拜，表达哀悼，然后封闭玄宫。进行飨礼，仪式如同迁祭。派遣官员祭祀感谢后土和天寿山。在玄宫门外设立香案，在前面设立题主案，面向西。设立皇太子拜位在前面，面向北。内侍洗手后捧着主牌放在案上，题主官员洗手后面向西题写完毕，内侍捧着主牌安放在神座上，藏在帛箱中。
内侍奏请太宗文皇帝神灵升神主。行四拜礼，起身，献酒，读祝文。跪拜，起身，四拜，表达哀悼。内侍打开椁盒接受主牌后，请神主从座位上降下，升上车辆。到献殿，奏请神主从车上降下，升上座位，进行初虞礼。皇太子四拜，初献，祭拜布帛酒，读祝文，跪拜，起身。
亚献、终献，四拜，表达哀悼，望向墓地。内官捧着神帛箱埋在殿前，在野外焚烧凶器。葬日进行初虞，柔日进行再虞，刚日进行三虞，之后每隔一天进行一次虞祭，直到九虞为止。在路上，皇太子进行祭拜。返回京城，皇帝进行祭拜。
神主将要返回，内侍请神主从座位上降下，升上车辆，仪仗和侍卫如同仪式。皇太子跟随，仍然早晚进行祭拜。到京城，先在城外设立帐篷，排列仪仗队，鼓乐准备但不演奏。百官穿着丧服在城外等候，神主进入帐篷，百官按序排列，行五拜三叩首礼。神主行进时，百官跟随。
到午门外，皇帝穿着丧服在午门内迎接，表达哀悼，步行引导神主升上祭桌殿。皇帝站在殿上，内侍请神主从车上降下，升上座位，进行安神礼。皇帝四拜，起身，祭酒，读祝文。跪拜，起身，四拜，表达哀悼。皇太子以下陪同跪拜。百官在思善门外按照仪式进行祭拜。
第二天，百官进行奉慰礼。卒哭时使用虞祭，礼仪与虞祭相同，从此停止早晚祭拜。祔飨在卒哭的第二天进行，太常寺在太庙设立酒食，仪式如同时飨，乐队设置但不演奏。在午门外设立仪仗伞扇，内侍将御辇推进祭桌殿前，皇帝穿着丧服行四拜礼，表达哀悼。起身，哀悼停止，站在拜位的东边，面向西。
内侍请神主从座位上降下，升上辇车，前往太庙进行祔飨。到思善门外，皇帝更换祭服，升上车辆，跟随到午门外，到御辇前跪拜。太常卿奏请神主从辇车上降下，皇帝跪拜，起身，捧着主牌从左门进入，到丹陛上。典仪唱‘太宗文皇帝谒庙’。到庙前，内侍捧着主牌到褥位，皇帝在后面行八拜礼。每个庙都相同。
内侍捧着主牌面向北，太常卿站在坛的东边，面向西。唱‘赐坐’，皇帝插上玉笏，将神主安放在座位上，到拜位行祭礼，如同时飨仪式。太常卿奏请神主回到祭桌殿，皇帝捧着主牌从庙的左门出来，安放在御辇上。皇帝升上辇车跟随，到思善门降下辇车，更换丧服，跟随到祭桌殿前。内侍请神主从辇车上降下，升上座位。皇帝从殿的左门进入，进行安神礼完毕，脱下丧服返回宫中。第二天，百官穿着素服进行奉慰礼。
大祥时，将神主安放在太庙，礼仪详细按照庙制。皇帝在祭桌殿祭告，皇太后、皇后以下各自祭拜一个祭坛，王府派遣官员共同祭拜一个祭坛，在京城的文武官员祭拜一个祭坛。从神主出祭桌殿开始，内侍立即撤去祭桌、帷幕，在思善门外焚烧。
禫祭时，派遣亲王到陵墓进行祭拜。
洪熙元年，仁宗皇帝去世。皇太子从南京回来，到达良乡时，宫中才开始宣布丧事，宣读遗诏。文武官员穿着常服在午门外行四拜礼。宣读完毕后，大家开始哀悼，再次行四拜礼。然后换上素服，在卢沟桥迎接皇太子，桥南搭起了帐篷和香案。皇太子到达后，穿着常服，到帐篷前行四拜礼。听完遗诏后，再次行四拜礼，哭得非常伤心。换上素服，到长安右门下马，步行哭到宫门外，摘下冠服，披散头发到灵柩前，行五拜三叩首礼，哭得非常伤心。宫中从皇后以下的人都披散头发哭泣。皇太子到丧次东边，见到母亲皇后。亲王们依次见到皇太子后，各自住在丧次中，进行祭告仪式。丧礼都按照旧例进行。只是改在京城早晚哭丧三天，后来改为只哭丧七天，在外地只早晚哭丧三天，没有朝临仪式。一品至四品的命妇可以入宫哭丧。服丧期满后，礼臣请求皇帝穿浅色衣服、乌纱翼善冠、黑角带，在奉天门处理政务。百官都穿浅色衣服、乌纱帽、黑角带，按照常规朝见。退朝后，仍然按照太宗的服制。皇帝说：‘我的心怎么能够忍受，即使多一天也比现在好。’于是仍然穿着素服坐在西角门，不敲钟鼓，让百日后再讨论。过了百日，礼臣再次请求皇帝到奉天门。皇帝命令等待陵墓工程完成后。
之前，有诏令修建献陵，皇帝召见尚书蹇义、夏原吉，告诉他们说：‘国家用四海的财富来安葬亲人，怎么会吝啬劳力和费用。然而古代的圣帝明王都遵循节俭的制度。孝子希望保佑亲人的身体永远存在，也不希望厚葬。何况皇考的遗诏，天下人都知道，应该遵循先人的遗愿。’于是建造了五间寝殿，左右各有五间庑神厨，门楼有三间。其规模比长陵小，都是皇帝自己设计的。吏部尚书蹇义等人请求在庙宇之后举行祭祀，皇帝穿着素服在 西角门处理政务。到了孟冬岁末，举行时飨礼。敲钟鼓，皇帝穿着黄袍在奉天门接见朝臣。禫祭之后，才开始脱下素服。皇帝同意了。
宣宗皇帝去世，丧葬按照献陵的旧例。只是改命三品以上的命妇哭丧。英宗皇帝去世，遗命东宫百日之后成婚，不得以宫妃殉葬。宪宗皇帝即位，百日之后在奉天门接见朝臣，礼仪都使用吉典。宪宗皇帝去世，孝宗皇帝除去丧服后，仍然穿着素翼善冠、麻衣、腰绖接见朝臣，不敲钟鼓，百官穿着素服朝见，百日之后恢复正常。弘治元年正月初一，当时还没有到小祥，皇帝穿着黄袍在殿上接见朝臣。第二天，仍然穿着黑翼善冠，浅色衣服、犀带。到了大祥，神主被安放在太庙和奉先殿。到了禫祭，免除朝见。选择日子派遣官员到陵墓进行祭祀。
孝宗皇帝去世，工部说：‘大行皇帝的遗诏，非常关心节约用度和爱护百姓。请求敕令内府各司，凡葬仪冥器以及山陵殿宇，务必从简省。’礼部说：‘百日之后按照惯例应该换服，但是灵柩还没有入葬山陵，请求仍然穿着素翼善冠、麻布袍服、腰绖，在 西角门处理政务，不敲钟鼓，百官仍然穿着素服朝见。’皇帝同意了。从辞灵到虞祔，荣王都在陪祭行列。后来因为生病上奏请求免除。礼部请求让驸马等官员捧着帛朝见祖先，皇帝说：‘捧帛朝见祖先，我自己来。’送葬，亲王只送到大明门外。在路上以及到达陵墓进行祭奠，都是由护丧官员进行礼仪。之后便成为惯例。
世宗皇帝去世，命令免除命妇哭丧。隆庆元年正月，还没有到二十七天，皇帝穿着衰服在宣治门接见百官，百官穿着素服、腰绖进行慰问。送葬时，皇帝进行遣奠礼。到朝见祖先时，则派遣官员捧着帛进行礼仪。灵柩到达顺天府，皇亲命妇以及三品以上的命妇进行祭祀，其余都按照旧制。光宗皇帝即位，礼部说：‘丧服历代都有制度，而断自孝宗。因为孝宗对亲人非常孝顺，丧礼详细且完备，所以武、世、穆三庙都效仿他。现在遵循旧制，穿着衰服在文华门处理政务，百官穿着素服朝见，等到灵柩送走之后除去。’皇帝同意了。
明朝自从仁宗献陵之后，规制都很节俭。世宗皇帝葬在永陵，规制才开始奢侈。到神宗皇帝葬在定陵，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵墓工程，费用高达八百万云云。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十四-注解
凶礼：指丧葬、祭祀等与死亡有关的礼仪，属于中国古代礼仪制度的一部分，用以表达对逝者的哀悼和敬意。
山陵：指皇帝的陵墓。
太祖：指明朝的开国皇帝朱元璋。
皇祖考熙祖：指朱元璋的祖父，熙祖。
陵户：指守护陵墓的官员和士兵。
荐号：指追赠的封号。
英陵：指朱元璋祖父熙祖的陵墓最初的名称。
皇陵：指朱元璋祖父熙祖陵墓的最终名称。
祠祭署：指负责陵墓祭祀的官署。
奉祀：指负责祭祀的官员。
祀丞：指协助奉祀的官员。
勋旧世袭：指由有功之臣的子孙世袭担任。
袷祭：指古代的一种祭祀仪式，通常在祭祀祖先时进行。
几筵：几指小桌子，筵指席子，这里指摆放祭品的祭桌。
成服：指正式穿上丧服。
除：指丧服期满，除去丧服。
斩衰：指古代丧服的一种，表示最重的哀悼。
麻布：指用麻布制成的丧服。
明器：古代用于陪葬的器物。
神主：指神位。
梓宫：指皇帝的棺材。
光禄寺：指古代官署，负责宫廷膳食和祭祀用品。
翰林院：指古代官署，负责起草文书和撰写史书。
思善门外：指古代宫门外的一个地点，用于举行丧礼。
杵：指撞击钟鼓的木棒。
居庸关：指古代的关隘，位于今天的北京市。
大内：指古代皇宫。
仁智殿：指皇宫内的一个殿堂。
敛：指安放棺木。
大行皇帝：指已故的皇帝。
礼部：礼部是古代中国的官署之一，负责国家的礼仪、祭祀、科举等事务。
葬祭仪：指古代帝王或贵族去世后进行的葬礼仪式。
斋戒：指在特定的时间或场合，通过禁食、禁酒、禁房事等方式，以示虔诚和敬畏。
天地宗社：天地指天和地，宗社指祖先的宗庙和社稷，这里泛指国家。
衰服：古代丧服的一种，表示哀悼。
皇太子：指皇位继承者，此处指仁宗的儿子朱瞻基。
百官：指朝廷中的所有官员。
金水桥：古代皇宫前连接宫门的桥梁，也是举行重要仪式的地方。
午门、端门、承天门、大明门、德胜门：这些都是古代皇宫的主要入口。
河桥：指河流上的桥梁。
神祇：指神和鬼，这里指神明。
神祠：供奉神明的庙宇。
酒果肴馔：酒、水果、菜肴和饭食。
辞奠：祭奠时的告别仪式。
司礼监：古代官署，负责宫廷礼仪。
锦衣卫：古代官署，负责宫廷安全和警卫。
大昇轝：古代用于抬送灵柩的大车。
龙輴：古代帝王或贵族出行的车。
几筵殿：古代皇帝祭祀的地方。
神亭、神帛舆、谥册宝舆：分别是放置神位、神符和谥册宝的车。
丹陛：古代宫殿前的台阶。
祖奠：祭奠的一种形式，表示对祖先的敬仰。
灵驾：指灵柩。
太庙：皇帝祖先的庙宇。
谥册宝：皇帝的谥号、册文和宝物。
谒辞：拜见时所说的辞。
铭旌：刻有铭文和旌旗的标志物。
翣：古代用于遮挡的屏风。
献殿：古代用于献祭的殿堂。
赠礼：赠送祭品。
玉帛：玉器和丝织品，古代用于祭祀的贡品。
香案：放置香炉的案子。
禫祭：古代的一种祭祀仪式。
大祥：指丧事中的大祭。
奉安：供奉安置。
祔飨：古代丧礼的一种，表示对逝者的祭祀。
太常寺：古代官署，负责祭祀和音乐事务。
醴馔：美酒和食物。
御辇：皇帝的车。
祔：将逝者的牌位放入祖先的庙宇。
初虞、再虞、三虞：古代丧礼中的祭祀仪式，分别表示对逝者的哀悼。
凶器：指用于丧葬的器物，如棺材等。
洪熙元年：指明朝仁宗朱高炽在位期间的第一年，即1425年。
仁宗：明朝第四位皇帝，名朱高炽，在位期间为1425年至1425年。
南京：明朝初期首都，后迁都北京。
良乡：今属北京市，古为京郊重镇。
宫中：指皇宫。
遗诏：皇帝生前留下的遗命。
常服：日常的服装。
素服：白色的丧服。
卢沟桥：位于北京西南，是一座历史悠久的桥梁。
幕次香案：设于桥南的帐篷和香案，用于举行仪式。
皇后：皇帝的妻子。
丧次：丧事期间居住的地方。
亲王：皇帝的亲族，此处指皇室成员。
祭告礼：向神灵祭祀的仪式。
朝夕哭临：早晚哭泣祭奠。
命妇：指官员的妻子。
奉天门：明朝皇宫的正门。
浅淡色衣：颜色较浅的服装。
乌纱翼善冠：一种官员戴的帽子。
黑角带：黑色角制的腰带。
朝参：朝见皇帝。
太宗：明朝第二位皇帝，名朱棣。
献陵：明朝皇帝朱棣的陵墓。
寝殿：陵墓中的殿堂。
庑：殿堂两侧的房屋。
神厨：用于存放神灵供品的厨房。
祔庙：将皇帝的灵位放入宗庙。
小祥：指丧事中的小祭。
奉先殿：供奉祖先的殿堂。
辞灵：指告别灵柩。
虞祔：古代丧礼中的一种仪式。
荣王：皇帝的亲族，此处指皇室成员。
驸马：皇帝女儿的丈夫。
朝祖：向祖先的灵位行礼。
大明门：明朝皇宫的正门。
顺天府：明朝的一个行政区划，今属北京市。
断自孝宗：从孝宗开始。
武、世、穆三庙：指明朝三位皇帝的庙号。
文华门：明朝皇宫的侧门。
永陵：明朝皇帝朱棣的陵墓。
定陵：明朝皇帝朱翊钧的陵墓。
给事中：明朝官职，掌管奏章和监察事务。
御史：明朝官职，负责监察官员和弹劾不法。
巡视陵工：检查陵墓的工程。
冥器：用于陪葬的器物。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十四-评注
洪熙元年，仁宗崩。皇太子还自南京，至良乡，宫中始发丧，宣遗诏。
此句描绘了明朝仁宗驾崩后的宫廷场景，皇太子从南京返回，宫中开始发丧，并宣读遗诏。这体现了明朝皇位继承的严格程序和对先帝的尊重。
文武官常服于午门外四拜。宣毕，举哀，复四拜。
文武官员身着常服在午门外行四拜之礼，宣读遗诏结束后，再次行四拜之礼并表达哀悼之情。这体现了明朝对礼仪的重视和对皇权的尊重。
易素服，迎皇太子于卢沟桥，桥南设幕次香案。
官员们换上素服，在卢沟桥迎接皇太子，桥南设立帐篷和香案，以示对皇太子的尊重和哀悼。
皇太子至，常服，诣次四拜。听宣遗诏，复四拜，哭尽哀。
皇太子身着常服到达，再次行四拜之礼，聆听遗诏，并再次行四拜之礼，表达哀悼之情。这体现了皇太子对先帝的孝道和对皇权的尊重。
易素服至长安右门下马，步哭至宫门外，释冠服，披发诣梓宫前，五拜三叩首，哭尽哀。
皇太子换上素服，下马步行至宫门外，脱去冠服，披散头发，至梓宫前行五拜三叩首之礼，表达哀悼之情。这体现了皇太子对先帝的深深哀思和对孝道的践行。
宫中自皇后以下皆披发哭。
宫中从皇后以下的所有人皆披发哭泣，这体现了宫廷中普遍的哀悼情绪和对先帝的深切怀念。
皇太子就丧次东，见母后。
皇太子前往丧次东方，见到母亲，这体现了皇太子对母亲的孝顺和对家庭情感的重视。
亲王以次见皇太子毕，各居丧次，行祭告礼。
亲王们依次拜见皇太子，各自回到丧次，进行祭告仪式，这体现了明朝皇族之间的尊卑关系和对礼仪的重视。
丧仪俱如旧。惟改在京朝夕哭临三日，后又朝临止七日，在外止朝夕哭临三日，无朝临礼。
丧葬仪式按照旧制进行，但有所调整，如在京官员朝夕哭临三天，朝夕哭临七天，外官只朝夕哭临三天，不再有朝临的礼仪。
文武官一品至四品命妇入哭临。
一品至四品的命妇们参与哭临，这体现了明朝对女性地位的尊重和对丧葬礼仪的重视。
服除，礼臣请帝服浅淡色衣、乌纱翼善冠、黑角带，于奉天门视事。
丧期结束后，礼臣建议皇帝穿着浅淡色衣服、乌纱翼善冠、黑角带，在奉天门处理政务，这体现了明朝对皇帝服饰和礼仪的规范。
百官皆浅淡色衣、乌纱帽、黑角带，朝参如常仪。
百官也穿着浅淡色衣服、乌纱帽、黑角带，按照常仪参加朝会，这体现了明朝对官员服饰和礼仪的规范。
退朝，仍终太宗服制。
退朝后，官员们仍然按照太宗时期的服制，这体现了对历史传统的尊重。
帝曰：“朕心何能忍，虽加一日愈于已。”仍素服坐西角门，不鸣钟鼓，令百日后再议。
皇帝表示自己难以忍受丧期的痛苦，即使多一天也觉得更好，因此仍然穿着素服坐在西角门，不鸣钟鼓，直到百日后再讨论。
已百日，礼臣复请御奉天门。
百日过后，礼臣再次请求皇帝在奉天门处理政务。
帝命候山陵事毕。
皇帝命令等待山陵事宜结束后再行处理。
先是，诏营献陵，帝召尚书蹇义、夏原吉谕曰：“国家以四海之富葬亲，岂惜劳费。然古圣帝明王皆从俭制。
皇帝下诏修建献陵，并召集尚书蹇义、夏原吉等人，表示国家虽然富有，但修建陵墓不应过于奢侈，古代圣帝明王都遵循节俭的制度。
孝子思保其亲体魄于永久，亦不欲厚葬。
孝子希望保护先人的遗体永久不变，也不希望过度厚葬。
况皇考遗诏，天下所共知，宜遵先志。
何况先帝的遗诏，是天下人共同知晓的，应该遵循先帝的遗志。
于是建寝殿五楹，左右庑神厨各五楹，门楼三楹。
因此建造了五楹的寝殿，左右各有五楹的庑神厨，门楼有三楹。
其制较长陵远杀，皆帝所规画也。
这些规制比长陵更为简朴，都是皇帝亲自规划的。
吏部尚书蹇义等请祔庙后，素服御西角门视事。
吏部尚书蹇义等人请求在祔庙之后，皇帝穿着素服在西角门处理政务。
至孟冬岁暮，行时飨礼。
到了孟冬岁末，举行时飨之礼。
鸣钟鼓，黄袍御奉天门视朝。
鸣钟鼓，皇帝穿着黄袍在奉天门视朝。
禫祭后，始释素服。
禫祭之后，才开始脱去素服。
从之。
皇帝同意了。
宣宗崩，丧葬如献陵故事。
宣宗驾崩后，丧葬仪式按照献陵的旧例进行。
惟改命妇哭临，自三品以上。
只是调整了命妇哭临的等级，从三品以上开始。
英宗崩，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃殉葬。
英宗驾崩后，遗命东宫在百日之后成婚，不得以宫妃殉葬。
宪宗即位，百日御奉天门视朝，礼仪悉用吉典。
宪宗即位后，百日内在奉天门视朝，礼仪全部使用吉典。
宪宗崩，孝宗既除服，仍素翼善冠、麻衣、腰绖视朝，不鸣钟鼓，百官素服朝参，百日后如常。
宪宗驾崩后，孝宗除去丧服，仍然穿着素翼善冠、麻衣、腰绖视朝，不鸣钟鼓，百官穿着素服朝参，百日之后恢复常态。
弘治元年正旦，时未及小祥，帝黄袍御殿受朝。
弘治元年正月初一，当时还未到小祥之期，皇帝穿着黄袍在殿上接受朝见。
次日，仍黑翼善冠，浅淡服、犀带。
第二天，皇帝仍然穿着黑翼善冠，浅淡的衣服、犀带。
及大祥，神主奉安太庙及奉先殿。
到了大祥之期，神主被安放在太庙和奉先殿。
至禫祭，免朝。
到了禫祭之时，免于朝会。
择日遣官诣陵致祭。
选择吉日派遣官员前往陵墓致祭。
孝宗崩，工部言：“大行遗诏，惓惓以节用爱民为本。乞敕内府诸司，凡葬仪冥器并山陵殿宇，务从减省。”
孝宗驾崩后，工部表示：“先帝的遗诏中，深切地强调了节约用度和爱护百姓的重要性。请求敕令内府各部门，在葬仪、冥器以及山陵殿宇的建设上，务必从简。
礼部言：“百日例应变服，但梓宫未入山陵，请仍素翼善冠、麻布袍服、腰绖，御西角门视事，不鸣钟鼓，百官仍素服朝参。”
礼部表示：“按照惯例，百日之后应该更换服饰，但是梓宫还未入葬，请仍然穿着素翼善冠、麻布袍服、腰绖，在西角门处理政务，不鸣钟鼓，百官仍然穿着素服朝参。”
从之。
皇帝同意了。
自辞灵至虞祔，荣王俱在陪列。
从辞灵到虞祔，荣王都在陪祭的行列中。
既而王以疾奏免。
后来荣王因病上奏请求免于陪祭。
礼部请以驸马等官捧帛朝祖，帝曰：“朝祖捧帛，朕自行。”
礼部请求由驸马等官员捧着帛朝拜祖先，皇帝表示：“朝拜祖先捧着帛，我自己来。”
发引，亲王止送至大明门外。
送葬时，亲王们只送到大明门外。
其在途及至陵临奠，俱护丧官行礼。
在送葬途中以及到达陵墓进行祭奠时，都是由护丧官员进行礼仪。
后遂为例。
此后便成为惯例。
世宗崩，令旨免命妇哭临。
世宗驾崩后，皇帝下旨免除命妇哭临的礼仪。
隆庆元年正月，未及二十七日，帝衰服御宣治门，百官素服、腰绖奉慰。
隆庆元年正月，还未到二十七天，皇帝穿着衰服在宣治门接受百官的慰问，百官穿着素服、腰绖。
发引，帝行遣奠礼。
送葬时，皇帝亲自进行遣奠之礼。
至朝祖，则遣官捧帛行礼。
到达朝祖之处，则派遣官员捧着帛进行礼仪。
梓宫至顺天府，皇亲命妇及三品以上命妇祭，余如旧制。
梓宫到达顺天府，皇亲、命妇以及三品以上的命妇进行祭奠，其余的礼仪按照旧制进行。
光宗即位，礼部言：“丧服列代皆有制度，而断自孝宗。盖孝宗笃于亲，丧礼详且备，故武、世、穆三庙皆宗之。
光宗即位后，礼部表示：“丧服的礼仪历代都有规定，而孝宗时期的丧服最为详尽完备，因此武、世、穆三庙都遵循孝宗的礼仪。
今遵旧制，以衰服御文华门视事，百官素服朝参，候梓宫发引除。
现在遵循旧制，皇帝穿着衰服在文华门处理政务，百官穿着素服朝参，等待梓宫送葬结束后再恢复。
从之。
皇帝同意了。
明自仁宗献陵以后，规制俭约。
自仁宗献陵以来，明朝的陵墓规制都比较简朴。
世宗葬永陵，其制始侈。
世宗葬于永陵，其规制开始变得奢侈。
及神宗葬定陵，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵工，费至八百余万云。
到神宗葬于定陵时，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵墓工程，费用高达八百余万。
