作者： 张廷玉（1672年－1755年），清代史学家，明史的主要编撰者之一。他在清朝历代史书的编撰上都有杰出贡献，《明史》作为清朝史学中的巨著之一，也是张廷玉的重要功绩之一。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《明史》是清代历史学家所编的关于明朝的史书，详细记录了明朝自建立到灭亡的全过程，内容涉及明朝的政治、军事、外交、经济等各方面的历史。书中不仅详细叙述了历代明朝皇帝的治国理念、政治改革与军事战略，还深入分析了明朝灭亡的原因。《明史》是中国古代史学中最重要的史书之一，全面反映了明朝的历史进程、社会风貌和文化成就，是研究中国历史不可或缺的资料。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十三-原文
四曰军礼。亲征为首，遣将次之。方出师，有礻马祭之礼。及还，有受降、奏凯献俘、论功行赏之礼。平居有阅武、大射之礼。而救日伐鼓之制，亦以类附焉。
亲征
洪武元年闰七月，诏定军礼。中书省臣会儒臣言：古者天子亲征，所以顺天应人，除残去暴，以安天下。自黄帝习用干戈以征不享，此其始也。周制，天子亲征，则类于上帝，宜于大社，造于祖庙，礻马于所征之地，及祭所过山川。师还，则奏凯献俘于庙社。后魏有宣露布之制。唐仍旧典，宋亦间行焉。于是历考旧章，定为亲征礼奏之。前期，择日祭告天地神祠行礻马祭礼。凡所过山川岳镇海渎用太牢，其次少牢，又次特牲。若行速，止用酒脯，祭器笾豆各一。前期，斋一日。皇帝服通天冠、绛纱袍，省牲视涤。祭之日，服武弁，行一献礼。凯旋，告祭宗社，礼与出师同。献俘庙社，以露布诏天下，然后论功行赏。永乐、宣德、正统间，率遵用之。
正德十四年，帝亲征宸濠，礼部上祭告仪注如旧。帝令祭祀俱遣官代。及疏请遣官，有旨勿遣。其颁诏，亦如旧制。明年十一月将凯旋，礼臣言：“宸濠悖逆，皇上亲统六师，往正其罪，与宣德间亲征汉庶人高煦故事相同。但一切礼仪无从稽考。请于师还之日，圣驾从正阳门入，遣官告谢天地庙社。驾诣奉先殿、几筵殿，谒见毕，朝见皇太后。次日早，御午门楼，百官朝见，行献俘礼。择日诏告天下。”十二月，帝还京，百官迎于正阳门外，帝戎服乘马入。
遣将
洪武元年，中书省臣会官议奏，王者遣将，所以讨有罪，除民害也。《书》称大禹徂征，《诗》美南仲薄伐。《史记》引《兵书》曰：“古王者之遣将，跪而推毂。”汉高命韩信为将，设坛具礼。北齐亲授斧钺。唐则告于庙社，又告太公庙。宋则授旌节于朝堂，次告庙社，又礻马祭黄帝。今定遣将礼，皇帝武弁服，御奉天殿。大将军入就丹墀，四拜，由西陛入殿，再拜跪。承制官宣制，以节钺授大将军。大将军受之，以授执事者，俯伏，兴，再拜出。降陛，复位，四拜。驾还宫，大将军出。至午门外勒所部将士，建旗帜，鸣金鼓，正行列，擎节钺。奏乐前导，百官以次送出。造庙宜社之礼，即命大将军具牲币，行一献礼，与遣官祭告庙社仪同。其告武成王庙仪，前二日，大将省牲。祭日，大将于幕次佥祝版，入就位，再拜。诣神位前上香、奠帛、再拜。进熟酌献，读祝，再拜。诣位，再拜。饮福受胙，复再拜。彻豆，望燎。其配位，亦大将行礼。两庑陪祀，诸将分献。
礻马祭
亲征前期，皇帝及大将陪祭官皆斋一日。前一日，皇帝服通天冠、绛纱袍省牲，诣神厨，视鼎镬涤溉。执事设军牙六纛于庙中之北，军牙东，六纛西，笾豆十二，簠簋各二，鉶登俎各三。设瘗坎位于神位西北，设席于坎前。上置酒碗五，雄鸡五，余陈设如常仪。祭日，建牙旗六纛于神位后。皇帝服武弁，自左南门入。至庙庭南，正中北向立。大将及陪祭官分文武重行班于后。迎神，再拜，奠币。行初献礼，先诣军牙神位前，再诣六纛神位前，俱再拜。亚献、终献如之。惟初献读祝，诣饮福位，再拜饮福，受胙，又再拜。掌祭官彻豆，赞礼唱送神，复再拜。执事官各以祝币，掌祭官取馔诣燎所，太常奏请望燎。执事杀鸡，刺血于酒碗中，酹神。燎半，奏礼毕，驾还。若遣将，则于旗纛庙坛行三献礼。大将初献，诸将亚献、终献。
受降
洪武四年七月，蜀夏明升降表至京师，太祖命中书集议受降礼。省部请如宋太祖受蜀主孟昶降故事，拟明升朝见日，皇帝御奉天门，升等于午门外跪进待罪表。侍仪使捧表入，宣表官宣读讫，承制官出传制。升等皆俯伏于地，侍仪舍人掖升起，其属官皆起，跪听宣制释罪。升等五拜，三呼万岁。承制官传制，赐衣服冠带。侍仪舍人引升入丹墀中四拜。侍仪使传旨，升跪听宣谕，俯伏四拜，三呼万岁，又四拜出。百官行贺礼。帝以昶专治国政，所为奢纵，升年幼，事由臣下，免其叩头伏地上表请罪礼，惟命升及其官属朝见，百官朝贺。
奏凯献俘
凡亲征，师还，皇帝率诸将陈凯乐俘馘于庙南门外，社北门外。告祭庙社，行三献礼，同出师仪。祭毕，以俘馘付刑部，协律郎导乐以退。皇帝服通天冠、绛纱袍，升午门楼，以露布诏天下，百官具朝服以听，仪与开读诏赦同。
大将奏凯仪。
先期，大都督以露布闻。
内使监陈御座于午门楼上前楹，设奏凯乐位于楼前，协律郎位于奏凯乐北，司乐位于协律郎南。
又设献俘位于楼前少南，献俘将校位于其北，刑部尚书奏位于将校北，皆北向。
又设刑部尚书受俘位于献俘位西，东向。
设露布案于内道正中，南向。
受露布位于案东，承制位于案东北，俱西向。
宣露布位于文武班南，北向。
至日清晨，先陈凯乐俘馘于庙社门外，不奏歌曲。
俟告祭礼毕，复陈乐于午门楼前，将校引俘侍立于兵仗之外，百官入侍立位。
皇帝常服升楼，侍卫如常仪。
大将于楼前就位，四拜。
诸将随之，退，就侍立位。
赞奏凯乐，协律郎执麾引乐工就位，司乐跪请奏凯乐。
协律郎举麾，鼓吹振作，编奏乐曲。
乐止，赞宣露布。
承制官以露布付受露布官，引礼引诣案跪受，由中道南行，以授宣露布官。
宣讫，付中书省颁示天下。
将校引俘至位，刑部尚书跪奏曰：‘某官某以某处所俘献，请付所司。’
奏讫，退复位。
其就刑者立于西厢，东向，以付刑官。
其宥罪者，楼上承制官宣旨，有敕释缚。
楼下承旨，释讫，赞礼赞所释之俘谢恩，皆四拜三呼。
将校以所释俘退。
如有所赐，就宣旨赐之。
大将以下就拜位，舞蹈山呼如常仪。
班前稍前跪，称贺致词讫，百官复四拜，礼毕还宫。
洪武三年六月，左副将军李文忠北征大捷，遣官送所俘元孙买的里八剌及宝册至京师。
百官请行献俘礼。
帝不许，事详《本纪》。
止令服本俗服，朝见毕，赐中国衣冠就谢。
复谓省臣曰：‘故国之妃朝于君者，元有此礼，不必效之。’
亦令衣本俗服，入见中宫，赐中国服就谢。
十一月，大将军徐达及文忠等师还，车驾出劳于江上。
明日，达率诸将上《平沙漠表》。
帝御奉天殿，皇太子亲王侍，百官朝服陪列，达、文忠奉表贺。
礼成，退自西阶。
皇太子亲王入贺。
后定，凡大捷，择日以宣，其日不奏事，百官吉服贺，即日遣官荐告郊庙。
中捷以下，止宣捷，不祭告庆贺。
永乐四年定，凡捷，兵部官以露布奏闻，大将在军则进露布官行礼，次日行开读礼，第三日行庆贺礼，余如前仪。
武宗征宸濠还，礼部上献俘仪，值帝弗豫，不果行。
嘉靖二十三年十月，叛贼王三屡导吉囊入犯大同，官军计擒之。
遣官谢南北郊、景神殿、太社稷。
择日献俘，百官表贺。
天启二年，四川献逆犯樊友邦等，山东献逆犯徐鸿儒等，俱遣官告祭郊庙，御楼献俘。
论功行赏
凡凯还，中书省移文大都督府，兵部具诸将功绩，吏部具勋爵职名，户、礼二部具赏格。
中书集六部论定功赏，奏取上裁。
前期，陈御座香案于奉天殿，设宝案诏书案于殿中，诰命案于丹陛正中之北，宣制案于诰命案之北。
吏、户、礼三部尚书位于殿上东南，大都督、兵部尚书位于殿上西南，应受赏官拜位于丹墀中，序立位于丹墀西南，受赏位于诰命案之南，受赏执事位于受赏官序立位之西。
每官用捧诰命、捧礼物各一人，俱北向。
余陈设如朝仪。
是日，鼓三严，执事官各就位。
皇帝衮冕升座，皇太子诸王衮冕，自殿东门入侍立，受赏官入就拜位，四拜。
承制官跪承制，由殿中门出，吏、户、礼尚书由殿西门出，立于诰命案东。
承制官南向称有制，受赏官皆跪，宣制曰：‘朕嘉某等为国建功，宜加爵赏。今授以某职，赐以某物，其恭承朕命。’
宣毕，受赏官俯伏，兴，再拜。
唱行赏，受赏官第一人诣案前跪，吏部尚书捧诰命，户部尚书捧礼物，各授受赏官。
受赏官以授左右，俯伏，兴，复位。
余官以次受赏讫，承制官、吏部尚书等俱至御前复命，退复位。
受赏官皆再拜，三舞蹈，山呼。
俯伏，兴，复四拜。
礼毕，皇帝还宫。
各官出，至午门外，以诰命礼物置于龙亭，用仪仗鼓乐各送还本第。
明日进表称谢，如常仪。
大阅
宣德四年十月，帝将阅武郊外，命都督府整兵，文武各堂上官一员、属官一员扈从。
正统间，或阅于近郊，于西苑，不著令。
隆庆二年，大学士张居正言：‘祖宗时有大阅礼，乞亲临校阅。’
兵部引宣宗、英宗故事，请行之。
命于明年八月举行。
及期，礼部定仪。
前期一日，皇帝常服告于内殿，行四拜礼，如出郊仪。
司设监设御幄于将台上，总协戎政大臣、巡视科道督率将领军兵预肃教场。
至日早，遣官于教场祭旗纛之神。
三大营官军具甲仗，将官四员统马兵二千扈驾。
文臣各堂上官，科道掌印官、礼兵二科、礼部仪制司、兵部四司官、纠仪监射御史、鸿胪寺供事官，武臣都督以上、锦衣卫堂上及南镇抚司掌印佥书官，俱大红便服，关领扈从，牙牌悬带，先诣教场。
是日免朝。
锦衣卫备卤簿。
皇帝常服乘辇由长安左门出，官军导从，钲鼓振作。
出安定门，至阅武门外。
总协戎政官率大小将佐戎服跪迎，入将台下，北向序立。
驾进阅武门，内中军举号炮三，各营钲鼓振作，扈从官序立于行宫门外。
驾至门，降辇。
兵部官导入行宫，鸣金止鼓，候升座。
扈从官行一拜礼，传赐酒饭。
各官谢恩出，将台下东西序立。
兵部官奏请大阅。
兵部、鸿胪寺官导驾登台，举炮三。
京营将士叩头毕，东西侍立。
总协戎政官列于扈从官之北，诸将列从官之南。
兵部尚书奏请，令各营整搠人马。
台上吹号笛，麾黄旗，总协戎政及将佐等官各归所部。
兵部尚书请阅阵，举炮三。
马步官军演阵，如常法。
演毕，复吹号笛，麾黄旗，将士俱回营。
少顷，兵部尚书请阅射。
总协戎政官以下及听射公、侯、驸马、伯、锦衣卫等官，俱于台下较射。
马三矢，步六矢，中的者鸣鼓以报，御史、兵部官监视纪录。
把总以下及家丁、军士射，以府部大臣并御史、兵部官于东西厅较阅。
枪刀火器等艺，听总协戎政官量取一队，于御前呈验。
兵部尚书奏大阅毕，台下举号旗。
总协戎政官及诸将领俱诣台下，北向序立。
鸿胪寺官奏传制，赞跪。
宣制讫，赞叩头。
各官先退，出门外，赞扈从官行叩头礼。
礼毕，驾回行宫，少憩，扈从等官趋至门内立。
皇帝升辇。
中军举炮三，各营皆鼓吹，卤簿及马兵导从如来仪，钲鼓与大乐相应振作。
总协戎政以下候驾至，叩头退。
马兵至长安左门外止。
卤簿、大乐至午门外止。
驾还，仍诣内殿参谒，如前仪。
百官不扈从者，各吉服于承天门外桥南序立恭送，驾还，迎如之。
次日，总协戎政官以下表谢，百官侍班行称贺礼，如常仪。
兵部以将士优劣及中箭多寡、教练等第奏闻。
越二日，皇帝御皇极门，赐敕勉励将士。
总协戎政官捧至彩舆，将士迎导至教场，开读行礼如仪。
是日，即行赏赉并戒罚有差。
次日，总协戎政官率将佐复谢恩。
诏如议行。
驾还，乐奏《武成之曲》。
万历九年大阅，如隆庆故事。
大射
大射之礼，后世莫讲，惟《宋史》列于嘉礼。至《明集礼》则附军礼中，《会典》亦然。
其制洪武三年定。凡郊庙祭祀，先期行大射礼，工部制射侯等器。
其射鹄有七。虎鹄五采，天子用之。熊鹄五采，皇太子用之。豹鹄五采，亲王用之。豹鹄四采，文武一品、二品者用之。糁鹄三采，三品至五品用之。狐鹄二采，六品至九品用之。布鹄无采，文武官子弟及士民俊秀用之。
凡射时，置乏于鹄右。乏又名容，见《周礼·大司马》服不氏，职执旗及待获者以蔽身。
设楅及韦，当射时置于前，以齐矢。
设射中五。皮树中，天子大射用之。闾中，天子宴射用之。虎中，皇太子亲王射用之。兕中，一品至五品文武官用之。鹿中，六品至九品及文武官子弟士民俊秀通用之。
其职事，设司正官二，掌验射者品级尊卑人力强弱而定耦，其中否则书于算，兵部官职之。
司射二，掌先以强弓射鹄诱射，以鼓众气，武职官充之。
司射器官二，掌辨弓力强弱，分为三等，验人力强弱以授，工部官职之。
举爵者，掌以马湩授中者饮，光禄寺官职之。
请射者，掌定耦射。
射毕，再请某耦射，侍仪司职之。
待获者、掌矢纳于司射器者，以隶仆供其役。
执旗者六人，掌于容后执五色旗。
如射者中的，举红旗应之。
中采，举采旗应之。
偏西，举白旗。
偏东，举青旗。
过于鹄举黄旗。
不及鹄，举黑旗。
军士二人掌之。
引礼二，掌引文武官进退，侍仪司舍人职之。
太祖又以先王射礼久废，弧矢之事专习于武夫，而文士多未解，乃诏国学及郡县生员皆令习射，颁仪式于天下。
朔望则于公廨或闲地习之。
其官府学校射仪，略仿大射之式而杀其礼。
射位初三十步，自后累加至九十步。
射四矢，以二人为耦。
永乐时有击球射柳之制。
十一年五月五日幸东苑，击球射柳，听文武群臣四夷朝使及在京耆老聚观。
分击球官为两朋，自皇太孙而下诸王大臣以次击射，赐中者币布有差。
救日伐鼓
洪武六年二月，定救日食礼。
其日，皇帝常服，不御正殿。
中书省设香案，百官朝服行礼。
鼓人伐鼓，复圆乃止。
月食，大都督府设香案，百官常服行礼，不伐鼓，雨雪云翳则免。
二十六年三月更定，礼部设香案于露台，向日，设金鼓于仪门内，设乐于露台下，各官拜位于露台上。
至期，百官朝服入班，乐作，四拜兴，乐止，跪。
执事者捧鼓，班首击鼓三声，众鼓齐鸣，候复圆，复行四拜礼。
月食，则百官便服于都督府救护如仪。
在外诸司，日食则于布政使司、府州县，月食则于都指挥使司、卫所，如仪。
隆庆六年，大丧。
方成服，遇日食。
百官先哭临，后赴礼部，青素衣、黑角带，向日四拜，不用鼓乐。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十三-译文
军礼中的第十一项是亲征。首先是由皇帝亲自出征，其次是派遣将领。在出征前，有祭祀马匹的仪式。回来后，有接受投降、奏凯献俘、论功行赏的仪式。平时有检阅武备、大射箭的仪式。而救日伐鼓的制度，也类似地被包含在内。
洪武元年闰七月，皇帝下诏确定军礼。中书省的官员与儒臣商议后说：古代天子亲自出征，是为了顺应天意和民心，消除残暴，安定天下。自从黄帝开始使用兵器征伐不臣服的地方，这就是它的起源。周朝制度规定，天子亲自出征，就要向上帝祭拜，在大社祭拜，在祖庙祭拜，在所征伐的地方祭拜马匹，以及祭拜所经过的山川。军队回来后，就在庙社中奏凯献俘。后魏有宣露布的制度。唐朝沿袭了这些旧制，宋朝也偶尔实行。于是详细考察了旧有的规定，确定了亲征的礼仪并上报。在出征前，选择日子祭告天地神祠，进行祭马仪式。所经过的山川岳镇海渎用太牢，其次是少牢，再次是特牲。如果行军速度快，只用酒脯，祭器笾豆各一。出征前，斋戒一天。皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，检查牲畜的洗涤。祭拜的那天，穿戴武弁，行一献礼。凯旋后，向宗社告祭，礼仪与出征时相同。献俘于庙社，用露布诏告天下，然后论功行赏。永乐、宣德、正统年间，都遵循这一制度。
正德十四年，皇帝亲自出征宸濠，礼部按照旧制上报祭告仪式。皇帝命令祭祀活动都由官员代替。在请求派遣官员时，皇帝下旨不用派遣。颁布诏书，也依照旧制。第二年十一月将要凯旋，礼部官员说：“宸濠悖逆，皇上亲自统领六师，前往正其罪，与宣德年间亲自征讨汉庶人高煦的故事相同。但是一切礼仪无法查考。请在军队回来那天，圣驾从正阳门入，派遣官员告谢天地庙社。驾到奉先殿、几筵殿，谒见完毕，朝见皇太后。次日早上，御午门楼，百官朝见，行献俘礼。择日诏告天下。”十二月，皇帝回到京城，百官在正阳门外迎接，皇帝身着戎装骑马入城。
洪武元年，中书省的官员商议后上奏，王者派遣将领，是为了讨伐有罪之人，消除百姓的祸害。《书》中称大禹出征，《诗》中赞美南仲征伐。《史记》引用《兵书》说：‘古代王者派遣将领，要跪下推车。’汉高祖任命韩信为将，设立坛场，举行仪式。北齐皇帝亲自授予斧钺。唐朝则在庙社告祭，又告太公庙。宋朝则在朝堂授予旌节，然后告祭庙社，又祭拜黄帝。现在确定派遣将领的礼仪，皇帝穿戴武弁服，在奉天殿。大将军进入丹墀，行四拜礼，由西阶进入大殿，再拜跪下。承制官宣读制令，将节钺授予大将军。大将军接受后，转交给执事者，跪拜起身，再拜后退出。下阶，复位，行四拜礼。皇帝返回宫中，大将军出宫。到午门外，整饬部下将士，建立旗帜，鸣金鼓，整列队伍，手持节钺。奏乐前导，百官依次送出。到庙社进行祭祀的礼仪，就命令大将军准备牲畜和币帛，行一献礼，与派遣官员祭告庙社的仪式相同。在祭拜武成王庙的仪式中，前两天，大将检查牲畜。祭拜那天，大将在帐幕中书写祝版，进入位置，再拜。到神位前上香、奠帛、再拜。进献熟食，读祝文，再拜。到位置，再拜。饮福受胙，再拜。撤去豆，望燎。配位也由大将行礼。两庑陪祀，诸将分献。
亲征前，皇帝及大将陪祭官都要斋戒一天。前一天，皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，检查牲畜的洗涤。祭拜的那天，皇帝穿戴武弁，从左南门进入。到庙庭南，正中面向北立。大将及陪祭官分文武重行班于后。迎神，再拜，奠币。行初献礼，先到军牙神位前，再到六纛神位前，都再拜。亚献、终献也是如此。只有初献读祝文，到饮福位，再拜饮福，受胙，再拜。掌祭官撤去豆，赞礼唱送神，再拜。执事官各自以祝币，掌祭官取食物到燎所，太常奏请望燎。执事杀鸡，将鸡血滴入酒碗中，祭神。燎半，奏礼毕，皇帝返回。如果派遣将领，则在旗纛庙坛行三献礼。大将初献，诸将亚献、终献。
洪武四年七月，蜀夏明升降表到京师，太祖命令中书省集议受降礼。省部请求按照宋太祖接受蜀主孟昶降的故事，拟明升朝见日，皇帝在奉天门，升等在午门外跪进待罪表。侍仪使捧表入，宣表官宣读完毕，承制官出传制。升等皆俯伏于地，侍仪舍人扶起，其属官皆起，跪听宣制释罪。升等五拜，三呼万岁。承制官传制，赐衣服冠带。侍仪舍人引升入丹墀中四拜。侍仪使传旨，升跪听宣谕，俯伏四拜，三呼万岁，又四拜出。百官行贺礼。皇帝因为昶专治国政，所作所为奢侈放纵，升年幼，事情由臣下所做，免其叩头伏地上表请罪礼，只命令升及其官属朝见，百官朝贺。
每次亲征，军队回来后，皇帝率领诸将在庙南门外、社北门外陈列凯乐俘获的战利品。告祭庙社，行三献礼，与出征时的仪式相同。祭拜完毕，将俘获的战利品交给刑部，协律郎引导乐队退下。皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，登上午门楼，用露布诏告天下，百官穿戴朝服来听，仪式与开读诏赦相同。
大将奏凯仪。先期，大都督以露布闻。内使监陈御座于午门楼上前楹，设奏凯乐位于楼前，协律郎位于奏凯乐北，司乐位于协律郎南。又设献俘位于楼前少南，献俘将校位于其北，刑部尚书奏位于将校北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位西，东向。设露布案于内道正中，南向。受露布位于案东，承制位于案东北，俱西向。宣露布位于文武班南，北向。
至日清晨，先陈凯乐俘馘于庙社门外，不奏歌曲。俟告祭礼毕，复陈乐于午门楼前，将校引俘侍立于兵仗之外，百官入侍立位。皇帝常服升楼，侍卫如常仪。
大将于楼前就位，四拜。诸将随之，退，就侍立位。赞奏凯乐，协律郎执麾引乐工就位，司乐跪请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹振作，编奏乐曲。
乐止，赞宣露布。承制官以露布付受露布官，引礼引诣案跪受，由中道南行，以授宣露布官。宣讫，付中书省颁示天下。
将校引俘至位，刑部尚书跪奏曰：‘某官某以某处所俘献，请付所司。’奏讫，退复位。
其就刑者立于西厢，东向，以付刑官。其宥罪者，楼上承制官宣旨，有敕释缚。
楼下承旨，释讫，赞礼赞所释之俘谢恩，皆四拜三呼，将校以所释俘退。
如有所赐，就宣旨赐之。大将以下就拜位，舞蹈山呼如常仪。
班前稍前跪，称贺致词讫，百官复四拜，礼毕还宫。
洪武三年六月，左副将军李文忠北征大捷，遣官送所俘元孙买的里八剌及宝册至京师。百官请行献俘礼。
帝不许，事详《本纪》。止令服本俗服，朝见毕，赐中国衣冠就谢。
复谓省臣曰：‘故国之妃朝于君者，元有此礼，不必效之。’亦令衣本俗服，入见中宫，赐中国服就谢。
十一月，大将军徐达及文忠等师还，车驾出劳于江上。
明日，达率诸将上《平沙漠表》。帝御奉天殿，皇太子亲王侍，百官朝服陪列，达、文忠奉表贺。
礼成，退自西阶。皇太子亲王入贺。
后定，凡大捷，择日以宣，其日不奏事，百官吉服贺，即日遣官荐告郊庙。
中捷以下，止宣捷，不祭告庆贺。
永乐四年定，凡捷，兵部官以露布奏闻，大将在军则进露布官行礼，次日行开读礼，第三日行庆贺礼，余如前仪。
武宗征宸濠还，礼部上献俘仪，值帝弗豫，不果行。
嘉靖二十三年十月，叛贼王三屡导吉囊入犯大同，官军计擒之。
遣官谢南北郊、景神殿、太社稷。择日献俘，百官表贺。
天启二年，四川献逆犯樊友邦等，山东献逆犯徐鸿儒等，俱遣官告祭郊庙，御楼献俘。
论功行赏
凡凯还，中书省移文大都督府，兵部具诸将功绩，吏部具勋爵职名，户、礼二部具赏格。
中书集六部论定功赏，奏取上裁。
前期，陈御座香案于奉天殿，设宝案诏书案于殿中，诰命案于丹陛正中之北，宣制案于诰命案之北。
吏、户、礼三部尚书位于殿上东南，大都督、兵部尚书位于殿上西南，应受赏官拜位于丹墀中，序立位于丹墀西南，受赏位于诰命案之南，受赏执事位于受赏官序立位之西。
每官用捧诰命、捧礼物各一人，俱北向。
余陈设如朝仪。
是日，鼓三严，执事官各就位。
皇帝衮冕升座，皇太子诸王衮冕，自殿东门入侍立，受赏官入就拜位，四拜。
承制官跪承制，由殿中门出，吏、户、礼尚书由殿西门出，立于诰命案东。
承制官南向称有制，受赏官皆跪，宣制曰：‘朕嘉某等为国建功，宜加爵赏。今授以某职，赐以某物，其恭承朕命。’
宣毕，受赏官俯伏，兴，再拜。
唱行赏，受赏官第一人诣案前跪，吏部尚书捧诰命，户部尚书捧礼物，各授受赏官。
受赏官以授左右，俯伏，兴，复位。
余官以次受赏讫，承制官、吏部尚书等俱至御前复命，退复位。
受赏官皆再拜，三舞蹈，山呼。
俯伏，兴，复四拜。
礼毕，皇帝还宫。
各官出，至午门外，以诰命礼物置于龙亭，用仪仗鼓乐各送还本第。
明日进表称谢，如常仪。
大阅
宣德四年十月，帝将阅武郊外，命都督府整兵，文武各堂上官一员、属官一员扈从。
正统间，或阅于近郊，于西苑，不著令。
隆庆二年，大学士张居正言：‘祖宗时有大阅礼，乞亲临校阅。’兵部引宣宗、英宗故事，请行之。
命于明年八月举行。
及期，礼部定仪。
前期一天，皇帝在内殿穿上常服，行四拜礼，仪式如同出郊。司设监在将台上布置御幄，总协戎政大臣、巡视科道督率将领和军兵提前在教场进行严肃的操练。到了那天早上，派遣官员到教场祭祀旗纛之神。三大营的官军装备盔甲武器，四名将官率领两千马兵护卫皇帝。文臣们各自在官堂上，科道掌印官、礼兵二科、礼部仪制司、兵部四司官、纠仪监射御史、鸿胪寺供事官，武臣都督以上、锦衣卫堂上及南镇抚司掌印佥书官，都穿着大红便服，关领扈从，牙牌悬挂，先到教场。那天免除朝会。锦衣卫准备卤簿。皇帝穿着常服乘坐轿子，从长安左门出去，官军引导，钲鼓声声。出了安定门，到达阅武门外。总协戎政官率领大小将佐穿着军服跪迎，进入将台下，面向北依次站立。皇帝进入阅武门，中军鸣放三声号炮，各营的钲鼓声声，扈从官员依次站在行宫门外。皇帝到达门口，下轿。兵部官员引导进入行宫，鸣金止鼓，等待升座。扈从官员行一拜礼，传令赐予酒饭。官员们谢恩退出，将台下东西两侧依次站立。兵部官员奏请大阅。兵部、鸿胪寺官员引导皇帝登台，鸣放三声炮。京营将士叩头完毕，东西两侧侍立。总协戎政官站在扈从官员的北面，将领们站在从官的南面。兵部尚书奏请检阅军队，鸣放三声炮。马步官军演练阵法，按照常规。演练完毕，再次吹响号笛，挥动黄旗，总协戎政及将佐等官员各自回到所属部队。兵部尚书请求检阅射箭，鸣放三声炮。马步官军进行射箭演练，按照常规。演练结束后，再次吹响号笛，挥动黄旗，将士们回到营地。过了一会儿，兵部尚书请求检阅射箭。总协戎政官以下及听射的公、侯、驸马、伯、锦衣卫等官员，都在台下进行射箭。马射三箭，步射六箭，射中的鸣鼓报告，御史、兵部官员监督记录。把总以下及家丁、军士射箭，由府部大臣和御史、兵部官员在东西厅检阅。枪刀火器等技艺，由总协戎政官挑选一队，在皇帝面前展示。兵部尚书奏报大阅结束，台下举升号旗。总协戎政官及将领们都到台下，面向北依次站立。鸿胪寺官员宣读诏令，赞礼官跪拜。宣读完毕，赞礼官叩头。官员们先退下，出门外，赞礼官让扈从官员行叩头礼。礼毕，皇帝返回行宫，稍作休息，扈从官员等在门口站立。皇帝升轿。中军鸣放三声炮，各营都奏乐，卤簿和马兵引导如仪，钲鼓与大乐相应，声音激昂。总协戎政官以下在皇帝到达后叩头退下。马兵到达长安左门外停止。卤簿、大乐到达午门外停止。皇帝返回，仍然到内殿参拜，按照之前的仪式。没有扈从的百官，各自穿着吉服在承天门外桥南依次站立恭送，皇帝返回时迎接如仪。次日，总协戎政官以下上表感谢，百官侍班行称贺礼，按照常规。兵部根据将士的优劣、中箭的多少、训练的等级等上奏。过了两天，皇帝在皇极门，赐敕勉励将士。总协戎政官捧着敕令，将士迎接引导到教场，按照仪式开读行礼。那天，即行赏赐并有所戒罚。次日，总协戎政官率领将佐再次感谢。
大射的礼仪，后世不再讲究，只有《宋史》将其列为嘉礼。到了《明集礼》则将其附在军礼中，《会典》也是如此。
其制度在洪武三年确定。凡是在郊庙祭祀之前，都要进行大射礼，工部制作射箭用的靶子等器具。射的靶子有七种。虎靶五色，天子使用。熊靶五色，皇太子使用。豹靶五色，亲王使用。豹靶四色，文武一品、二品官员使用。糁靶三色，三品至五品官员使用。狐靶二色，六品至九品官员使用。布靶无色，文武官员子弟及士民俊秀使用。射箭时，将靶子放在靶的右侧。靶子又称容，见《周礼·大司马》中，负责执旗和等待捕获的人用来遮挡身体。设置楅和韦，射箭时放在前面，用来调整箭矢。设置射中五靶。皮树靶，天子大射时使用。闾靶，天子宴射时使用。虎靶，皇太子和亲王射箭时使用。兕靶，一品至五品文武官员使用。鹿靶，六品至九品官员及文武官员子弟、士民俊秀通用。其职责，设置司正官两名，负责根据射箭者的品级、尊卑、人力强弱来分配对偶，射箭不中的记录在算盘上，兵部官员负责这项工作。设置司射两名，负责先用强弓射靶来吸引射箭，以激发士气，由武职官员担任。设置司射器官两名，负责辨别弓力的强弱，分为三等，根据人力强弱来分配，由工部官员负责这项工作。举杯的人，负责用马乳赐给射中的人饮用，由光禄寺官员负责这项工作。请求射箭的人，负责确定对偶射箭。射箭结束后，再次请求某个对偶射箭，由侍仪司负责这项工作。等待捕获的人，负责将箭矢放入司射器具中，由仆人负责这项工作。执旗的人六名，负责在容的后面执五色旗。如果射中靶心，举红旗回应。射中靶心，举彩旗回应。偏向西，举白旗。偏向东，举青旗。超过靶心，举黄旗。没有射中靶心，举黑旗。军士两人负责这些旗帜。引礼官两人，负责引导文武官员进出，由侍仪司舍人负责这项工作。
太祖又因为先王的射礼久已废弃，射箭之事专门由武夫练习，而文士大多不了解，于是下诏国子监及郡县学生都令练习射箭，将仪式颁布于天下。每月的朔望，则在公廨或空闲的地方练习。官府学校的射箭仪式，大致模仿大射的仪式，但礼节简化。射箭位置最初三十步，之后逐渐增加到九十步。射四箭，以两人为一对。
永乐时有击球射柳的制度。永乐十一年五月五日，皇帝幸临东苑，击球射柳，允许文武群臣、四夷朝使及在京的耆老聚集观看。分为击球官两队，从皇太孙以下诸王大臣依次击球射箭，射中的赐予布匹等物。
救日伐鼓
洪武六年二月，确定救日食的礼仪。那天，皇帝穿着常服，不御正殿。中书省设置香案，百官穿着朝服行礼。鼓手击鼓，直到月亮恢复圆形才停止。月食时，大都督府设置香案，百官穿着常服行礼，不击鼓，遇到雨雪云雾则免。
二十六年三月重新确定，礼部在露台设置香案，面向太阳，在仪门内设置金鼓，在露台下设置音乐，各官在露台上跪拜。到了那一天，百官穿着朝服入班，音乐响起，行四拜礼，音乐停止，跪拜。执事者捧着鼓，班首击鼓三声，众鼓齐鸣，等待月亮恢复圆形，再次行四拜礼。月食时，百官穿着便服在都督府救护，仪式如仪。在外各司，日食时在布政使司、府州县，月食时在都指挥使司、卫所，仪式如仪。
隆庆六年，发生了大丧事。刚刚成服，遇到日食。百官先哭临，然后前往礼部，穿着青素衣、黑角带，面向太阳行四拜礼，不用鼓乐。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十三-注解
亲征：指君主亲自率军出征，以示决心和权威，符合天意和人心，旨在消除暴政，安定天下。
遣将：指君主派遣将领出征，以讨伐有罪之人，消除民害。
礻马祭：礻（礻示）是古代祭祀用的祭品，马祭即用马来祭祀，通常用于祈求战争胜利或祈求神灵保佑。
受降：指在战争中，敌方投降后，接受敌方投降的仪式。
奏凯献俘：奏凯即凯旋，指战争胜利后，献上俘虏给君主，以示胜利。
论功行赏：根据功绩给予相应的奖赏。
大阅：古代皇帝或朝廷对军队进行检阅的仪式。
大射：古代的一种射箭礼仪。
救日伐鼓：古代用于救日食的仪式，包括击鼓和祈祷。
通天冠：古代皇帝的冠帽，象征皇权至高无上。
绛纱袍：古代皇帝的袍服，红色，象征尊贵。
大社：古代祭祀土地神的地方。
祖庙：古代祭祀祖先的地方。
太牢：古代祭祀用的牛、羊、猪三牲全备的祭品。
少牢：古代祭祀用的牛、羊或羊、猪二牲的祭品。
特牲：古代祭祀用的单牲的祭品。
酒脯：酒和干肉，古代祭祀时常用的祭品。
笾豆：古代祭祀时用的食器。
露布：古代用以宣布战事胜利的文书，相当于现代的战报。
大禹：传说中的夏朝开国君主，以治水有功著称。
南仲：古代诗人，有《诗经》中的《南有嘉鱼》等作品。
韩信：西汉初年著名将领，刘邦的重要助手。
斧钺：古代军事将领的象征，斧代表斩杀，钺代表征伐。
太公庙：古代祭祀姜太公（姜子牙）的庙宇。
旌节：古代使臣或将领的标志，旌为旗帜，节为符节。
黄帝：传说中的中华民族的始祖，华夏族人文初祖。
露布诏天下：将胜利的消息通过露布（文书）公布于天下。
宣德：明朝皇帝朱瞻基的年号。
汉庶人高煦：明朝皇帝朱棣的兄弟，因谋反被朱棣亲征平定。
正阳门：古代北京城的南门。
奉先殿：古代皇帝祭祀祖先的殿堂。
几筵殿：古代皇帝举行朝会的地方。
午门楼：故宫午门楼，是故宫的正门，也是皇帝举行大典的地方。
刑部：古代负责司法的部门。
协律郎：古代官职，负责音乐的协调和演奏。
朝服：古代官员上朝时穿的服装。
大将奏凯仪：古代将领在征战胜利后，回到京城时所举行的庆祝仪式，奏凯仪是其中的一部分，用以展示胜利的荣耀。
大都督：古代军事职务，负责统帅一定区域的军队，地位相当于现代的军区司令。
内使监：古代官职，负责宫廷内部事务。
司乐：古代官职，负责音乐的演奏。
献俘：古代在战争胜利后，将俘虏献给皇帝的仪式。
刑部尚书：古代官职，负责司法事务的尚书。
庙社：古代用于祭祀的场所。
百官：指朝廷中的所有官员。
皇帝：古代国家的最高统治者，拥有至高无上的权力。
常服：日常的服装。
吉服：正式的礼服。
献俘礼：古代在战争胜利后，将俘虏献给皇帝的仪式。
中书省：古代中央政府的最高行政机构。
大都督府：大都督的官署。
兵部：古代负责军事的部门。
吏部：古代官职，负责官吏的选拔和考核。
户部：古代官职，负责财政事务。
礼部：古代官职，负责礼仪事务。
宝案：古代用于放置宝物或文书的案几。
诰命：古代皇帝对官员的任命或表彰的文书。
丹墀：古代宫殿前的石阶。
鼓三严：古代仪式开始前的鼓声，三严表示严肃。
西苑：古代皇家园林，位于故宫西侧。
大学士：古代官职，负责辅助皇帝处理政务的高级官员。
内殿：皇帝居住和处理朝政的地方。
四拜礼：古代的一种礼仪，表示尊敬和谦卑，行四拜礼即行四次跪拜。
司设监：古代官署名，负责宫廷的设置和安排。
御幄：皇帝的帐篷。
将台：古代将领检阅军队的台子。
总协戎政大臣：负责军事的大臣。
巡视科道：负责巡视和监督的官员。
教场：古代军队训练和演习的场所。
祭旗纛之神：古代祭祀军旗和旌旗的神。
三大营官军：古代军队的三个主要营队。
甲仗：古代士兵的铠甲和武器。
扈驾：随从皇帝。
文臣：指朝廷中的文职官员。
科道：科举和道举的官员。
掌印官：负责掌管印信的官员。
礼兵二科：负责礼仪和兵事的两个科室。
纠仪监射御史：负责纠察礼仪和射箭的御史。
鸿胪寺：古代负责外交和礼仪的官署。
供事官：负责供事的官员。
武臣：指朝廷中的武职官员。
都督：古代军事官职，负责统领一方的军队。
锦衣卫：古代皇帝的亲军。
便服：非正式的服装。
牙牌：古代官员的凭证。
阅武门：古代军营的大门。
将台下：将领下马的地方。
北向序立：面向北方依次站立。
行宫：皇帝外出时的临时居所。
兵部尚书：兵部的最高官员。
马步官军：骑马和步兵的军队。
演阵：进行阵法演练。
把总：古代军队中的低级军官。
家丁：官员的家仆。
府部大臣：府部和兵部的官员。
枪刀火器：枪、刀、火器等武器。
总协戎政官：负责军事的大臣。
彩舆：装饰华丽的轿子。
皇极门：古代皇宫的正门。
敕勉励：皇帝的勉励和告诫。
射侯：古代射箭用的靶子。
虎鹄：用虎皮制作的靶子。
熊鹄：用熊皮制作的靶子。
豹鹄：用豹皮制作的靶子。
糁鹄：用糁（一种谷物）制作的靶子。
狐鹄：用狐狸皮制作的靶子。
布鹄：用布制作的靶子。
乏：古代射箭时用来遮挡的布幔。
楅：古代射箭时用来放置箭矢的器具。
韦：古代射箭时用来放置箭矢的皮条。
算：古代计算用的器具。
司正官：负责验射的官员。
司射：负责射箭的官员。
举爵者：负责举杯的官员。
请射者：负责请射的官员。
待获者：负责等待捕获的官员。
执旗者：负责执旗的官员。
引礼：负责引导礼仪的官员。
弧矢：弓箭。
国学：古代国家设立的学校。
郡县生员：郡县的学生。
朔望：每月的初一和十五。
公廨：古代官署。
闲地：空闲的地方。
大丧：皇帝或国家重要官员的丧事。
日食：太阳被月亮遮挡的现象。
月食：月亮被地球遮挡的现象。
露台：古代宫廷中的露天平台。
仪门：古代宫殿的大门。
金鼓：古代军队用的金锣和鼓。
布政使司：古代官署，负责地方行政。
府州县：古代的地方行政单位。
都指挥使司：古代官署，负责军事。
卫所：古代军事编制单位。
青素衣：用青色布料制成的衣服。
黑角带：用黑色角制成的腰带。
币布：货币和布匹。
泰始明昌国文-古籍-明史-志-卷三十三-评注
这段古文详细描述了古代皇帝进行大阅兵的仪式，体现了中国古代皇家礼仪的严谨和庄重。
‘前期一日，皇帝常服告于内殿，行四拜礼，如出郊仪。’这句话描绘了皇帝在举行大阅兵前，在内殿中身着常服，行四拜礼，如同出郊巡视的礼仪，显示了皇帝对此次活动的重视。
‘司设监设御幄于将台上，总协戎政大臣、巡视科道督率将领军兵预肃教场。’此句说明司设监在将台上布置御幄，总协戎政大臣和巡视科道官员督率将领和士兵在教场进行预演，确保仪式的顺利进行。
‘遣官于教场祭旗纛之神。’这里的‘祭旗纛之神’体现了中国古代对旗帜的崇拜，认为旗帜是军队的灵魂，需要祭祀以示尊重。
‘锦衣卫备卤簿。皇帝常服乘辇由长安左门出，官军导从，钲鼓振作。’锦衣卫负责准备卤簿，皇帝身着常服乘坐辇车，由长安左门出，官军导从，钲鼓声声，展现了皇帝出行的威严。
‘总协戎政官率大小将佐戎服跪迎，入将台下，北向序立。’此句描绘了总协戎政官员和将领们身着戎服跪迎皇帝，进入将台下，面向北方有序站立，体现了军队对皇帝的尊敬。
‘兵部尚书奏请大阅。兵部、鸿胪寺官导驾登台，举炮三。’兵部尚书奏请进行大阅，兵部和鸿胪寺官员引导皇帝登台，鸣炮三声，标志着大阅兵的开始。
‘马步官军演阵，如常法。’马步官军按照常规进行阵法演练，体现了军队的训练有素。
‘救日伐鼓’和‘救月食礼’部分，展示了古代对日食和月食的应对方式，以及相关的祭祀仪式，反映了古代天人合一的思想。
‘太祖又以先王射礼久废，弧矢之事专习于武夫，而文士多未解，乃诏国学及郡县生员皆令习射，颁仪式于天下。’此句说明太祖朱元璋为了恢复先王的射礼，下令国子监和郡县学生都要学习射箭，并将仪式颁布于天下，体现了对传统礼仪的重视。
‘永乐时有击球射柳之制。’此句提到永乐年间有击球射柳的习俗，反映了古代宫廷生活的丰富多彩。
整体而言，这段古文通过详细描述大阅兵、射礼和救日食、救月食的仪式，展现了古代中国皇家礼仪的庄重和威严，以及天人合一的思想。
