作者： 张廷玉（1672年－1755年），清代史学家，明史的主要编撰者之一。他在清朝历代史书的编撰上都有杰出贡献，《明史》作为清朝史学中的巨著之一，也是张廷玉的重要功绩之一。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《明史》是清代历史学家所编的关于明朝的史书，详细记录了明朝自建立到灭亡的全过程，内容涉及明朝的政治、军事、外交、经济等各方面的历史。书中不仅详细叙述了历代明朝皇帝的治国理念、政治改革与军事战略，还深入分析了明朝灭亡的原因。《明史》是中国古代史学中最重要的史书之一，全面反映了明朝的历史进程、社会风貌和文化成就，是研究中国历史不可或缺的资料。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷八十四-原文
张璁(胡铎) 桂萼 方献夫 夏言
张璁，字秉用，永嘉人。举于乡，七试不第。将谒选，御史萧鸣凤善星术，语之曰：‘从此三载成进士，又三载当骤贵。’璁乃归。正德十六年登第，年四十七矣。
世宗初践阼，议追崇所生父兴献王。廷臣持之，议三上三却。璁时在部观政，以是年七月朔上疏曰：‘孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。议者谓孝庙德泽在人，不可无后。假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。且迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。汉文承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。’帝方扼廷议，得璁疏大喜，曰：‘此论出，吾父子获全矣。’亟下廷臣议。廷臣大怪骇，交起击之。礼官毛澄等执如初。会献王妃至通州，闻尊称礼未定，止不肯入。帝闻而泣，欲避位归藩。璁乃著《大礼或问》上之，帝于是连驳礼官疏。廷臣不得已，合议尊孝宗曰‘皇考’，兴献王曰‘本生父兴献帝’，璁亦除南京刑部主事以去，追崇议且寝。
至嘉靖三年正月，帝得桂萼疏心动，复下廷议。汪俊代毛澄为礼部，执如澄。璁乃复上疏曰：‘陛下遵兄终弟及之训，伦序当立。礼官不思陛下实入继大统之君，而强比与为人后之例，绝献帝天性之恩，蔑武宗相传之统，致陛下父子、伯侄、兄弟名实俱紊。宁负天子，不敢忤权臣，此何心也？伏睹圣谕云：‘兴献王独生朕一人，既不得承绪，又不得徽称，罔极之恩何由得报？’执政窥测上心，有见于推尊之重，故今日争一帝字，明日争一皇字。而陛下之心，亦日以不帝不皇为歉。既而加称为帝，谓陛下心既慰矣，故留一皇字以觇陛下将来未尽之心，遂敢称孝宗为皇考，称兴献帝为本生父。父子之名既更，推崇之义安在？乃遽诏告天下，乘陛下不觉，陷以不孝。《礼》曰：‘君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。’陛下尊为万乘，父子之亲，人可得而夺之，又可容人之夺之乎？故今日之礼不在皇与不皇，惟在考与不考。若徒争一皇字，则执政必姑以是塞今日之议，陛下亦姑以是满今日之心，臣恐天下知礼者，必将非笑无已也。’与桂萼第二疏同上。帝益大喜，立召两人赴京。命未达，两人及黄宗明、黄绾复合疏力争。及献帝改称‘本生皇考’，阁臣以尊称既定，请停召命，帝不得已从之。二人已在道，复驰疏曰：‘礼官惧臣等面质，故先为此术，求遂其私。若不亟去本生之称，天下后世终以陛下为孝宗之子，堕礼官欺蔽中矣。’帝益心动，趣召二人。
五月抵都，复条上七事。众汹汹，欲扑杀之。萼惧，不敢出。璁阅数日始朝。给事御史张翀、郑本公等连章力攻，帝益不悦，特授二人翰林学士。二人力辞，且请面折廷臣之非。给事御史李学曾、吉棠等言：‘璁、萼曲学阿世，圣世所必诛。以传奉为学士，累圣德不少。’御史段续、陈相又特疏论，并及席书。帝责学曾等对状，下续、相诏狱。刑部尚书赵鉴亦请置璁、萼于理，语人曰：‘得俞旨，便捶杀之。’帝责以朋奸，亦令对状。璁、萼乃复列欺罔十三事，力折廷臣。及廷臣伏阙哭争，尽系诏狱予杖。死杖下者十余人，贬窜相继。由是璁等势大张。其年九月卒用其议定尊称。帝益眷倚璁、萼，璁、萼益恃宠仇廷臣，举朝士大夫咸切齿此数人矣。
四年冬，《大礼集议》成，进詹事兼翰林学士。后议世庙神道、庙乐、武舞及太后谒庙，帝率倚璁言而决。璁缘饰经文，委曲当帝意，帝益器之。璁急图柄用，为大学士费宏所抑，遂与萼连章攻宏。帝亦知其情，留宏不即放。五年七月，璁以省墓请。既辞朝，帝复用为兵部右侍郎，兼官如故。给事中杜桐、杨言、赵廷瑞交章力诋，并劾吏部尚书廖纪引用邪人。帝怒，切责之。两京给事御史解一贯、张录、方纪达、戴继先等复交章论不已，皆不听。寻进璁左侍郎，复与萼攻费宏。明年二月兴王邦奇狱，构陷杨廷和等，宏及石珤同日罢。
吏部郎中彭泽以浮躁被斥，璁言：“昔议礼时，泽劝臣进《大礼或问》，致招众忌。今诸臣去之，将以次去臣等。”泽乃得留。
居三日，复言：“臣与举朝抗四五年，举朝攻臣至百十疏。今修《大礼全书》，元恶寒心，群奸侧目。故要略方进，谗谤繁兴。使《全书》告成，将诬陷益甚。”因引疾求退以要帝，帝优诏慰留。
吏部阙尚书，推前尚书乔宇、杨旦；礼部尚书亦缺，推侍郎刘龙、温仁和。仁和以俸深争。
璁言宇、旦乃杨廷和党，而仁和亦不宜自荐。帝命大臣休致者，非奉诏不得推举，宇等遂废。
璁积怒廷臣，日谋报复。
会山西巡按马钅录治反贼李福达狱，词连武定侯郭勋，法司谳如钅录拟。
璁谗于帝，谓廷臣以议礼故陷勋。
帝果疑诸臣朋比，乃命璁署都察院，桂萼署刑部，方献夫署大理，覆谳，尽反其狱，倾诸异己者。
大臣颜颐寿、聂贤以下咸被搒掠，钅录等坐罪远窜。
帝益以为能，奖劳之便殿，赉二品服，三代封诰。
京察及言官互纠，已黜御史十三人，璁掌宪，复请考察斥十二人。
又奏行宪纲七条，钳束巡按御史。
其年冬，遂拜礼部尚书兼文渊阁大学士入参机务，去释褐六年耳。
杨一清为首辅，翟銮亦在阁，帝侍之不如璁。
尝谕璁：“朕有密谕毋泄，朕与卿帖悉亲书。”
璁因引仁宗赐杨士奇等银章事，帝赐璁二章，文曰“忠良贞一”，曰“绳愆弼违”，因并及一清等。
璁初拜学士，诸翰林耻之，不与并列。
璁深恨。
及侍读汪佃讲《洪范》不称旨，帝令补外。
璁乃请自讲读以下量才外补，改官及罢黜者二十二人，诸庶吉士皆除部属及知县，由是翰苑为空。
七年正月，帝视朝，见璁、萼班兵部尚书李承勋下，意嗛之。
一清因请加散官，乃手敕加二人太子太保。
璁辞以未建青宫，官不当设，乃更加少保兼太子太保。
《明伦大典》成，复进少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。
一清再相，颇由璁、萼力，倾心下二人。
而璁终以压于一清，不获尽如意，遂相龃龉。
指挥聂能迁劾璁，璁欲置之死。
一清拟旨稍轻，璁益恨，斥一清为奸人鄙夫。
一清再疏引退，且刺璁隐情。
帝手敕慰留，因极言璁自伐其能，恃宠不让，良可叹息。
璁见帝忽暴其短，颇愧沮。
八年秋，给事中孙应奎劾一清、萼并及璁，其同官王准复劾璁私参将陈璠，宜斥。
璁乞休者再，词多阴诋一清，帝乃褒谕璁。
而给事中陆粲复劾其擅作威福，报复恩怨。
帝大感悟，立罢璁。
顷之，其党霍韬力攻一清，微为璁白。
璁行抵天津，帝命行人赍手敕召还。
一清遂罢去，璁为首辅。
帝自排廷议定“大礼”，遂以制作礼乐自任。
而夏言始用事，乃议皇后亲蚕，议勾龙、弃配社稷，议分祭天地，议罢太宗配祀，议朝日、夕月别建东、西二郊，议祀高禖，议文庙设主更从祀诸儒，议祧德祖正太祖南向，议祈谷，议大禘，议帝社帝稷，奏必下璁议。
顾帝取独断，璁言亦不尽入。
其谏罢太宗配天，三四往复，卒弗能止也。
十年二月，璁以名嫌御讳请更。
乃赐名孚敬，字茂恭，御书四大字赐焉。
夏言恃帝眷，数以事讦孚敬。
孕敬衔之，未有以发。
纳彭泽言构陷行人司正薛侃，因侃以害言。
廷鞫事露，旨斥其忮罔。
御史谭缵、端廷赦、唐愈贤交章劾之。
帝谕法司令致仕，孚敬乃大惭去。
未几，遣行人赍敕召之。
明年三月还朝，言已擢礼部尚书，益用事。
李时、翟銮在阁，方献夫继入，孚敬亦不能专恣如曩时矣。
八月，彗星见东井，帝心疑大臣擅政，孚敬因求罢。
都给事中魏良弼诋孚敬奸，孚敬言：“良弼以滥举京营官夺俸，由臣拟旨，挟私报复。”
给事中秦鳌劾孚敬强辨饰奸，言官论列辄文致其罪，拟旨不密，引以自归，明示中外，若天子权在其掌握。
帝是鳌言，令孚敬自陈状，许之致仕。
李时请给廪隶、敕书，不许。
再请，乃得驰传归。
十二年正月，帝复思之，遣鸿胪赍敕召。
四月还朝。
六月，彗星复见毕昴间，乞避位，不许。
明年进少师兼太子太师、华盖殿大学士。
初，潞州陈卿乱，孚敬主用兵，贼竟灭。
大同再乱，亦主用兵，荐刘源清为总督，师久无功。
其后乱定，代王请大臣安辑。
夏言遂力诋用兵之谬，请如王言，语多侵孚敬。
孚敬怒，持王疏不行。
帝谕令与言交好，而遣黄绾之大同，相机行事。
孚敬以议不用，称疾乞休，疏三上。
已而子死，请益力。
帝报曰：“卿无疾，疑朕耳。”
孚敬复上奏，不引咎，且历诋同议礼之萼、献夫、韬、绾等。
帝诘责之，乃复起视事。
帝于文华殿后建九五斋、恭默室为斋居所，命辅臣赋诗。
孚敬及时各为四首以上。
已，数召见便殿，从容议政。
十四年春得疾，帝遣中官赐尊牢，而与时言，颇及其执拗，且不惜人才以丛怨状。
又遣中官赐药饵，手敕言：“古有剪须疗大臣疾者，朕今以己所服者赐卿。”
孚敬幸得温谕，遂屡疏乞骸骨。
命行人御医护归，有司给廪隶如制。
明年五月，帝复遣锦衣官赍手敕视疾，趣其还。
行至金华，疾大作，乃归。
十八年二月卒。
帝在承天，闻之伤悼不已。
孚敬刚明果敢，不避嫌怨。
既遇主，亦时进谠言。
帝欲坐张延龄反，族其家。
孚敬诤曰：‘延龄，守财虏耳，何能反？’
数诘问，对如初。
及秋尽当论，孚敬上疏谓：‘昭圣皇太后春秋高，卒闻延龄死，万一不食，有他故，何以慰敬皇帝在天之灵？’
帝恚，责孚敬：‘自古强臣令主非一，若今爱死囚令主矣。当悔不从廷和事敬皇帝耶？’
帝故为重语悽止孚敬，而孚敬意不已。
以故终昭圣皇太后世，延龄得长系。
他若清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，先后殆尽，皆其力也。
持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝。
而性狠愎，报复相寻，不护善类。
欲力破人臣私党，而己先为党魁。
‘大礼’大狱，丛诟没世。
顾帝始终眷礼，廷臣卒莫与二，尝称少师罗山而不名。
其卒也，礼官请谥。
帝取危身奉上之义，特谥文忠，赠太师。
时有胡铎者，字时振，余姚人。
弘治末进士。
正德中，官福建提学副使。
嘉靖初，迁湖广参政，累官南京太仆卿。
铎与璁同举于乡。
‘大礼’议起，铎意亦主考献王，与璁合。
璁要之同署，铎曰：‘主上天性固不可违，天下人情亦不可拂。考献王不已则宗，宗不已则入庙，入庙则当有祧。以藩封虚号之帝，而夺君临治世之宗，义固不可也。入庙则有位，将位于武宗上乎，武宗下乎？生为之臣，死不得跻于君。然鲁尝跻僖公矣，恐异日不乏夏父之徒也。’
璁议遂上。
旋被召。
铎方服阕赴京，璁又要同疏，铎复书谢之，且与辨继统之义。
‘大礼’既定，铎又贻书劝召还议礼诸人，养和平之福，璁不能从。
铎与王守仁同乡，不宗其学；与璁同以考献王为是，不与同进。
然其辨继统，谓国统绝而立君寓立贤之意，盖大谬云。
桂萼，字子实，安仁人。
正德六年进士。
除丹徒知县。
性刚使气，屡忤上官，调青田不赴。
用荐起知武康，复忤上官下吏。
嘉靖初，由成安知县迁南京刑部主事。
世宗欲尊崇所生，廷臣力持，已称兴献王为帝，妃为兴国太后，颁诏天下二岁矣，萼与张璁同官，乃以二年十一月上疏曰：‘臣闻帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。未闻废父子之伦，而能事天地主百神者也。今礼官失考典章，遏绝陛下纯孝之心，纳陛下于与为人后之非，而灭武宗之统，夺献帝之宗，且使兴国太后压于慈寿太后，礼莫之尽，三纲顿废，非常之变也。乃自张璁、霍韬献议，论者指为干进，逆箝人口，致达礼者不敢驳议。切念陛下侍兴国太后，慨兴献帝弗祀，已三年矣，拊心出涕，不知其几。愿速发明诏，称孝宗曰‘皇伯考’，兴献帝‘皇考’，别立庙大内，正兴国太后之礼，定称圣母，庶协事天事地之道。至朝臣所执不过宋《濮议》耳。按宋范纯仁告英宗曰‘陛下昨受仁宗诏，亲许为之子，至于封爵，悉用皇子故事，与入继之主不同’，则宋臣之论，亦自有别。今陛下奉祖训入继大统，未尝受孝宗诏为之子也，则陛下非为人后，而为入继之主也明甚。考兴献帝，母兴国太后，又何疑？臣闻非天子不议礼；天下有道，礼乐自天子出。臣久欲以请，乃者复得席书、方献夫二疏。伏望奋然裁断，将臣与二臣疏并付礼官，令臣等面质。’
帝大喜，明年正月手批议行。
三月，萼复上疏曰：‘自古帝王相传，统为重，嗣为轻。故高皇帝法前王，著兄终弟及之训。陛下承祖宗大统，正遵高皇帝制。执政乃无故任己私，背祖训，其为不道，尚可言哉。臣闻道路人言，执政窥伺陛下至情不已，则加一皇字而已。夫陛下之孝其亲，不在于皇不皇，惟在于考不考。使考献帝之心可夺，虽加千百字徽称，何益于孝？陛下遂终其身为无父人矣。逆伦悖义如此，犹可使与斯议哉！’与璁疏并上。
帝益大喜，召赴京。
初，议礼诸臣无力诋执政者，至萼遂斥为不道，且欲不使议。
其言恣肆无忌，朝士尤疾之。
召命下，众益骇愕，群起排击，帝不为动。
萼复偕璁论列不已，遂召为翰林学士，卒用其言。
萼自是受知特深。
四年春，给事中柯维熊言：‘陛下亲君子而君子不容，如林俊、孙交、彭泽之去是也。远小人而小人尚在，如张璁、桂萼之用是也。且今伏阙诸臣多死徙，而御史王懋、郭楠又谪谴，窃以为罚过重矣。’
萼、璁遂求去，优诏慰留。
寻进詹事兼翰林学士。
议世庙神道及太后谒庙礼，复排廷议，希合帝指。
帝益以为贤，两人气益盛。
而阁臣抑之，不令与诸翰林等。
两人乃连章攻费宏并石珤，齮之去。
给事中陈洸犯重辟，萼与尚书赵鉴攘臂争，为南京给事中所劾，不问。
尝陈时政，请预蠲六年田租，更登极初宿弊，宽登闻鼓禁约，复塞上开中制，惩奸徒阻绝养济院，听穷民耕城垣陾地，停外吏赴部考满，申圣敬，广圣孝，凡数事。
多议行。
六年三月，进礼部右侍郎，兼官如故。
时方京察，南京言官拾遗及萼。
萼上言：‘故辅杨廷和广植私党，蔽圣聪者六年，今次第斥逐，然遗奸在言路。昔宪宗初年，命科道拾遗后，互相纠劾，言路遂清，请举行如制。’
章下吏部，侍郎孟春等言：‘宪宗无此诏。萼被论报复，无以厌众心。’
萼言：‘诏出宪宗文集。春欲媚言官，宜并按问。’
章下部再议，春等言成化中科道有超擢巡抚不称者，宪宗命互劾，去者七人，非考察拾遗比。
帝终然萼言，趣令速举。
给事御史争之，并夺俸。
春等乃以御史储良才等四人名上。
帝独黜良才，而特旨斥给事中郑自璧、孟奇。
且令部院再核，复黜给事中余经等四人、南京给事中顾溱等数人，乃已。
其年九月改吏部左侍郎。
是月拜礼部尚书，兼翰林学士。
故事，尚书无兼学士者，自萼始。
甫逾月，迁吏部尚书，赐银章二，曰‘忠诚静慎’，曰‘绳愆匡违’，令密封言事与辅臣埒。
七年正月，手敕加太子太保。
‘《明伦大典》成，加少保兼太子太傅。’
萼既得志，日以报怨为事。
陈九畴、李福达、陈洸之狱，先后株连彭泽、马录、叶应骢等甚众，或被陷至谪戍。
廷臣莫不畏其凶威。
独疏荐建言狱罪邓继曾、季本等，因事贬谪黄国用、刘秉鉴等，诸人得量移。
世亦稍以此贤萼。
然王守仁之起也，萼实荐之。
已，衔其不附己，力齮龁。
及守仁卒，极言丑诋，夺其世封，诸恤典皆不予。
八年二月命以本官兼武英殿大学士入参机务。
初，萼、璁赴召，廷臣欲仿先朝马顺故事，于左顺门捶杀之，走武定侯郭勋家以免。
勋遂与深相结，亦蒙帝眷典禁兵。
久之，勋奸状大露，璁、霍韬力庇勋。
萼知帝已恶之，独疏其凶暴贪狡数事，勋遂获罪。
杨一清为首辅持重，萼、璁好纷更，且恶其压己，遂不相能。
给事中孙应奎请鉴别三臣贤否，诋萼最力。
帝已疑萼，令涤宿愆，全君臣终始之义。
萼乃大惧，疏辨，且称疾乞休。
帝报曰：‘卿行事须勉徇公议，庶不负前日忠。’
萼益惧。
给事中王准因劾萼举私人李梦鹤为御医。
诏下吏部，言梦鹤由考选，无私。
帝终以为疑，命太医院更考。
言官知帝意已移，给事中陆粲极论其罪，并言梦鹤与萼家人吴从周、序班桂林居间行贿事。
奏入，帝大悟，立夺萼官，以尚书致仕。
璁亦罢政。
帝复列二人罪状诏廷臣，略言：‘其自用自恣，负君负国，所为事端昭然众见，而萼尤甚。法当置刑典，特宽贷之。’
遂下梦鹤等法司，皆首服。
无何，霍韬两疏讼萼，言一清与法司构成萼赃罪。
一清遂去位，刑部尚书周伦调南京，郎中、员外皆夺职，命法司会锦衣镇抚官再谳。
乃言梦鹤等假托行私，与萼无与。
诏削梦鹤、林籍，从周论罪，萼复散官。
是时璁已召还。
史馆儒士蔡圻知帝必复萼，疏颂萼功，请召之。
帝乃赐敕，令抚按官趣上道。
萼未至，国子生钱潮等复请趣萼。
帝怒曰：‘大臣进退，幺么敢与闻耶？’
并圻下吏。
明年四月还朝，尽复所夺官，仍参机务。
萼初锐意功名，勇任事，不恤物议，骤被摧抑，气为之慑，不敢复放恣。
居位数月，屡引疾，帝辄优旨慰留。
十年正月得请归，卒于家。
赠太傅，谥文襄。
萼所论奏，《帝王心学论》、《皇极论》、《易·复卦》、《礼·月令》及进《禹贡图》、《舆地图说》，皆有裨君德时政。
性猜狠，好排异己，以故不为物论所容。
始与璁相得欢甚，比同居政府，遂至相失。
方献夫，字叔贤，南海人。
生而孤。
弱冠举弘治十八年进士，改庶吉士。
乞归养母，遂丁母忧。
正德中，授礼部主事，调吏部，进员外郎。
与主事王守仁论学，悦之，遂请为弟子。
寻谢病归，读书西樵山中者十年。
嘉靖改元，夏还朝，道闻‘大礼’议未定，草疏曰：
先王制礼，本缘人情。
君子论事，当究名实。
窃见近日礼官所议，有未合乎人情，未当乎名实者，一则守《礼经》之言，一则循宋儒之说也。
臣独以为不然。
按《礼经·丧服》传曰‘何如而可以为人后？支子可也’。
又曰‘为人后者孰后？后大宗也’。
‘大宗者，尊之统也’。
‘不可以绝，故族人以支子后大宗也。適子不得后大宗’。
为是礼者，盖谓有支子而后可以为人后，未有绝人之后以为人后者也。
今兴献帝止生陛下一人，别无支庶，乃使绝其后而后孝宗，岂人情哉！
且为人后者，父尝立之为子，子尝事之为父，故卒而服其服。
今孝宗尝有武宗矣，未尝以陛下为子。
陛下于孝宗未尝服三年之服，是实未尝后孝宗也，而强称之为考，岂名实哉！
为是议者，未见其合于《礼经》之言也。
又按程颐《濮议》谓‘英宗既以仁宗为父，不当以濮王为亲’。
此非宋儒之说不善，实今日之事不同。
盖仁宗尝育英宗于宫中，是实为父子。
孝宗未尝育陛下于宫中，其不同者一。
孝宗有武宗为子矣，仁宗未尝有子也，其不同者二。
濮王别有子可以不绝，兴献帝无别子也，其不同者三。
岂得以濮王之事比今日之事哉？
为是议者，未见其善述宋儒之说也。
若谓孝宗不可无后，故必欲陛下为子，此尤不达于大道者也。
推孝宗之心，所以必欲有后者，在不绝祖宗之祀，不失天下社稷之重而已，岂必拘拘父子之称，而后为有后哉。
孝宗有武宗，武宗有陛下，是不绝祖宗之祀，不失天下社稷之重矣，是实为有后也。
且武宗君天下十有六年。不忍孝宗之无后，独忍武宗之无后乎？此尤不通之说也。
夫兴献帝当父也，而不得父。孝宗不当父也，而强称为父。武宗当继也，而不得继。是一举而三失焉，臣未见其可也。
且天下未尝有无父之国也。
瞽瞍杀人，舜窃负而逃。今使陛下舍其父而有天下，陛下何以为心哉！
臣知陛下纯孝之心，宁不有天下，决不忍不父其父也。
说者又谓兴献帝不当称帝，此尤不达于大道者也。
孟子曰‘孝子之至，莫大乎尊亲’。
周公追王太王王季，子思以为达孝。
岂有子为天子，父不得称帝者乎？
今日之事，臣尝为之说曰：陛下之继二宗，当继统而不继嗣。
兴献之异群庙，在称帝而不称宗。
夫帝王之体，与士庶不同。
继统者，天下之公，三王之道也。
继嗣者，一人之私，后世之事也。
兴献之得称帝者，以陛下为天子也。
不得称宗者，以实未尝在位也。
伏乞宣示朝臣，复称孝宗曰‘皇伯’，兴献帝曰‘皇考’，别立庙祀之。
夫然后合于人情，当乎名实，非唯得先王制礼之意，抑亦遂陛下纯孝之心矣。
疏具，见廷臣方抵排异议，惧不敢上，为桂萼所见，与席书疏并表上之。
帝大喜，立下廷议。
廷臣遂目献夫为奸邪，至不与往还。
献夫乃杜门乞假，既不得请，则进《大礼》上下二论，其说益详。
时已召张璁、桂萼于南京，至即用为翰林学士，而用献夫为侍讲学士。
攻者四起，献夫亦力辞。
帝卒用诸人议定‘大礼’，由是荷帝眷与璁、萼埒。
四年冬进少詹事。
献夫终不自安，谢病归。
六年召修《明伦大典》。
献夫与霍韬同里，以议礼相亲善，又同赴召，乃合疏言：
自古力主为后之议者，宋莫甚于司马光，汉莫甚于王莽。
主《濮议》者，光为首，吕诲、范纯仁、吕大防附之，而光之说惑人最甚。
主哀帝议者，莽为首，师丹、甄邯、刘歆附之，而莽之说流毒最深。
宋儒祖述王莽之说以惑万世，误后学。
臣等谨按《汉书》、《魏志》、《宋史》，略采王莽、师丹、甄邯之奏，与其事始末，及魏明帝之诏，濮园之议，论正以附其后。
乞付纂修官，参互考订，俾天下臣子知为后之议实起于莽，宋儒之论实出于莽，下洗群疑，上彰圣孝。
诏语下其书于史馆。
还朝未几，命署大理寺事，与璁、萼覆谳李福达狱。
萼等议马录重辟，献夫力争得减死。
其年九月拜礼部右侍郎，仍兼学士，直经筵日讲。
寻代萼为吏部左侍郎，复代为礼部尚书。
‘《明伦大典》成，加太子太保。
献夫视璁、萼性宽平，遇事亦间有执持，不尽与附会。
萼反陈洸狱，请尽逮问官叶应骢等，以献夫言多免逮。
思恩、田州比岁乱，献夫请专任王守仁，而罢镇守中官郑润、总兵官朱骐，帝乃召润、骐还。
思、田既平，守仁议筑城建邑，萼痛诋之。
献夫历陈其功状，筑城得毋止。
璁、萼与杨一清构，献夫因灾异进和衷之说，且请收召谪戍削籍余宽、马明衡辈，而倍取进士之数。
帝优诏答之，宽等卒不用。
献夫以尼僧、道姑伤风化，请勒令改嫁，帝从之。
又因霍韬言，尽汰僧道无牒、毁寺观私创者。
帝欲杀陈后丧，献夫引礼固争。
寻复代萼为吏部尚书。
萼、璁罢政，诏吏部核两人私党。
献夫言：‘陆粲等所劾百十人，诬者不少。’
昔攻璁、萼者，以为党而去之。
今附璁、萼者，又以为党而去之。
缙绅之祸何时已。
乃奏留黄绾等二十三人，而黜储良才等十二人。
良才者，初为御史，以考察黜。
上疏诋杨廷和，指吏部侍郎孟春等为奸党，萼因请复其职。
至是斥去，时论快之。
安昌伯钱维圻卒，庶兄维垣请嗣爵。
献夫言外戚之封不当世及，历引汉、唐、宋事为证。
帝善其言，下廷议，外戚遂永绝世封。
璁、萼既召还，羽林指挥刘永昌劾都督桂勇，语侵萼及兵部尚书李承勋。
又劾御史廖自显，自显坐逮。
已，又讦兵部郎中卢襄等。
献夫请按治永昌，毋令奸人以蜚语中善类。
帝不从。
献夫遂求退，帝亦不允。
给事中孙应奎劾献夫私其亲故大理少卿洗光、太常卿彭泽。
帝不听。
都给事中夏言亦劾献夫坏选法，徙张璁所恶浙江参政黄卿于陕西，而用璁所爱党以平代，邪回之彭泽逾等躐迁太常，及他所私昵，皆有迹，疑献夫交通贿赂。
疏入，帝令卿等还故官。
献夫及璁疏辨，因引退。
帝重违二人意，复令卿等如前拟。
顷之，给事中薛甲言：‘刘永昌以武夫劾冢宰，张澜以军余劾勋臣，下凌上替，不知所止，愿存廉远堂高之义，俾小人不得肆攻讦。’章下吏部。
献夫等请从甲言，敕都察院严禁吏民，毋得讠寿张乱政，并饬两京给事御史及天下抚按官论事，先大体毋责小疵。
当是时，帝方欲广耳目，周知百僚情伪，得献夫议不怿，报罢。
于是给事中饶秀劾甲阿附：‘自刘永昌后，言官未闻议大臣，独夏言、孙应奎、赵汉议及璁、献夫耳。汉已蒙诘谴，言、应奎所奏皆用人行政之失，甲乃指为毛举细故，而颂大臣不已。贪纵如郭勋，亦不欲人言。必使大臣横行，群臣缄口。万一有逆人厕其间，奈何！’奏入，帝心善其言。
下吏部再议。
甲具疏自明，帝恶其不俟部奏，命削二官出之外。
部谓甲已处分，不复更议。
帝责令置对，停献夫俸一月，郎官倍之。
献夫不自得，两疏引疾。
帝即报允，然犹虚位以俟。
十年秋有诏召还。
献夫疏辞，举梁材、汪鋐、王廷相自代。
帝手诏褒答，遣行人蔡叆趣之。
叆及门，献夫潜入西樵，以疾辞。
既而使命再至，云将别用，乃就道。
明年五月至京，命以故官兼武英殿大学士入阁辅政。
初，赐献夫银章曰‘忠诚直谅’，令有事密封奏闻。
献夫归，上之朝，至是复赐如故。
吏部尚书王琼卒，命献夫掌之。
献夫家居，引体自尊，监司谒见，辄称疾不报。
家人姻党横于郡中，乡人屡讦告，佥事龚大稔听之。
献夫还朝，嘱大稔。
会大稔坐事落职，疑献夫为之，遂上疏列其不法数事，词连霍韬。
献夫疏辨，帝方眷献夫，大稔遂被逮削籍。
十月彗见东井。
御史冯恩诋献夫凶奸肆巧辨，播弄威福，将不利于国家，故献夫掌吏部而彗见。
帝怒，下之狱。
献夫亦引疾乞休，优诏不允。
献夫饰恬退名，连被劾，中恧。
虽执大政，气厌厌不振。
独帝欲杀张延龄，常力争。
而其时桂萼已前卒。
张璁最宠，罢相者屡矣。
霍韬、黄宗明言事一不当，辄下之吏。
献夫见帝恩威不测，居职二岁，三疏引疾。
帝优诏许之，令乘传，予道里费。
家居十年卒。
先已加柱国、少保，乃赠太保，谥文襄。
献夫缘议礼骤贵。
与璁、萼共事，持论颇平恕，故人不甚恶之。
夏言，字公谨，贵溪人。
父鼎，临清知州。
言举正德十二年进士，授行人，擢兵科给事中。
性警敏，善属文。
及居言路，謇谔自负。
世宗嗣位，疏言：‘正德以来，壅蔽已极。今陛下维新庶政，请日视朝后，御文华殿阅章疏，召阁臣面决。或事关大利害，则下廷臣集议。不宜谋及亵近，径发中旨。圣意所予夺，亦必下内阁议而后行，绝壅蔽矫诈之弊。’帝嘉纳之。
奉诏偕御史郑本公、主事汪文盛核亲军及京卫冗员，汰三千二百人，复条九事以上。
辇下为肃清。
嘉靖初，偕御史樊继祖等出按庄田，悉夺还民产。
劾中官赵霦、建昌侯张延龄，疏凡七上。
请改后宫负郭庄田为亲蚕厂、公桑园，一切禁戚里求请及河南、山东奸人献民田王府者。
救被逮永平知府郭九皋。
庄奉夫人弟邢福海、肃奉夫人弟顾福，传旨授锦衣世千户，言力争不可。
诸疏率谔谔，为人传诵。
屡迁兵科都给事中。
勘青羊山平贼功罪，论奉悉当。
副使牛鸾获贼中交通名籍，言请毁之以安众心。
孝宗朝，令吏、兵二部每季具两京大臣及在外文武方面官履历进御，正德后渐废，以言请复之。
七年，调吏科。
当是时，帝锐意礼文事。
以天地合祀非礼，欲分建二郊，并日月而四。
大学士张孚敬不敢决，帝卜之太祖亦不吉，议且寝。
会言上疏请帝亲耕南郊，后亲蚕北郊，为天下倡。
帝以南北郊之说，与分建二郊合，令孚敬谕旨，言乃请分祀天地。
廷臣持不可，孚敬亦难之，詹事霍韬诋尤力。
帝大怒，下韬狱。
降玺书奖言，赐四品服俸，卒从其请。
又赞成二郊配飨议，语详《礼志》。
言自是大蒙帝眷。
郊坛工兴，即命言监之。
延绥饥，言荐佥都御史李如圭为巡抚。
吏部推代如圭者，帝不用，再推及言。
御史熊爵谓言出如圭为己地，至比之张纟采。
帝切责爵，令言毋辨。
而言不平，讦爵且辞新命，帝乃止。
孚敬颐指百僚，无敢与抗者。
言自以受帝知，独不为下。
孚敬乃大害言宠，言亦怨孚敬骤用彭泽为太常卿不右己，两人遂有隙。
言抗疏劾孚敬及吏部尚书方献夫。
孚敬、献夫皆疏辨求去。
帝顾诸人厚，为两解之。
言既显，与孚敬、献夫、韬为难，益以强直厚自结。
帝欲辑郊礼为成书，擢言侍读学士，充纂修官，直经筵日讲，仍兼吏科都给事中。
言又赞帝更定文庙祀典及大禘礼，帝益喜。
十年三月遂擢少詹事，兼翰林学士，掌院事，直讲如故。
言眉目疏朗，美须髯，音吐弘畅，不操乡音。
每进讲，帝必目属，欲大用之。
孚敬忌弥甚，遂与彭泽构薛侃狱，下言法司。
已，帝觉孚敬曲，乃罢孚敬而释言。
八月，四郊工成，进言礼部左侍郎，仍掌院事。
逾月，代李时为本部尚书。
去谏官未浃岁拜六卿，前此未有也。
时士大夫犹恶孚敬，恃言抗之。
言既以开敏结帝知，又折节下士。
御史喻希礼、石金请宥“大礼”大狱得罪诸臣。
帝大怒，令言劾。
言谓希礼、金无他肠，请帝宽恕。
帝责言对状，逮二人诏狱，远窜之，言引罪乃已。
以是大得公卿间声。
帝制作礼乐，多言为尚书时所议，阁臣李时、翟銮取充位。
帝每作诗，辄赐言，悉酬和勒石以进，帝益喜。
奏对应制，倚待立办。
数召见，谘政事，善窥帝旨，有所傅会。
赐银章一，俾密封言事，文曰“学博才优”。
先后赐绣蟒飞鱼麒麟服、玉带、兼金、上尊、珍馔、时物无虚月。
孚敬、献夫复相继入辅。
知帝眷言厚，亦不敢与较。
已而皆谢事。
议礼诸人独霍韬在，仇言不置。
十五年以顺天府尹刘淑相事，韬、言相攻讦。
韬卒不胜，事详《韬传》中。
言由是气遂骄。
郎中张元孝、李遂与小忤，即奏谪之。
皇子生，帝赐言甚渥。
初加太子太保，进少傅兼太子太傅。
闰十二月遂兼武英殿大学士入参机务。
扈跸谒陵，还至沙河，言庖中火，延郭勋、李时帐，帝付言疏六亦焚。
言当独引罪，与勋等合谢，被谯责焉。
时李时为首辅，政多自言出。
顾鼎臣入，恃先达且年长，颇欲有所可否。
言意不悦，鼎臣遂不敢与争。
其冬，时卒，言为首辅。
十八年，以祗荐皇天上帝册表，加少师、特进光禄大夫、上柱国。
明世人臣无加上柱国者，言所自拟也。
武定侯郭勋得幸，害言宠。
而礼部尚书严嵩亦心妒言。
言与嵩扈跸承天，帝谒显陵毕，嵩再请表贺，言乞俟还京。
帝报罢，意大不怿。
嵩知帝指，固以请，帝乃曰：“礼乐自天子出可也。”
令表贺，帝自是不悦言。
帝幸大峪山，言进居守敕稍迟，帝责让。
言惧请罪。
帝大怒曰：“言自卑官，因孚敬议郊礼进，乃怠慢不恭，进密疏不用赐章，其悉还累所降手敕。”
言益惧，疏谢。
请免追银章、手敕，为子孙百世荣，词甚哀。
帝怒不解，疑言毁损，令礼部追取。
削少师勋阶，以少保尚书大学士致仕。
言乃以手敕四百余，并银章上之。
居数日，怒解，命止行。
复以少傅、太子太傅入直，言疏谢。
帝悦，谕令励初忠，秉公持正，免众怨。
言心知所云众怨者，郭勋辈也，再疏谢。
谓自处不敢后他人，一志孤立，为众所忌。
帝复不悦，诘责之。
惶恐谢，乃已。
未几，雷震奉天殿。
召言及鼎臣不时至。
帝复诘让，令礼部劾之。
言等请罪，帝复让言傲慢，并责鼎臣。
已，乃还所追银章、御书。
陕西奏捷，复少师、太子太师，进吏部尚书，华盖殿。
江淮贼平，玺书奖励，赐金币，兼支大学士俸。
鼎臣已殁，翟銮再入，恂恂若属吏然，不敢少龃龉。
而霍韬入掌詹事府数修怨。
以郭勋与言有隙，结令助己，三人日相构。
既而韬死，言、勋交恶自若。
九庙灾，言方以疾在告，乞罢，不允。
昭圣太后崩，诏问太子服制，言报疏有讹字。
帝切责言，言谢罪且乞还家治疾。
帝益怒，令以少保、尚书、大学士致仕。
言始闻帝怒己，上御边十四策，冀以解。
帝曰：“言既蕴忠谋，何坚自爱，负朕眷倚，姑不问。”
初，言撰青词及他文，最当帝意。
言罢，独翟銮在，非帝所急也。
及将出都，诣西苑斋宫叩首谢。
帝闻而怜之，特赐酒馔，俾还私第治疾，俟后命。
会郭勋以言官重劾，亦引疾在告。
京山侯崔元新有宠，直内苑，忌勋。
帝从容问元：“言、勋皆朕股肱，相妒何也？”
元不对。
帝问言归何时，曰：“俟圣诞后，始敢请。”
又问勋何疾，曰：“勋无疾，言归即出耳。”
帝颔之。
言官知帝眷言恶勋，因共劾勋。
勋辨语悖谩，帝怒，削勋同事王廷相籍。
给事中高时者，言所厚也，尽发勋贪纵不法十数事。
遂下勋狱，复言少傅、太子太师、礼部尚书、武英殿大学士，疾愈入直。
言虽在告，阁事多取裁。
治勋狱，悉其指授。
二十一年春，一品九年满，遣中使赐银币、宝钞、羊酒、内馔。
尽复其官阶，玺书奖美，赐宴礼部。
尚书、侍郎、都御史陪侍。
当是时，帝虽优礼言，然恩眷不及初矣。
慈庆、慈宁两宫宴驾，勋尝请改其一居太子。
言不可，合帝意。
至是帝猝问太子当何居，言忘前语，念兴作费烦，对如勋指。
帝不悦。
又疑言官劾勋出言意。
及建大享殿，命中官高忠监视，言不进敕稿。
入直西苑诸臣，帝皆令乘马，又赐香叶束发巾，用皮帛为履。
言谓非人臣法服，不受，又独乘腰舆。
帝积数憾欲去言，而严嵩因得间之。
嵩与言同乡，称先达，事言甚谨。
言入阁援嵩自代，以门客畜之，嵩心恨甚。
言既失帝意，嵩日以柔佞宠。
言惧斥，呼嵩与谋。
嵩则已潜造陶仲文第，谋齮言代其位。
言知甚愠，讽言官屡劾嵩。
帝方怜嵩不听也，两人遂大郄。
六月，嵩燕见，顿首雨泣，诉言见凌状。
帝使悉陈言罪，嵩因振暴其短。
帝大怒，手敕礼部，历数言罪，且曰：
“郭勋已下狱，犹千罗百织。
“言官为朝廷耳目，专听言主使。
“朕不早朝，言亦不入阁。
“军国重事，取裁私家。
“王言要密，视等戏玩。
“言官不一言，徒欺谤君上，致神鬼怒，雨甚伤禾。”
言大惧，请罪。
居十余日，献帝讳辰，犹召入拜，候直西苑。
言因谢恩乞骸骨，语极哀。
疏留八日，会七月朔日食既，下手诏曰：
“日食过分，正坐下慢上之咎，其落言职闲住。”
帝又自引三失，布告天下。
御史乔佑、给事中沈良才等皆具疏论言，且请罪。
帝大怒，贬黜十三人。
高时以劾勋故，独谪远边。
于是严嵩遂代言入阁。
言久贵用事，家富厚，服用豪侈，多通问遗。
久之不召，监司府县吏亦稍慢易之，悒悒不乐。
遇元旦、圣寿必上表贺，称“草土臣”。
帝亦渐怜之，复尚书、大学士。
至二十四年，帝微觉嵩贪恣，复思言，遣官赍敕召还，尽复少师诸官阶，亦加嵩少师，若与言并者。
言至，直陵嵩出其上。
凡所批答，略不顾嵩，嵩噤不敢吐一语。
所引用私人，言斥逐之，亦不敢救，衔次骨。
海内士大夫方怨嵩贪忮，谓言能压嵩制其命，深以为快。
而言以废弃久，务张权。
文选郎高简之戍，唐龙、许成名、崔桐、王用宾、黄佐之罢，王杲、王暐、孙继鲁之狱，皆言主之。
贵州巡抚王学益、山东巡抚何鳌为言官论劾，辄拟旨逮讯。
龙故与嵩善，暐事牵世蕃，其他所谴逐不尽当，朝士仄目。
最后御史陈其学以盐法事劾崔元及锦衣都督陆炳，言拟旨令陈状，皆造言请死，炳长跪乃得解。
二人与嵩比而构言，言未之悟也。
帝数使小内竖诣言所，言负气岸，奴视之；嵩必延坐，亲纳金钱袖中。
以故日誉嵩而短言。
言进青词往往失帝旨，嵩闻益精治其事。
未几，河套议起。
言故慷慨以经济自许，思建立不世功。
因陕西总督曾铣请复河套，赞决之。
嵩与元、炳媒孽其间，竟以此败。
江都人苏纲者，言继妻父也，雅与铣善。
铣方请复河套，纲亟称于言。
言倚铣可办，密疏荐之，谓群臣无如铣忠者。
帝令言拟旨，优奖之者再。
铣喜，益锐意出师。
帝忽降旨诘责，语甚厉。
嵩揣知帝意，遂力言河套不可复，语侵言。
言始大惧，谢罪，且言“嵩未尝异议，今乃尽诿于臣”。
帝责言“强君胁众”，嵩复腾疏攻言，言亦力辨。
而帝已入嵩谮，怒不可解。
二十七年正月尽夺言官阶，以尚书致仕，犹无意杀之也。
会有蜚语闻禁中，谓言去时怨谤。
嵩复代仇鸾草奏讦言纳铣金，交关为奸利，事连苏纲，遂下铣、纲诏狱。
嵩与元、炳谋，坐铣交结近侍律斩，纲戍边，遣官校逮言。
言抵通州，闻铣所坐，大惊堕车曰：“噫！吾死矣。”
再疏讼冤，言：“鸾方就逮，上降谕不两日，鸾何以知上语，又何知嵩疏而附丽若此？盖嵩与崔元辈诈为之以倾臣。
嵩静言庸违似共工，谦恭下士似王莽，奸巧弄权、父子专政似司马懿。
在内诸臣受其牢笼，知有嵩不知有陛下。
在外诸臣受其箝制，亦知有嵩不知有陛下。
臣生死系嵩掌握，惟归命圣慈，曲赐保全。”
帝不省。
狱成，刑部尚书喻茂坚、左都御史屠侨等当言死，援议贵议能条以上。
帝不从，切责茂坚等，夺其俸，犹及言前不戴香冠事。
其年十月竟弃言市。
妻苏流广西，从子主事克承、从孙尚宝丞朝庆，削籍为民。
言死时年六十有七。
言豪迈有俊才，纵横辨博，人莫能屈。
既受特眷，揣帝意不欲臣下党比，遂日与诸议礼贵人抗。
帝以为不党，遇益厚，然卒为严嵩所挤。
言死，嵩祸及天下，久乃多惜言者。
而言所推毂徐阶，后卒能去嵩为名相。
隆庆初，其家上书白冤状，诏复其官，赐祭葬，谥文愍。
言始无子。
妾有身，妻忌而嫁之，生一子。
言死，妻逆之归，貌甚类言。
且得官矣，忽病死。
言竟无后。
赞曰：
璁、萼、献夫议尊兴献帝，本人子至情，故其说易入。
原其初议未尝不准情礼之中，乃至遭时得君，动引议礼自固，务快恩仇。
于是知其建议之心，非有惓惓忠爱之实，欲引其君于当道也。
言所奏定典礼，亦多可采。
而志骄气溢，卒为嵩所挤。
究观诸人立身本末与所言是非，固两不相掩云。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷八十四-译文
张璁，字秉用，是永嘉人。他考科举没有成功，七次都没有被录取。他打算去拜见官员，御史萧鸣凤精通星象之术，告诉他：‘从现在起三年内你会成为进士，再过三年你会突然富贵。’张璁于是回家。正德十六年，他终于考中，当时已经四十七岁了。
世宗刚刚登基，有人提议追封他的生父兴献王。朝廷大臣坚持这个提议，三次上奏三次被驳回。张璁当时在部里观察政务，于那年的七月初一上疏说：‘孝子的极致，莫过于尊敬父母。尊敬父母的极致，莫过于用整个天下来奉养他们。陛下继承了皇位，就提议追封先帝以正其名号，迎接圣母以尽其孝道，这确实是极大的孝行。朝廷的议论坚持汉朝定陶王、宋朝濮王的故事，认为作为他人后的人，不能顾念私亲。天下难道会有没有父母的国家吗？《礼记》说：“礼不是天降的，也不是地出的，只是人情而已。”汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然而汉成帝、宋仁宗都预先立为继承人，养在宫中，作为他人后的意义非常明确。因此，师丹、司马光在那个时代的议论是可以的。现在武宗没有子嗣，大臣们遵循祖训，认为陛下按照世系应当继位而立他为皇帝。遗诏直接说“兴献王长子”，从未提到作为他人后的意义。那么陛下之所以能够继位，实际上是为了承袭祖宗的帝位，与预先立为继承人养在宫中的人是明显不同的。议论的人说孝庙的德泽在人，不能没有继承人。假如先帝还活着，今天继位，恐怕弟弟也没有继承哥哥的义务。而且迎接圣母，是因为母亲的身份。称皇叔母，那么就应该以君臣之礼相见，恐怕儿子没有尊敬母亲的意义。《礼记》说：‘长子不能作为他人后’，先帝只生陛下一个人，为了天下而作为他人后，恐怕儿子没有断绝父母关系的意义。所以，在陛下来说，进入继承祖位，而能够不废弃对尊亲的尊敬是可以的；如果说作为他人后，那么就断绝了亲缘关系，这是不可以的。帝位继承与世系不同，不必一定是父亲去世儿子继位。汉文帝继承了惠帝后，是以弟弟继位；汉宣帝继承了昭帝后，是以侄子继位。如果一定要剥夺父子之间的亲情，建立他人的父子名号，然后才称之为继位，那么古代有称呼高伯祖、皇伯考的，都不能称之为继位吗？我私下认为，今天的礼仪应该在北京特别建立先帝的庙宇，使得尊亲之孝得以隆盛，同时也使得母亲因为儿子而尊贵，与父亲同尊，那么先帝就不会失去作为父亲的身份，圣母也不会失去作为母亲的身份了。’皇帝正好对廷议感到不满，得到张璁的奏疏非常高兴，说：‘这个议论一出，我父子就保住了。’立刻下诏让廷臣讨论。
廷臣都非常惊讶和害怕，纷纷起来攻击他。礼官毛澄等人坚持原来的意见。正好献王妃到了通州，听说尊称的事情还没有定下来，停下来不肯进去。皇帝听到后哭了，想要辞去皇位回到藩国。张璁于是写了《大礼或问》上奏，皇帝于是连续反驳礼官的奏疏。廷臣没有办法，共同商议尊称孝宗为‘皇考’，兴献王为‘本生父兴献帝’，张璁也被任命为南京刑部主事离开，追封的提议暂时停止。
到嘉靖三年正月，皇帝得到桂萼的奏疏后心动，再次下诏让廷臣讨论。汪俊代替毛澄担任礼部尚书，坚持毛澄的意见。张璁于是再次上疏说：‘陛下遵循兄终弟及的祖训，按照世系应当继位。礼官没有考虑到陛下实际上是继承大统的君主，却强行将陛下比作他人后，断绝了献帝天性之恩，轻视了武宗传承的帝位，导致陛下父子、伯侄、兄弟的名分和实际都混乱。宁愿背负天子的名号，也不敢违逆权臣，这是什么心肠呢？我看到圣旨说：“兴献王只生了我一个人，既不能继承家业，又不能得到美称，极度的恩情如何报答？”执政窥测圣意，看到了推崇的重要性，所以今天争一个帝字，明天争一个皇字。而陛下心中，也一天天因为不是帝不是皇而感到遗憾。后来加称为帝，说陛下心里已经得到了安慰，所以留下一个皇字来观察陛下未来未尽的心意，于是敢称孝宗为皇考，称兴献帝为本生父。父子之名已经更改，推崇的意义在哪里呢？于是突然下诏告诉天下，趁陛下不注意，陷陛下于不孝。《礼记》说：“君子不夺人之亲，也不可夺亲。”陛下尊为万乘之尊，父子之亲，人可以夺走，也可以容忍别人夺走吗？所以今天的礼仪不在于皇与不皇，而在于考与不考。如果只是争一个皇字，那么执政一定会用这个来敷衍今天的议论，陛下也会用这个来满足今天的心意，我恐怕天下懂得礼仪的人，一定会不停地嘲笑不已。’与桂萼的第二封奏疏一同上奏。皇帝更加高兴，立刻召两人进京。命令还没到达，两人以及黄宗明、黄绾又一起上疏力争。等到献帝改称为‘本生皇考’，阁臣因为尊称已经确定，请求停止召见命令，皇帝不得已同意了。两人已经在路上，又急忙上疏说：‘礼官害怕我们面对面质问，所以先采取这种策略，想要实现他们的私心。如果不立即去掉本生之称，天下后世终究会认为陛下是孝宗的儿子，陷入礼官欺骗之中。’皇帝更加心动，急忙召见两人。
五月到达京城，又提出了七件事。众人喧哗，想要杀掉他们。桂萼害怕，不敢出门。张璁过了几天才上朝。给事中、御史张翀、郑本公等人连续上奏章攻击他们，皇帝更加不高兴，特别任命他们为翰林学士。两人坚决推辞，并请求当面向廷臣指出错误。给事中、御史李学曾、吉棠等人说：‘张璁、桂萼曲学阿世，是圣世所必诛的。以传奉为学士，对圣德损害不少。’御史段续、陈相又特别上疏论罪，并涉及到席书。皇帝责问李学曾等人，下诏段续、陈相入狱。刑部尚书赵鉴也请求将张璁、桂萼交由法律制裁，对人说我：‘得到圣旨，就打死他们。’皇帝以朋党奸邪为由，也让他们当面对质。张璁、桂萼于是又列举了十三条欺骗之事，坚决反驳廷臣。等到廷臣跪在宫阙前哭泣争论，全部被关进诏狱并受到杖责。死在杖下的有十多人，贬官流放的接连不断。从此张璁等人的势力大增。那年九月，按照他们的提议确定了尊称。
四年冬天，《大礼集议》完成，张璁被任命为詹事兼翰林学士。后来讨论世庙神道、庙乐、武舞以及太后谒庙的事宜，皇帝都依从张璁的意见来决定。张璁凭借修饰经文，曲折地迎合皇帝的心意，皇帝更加器重他。张璁急于谋求权柄，被大学士费宏所压制，于是与桂萼联名上奏攻击费宏。皇帝也知道他们的情况，留下费宏没有立即放他走。五年七月，张璁以省墓为由请求离职。辞朝之后，皇帝又任命他为兵部右侍郎，保留原有的官职。给事中杜桐、杨言、赵廷瑞连续上奏章攻击他，并弹劾吏部尚书廖纪引用奸邪之人。皇帝大怒，严厉责备他们。两京的给事中、御史解一贯、张录、方纪达、戴继先等人又连续上奏章不断，皇帝都不理睬。不久，提升张璁为左侍郎，再次与桂萼攻击费宏。第二年二月，兴王邦奇的案子，构陷杨廷和等人，费宏和石珤在同一天被罢免。
吏部郎中彭泽因为性情浮躁被斥退，璁言说：‘以前在讨论礼制的时候，彭泽劝说臣子们进呈《大礼或问》，因此招致众人的忌恨。现在众臣子都离他而去，将会依次排挤我们这些人。’彭泽因此得以留下。过了三天，璁言又说：‘我与满朝文武对抗了四五年，满朝文武攻击臣子们的奏疏多达百十份。现在编纂《大礼全书》，首要的恶人感到寒心，一群奸臣侧目而视。因此，我略微提出建议，就引起了众多的诽谤。如果《全书》能够完成，诬陷和陷害将更加严重。’于是他以生病为由请求退位，皇帝下诏慰留他。
吏部尚书职位空缺，推荐前尚书乔宇、杨旦；礼部尚书职位也空缺，推荐侍郎刘龙、温仁和。温仁和因为俸禄丰厚而争这个职位。璁言乔宇、杨旦是杨廷和的党羽，而温仁和也不应该自荐。皇帝下令，大臣们退休后，没有诏令不得推荐人选，乔宇等人因此被废弃。
璁积累了对廷臣的愤怒，每天都计划报复。恰逢山西巡按马录审理反贼李福达的案件，涉案牵连到武定侯郭勋，法司按照马录的拟议判决。璁在皇帝面前诬陷廷臣因为讨论礼制的事情陷害郭勋。皇帝果然怀疑众臣结党营私，于是命令璁担任都察院，桂萼担任刑部，方献夫担任大理寺，复审案件，全部推翻了原来的判决，倾覆了所有异己者。大臣颜颐寿、聂贤以下都受到拷打，马录等人因为罪行被流放到远方。皇帝更加认为璁有才能，在便殿奖赏他，赐予他二品服饰，三代封诰。京察和言官互相纠举，已经罢黜了十三位御史，璁掌管宪事，又请求罢黜十二人。他还上奏实行宪纲七条，约束巡按御史。
那一年冬天，璁被任命为礼部尚书兼文渊阁大学士，参与机密事务，离他入仕已经有六年了。
杨一清是首辅，翟銮也在内阁，皇帝对待他们不如对待璁。皇帝曾经告诉璁：‘我有秘密的命令不要泄露，我与你的信都是亲自书写的。’璁于是引用仁宗赐给杨士奇等人银印的事情，皇帝赐给璁两枚印章，上面写着‘忠良贞一’和‘绳愆弼违’，并提到了杨一清等人。璁最初被任命为学士时，翰林院的官员们觉得耻辱，不愿与他并列。璁非常怨恨。等到侍读汪佃讲解《洪范》不符合皇帝的心意，皇帝下令他调任外地。璁于是请求从自讲读以下根据才能调任外地，改任官职和被罢黜的有二十二人，所有的庶吉士都被任命为部属和知县，因此翰林院变得空荡荡的。
七年正月，皇帝上朝，看到璁、萼站在兵部尚书李承勋之下，心中不悦。杨一清因此请求加封他们为散官，皇帝亲自下诏加封他们为太子太保。璁以没有建立太子东宫为由推辞，于是皇帝又加封他为少保兼太子太保。《明伦大典》完成，他又被任命为少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。杨一清再次担任首辅，很大程度上是因为璁、萼的推力，他们全心全意地帮助这两个人。但是璁始终受到杨一清的压制，不能完全如意，因此两人产生了矛盾。指挥聂能迁弹劾璁，璁想要置他于死地。杨一清拟定的圣旨稍微宽松了一些，璁更加怨恨，指责杨一清是奸人卑鄙之人。杨一清再次上疏请求退休，并且揭发了璁的隐情。皇帝亲自下诏慰留他，因此严厉地指责璁自夸其能，依仗宠爱而不谦让，非常可叹。璁看到皇帝突然揭露他的短处，感到非常羞愧。
八年秋天，给事中孙应奎弹劾杨一清、萼并及璁，他的同僚王准又弹劾璁私自推荐陈璠，应该被罢黜。璁两次请求退休，言辞中多次暗中诋毁杨一清，皇帝于是表扬了璁。而给事中陆粲又弹劾他擅作威福，报复恩怨。皇帝非常感动，立即罢免了璁。
不久，他的同党霍韬极力攻击杨一清，稍微为璁辩护。璁走到天津时，皇帝命令使者带着手诏召回他。杨一清于是被罢免，璁成为首辅。
皇帝自从排斥廷议确定‘大礼’之后，就自己负责制作礼乐。而夏言开始掌权，于是讨论皇后亲蚕、勾龙、弃配社稷、分祭天地、罢免太宗配祀、朝日、夕月分别建立东、西二郊、祭祀高禖、文庙设主更从祀诸儒、迁德祖正太祖南向、祈谷、大禘、帝社帝稷等事情，都必定要璁提出意见。但是皇帝坚持独断，璁的意见也不完全被采纳。他曾经三四次上疏请求罢免太宗配天，最终未能阻止。
十年二月，璁因为名字与御讳相冲请求更名。于是被赐名孚敬，字茂恭，皇帝亲自书写‘四大’字赐给他。夏言依仗皇帝的宠爱，多次因为事情攻击孚敬。孚敬怀恨在心，但没有找到机会发作。他采纳彭泽的建议陷害行人司正薛侃，通过薛侃来陷害夏言。廷议的事情暴露后，皇帝下旨斥责他的恶意诬陷。御史谭缵、端廷赦、唐愈贤联名弹劾他。皇帝下令法司命令他退休，孚敬于是非常羞愧地离开了。不久，皇帝派遣使者带着敕令召回他。第二年三月回到朝廷，夏言已经被提升为礼部尚书，更加掌权。李时、翟銮在阁中，方献夫继任进入内阁，孚敬也不能像以前那样专横了。
八月，彗星出现在东井星宿，皇帝怀疑大臣擅政，孚敬因此请求辞职。都给事中魏良弼诋毁孚敬奸诈，孚敬说：‘魏良弼因为滥用职权选拔京营官员被剥夺俸禄，这是因为我拟定的圣旨，他挟私报复。’给事中秦鳌弹劾孚敬强词夺理，饰非为奸，言官议论列举他的罪行，拟定的圣旨不严密，引用以自归，明显表示天子的权力在他手中。皇帝同意秦鳌的话，命令孚敬陈述自己的情况，允许他退休。李时请求赐予他廪禄和敕书，皇帝不允许。再次请求，才得到特许乘坐驿车回家。
十二年正月，皇帝又想起了他，派遣鸿胪带着敕令召回他。四月回到朝廷。六月，彗星再次出现在毕宿和昴宿之间，孚敬请求辞去职位，皇帝不允许。第二年晋升为少师兼太子太师、华盖殿大学士。
最初，潞州陈卿叛乱，孚敬主张用兵，叛贼最终被消灭。大同再次发生叛乱，他也主张用兵，推荐刘源清为总督，军队久战无功。后来叛乱平定后，代王请求大臣安抚。夏言于是极力诋毁用兵的错误，请求按照代王的话去做，言辞中多次侵犯孚敬。孚敬愤怒，坚持王疏不执行。皇帝下令他与夏言交好，并派遣黄绾到大同，相机行事。孚敬因为意见不被采纳，称病请求退休，三次上疏。
不久，他的儿子去世，他请求退休更加坚决。皇帝回复说：‘你没有病，是怀疑我。’孚敬再次上奏，不承认错误，反而历数与他和议礼的萼、献夫、韬、绾等人的不是。皇帝责问他，他于是重新起用处理事务。皇帝在文华殿后面建造了九五斋、恭默室作为居住的地方，命令辅臣作诗。孚敬及时作了四首以上的诗。之后，多次被皇帝召见在便殿，从容地讨论国政。
十四年春天生病，皇帝派遣宦官赐予他丰盛的食物，并且在与时谈论时，提到他固执己见，以及他不惜人才以积累怨恨的情况。又派遣宦官赐予他药物，亲自下诏说：‘古代有剪须为大臣疗病的，我现在把我自己服用的药物赐给你。’孚敬庆幸得到皇帝的温言，于是多次上疏请求退休。皇帝命令使者带着御医护送他回家，有关官员按照规定提供粮食。第二年五月，皇帝再次派遣锦衣官带着手诏去看望他。他走到金华时，病情加重，于是返回。
十八年二月去世。皇帝在承天，听到这个消息后非常伤心。
孚敬刚直明敏，果敢无畏，不回避嫌疑和怨恨。一旦遇到君主，就会适时提出直言。皇帝想要处死张延龄，灭其家族。孚敬直言不讳地说：‘延龄只是一个守财奴，怎么能够造反呢？’多次审问，他回答如初。到了秋天，应当讨论此事时，孚敬上疏说：‘昭圣皇太后年纪已高，如果不幸听到延龄的死讯，万一她因此不吃东西，出了其他意外，用什么来安慰在天之灵的敬皇帝呢？’皇帝愤怒，责备孚敬：‘自古以来，强臣和贤明的君主并非只有一个，如今你却成了喜欢死囚的贤明君主。难道你不后悔没有听从廷和对待敬皇帝的方式吗？’皇帝故意说些重话来阻止孚敬，但孚敬仍然坚持己见。因此，在昭圣皇太后在世期间，延龄得以长期被囚禁。至于清理功臣和外戚的庄田，罢免天下镇守的内臣，先后都差不多完成，这都是他的功劳。他自身特别廉洁，痛恨贪官污吏，一时间送礼的人路都断了。但他性格刚愎自用，报复不断，不保护善良的人。他想要打破大臣们的私党，但自己却先成为了党魁。在‘大礼’和‘大狱’的争议中，他遭受了无数的诽谤，直到去世。然而，皇帝始终对他眷顾有加，朝臣中没有人能与他相提并论，皇帝曾经称呼少师罗山而不提名字。他去世后，礼官请求给予谥号。皇帝根据他以身殉职、忠诚事上的义举，特别谥号为文忠，追赠太师。
当时有个人叫胡铎，字时振，是余姚人。在弘治末年考中进士。正德年间，担任福建提学副使。嘉靖初年，升任湖广参政，后来又升任南京太仆卿。胡铎和张璁都在乡试中中举。‘大礼’争议开始时，胡铎也主张考献王，和张璁意见一致。张璁邀请他一起上疏，胡铎说：‘主上的天性是不可违背的，天下的人情也不可违背。考献王如果不能成为宗室，那么宗室就不能继续，宗室不能继续，那么就要进入庙宇，进入庙宇就要有祧位。以藩封的虚号皇帝，却要夺取君临天下的宗室，这在道义上是不可以的。进入庙宇就有位置，这个位置是在武宗之上还是之下？作为武宗的臣子，死后却不能升为君主。然而鲁国曾经让僖公升为君主，恐怕将来不会缺少夏父那样的人。’张璁的提议于是被上报。不久后被召回。胡铎刚服丧完毕准备去京城，张璁又邀请他一起上疏，胡铎回信拒绝，并且与他辩论继承帝位的道理。‘大礼’争议确定后，胡铎又写信劝告召回参与‘大礼’争议的人，享受和平的福气，张璁没有听从。胡铎和王守仁是同乡，但不追随他的学说；他和张璁都认为考献王是对的，但不与他一起进言。然而他在辩论继承帝位时，认为国家帝位中断而立君意味着立贤，这完全是大错特错。
桂萼，字子实，是安仁人。正德六年考中进士。被任命为丹徒知县。他性格刚烈，多次触怒上级，被调任青田县，但他没有赴任。后来因为推荐而担任武康知县，又触怒了上级。嘉靖初年，从成安知县升任南京刑部主事。世宗想要尊崇自己的亲生父母，朝臣们坚决反对，已经将兴献王尊为皇帝，将他的妃子尊为兴国太后，并向天下颁布诏书两年了。桂萼和张璁在同一官职，于是在嘉靖二年十一月上疏说：‘我听说帝王事奉父亲要孝顺，事奉天要明智；事奉母亲要孝顺，事奉地要明察。没听说过废除父子关系，却能够事奉天地和百神的。现在礼官没有考虑到典章制度，阻碍了陛下纯真的孝心，将陛下纳入为人后嗣的非议之中，灭掉了武宗的帝统，夺走了献帝的宗室地位，甚至让兴国太后受到慈寿太后的压制，礼制完全被废弃，三纲顿时崩溃，这是非常之变。自从张璁和霍韬提出建议，评论者指责他们是为了个人进升，压制言论，导致懂得礼制的人不敢提出异议。我深切地想到陛下侍奉兴国太后，感叹兴献帝没有得到祭祀，已经三年了，心碎流泪，不知道有多少次。希望陛下迅速发布诏书，称孝宗为“皇伯考”，兴献帝为“皇考”，在皇宫内别立庙宇，正确对待兴国太后的礼制，尊称她为圣母，这样或许能够符合事奉天地之道。至于朝臣所坚持的不过是宋代的“濮议”而已。按照宋代范纯仁告诉英宗的话，“陛下昨天接受了仁宗的诏书，亲自答应为他之子，至于封爵，都按照皇子的事例，与入继之主不同”，那么宋臣的议论，也有自己的道理。如今陛下奉祖训继承大统，从未接受孝宗的诏书为他之子，那么陛下不是为人后嗣，而是入继之主，这一点非常明确。考察兴献帝，他的母亲是兴国太后，还有什么可疑的呢？我听说不是天子不讨论礼制；天下有道，礼乐自然出自天子。我早就想提出请求，最近又得到了席书、方献夫两位大臣的奏疏。我诚恳地希望陛下能够果断裁断，将我的奏疏和两位大臣的奏疏一起交给礼官，让我等人当面对质。”皇帝非常高兴，第二年正月亲自批示议行。
三月，桂萼再次上疏说：‘自古以来，帝王的传承，帝位是重要的，继承人是次要的。因此高皇帝效法前代帝王，确立了兄终弟及的制度。陛下继承祖宗的大统，正是遵循高皇帝的制度。现在的执政者却无故任用自己的私心，违背祖训，这难道还能说是正道吗？我听说路上的人说，执政者窥视陛下至深，只要加上一个“皇”字就可以了。陛下孝顺父母，不在于是否加“皇”字，而在于是否孝顺。如果能够夺走考献帝的心，即使加上千百字的称号，又有什么用呢？陛下最终将成为一个没有父亲的人。如此违背伦常和道义，还能让他参与这个讨论吗！’与张璁的奏疏一起上呈。皇帝更加高兴，召他进京。
最初，讨论礼制的诸臣没有力量诋毁执政者，直到桂萼将他们斥为不道，甚至想要阻止他们讨论。他的言辞放肆而无忌惮，朝士们特别痛恨他。召命下达后，众人都感到惊讶，纷纷起来排挤攻击他，但皇帝不为所动。桂萼和张璁继续争论不休，于是被召为翰林学士，最终采纳了他的意见。桂萼从此受到特别的赏识。
嘉靖四年春天，给事中柯维熊说：‘陛下亲近君子，但君子却不被容忍，如林俊、孙交、彭泽等人离开就是例子。远离小人，但小人还在，如张璁、桂萼被任用就是例子。而且现在上书直言的诸臣大多被处死或流放，而御史王懋、郭楠又被贬谪，我认为惩罚过于严厉了。’桂萼和张璁于是请求离职，皇帝下诏优待挽留他们。不久后，他们被提升为詹事兼翰林学士。在讨论世庙神道和太后谒庙礼时，他们再次反对朝廷的议决，迎合皇帝的旨意。皇帝更加认为他们是贤臣，两人的气焰更加嚣张。但内阁大臣压制他们，不让他们与其他翰林同等对待。两人于是联名上奏攻击费宏和石珤，使他们离职。给事中陈洸犯了重罪，桂萼和尚书赵鉴争相为他辩护，被南京给事中弹劾，但没有受到追究。曾经上奏时政，请求减免六年的田租，改变登极初年的弊病，放宽上闻鼓的禁约，恢复塞上开中制，惩罚阻挠养济院的人，允许穷民耕种城垣陾地，停止外官赴部考核，强调圣敬，扩大圣孝，等等。许多建议都被采纳。
六年三月，晋升为礼部右侍郎，同时保留原来的官职。当时正在进行京察，南京的言官们发现了杨萼的疏漏。
杨萼上奏说：‘前任辅政大臣杨廷和广泛培植私人党羽，蒙蔽圣上耳目长达六年，现在虽然逐一被斥退，但仍有奸邪之人留在言官行列。昔日宪宗初年，下令科道官员举发疏漏之后，互相弹劾，言官行列因此变得清正，请按照制度行事。’奏章下达到吏部，侍郎孟春等人说：‘宪宗没有下过这样的诏书。杨萼被指责报复，无法满足众人的心意。’杨萼说：‘诏书出自宪宗的文集。孟春想讨好言官，应该一起审查。’奏章再次下达到部下讨论，孟春等人说成化年间科道官员有被超擢为巡抚但不称职的，宪宗下令互相弹劾，去职的有七人，这与考察疏漏是不同的。皇帝最终同意了杨萼的意见，催促迅速执行。给事中和御史争论，结果被剥夺了俸禄。孟春等人于是上报了御史储良才等四人的名字。皇帝只罢免了储良才，而特别下令罢免了给事中郑自璧、孟奇。并且命令部院再次核实，最终罢免了给事中余经等四人、南京给事中顾溱等数人，事情才告一段落。
那年九月，改任吏部左侍郎。这个月被任命为礼部尚书，同时兼任翰林学士。按照惯例，尚书没有兼任学士的，从杨萼开始有了这样的先例。刚过一个月，又升任吏部尚书，赐予两块银章，分别刻有‘忠诚静慎’和‘绳愆匡违’，要求密封上奏的事务与辅臣同等。七年正月，皇帝亲自下诏加封他为太子太保。《明伦大典》完成后，加封他为少保兼太子太傅。
杨萼一旦得志，每天都以报复为事。陈九畴、李福达、陈洸之案，先后牵连彭泽、马录、叶应骢等人甚多，有的甚至被贬谪戍边。朝中大臣没有谁不畏惧他的凶威。只有他单独上疏推荐因建言获罪的邓继曾、季本等人，因事贬谪黄国用、刘秉鉴等人，这些人得以得到适当的调动。世人也因此认为杨萼有贤德。然而，王守仁被起用时，杨萼实际上推荐了他。后来，因为王守仁没有依附于他，杨萼极力诋毁他。等到王守仁去世后，他极尽丑化之能事，剥夺了他的世袭封号，所有抚恤事宜一概不予。
八年二月，皇帝命令他以本官兼任武英殿大学士参与机要事务。起初，杨萼、方献夫前往朝廷，朝中大臣想要效仿先朝马顺的故事，在左顺门将他打死，他们逃到武定侯郭勋家中才得以幸免。郭勋于是与方献夫深相结交，也受到皇帝的恩宠，掌管禁兵。时间久了，郭勋的奸邪行径暴露无遗，方献夫、霍韬极力庇护他。杨萼知道皇帝已经厌恶他，独自上疏列举郭勋凶暴贪婪狡猾的几件事，郭勋因此获罪。
杨一清作为首辅大臣持重，杨萼、方献夫喜欢变动，并且憎恶杨一清压制自己，因此彼此不合。
给事中孙应奎请求辨别三位大臣的贤否，对杨萼的指责最为激烈。皇帝已经怀疑杨萼，命令他洗清过去的罪孽，保全君臣之间的始终如一。杨萼于是非常害怕，上疏辩解，并且称病请求退休。皇帝回复说：‘你行事必须努力遵循公议，才不辜负先前的忠诚。’杨萼更加害怕。给事中王准因为弹劾杨萼推荐私人李梦鹤为御医。诏书下达到吏部，说李梦鹤是通过考试选拔的，没有私情。皇帝最终仍然怀疑，命令太医院重新考核。言官知道皇帝心意已变，给事中陆粲极力论述杨萼的罪行，并且说李梦鹤与杨萼的家人吴从周、序班桂林之间有行贿的事情。奏章呈上后，皇帝恍然大悟，立即剥夺了杨萼的官职，以尚书之职退休。方献夫也被罢免政事。皇帝再次列举两人的罪状下诏给朝臣，大致说：‘他们自以为是，放纵自我，辜负了君主和国家，所做的事情明显，而杨萼尤为严重。按律应当受到刑法，但特别宽恕了他们。’于是将李梦鹤等人交给法司，他们都认罪。
不久，霍韬两次上疏为杨萼辩护，说杨一清与法司合谋构陷杨萼的贪污罪行。杨一清于是去职，刑部尚书周伦被调任南京，郎中、员外郎都被剥夺了职务，命令法司与锦衣卫镇抚官再次审理。最终说李梦鹤等人是假托行私，与杨萼无关。诏书削去了李梦鹤、林籍的官职，吴从周被定罪，杨萼再次被贬为散官。这时方献夫已经被召回。史馆儒士蔡圻知道皇帝一定会恢复杨萼的官职，上疏颂扬杨萼的功绩，请求召回他。皇帝于是下赐敕令，命令抚按官催促杨萼上路。杨萼还未到达，国子生钱潮等人再次请求催促杨萼。皇帝愤怒地说：‘大臣的进退，小人物怎么敢插手呢？’连同蔡圻一起下放到地方。
第二年四月，杨萼回到朝廷，恢复了所有被剥夺的官职，仍然参与机要事务。
杨萼起初热衷于功名，勇于承担责任，不顾他人议论，突然受到压制，气为之慑，不敢再放肆。任职数月后，多次以病为由请求辞职，皇帝总是以优厚的诏书慰留。十年正月，他得到允许回家，最终在家中去世。追赠太傅，谥号文襄。
杨萼所上奏的《帝王心学论》、《皇极论》、《易经·复卦》、《礼记·月令》以及进献的《禹贡图》、《舆地图说》，都对君主的德行和时政有所裨益。他性格猜疑狠辣，喜欢排挤异己，因此不为他人所容。最初与方献夫相处得很好，等到共同在政府任职，就逐渐产生了矛盾。
方献夫，字叔贤，南海人。出生后就成了孤儿。弱冠之年，在弘治十八年考中进士，改任庶吉士。他请求回家赡养母亲，于是守丧。正德年间，被任命为礼部主事，调任吏部，升任员外郎。他与主事王守仁讨论学问，非常喜欢他，于是请求成为他的弟子。不久因病辞职回家，在西樵山中读书十年。
嘉靖改元那年夏天，他回到朝廷，路上听说‘大礼’的议论还没有定下来，就草拟了一份奏疏说：
先王制定礼制，本是为了顺应人情。君子议论事情，应当究其名实。我私下认为，近日礼官所议之事，有的并不符合人情，也不符合名实。一方面是坚守《礼经》的言论，另一方面是遵循宋儒的说法。我独自认为并非如此。按照《礼经·丧服》传文说：‘如何才能成为人后？庶子可以。’又说：‘成为人后的谁是人后？是人后大宗。’‘大宗是尊贵的统系。’‘不能断绝，因此族人以庶子作为大宗的后代。嫡子不能成为大宗的后代。’制定这个礼制的人，大概是认为有庶子才能成为人后，没有断绝人后而成为人后的道理。现在兴献帝只生下陛下一个人，没有其他儿子，却要断绝他的后代来孝顺孝宗，这难道符合人情吗！而且成为人后的，父亲曾经立他为子，儿子曾经侍奉他为父，因此去世后要服丧。现在孝宗已经有了武宗，从未将陛下视为儿子。陛下对孝宗没有服过三年的丧服，实际上并没有成为孝宗的后代，却强行称他为考，这难道符合名实吗！提出这个议论的人，并没有看到他们的意见符合《礼经》的言论。
再按照程颐的《濮议》说：‘英宗已经将仁宗视为父亲，就不应该将濮王视为亲人。’这并不是宋儒的说法不好，实际上是今天的事情与当时不同。因为仁宗曾经在宫中养育了英宗，实际上是父子关系。孝宗从未在宫中养育陛下，这是不同的第一点。孝宗已经有了武宗作为儿子，仁宗没有儿子，这是不同的第二点。濮王有其他儿子可以继承，兴献帝没有其他儿子，这是不同的第三点。怎么能将濮王的事情与今天的事情相比呢？提出这个议论的人，并没有看到他们善于阐述宋儒的说法。
如果说孝宗不能没有继承人，所以一定希望陛下成为他的儿子，这种说法尤其是不懂得大道理的。推究孝宗的心意，之所以一定要有继承人，只是为了不中断祖宗的祭祀，不失去天下社稷的重任而已，难道一定要拘泥于父子之称，才能算是有继承人吗？孝宗有武宗，武宗有陛下，这样就已经不中断祖宗的祭祀，不失去天下社稷的重任了，这实际上是有继承人的。
而且武宗统治天下十六年。陛下不忍心孝宗没有继承人，难道会忍心武宗没有继承人吗？这种说法尤其是不通理的。兴献帝应当是父亲，却不能被称为父亲。孝宗不应当是父亲，却被迫称为父亲。武宗应当继承，却不能继承。这样一次就失去了三件事，我未见其可。
天下从未有过没有父亲的国度。瞽瞍杀人，舜偷偷背着他逃跑。现在让陛下放弃他的父亲而拥有天下，陛下心里会怎么想呢！我知道陛下有纯孝之心，宁愿没有天下，也决不忍心不认他的父亲。有人说兴献帝不应当被称为帝，这种说法尤其是不懂得大道理的。孟子说‘孝子之至，莫大乎尊亲’。周公追封太王和王季为王，子思认为这是做到了孝。难道有儿子成为天子，父亲不能被称为帝的吗？今天的事情，我曾这样解释说：陛下继承二宗，应当继承皇位而不继承宗嗣。兴献帝与其他庙宇不同，在于称帝而不称宗。帝王的身份，与士人百姓不同。继承皇位，是天下公议，三王之道。继承宗嗣，是个人私事，后世之事。兴献帝能被称为帝，是因为陛下成为天子。不能称为宗，是因为实际上他未曾登基。
我恳请陛下宣布给朝臣，恢复孝宗为‘皇伯’，兴献帝为‘皇考’，另外建立庙宇祭祀他们。这样才符合人情，符合名实，不仅符合先王制礼之意，也满足了陛下纯孝之心。
奏章已经准备好，看到廷臣正在排斥异议，我害怕不敢上奏，被桂萼看到，和席书的奏章一起上呈。皇帝非常高兴，立即下令廷议。廷臣于是将献夫视为奸邪，不再与他交往。献夫于是闭门请假，既没有得到批准，就进呈了《大礼》上下两论，论述更加详细。当时已经召回张璁、桂萼到南京，一到就任命为翰林学士，而任命献夫为侍讲学士。反对者四起，献夫也坚决推辞。皇帝最终采纳了这些人的意见，确定‘大礼’，因此受到皇帝的宠爱，与张璁、桂萼相当。四年冬天晋升为少詹事。献夫始终不安，因病辞官。
六年召回修订《明伦大典》。献夫与霍韬同乡，因为讨论礼仪而亲近友好，又一同被召回，于是联名上疏说：‘自古以来，极力主张有继承人的，宋朝没有比司马光更甚，汉朝没有比王莽更甚。主张《濮议》的，司马光为首，吕诲、范纯仁、吕大防附和，而司马光的说法迷惑人最深。主张哀帝议的，王莽为首，师丹、甄邯、刘歆附和，而王莽的说法毒害最深。宋儒效法王莽的说法以迷惑万世，误导后学。我们仔细查阅了《汉书》、《魏志》、《宋史》，简要采集了王莽、师丹、甄邯的奏章，以及事情的始末，以及魏明帝的诏书，濮园的议论，正论附在其后。请求交给编纂官，相互考证，让天下臣子知道有继承人的议论实际上起源于王莽，宋儒的议论实际上也起源于王莽，下面消除群疑，上面彰显圣孝。’皇帝下诏将此书放入史馆。
回朝不久，被任命为大理寺事，与张璁、桂萼一起审理李福达案件。桂萼等人建议对马录处以重刑，献夫极力争取减免死罪。那年九月被任命为礼部右侍郎，仍兼任学士，负责经筵日讲。不久代替桂萼成为吏部左侍郎，又代替他成为礼部尚书。《明伦大典》完成后，加封为太子太保。
献夫认为张璁、桂萼性格宽厚平和，遇事也有坚持的时候，并不完全附和。桂萼反告陈洸案件，请求逮捕问官叶应骢等人，因为献夫的言论多被免于逮捕。思恩、田州连年混乱，献夫请求专门任用王守仁，而罢免镇守中官郑润、总兵官朱骐，皇帝于是召回郑润、朱骐。思恩、田州平定后，王守仁提议修建城池建立城邑，桂萼痛斥他。献夫详细陈述了他的功绩，修建城池得以继续。张璁、桂萼与杨一清勾结，献夫因灾异提出和衷之策，并请求召回被贬谪削籍的余宽、马明衡等人，同时增加进士录取人数。皇帝优诏答复他，但余宽等人最终没有被使用。献夫认为尼姑、道姑败坏风俗，请求勒令她们改嫁，皇帝同意了。又因为霍韬的建议，彻底淘汰无度牒的僧道、毁掉私自创建的寺观。皇帝想要处死陈皇后，献夫引用礼制坚决反对。不久又代替桂萼成为吏部尚书。桂萼、张璁被罢免政事，皇帝下诏吏部审查两人的私党。献夫说：‘陆粲等人弹劾的一百多人中，诬告的不在少数。过去攻击张璁、桂萼的人，以为他们是党羽而罢免他们。现在附和张璁、桂萼的人，又以为他们是党羽而罢免他们。士绅之祸何时才能结束。’于是上奏保留黄绾等二十三人，而罢免储良才等十二人。储良才最初是御史，因为考察而被罢免。上疏诋毁杨廷和，指责吏部侍郎孟春等为奸党，桂萼因此请求恢复他们的职务。到这时被罢免，时论对此感到高兴。安昌伯钱维圻去世，他的庶兄钱维垣请求继承爵位。献夫说外戚的封号不应当世袭，引用了汉、唐、宋的事例作为证据。皇帝认为他说得对，下诏廷议，外戚从此永绝世袭。
张璁、桂萼被召回后，羽林指挥刘永昌弹劾都督桂勇，言语中涉及桂萼和兵部尚书李承勋。又弹劾御史廖自显，廖自显因此被捕。之后，又弹劾兵部郎中卢襄等人。献夫请求审查刘永昌，不要让奸人用流言蜚语中伤好人。皇帝不听。献夫于是请求退职，皇帝也不答应。给事中孙应奎弹劾献夫偏袒亲故大理少卿洗光、太常卿彭泽。皇帝不听。都给事中夏言也弹劾献夫破坏选法，将张璁所厌恶的浙江参政黄卿调到陕西，而用张璁所喜爱的党羽来平替，邪回之徒彭泽越级升迁为太常，以及他所亲近的人，都有可疑之处，怀疑献夫有交通贿赂的行为。奏章呈上后，皇帝命令他们恢复原职。献夫和张璁上疏辩解，因此请求退职。皇帝不愿违背两人的意愿，又命令他们按照之前的建议行事。
不久之后，给事中薛甲说：‘刘永昌因为是武夫而弹劾冢宰，张澜因为是军余而弹劾勋臣，上下混淆，不知停止，希望保留廉洁远大的意义，让小人不能肆意攻击和诽谤。’这个提议被提交给吏部。献夫等人请求按照薛甲的建议行事，命令都察院严格禁止官吏和民众诽谤张澜扰乱朝政，并且命令两京的给事御史和全国各地的抚按官员在议论事情时，先考虑大局，不要过分责备小过失。当时，皇帝正想扩大自己的耳目，全面了解百官的虚实，对献夫的提议感到不悦，于是予以驳回。
于是给事中饶秀弹劾薛甲阿谀奉承：‘自从刘永昌之后，言官没有再议论过大臣，只有夏言、孙应奎、赵汉议论过璁、献夫。赵汉已经被质问和谴责，夏言、孙应奎所上奏的事都是用人行政的失误，薛甲却指责他们只是罗列细小的事情，而不停地赞扬大臣。像郭勋这样贪婪放纵的人，也不愿意别人说他的坏话。如果让大臣横行，其他大臣都会闭口不言。万一有叛逆之人在其中，该怎么办呢！’奏章呈上后，皇帝认为他的话有道理，命令吏部再次讨论。
薛甲上奏为自己辩解，皇帝厌恶他不等部议就擅自行动，命令削去他的两个官职并让他离开朝廷。吏部认为薛甲已经受到处分，不再需要讨论。皇帝责令薛甲答辩，停发献夫一个月的俸禄，郎官的俸禄加倍。献夫感到不满，两次上疏请求辞职。皇帝立即批准了他的请求，但仍然留出位置等待他。
十年秋天，皇帝下诏召回献夫。献夫上疏辞谢，推荐梁材、汪鋐、王廷相代替自己。皇帝亲自下诏表扬并回答，派遣行人蔡叆催促他们上任。蔡叆到达时，献夫偷偷地躲到了西樵，以生病为由推辞。后来使者再次到来，说将要另外安排人选，于是献夫才上路。第二年五月份到达京城，被任命为原来的官职，兼任武英殿大学士入阁辅政。起初，皇帝赐给献夫银章，上面写着‘忠诚直谅’，命令有事时密封上奏。献夫回到朝廷，把银章呈上，到这时又恢复了原来的赐予。吏部尚书王琼去世，皇帝命令献夫接管吏部。
献夫在家闲居，态度傲慢，监司官员前来拜访，他总是称病不接待。家人和亲戚在郡中横行霸道，乡人多次揭发他的不法行为，佥事龚大稔听信了这些举报。献夫回到朝廷后，嘱咐龚大稔。恰逢龚大稔因事被免职，怀疑是献夫从中作梗，于是上疏列举献夫的不法行为，言语中涉及霍韬。献夫上疏辩解，皇帝当时正宠爱献夫，龚大稔于是被逮捕并削去官籍。十月，彗星出现在东井。御史冯恩诋毁献夫凶恶奸诈，肆意狡辩，玩弄权势，将不利于国家，因此献夫掌管吏部时彗星出现。皇帝愤怒，将冯恩投入监狱。献夫也以生病为由请求退休，皇帝下诏不准。
献夫假装谦虚退让，连续被弹劾，心中感到羞愧。尽管掌握大权，但他精神不振。只有皇帝想要杀张延龄时，他才会据理力争。而那时桂萼已经去世。张璁最受宠爱，多次被罢相。霍韬、黄宗明议论事情如果不恰当，就会被下放到吏部。献夫看到皇帝的恩威难以预测，任职两年，三次上疏请求辞职。皇帝下诏允许他辞职，并命令他乘坐驿站的车马，给予路费。他在家闲居十年后去世。在此之前，他已经加封为柱国、少保，于是追赠为太保，谥号文襄。
献夫因为议论礼制而迅速显贵。与张璁、桂萼共事时，他保持论点公平宽容，因此人们对他并不反感。
夏言，字公谨，贵溪人。他的父亲夏鼎是临清知州。夏言在正德十二年考中进士，被授予行人，后提升为兵科给事中。他性格警敏，擅长写文章。当他担任言官时，自负而直言。世宗继位后，夏言上疏说：‘正德以来，政治已经非常封闭。现在陛下革新政治，请在每日上朝后，在文华殿阅读奏章，召集阁臣面对面决策。如果事情关系重大，则召集廷臣集议。不应该私下商量，直接发布皇帝的旨意。圣意所给予夺，也必须在内阁讨论后才能执行，以杜绝封闭和欺诈的弊端。’皇帝赞同并采纳了他的建议。奉命与御史郑本公、主事汪文盛核实亲军和京卫的冗员，裁减了三千二百人，又提出了九件事情。京城的局势因此变得清明。
嘉靖初年，夏言与御史樊继祖等人出京巡视庄田，将所有没收的民产全部归还。弹劾宦官赵霦、建昌侯张延龄，共上疏七次。请求将后宫靠近城墙的庄田改为亲蚕厂、公桑园，禁止亲戚和河南、山东的奸人献出民田给王府。他还救了被逮捕的永平知府郭九皋。庄奉夫人的弟弟邢福海、肃奉夫人的弟弟顾福被传旨授予锦衣世千户，夏言据理力争，不同意。他的所有奏疏都直言不讳，被人们传颂。他多次升迁，成为兵科都给事中。调查青羊山平定叛乱的功过，所论之事都恰当。副使牛鸾获得了叛军中互通信息的名单，夏言请求销毁以安定人心。孝宗朝时，命令吏、兵两部每季度向皇帝呈报两京大臣和在外文武方面官员的履历，正德以后逐渐废弃，夏言请求恢复这一制度。
嘉靖七年，夏言被调任吏科。当时，皇帝热衷于礼文之事。认为天地合祀不合礼制，想要分别建立两个郊庙，将日月分为四个。大学士张孚敬不敢决断，皇帝询问太祖，结果也不吉利，议论暂时搁置。恰逢夏言上疏请求皇帝亲自在南郊耕作，皇后在北郊养蚕，为天下人树立榜样。皇帝认为南北郊的说法与分别建立两个郊庙的建议相符，命令张孚敬传达旨意，夏言于是请求分别祭祀天地。廷臣坚持不可，张孚敬也难以决断，詹事霍韬极力诋毁。皇帝大怒，将霍韬投入监狱。降旨奖励夏言，赐予四品服俸，最终采纳了他的请求。他还赞成两个郊庙配飨的建议，详细情况见《礼志》。夏言从此深受皇帝宠爱。郊坛工程开始，皇帝立即命令夏言监督。延绥地区发生饥荒，夏言推荐佥都御史李如圭担任巡抚。吏部推荐的代替李如圭的人，皇帝没有采纳，再次推荐到夏言。御史熊爵说夏言推荐李如圭是为了自己的地盘，甚至把他比作张纟采。皇帝严厉责备熊爵，命令夏言不要争辩。但夏言感到不平，指责熊爵并且辞去新任命的职务，皇帝于是停止了这件事。
张孚敬颐指气使，无人敢与他对抗。夏言自认为受到皇帝的赏识，独不为他所屈服。张孚敬于是极力损害夏言的宠爱，夏言也怨恨张孚敬突然任命彭泽为太常卿而没有提拔自己，两人因此产生矛盾。夏言上疏弹劾张孚敬和吏部尚书方献夫。张孚敬、方献夫都上疏辩解并请求离职。皇帝考虑到他们的忠诚，为他们调解。夏言显贵后，与张孚敬、方献夫、霍韬产生矛盾，更加坚定地以强硬正直的态度自我结交。皇帝想要整理郊礼为成书，提升夏言为侍读学士，担任编纂官，直接参与经筵日讲，仍然兼任吏科都给事中。夏言又赞成皇帝更改文庙祭祀制度和大型祭祀礼仪，皇帝更加高兴。嘉靖十年三月，夏言被提升为少詹事，兼任翰林学士，掌管院事，继续担任日讲。夏言眉目清秀，胡须浓密，发音洪亮，不带有乡音。每次进讲，皇帝都会专注地看着他，想要重用他。张孚敬越发嫉妒，于是与彭泽陷害薛侃，将夏言交给法司。不久，皇帝发现张孚敬的行为不正当，于是罢免了张孚敬并释放了夏言。嘉靖八年，四郊工程完工，夏言被提升为礼部左侍郎，仍然掌管院事。一个月后，代替李时担任本部尚书。离开谏官不到一年就升任六卿，这是前所未有的。
夏言性格刚直，多次上疏弹劾大臣，因此受到皇帝的赏识。他与张孚敬、方献夫、霍韬等人共事，但观点并不一致。他坚持自己的原则，因此受到了一些人的嫉妒和陷害。尽管如此，他仍然得到了皇帝的信任和重用。
当时的士大夫们还厌恶孚敬，依靠言辞来对抗他。言辞既能够开启皇帝的心智，又能够降低自己的身份去结交士人。御史喻希礼、石金请求宽恕因为‘大礼’大狱而得罪的诸臣。皇帝非常愤怒，命令言辞弹劾他们。言辞认为喻希礼、石金并无恶意，请求皇帝宽恕他们。皇帝责问言辞对他们的态度，将他们逮捕并流放到边远之地，言辞才承认自己的过错。
因此，他在公卿之间赢得了好名声。皇帝制作礼乐，很多都是言辞在尚书任上所议定的，阁臣李时、翟銮只是挂名。皇帝每次作诗，都会赐给言辞，言辞都会和诗并刻石以献，皇帝因此更加喜欢他。言辞在奏对时，总是能够迅速应对。皇帝多次召见他，咨询政事，言辞善于揣摩皇帝的心意，并有所迎合。皇帝赐给他一枚银章，允许他密封上奏，上面写着‘学博才优’。先后赐给他绣蟒飞鱼麒麟服、玉带、金器、上等酒食、珍贵食物，每月都有。孚敬、献夫相继进入朝廷辅佐。他们知道皇帝对言辞的恩宠深厚，也不敢与他争斗。不久，他们都辞去了职务。在讨论礼仪的人中，只有霍韬还在，他不断攻击言辞。
十五年，因为顺天府尹刘淑相的事务，霍韬和言辞相互攻击。霍韬最终失败，详情见《霍韬传》。言辞因此变得傲慢。郎中张元孝、李遂稍有冒犯，言辞就上奏贬谪他们。皇子出生，皇帝赐给言辞很多。最初被封为太子太保，后来晋升为少傅兼太子太傅。闰十二月，他又兼任武英殿大学士参与机要事务。随皇帝出行谒陵，返回至沙河时，言辞的厨房失火，蔓延到郭勋、李时的帐篷，皇帝的六份疏奏也被烧毁。言辞本应独自承担罪责，但他与郭勋等人一同谢罪，却被皇帝责备。
当时李时是首辅，政事多由他发起。顾鼎臣进入朝廷后，依仗自己是先达且年长，想要有所决断。言辞不高兴，顾鼎臣于是不敢与他争斗。那年冬天，李时去世，言辞成为首辅。十八年，因为进献皇天上帝册表，他被加封为少师、特进光禄大夫、上柱国。明世臣子没有被封为上柱国的，这是言辞自己拟定的。
武定侯郭勋得到皇帝的宠爱，却对言辞的宠爱产生了嫉妒。而礼部尚书严嵩也心中嫉妒言辞。言辞与严嵩随皇帝出行至承天，皇帝拜谒显陵结束后，严嵩再次请求上表祝贺，言辞请求等回到京城再上表。皇帝答复不予理会，心中非常不高兴。严嵩知道皇帝的意思，坚持请求，皇帝于是说：‘礼乐自然应该由天子发起。’命令上表祝贺，从此皇帝不再喜欢言辞。
皇帝前往大峪山，言辞进京留守的敕令稍微迟了一些，皇帝责备了他。言辞害怕，请求认罪。皇帝非常愤怒地说：‘言辞自贬为卑官，因为孚敬讨论郊礼而晋升，却怠慢不恭，进献的密疏不用赐章，现在全部收回我之前降下的手敕。’言辞更加害怕，上疏谢罪。请求免除追回银章、手敕，为子孙百世留名，言辞非常哀伤。皇帝的怒气并未消解，怀疑言辞有损毁，命令礼部追回。削去少师官阶，以少保尚书大学士的身份退休。言辞于是将四百余份手敕和银章一同上交。过了几天，怒气消解，命令停止执行。言辞再次以少傅、太子太傅的身份入直，上疏谢罪。皇帝高兴，命令他勉励初心，保持公正，避免众人的怨恨。言辞心中知道所说的众怨是指郭勋等人，再次上疏谢罪。称自己不敢落后于他人，一心独立，却遭到众人的嫉妒。皇帝再次不高兴，责问他。他惶恐地谢罪，事情才平息。
不久之后，奉天殿上雷震，皇帝召见言辞和顾鼎臣，他们未能及时到达。皇帝再次责备他们，命令礼部弹劾他们。言辞等人请罪，皇帝再次责备言辞傲慢，并责备顾鼎臣。之后，才归还了之前追回的银章和御书。陕西传来胜利的消息，言辞再次被封为少师、太子太师，晋升为吏部尚书，华盖殿。江淮地区的贼寇被平定，皇帝下玺书奖励，赐金币，并支付大学士的俸禄。
顾鼎臣去世后，翟銮再次进入朝廷，恭顺得像属吏一样，不敢稍有不和。而霍韬进入掌管詹事府，多次怀恨在心。因为郭勋与言辞有隙，结交令助自己，三人每天都相互陷害。后来霍韬去世，言辞和郭勋相互仇恨如故。九庙发生火灾，言辞因病请假，请求辞职，但没有被批准。昭圣太后去世，皇帝询问太子服制，言辞上疏中有错字。皇帝严厉责备言辞，言辞谢罪并请求回家治病。皇帝更加愤怒，命令他以少保、尚书、大学士的身份退休。言辞最初听说皇帝生气，上呈十四策边事，希望以此解救。皇帝说：‘言辞既然有忠诚的谋略，为何如此固执地爱惜自己，辜负了我的恩宠，暂且不追究。’最初，言辞撰写的青词及其他文章，最合皇帝心意。言辞辞职后，只有翟銮还在，不是皇帝所急切需要的。等到即将离开京城，他前往西苑斋宫叩首谢罪。皇帝听说后同情他，特别赐给他酒食，允许他回到私宅治病，等待后命。
恰好郭勋因为言辞的重重弹劾，也以疾病为由请假。京山侯崔元新得皇帝宠爱，直内苑，嫉妒郭勋。皇帝从容地问崔元：‘言辞和郭勋都是我的股肱之臣，他们为何相互嫉妒？’崔元没有回答。皇帝问言辞何时回来，崔元说：‘等到圣诞之后，才敢请求。’又问郭勋的病情，崔元说：‘郭勋没有病，言辞回来之后就会出来。’皇帝点头同意。言辞的属下知道皇帝对言辞的恩宠，对郭勋的厌恶，因此共同弹劾郭勋。郭勋辩解的话荒谬不实，皇帝愤怒，削去郭勋的同事王廷相的官职。给事中高时是言辞的知己，揭露了郭勋贪纵不法的十几件事。于是将郭勋逮捕，恢复言辞少傅、太子太师、礼部尚书、武英殿大学士的职务，病愈后入直。言辞虽然请假，但阁事多由他决断。处理郭勋的案件，都是他指授的。二十一年春，言辞担任一品官九年，派遣使者赐予银币、宝钞、羊酒、宫中食物。全部恢复他的官阶，下玺书奖励，赐宴礼部。尚书、侍郎、都御史陪同。当时，皇帝虽然优待言辞，但恩宠已经不及当初了。
慈庆、慈宁两宫去世，勋臣郭勋请求改其中一宫给太子居住。皇帝说不行，表示同意郭勋的意见。后来皇帝突然问太子应该住在哪里，郭勋忘记了他之前的话，考虑到修建费用和麻烦，就按照郭勋的意思回答。皇帝不高兴。又怀疑是言官弹劾郭勋的言辞意图。等到建造大享殿时，皇帝命令宦官高忠监督，郭勋不提交敕令稿。进入西苑的官员们，皇帝都让他们骑马，还赐给他们香叶束发巾，用皮帛做鞋子。郭勋认为这不是臣子的正式服装，不接受，还独自乘坐腰舆。皇帝积累了数次的怨恨，想要罢免郭勋，而严嵩趁机从中挑拨。
严嵩和郭勋是同乡，称郭勋为前辈，对待郭勋非常恭敬。郭勋进入内阁后，依赖严嵩自荐，将严嵩当作门客对待，严嵩心中非常怨恨。郭勋失去皇帝的宠爱后，严嵩每天用柔和的言辞和奉承来讨皇帝的喜欢。郭勋害怕被罢免，就呼喊严嵩商量。严嵩已经秘密地拜访了陶仲文的家，密谋取代郭勋的位置。郭勋得知后非常愤怒，用隐晦的方式让言官多次弹劾严嵩。皇帝正同情严嵩，不听他的话，两人因此大吵。
六月，严嵩觐见皇帝，叩头流泪，诉说了郭勋被凌辱的情况。皇帝让他详细陈述郭勋的罪行，严嵩趁机揭露郭勋的短处。皇帝非常愤怒，亲自写下敕令给礼部，一一列举郭勋的罪行，并说：“郭勋已经被关进监狱，还千方百计地为自己辩解。言官是朝廷的耳目，专门听从郭勋的指使。我不上朝，郭勋也不进内阁。国家的重要事务，都由私家决定。皇帝的旨意要保密，却被当作儿戏。言官不提一句，只是欺骗皇帝，导致神鬼愤怒，雨水过多损害庄稼。”郭勋非常害怕，请求罪过。
过了十几天，皇帝忌辰，仍然召见郭勋，等待他在西苑值班。郭勋趁机谢恩请求退休，言辞非常哀伤。奏疏留下八天，恰逢七月朔日食，皇帝亲自写下诏书说：“日食过分，正是我怠慢皇帝的罪过，现在免去郭勋的职务，让他闲居。”皇帝又自己列举了自己的三个过失，公布于天下。御史乔佑、给事中沈良才等都上奏弹劾郭勋，并请求罪过。皇帝非常愤怒，贬谪了十三人。高时因为弹劾郭勋的缘故，被贬谪到偏远的地方。于是严嵩就取代郭勋进入内阁。
郭勋长期掌权，家财丰厚，服饰奢华，喜欢送礼。时间久了没有召回，监察司和府县的小官也渐渐对他冷淡，他闷闷不乐。遇到元旦、皇帝生日，一定上表祝贺，自称‘草土臣’。皇帝也逐渐同情他，恢复了他的尚书、大学士职务。到二十四年，皇帝隐约察觉严嵩贪婪专权，又想起了郭勋，派官员带着敕令召回他，恢复了他所有的官职，也封严嵩为少师，地位和郭勋相当。郭勋回来后，地位超过了严嵩。他所批答的文件，几乎都不考虑严嵩的意见，严嵩不敢说一句话。他所推荐的私人，郭勋都予以驱逐，严嵩也不敢救助，心怀怨恨。天下士大夫都怨恨严嵩的贪婪和邪恶，认为郭勋能够压制严嵩，控制他的命运，都感到非常高兴。但是郭勋因为被废弃已久，一心想要掌握权力。
文选郎高简之被贬谪，唐龙、许成名、崔桐、王用宾、黄佐之被罢免，王杲、王暐、孙继鲁的案件，都是郭勋主导的。贵州巡抚王学益、山东巡抚何鳌被言官弹劾，皇帝都下令逮捕审讯。龙与严嵩关系好，王暐的事情牵连到严世蕃，其他被贬谪的人也不完全合适，朝中官员都侧目而视。最后，御史陈其学因为盐法的事情弹劾崔元和锦衣都督陆炳，郭勋拟旨令陈其学陈述情况，他们都声称愿意自杀，陆炳长跪才得以解救。这两个人和严嵩一起陷害郭勋，郭勋却没有意识到。
皇帝多次派小宦官到郭勋那里，郭勋傲慢无礼，看不起他们；严嵩则热情接待，亲自收下金钱。因此，每天赞誉严嵩而诋毁郭勋。郭勋上呈的奏章经常不符合皇帝的意图，严嵩听到后更加精心处理这些事情。
不久，河套问题被提出。郭勋曾经豪迈地以经济自许，想要建立不朽的功业。因为陕西总督曾铣请求收复河套，郭勋支持他的决定。严嵩与曾铣、陆炳互相勾结，最终因此失败。江都人苏纲是郭勋继妻的父亲，与曾铣关系很好。曾铣正在请求收复河套，苏纲急忙在郭勋面前称赞他。郭勋依赖曾铣能够处理此事，秘密上疏推荐他，说没有哪个臣子比曾铣更忠诚。皇帝让郭勋拟旨，两次优赏他。曾铣很高兴，更加积极地准备出兵。皇帝突然降旨责备他，言辞非常严厉。严嵩揣摩出皇帝的意图，就极力主张不能收复河套，言语中攻击郭勋。郭勋开始非常害怕，谢罪，并且说‘严嵩从未提出异议，现在却全部推卸责任给我’。皇帝责备郭勋‘强逼皇帝，胁迫众人’，严嵩又上疏攻击郭勋，郭勋也极力辩解。但是皇帝已经听信了严嵩的诬陷，愤怒无法平息。二十七年正月，皇帝彻底剥夺了郭勋的官职，让他以尚书身份退休，但还是没有想要杀他。
恰好有流言传到宫中，说郭勋离开时怨恨诽谤。严嵩又代替仇鸾起草奏章弹劾郭勋收受曾铣的贿赂，互相勾结谋取私利，事情牵连到苏纲，于是将曾铣、苏纲下到诏狱。严嵩与曾铣、陆炳密谋，按照法律判处曾铣死刑，苏纲被贬谪到边疆，派官员逮捕郭勋。郭勋到达通州，听说曾铣的罪行，非常惊讶，从车上跌落说：‘唉！我要死了。’再次上疏申冤，说：‘仇鸾刚刚被捕，皇帝的谕旨才下两天，仇鸾怎么会知道皇帝的话，又怎么会知道严嵩的奏章而如此附和？分明是严嵩与崔元等人假装这样做来陷害我。严嵩表面上言语平庸，实际上违背皇帝的意志，像共工一样；谦恭下士，像王莽一样；狡猾弄权，父子专权，像司马懿一样。朝中的官员都被他控制，只知道有严嵩，不知道有陛下。朝外的官员也被他控制，只知道有严嵩，不知道有陛下。我的生死掌握在严嵩手中，只有归命圣慈，恳请保全。’皇帝没有理会。
案件审理完毕，刑部尚书喻茂坚、左都御史屠侨等人判决郭勋死刑，引用重要证据上奏。皇帝不听，严厉责备喻茂坚等人，剥夺他们的俸禄，还涉及到郭勋之前不戴香冠的事情。那年十月，郭勋最终被处死。他的妻子苏氏被流放到广西，侄子主事克承、侄孙尚宝丞朝庆，都被削除官籍，成为平民。郭勋死时六十七岁。
郭勋豪迈有才华，辩论能力强，没有人能够使他屈服。受到皇帝的特别宠爱后，他揣摩皇帝的意图，不想让臣子结党营私，于是每天都和那些讨论礼仪的贵族们对抗。皇帝认为他没有结党，对他更加优待，但最终还是被严嵩排挤。郭勋死后，严嵩的祸害波及天下，很久以后人们才多同情郭勋。而郭勋所推荐的徐阶，后来最终能够罢免严嵩，成为名相。隆庆初年，郭勋的家上书陈述冤情，皇帝下诏恢复他的官职，赐予祭葬，谥号文愍。郭勋起初没有儿子。妾室怀孕，妻子嫉妒而将她嫁出去，生了一个儿子。郭勋死后，妻子违背她的意愿将他接回来，长得非常像郭勋。而且他已经做官了，突然病死。郭勋最终没有后代。
评论说：严嵩、严璁、严萼、严献夫提议尊崇兴献帝，这是出于儿子对父亲的真情，所以他们的建议容易被人接受。回想他们最初的建议，并没有完全违背情理，等到得到皇帝的宠爱，就动不动引用讨论礼仪的事情来巩固自己的地位，一心想要满足自己的恩怨。从这一点可以看出，他们的建议之心，并没有真正的忠诚和爱心，而是想要引导他们的君主走上正道。郭勋所上奏的确定礼仪，也有很多可取之处。但是他的志气傲慢，最终被严嵩排挤。综合来看，这些人的立身之本和他们的言论，确实没有互相掩盖。
注：以上翻译仅供参考，具体内容可能因不同版本的古文有所差异。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷八十四-注解
张璁：张璁，明代官员，字秉用，永嘉人。以大礼议起家，官至文渊阁大学士。
胡铎：某位官员的名字。
桂萼：桂萼，明代官员，与张璁、方献夫、夏言等一同参与大礼议，官至礼部尚书。
方献夫：某位官员的名字。
夏言：夏言，明代官员，与张璁、桂萼、方献夫等一同参与大礼议，官至礼部尚书。
乡举：指通过乡试选拔出的士人，是科举制度中的第一级考试。
不第：指科举考试未能中举。
御史：古代官名，负责监察官员的行为。
星术：古代的一种占卜术，通过观察星象来预测吉凶。
进士：古代科举制度中的最高学位。
世宗：指某位皇帝，世宗是皇帝的庙号。
阼：古代指君主即位。
追崇：指追封或追赠尊号。
兴献王：指某位王公，此处可能指的是某位历史人物。
廷臣：指朝廷中的官员。
观政：指在朝廷中观察学习政事。
朔：指每月的第一天。
疏：古代的一种上书形式，用于向皇帝陈述意见。
孝子：指孝顺父母的儿子。
尊亲：指尊敬和爱护父母。
汉定陶：指西汉哀帝刘欣，其父为定陶王。
宋濮王：指北宋英宗赵曙，其父为濮王。
为人后：指成为他人的后代。
《记》：指《礼记》，儒家经典之一。
成帝：指西汉成帝刘骜。
仁宗：宋朝皇帝赵恒。
嗣：指继承。
遗诏：指皇帝临终前的遗书。
伦序：指按血缘关系或等级次序。
圣考：指已故的父亲。
圣母：指已故的母亲。
《礼》：指《礼记》，儒家经典之一。
统：指帝位或统治权。
汉文：指西汉文帝刘恒。
惠帝：指西汉惠帝刘盈。
昭帝：指西汉昭帝刘弗陵。
宣帝：指西汉宣帝刘询。
高伯祖：指父亲的伯父。
皇伯考：指父亲的伯父。
京师：指国都，即现在的北京。
礼官：指负责礼仪的官员。
毛澄：明代官员，曾任礼部尚书。
通州：古代地名，今属北京市。
藩：指封地或领地。
《大礼或问》：张璁所著关于大礼议的书籍。
孝宗：指明朝的孝宗朱祐樘，是明宪宗的儿子，明世宗的父亲。
皇考：对已故父亲的尊称。
本生父：指亲生父亲。
本生皇考：指亲生父亲，同时具有皇帝的尊称。
阁臣：古代宫廷中的顾问官员。
柄用：指掌握权力并使用。
大学士：明代内阁的高级官员。
省墓：指回家祭拜祖先的坟墓。
吏部尚书：明代吏部的最高官员。
邪人：指品行不端的人。
两京：指北京和南京。
给事中：古代官名，负责监察官员的行为。
诏狱：指皇帝下令逮捕的囚犯。
杖：古代的一种刑罚，用杖击打。
世庙：指明世宗朱厚熜的庙号。
神道：指祭祀的道路。
庙乐：指祭祀时的音乐。
武舞：指祭祀时的武舞表演。
太后：指皇帝的母亲。
谒庙：指皇帝的母亲前往祖庙祭拜。
经文：指经典文献。
委曲：指曲折、委婉。
兵部右侍郎：明代兵部的次官。
杨廷和：明代官员，曾任吏部尚书。
石珤：明代官员，曾任内阁首辅。
吏部郎中：吏部是古代六部之一，负责官吏的选拔、考核、任用等事务。吏部郎中是吏部中的中级官员，负责具体事务。
浮躁：指性情急躁，缺乏耐心和稳重。
斥：指被罢免官职。
议礼：讨论礼仪。
大礼或问：指关于大礼制度的讨论。
元恶：指首要的恶人，这里指大礼制度中的主要反对者。
群奸：指众多奸佞之人。
谗谤：指诽谤，中伤他人。
休致：指退休。
都察院：都察院是明代中央监察机构，负责监察官员的行为。
刑部：古代中央司法机构，负责审判和刑罚。
大理：古代中央司法机构，负责复审案件。
诳言：指说谎，欺骗。
朋比：指结党营私。
休致者：指退休的官员。
推举：指推荐，提名。
报复：指对他人进行报复。
巡按：古代地方监察官，负责监察地方官员。
反贼：指反叛的贼人。
武定侯：古代侯爵，郭勋的封号。
法司：指司法部门。
谳：指审理案件。
倾：指排挤，打击。
搒掠：指拷打，刑讯。
京察：明朝对官员进行考核的制度，每三年一次，主要考察官员的政绩和品德。
言官：指古代的监察官员，负责监察官员的行为。
释褐：指脱去平民衣服，开始做官。
首辅：古代朝廷中的首席宰相。
阁：指内阁，古代皇帝的咨询机构。
帖：指信件。
银章：银制的印章，表示官职。
翰林：古代皇家文学机构，负责起草诏令、编纂史书等。
洪范：《尚书》中的一篇，记载了古代的治国方略。
庶吉士：明朝科举考试中选中的优秀人才，先在翰林院学习，再分配到各部任职。
散官：古代官员的一种荣誉职务，不负责具体事务。
太子太保：古代官职，是太子的辅佐官。
少傅：古代官职，太子少傅是太子太傅的副职。
少师：古代官名，掌管教育、礼仪等事务。
华盖殿大学士：古代官职，华盖殿大学士是皇帝的顾问。
九五斋：古代皇帝的居所。
恭默室：古代皇帝的静修室。
尊牢：古代对高官的尊称。
彗星：指一种流星，古人认为其出现是凶兆。
潞州：古代州名，今属山西省。
大同：古代州名，今属山西省。
总督：古代地方军事和行政的最高长官。
安辑：指安抚，稳定。
文华殿：古代皇帝的宫殿之一，用于处理政务。
锦衣官：古代官职，锦衣卫是皇帝的亲军，锦衣官是锦衣卫的官员。
孚敬：可能指某位官员或人物。
刚明果敢：形容人性格刚毅、明察秋毫、果断勇敢。
不避嫌怨：不回避嫌疑和怨恨，指敢于面对困难和挑战。
谠言：正直的言论，指敢于直言进谏的话。
昭圣皇太后：指某位皇帝的母亲，皇太后是皇帝的母亲或祖母的尊称。
春秋：指年纪，此处用于形容皇太后年纪已高。
卒：突然，此处指突然去世。
族：灭族，指家族被全部消灭。
诤：直言不讳地劝谏。
守财虏：形容人只会守着财富，没有其他才能。
数：多次。
诘问：质问，追问。
延龄：某人的名字，此处可能指的是某位官员。
族其家：灭其家族。
清勋戚庄田：清理功臣和外戚的庄园田地。
罢天下镇守内臣：罢免全国各地的镇守内臣。
持身特廉：保持自己的清廉。
苞苴：指礼物，此处指贿赂。
路绝：道路不通，此处指贿赂的路被断绝。
狠愎：固执己见，不易改变。
报复相寻：互相报复。
善类：善良的人。
大礼：指重大的礼仪。
大狱：指重大的案件。
丛诟没世：受到众人的诟病而名声不佳。
顾帝始终眷礼：尽管皇帝始终眷顾礼仪。
少师罗山：指某位官员，少师是古代的一种官职。
谥：谥是古代对去世的官员给予的尊号。
文忠：谥号，表示文采和忠诚。
太师：古代的一种官职，相当于现在的总理或宰相。
余姚人：指来自中国浙江省余姚市的人。
提学副使：古代官职，负责地方教育。
湖广参政：古代官职，湖广地区的地方行政官员。
南京太仆卿：古代官职，负责南京地区的马政。
考献王：指某位王公，此处可能指的是某位历史人物。
宗：宗族，家族。
庙：宗庙，供奉祖先的庙宇。
祧：祭祀时去掉祖先的牌位。
藩封：封建时代诸侯王的封地。
干进：追求进用，指为了个人利益而进言。
逆箝人口：阻止人们发言。
纳陛下于与为人后之非：让陛下成为别人的后嗣是不合适的。
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，古代的伦理道德规范。
成安知县：古代官职，成安地区的县官。
南京刑部主事：古代官职，南京刑部的主管官员。
兴国太后：指某位王公的母亲，兴国太后是王公母亲的尊称。
宋《濮议》：宋朝时期关于皇位继承的争议。
英宗：宋朝皇帝赵曙。
皇子故事：皇子的惯例。
入继之主：继承皇位的人。
母兴国太后：兴献王的母亲，兴国太后是王公母亲的尊称。
非天子不议礼：不是皇帝不能议定礼仪。
礼乐自天子出：礼乐由皇帝制定。
席书：某位官员的名字。
裁断：做出决定。
执政：指当权的官员。
窥伺：暗中观察。
徽称：尊称，美称。
无父人：没有父亲的人，指没有父亲的孩子。
逆伦悖义：违背伦理和道义。
执政者：当权的官员。
不道：不合道义的行为。
窥伺陛下至情不已：暗中观察皇帝的深情不已。
与斯议：讨论这个问题。
谪谴：贬谪，谴责。
优诏慰留：下旨慰留。
詹事：古代官职，负责宫廷事务。
林俊：某位官员的名字。
孙交：某位官员的名字。
彭泽：某位官员的名字。
伏阙：跪拜在宫殿前。
谏官：古代官职，负责向皇帝进谏。
攘臂争：挥动手臂争辩。
给事中所劾：被给事中弹劾。
登极初：皇帝即位初期。
蠲：免除。
登闻鼓：古代的一种制度，允许百姓击鼓鸣冤。
开中制：古代的一种制度，允许商人向国家提供物资。
养济院：古代的慈善机构，用于救济贫民。
城垣陾地：城墙边上的空地。
外吏：外地的官员。
部考满：官员的考核。
申：陈述，表达。
圣敬：对皇帝的尊敬。
圣孝：对皇帝的孝顺。
礼部右侍郎：明朝官职，礼部是六部之一，负责礼仪、祭祀、科举等事务，右侍郎是礼部次官，协助尚书处理部务。
兼官：兼任其他官职，增加官员的职责范围。
南京言官：指南京的监察官员，负责监察地方官员。
拾遗：指发现并上报官员的过失。
萼：指官员的名字，此处指具体某位官员。
辅：指辅佐皇帝的官员，如宰相。
圣聪：指皇帝的智慧。
科道：指科举和道录司，科举选拔官员，道录司负责道教事务。
宪宗：明朝皇帝，名朱见深。
诏：皇帝的命令。
吏部：吏部是明代六部之一，负责官员的选拔、考核、晋升等事务。
侍郎：古代官名，掌管文书、财政等事务。
孟春：明代官员，曾任吏部侍郎。
厌众心：使众人满意。
部院：指六部和各院，即各部及各院。
储良才：指具体某位官员的名字。
给事中郑自璧、孟奇：指具体两位官员的名字。
黜：贬官，降低官职。
给事中余经等四人、南京给事中顾溱等数人：指具体多位官员的名字。
成化：明朝皇帝朱见深年号。
科道有超擢巡抚不称者：指科举或道录司选拔的巡抚不称职。
考察拾遗：指考察官员的政绩和过失。
少保：少保是明代的一种荣誉官职，相当于现代的副国级。
翰林学士：明朝官职，翰林院学士，负责起草皇帝的诏书等。
故事：指先例，惯例。
忠诚静慎：官员的品质，忠诚、冷静、谨慎。
绳愆匡违：官员的品质，纠正错误，纠正偏离正道的行为。
量移：指官员因罪被贬谪后，经过一定时期可以恢复原职或升迁。
世封：指世袭的封号。
马顺：明朝官员，曾因弹劾权贵而知名。
左顺门：明朝皇宫的大门之一。
武定侯郭勋：明朝将领，曾任武定侯。
锦衣镇抚官：明朝官职，负责锦衣卫的军事和政治事务。
首服：指接受惩罚。
幺么：小人物，微不足道的人。
史馆：明朝的官方历史编纂机构。
蔡圻：指具体某位官员的名字。
抚按官：抚按官是指地方上的巡抚和按察使。
国子生：指国子监的学生，国子监是明朝的最高学府。
钱潮：指具体某位学生或官员的名字。
弘治：明朝皇帝朱祐樘年号。
丁母忧：指因母亲去世而守丧。
正德：明朝皇帝朱厚照年号。
员外郎：明朝官职，六部下属机构的官员。
西樵山：位于广东省佛山市的一座山，历史上是文人墨客聚集的地方。
嘉靖：明朝皇帝朱厚熜年号。
礼经：指《礼记》等古代礼仪经典。
丧服：指丧葬期间的服饰。
支子：指妾生的儿子。
適子：指正妻所生的儿子。
濮议：指宋代理学家程颐关于濮王后事议的论述。
濮王：指宋朝的濮王赵元偲。
武宗：指明朝的武宗朱厚照，是孝宗的儿子，世宗的弟弟。
陛下：古代对帝王的尊称，此处指明世宗朱厚熜。
祖宗之祀：指祖先的祭祀，是儒家文化中非常重要的仪式，象征着对祖先的尊敬和纪念。
天下社稷：社稷是古代对国家的象征，此处指整个国家。
兴献帝：指朱祐杬，是孝宗的生父，世宗的祖父。
瞽瞍：古代传说中舜的父亲，因盲而被称为瞽瞍。
舜：中国古代传说中的圣君，以孝著称。
孟子：战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。
周公：周朝的开国元勋，周武王的弟弟，周成王的叔父。
子思：战国时期儒家学者，孔子孙子的孙子。
太王：周朝的先祖，周文王的父亲。
王季：周文王的父亲。
三王之道：指夏、商、周三代帝王的治国之道。
后世之事：指后代子孙的事情。
廷议：指朝廷中的讨论和决策。
少詹事：古代官职，掌管文翰之事。
大理寺：古代官署，负责审理重大案件。
礼部：古代官署，负责礼仪和科举考试等事务。
陆粲：明代官员，曾任御史。
安昌伯：明代封号，钱维垣的封号。
外戚：皇帝的亲戚，此处指钱维垣。
羽林指挥：古代官职，掌管禁卫军。
都督：古代官职，掌管军事。
兵部尚书：古代官署，负责军事事务的最高官员。
太常卿：古代官职，掌管祭祀和礼仪事务。
劾：弹劾、指控。
冢宰：冢宰是古代官名，相当于宰相，是国家的最高行政长官。
军余：军余指从军队中退役的人员。
勋臣：勋臣指有功的臣子，通常指有军功的将领。
下凌上替：下凌上替是指下级官员超越上级官员的行为，这里指下级官员弹劾上级官员。
廉远堂高：廉远堂高是形容官员廉洁自持，不贪污受贿。
讠寿：讠寿通“讠害”，指诽谤、中伤。
凌：凌是欺凌、压制的意思。
献夫：可能指某位官员或人物。
敕：敕是皇帝的命令。
论事：论事是议论政事的意思。
大体：大体是指大局、整体。
小疵：小疵是指小错误、小缺点。
广耳目：广耳目是指扩大信息来源，了解各方面的情况。
情伪：情伪是指真情与假意。
阿附：阿附是指迎合、依附。
奏入：奏入是指上奏给皇帝。
蒙诘谴：蒙诘谴是指受到责问和谴责。
缄口：缄口是指闭口不言。
逆人：逆人是指反叛的人。
厕：厕是夹杂、包含的意思。
朝：朝是指朝廷、政府。
虚位以俟：虚位以俟是指保留职位等待某人回来。
行人：行人是古代官名，负责传达皇帝的命令和接待外国使节。
趣：趣是催促的意思。
西樵：西樵是地名，位于广东省。
武英殿大学士：武英殿大学士是明代的一种荣誉官职，通常由有功的文臣担任。
入阁辅政：入阁辅政是指进入内阁担任辅佐皇帝处理政务的官员。
密封奏闻：密封奏闻是指将奏章密封后上奏皇帝。
引疾：引疾是指以疾病为借口请求辞职。
优诏：优诏是指皇帝下赐的嘉奖之诏。
柱国：柱国是古代的一种荣誉官职，相当于现代的元帅。
骤贵：骤贵是指突然显贵。
礼文事：礼文事是指有关礼仪和文官的事务。
合祀：合祀是指将不同的神祇合在一起祭祀。
分建二郊：分建二郊是指将天地祭祀分开，分别建立两个祭祀地点。
日月：日月是指太阳和月亮。
四：四是指四个方向。
郊坛：郊坛是指祭祀天地的地方。
延绥：延绥是地名，位于今陕西省北部。
荐：荐是推荐的意思。
佥都御史：佥都御史是明代的一种官职，相当于副都御史。
直经筵日讲：直经筵日讲是指负责在皇帝的经筵上讲学。
四品服俸：四品服俸是指四品官员的俸禄。
六卿：六卿是指六部的部长，即吏部尚书、户部尚书、礼部尚书、兵部尚书、刑部尚书、工部尚书。
时士大夫：当时的士大夫，指当时的文人、知识分子。
恶孚敬：厌恶、不尊重孚敬，孚敬可能指某位官员或人物。
抗之：对抗、反对。
开敏：开朗、机智。
结帝知：得到皇帝的赏识和了解。
折节下士：降低身份，谦逊对待士人。
喻希礼：人名，当时的御史。
石金：人名，当时的御史。
宥：宽恕、原谅。
得罪：触怒、冒犯。
引罪：承认错误。
公卿：古代高级官员的统称。
声：声誉、名望。
制作礼乐：制定礼乐制度。
李时：人名，当时的阁臣。
翟銮：人名，当时的阁臣。
充位：担任职位。
酬和：应和、回答。
勒石以进：刻石为记，以示进献。
应制：应皇帝的要求。
立办：立即办理。
召见：被皇帝召见。
谘政事：咨询政事。
傅会：附和、迎合。
密封言事：密封上奏意见。
学博才优：学识渊博，才华出众。
绣蟒飞鱼麒麟服：华丽的官服。
玉带：玉制的腰带，表示官职。
兼金：金银。
上尊：上等的酒。
珍馔：美味的食物。
时物：时令的物品。
虚月：空余的时间。
入辅：进入朝廷担任辅佐官员。
谢事：辞去官职。
霍韬：人名，当时的官员。
攻讦：相互攻击。
郎中：古代官名，负责监察官员的行为。
张元孝：人名，当时的郎中。
李遂：人名，当时的郎中。
忤：触怒、冒犯。
谒陵：拜谒皇陵。
庖：厨房。
延：蔓延、扩展。
疏六：六份奏疏。
祗荐：敬献、推荐。
册表：册封的文书。
特进：特殊的进位。
光禄大夫：古代官名，掌管宴席、礼仪等事务。
上柱国：古代官名，掌管军事。
害言宠：对言不利，损害言的宠爱。
害：损害、伤害。
幸：皇帝亲自前往。
大峪山：地名。
居守敕：留守的敕令。
责让：责备、谴责。
自卑官：自认为低微的官员。
郊礼：郊外的祭祀礼仪。
怠慢不恭：怠慢不敬。
累所降手敕：多次颁布的手敕。
居数日：过了几天。
励初忠：激励最初的忠诚。
秉公持正：秉持公正，保持正直。
众怨：众人的怨恨。
郭勋：人名，当时的官员。
昭圣太后：皇帝的母亲。
服制：丧服制度。
讹字：错别字。
御边：边疆。
青词：古代道士向神灵祈求时使用的祝词。
出都：离开京城。
西苑斋宫：京城的西苑中的斋宫。
京山侯：崔元的封号。
直内苑：直接进入内苑。
股肱：比喻重要的助手。
贪纵不法：贪污放纵，违法乱纪。
狱：监狱。
玺书：皇帝的诏书。
华盖殿：宫殿名。
尚书：古代官名，掌管文书、财政等事务。
都御史：古代官名，掌管监察事务。
优礼：优待、礼遇。
恩眷：皇帝的恩宠和眷顾。
慈庆、慈宁两宫：指古代宫廷中的两个重要宫殿，分别用于居住和举行大典，象征着皇家的权威和尊贵。
勋尝请改其一居太子：勋尝，指某位勋臣；请改其一居太子，意为请求将其中一个宫殿改作太子的居所。
合帝意：符合皇帝的意愿。
帝猝问太子当何居：帝猝问，意为皇帝突然询问；太子当何居，指询问太子应当居住在哪里。
言忘前语：言，指某位官员；忘前语，意为忘记了之前的言语。
念兴作费烦：念，意为考虑；兴作，指兴办工程；费烦，意为花费劳力。
入直西苑：入直，意为直接进入；西苑，指皇家园林。
香叶束发巾：香叶，指香料；束发巾，指束发用的头巾。
皮帛为履：皮帛，指皮革和丝织品；履，指鞋子。
大享殿：古代宫廷中的大殿，用于举行大典。
严嵩：明朝著名政治家，曾任首辅，权倾朝野。
援嵩自代：援，指借助；自代，意为代替自己。
门客：指受主人雇佣的客人，常为有才华的人。
齮言代其位：齮，指咬；言，指某位官员；代其位，意为取代他的位置。
大郄：大裂痕，比喻严重的矛盾。
手敕礼部：手敕，意为皇帝亲笔书写的手令；礼部，古代官署，负责礼仪事务。
军国重事：指军事和国家大事。
王言：指皇帝的言论。
要密：重要且机密。
河套：指中国内蒙古自治区与蒙古国交界处的地区。
经济：指治理国家、管理经济。
媒孽：挑拨离间。
诘责：责问、责备。
优奖：给予优厚的奖赏。
诿于臣：推卸责任给臣子。
强君胁众：强加于君王，威胁众人。
箝制：控制、束缚。
蜚语：流言蜚语，指未经证实的传闻。
讦言：揭发、告发。
纳铣金：收受贿赂。
奸巧弄权：狡猾且善于玩弄权术。
父子专政：父子共同掌握政权。
牢笼：束缚、限制。
白冤状：陈述冤情。
谥文愍：谥号，表示对死者的尊称；文愍，表示文采出众且仁爱。
草土臣：自谦的称呼，意为草芥之臣。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷八十四-评注
古文开篇即描绘了慈庆、慈宁两宫宴驾的情景，通过勋尝请改其一居太子的事件，展现了宫廷内部的权力斗争和皇帝的微妙心思。‘言不可，合帝意’一句，既体现了皇帝的决断力，也暗示了皇帝对言官郭勋的不满。
‘至是帝猝问太子当何居，言忘前语，念兴作费烦，对如勋指’这一段，通过太子对皇帝问题的回答，揭示了太子在权力面前的无奈和言官郭勋的机智。
‘帝不悦。又疑言官劾勋出言意’表明皇帝对郭勋的不满已经升级，同时也反映了皇帝对言官的怀疑。
‘及建大享殿，命中官高忠监视，言不进敕稿’这一段，通过皇帝对大享殿建造的监视，展现了皇帝对郭勋的猜忌和对权力的执着。
‘入直西苑诸臣，帝皆令乘马，又赐香叶束发巾，用皮帛为履’这一段，通过皇帝对入直西苑的臣子的特殊待遇，反映了皇帝对郭勋的排斥。
‘言谓非人臣法服，不受，又独乘腰舆’这一段，展现了郭勋的个性，他不愿意接受皇帝的赐予，坚持自己的原则。
‘帝积数憾欲去言，而严嵩因得间之’这一段，揭示了严嵩利用皇帝对郭勋的不满，为自己谋取利益。
‘嵩与言同乡，称先达，事言甚谨’这一段，展现了严嵩对郭勋的尊敬和谨慎，同时也反映了严嵩的机智。
‘言入阁援嵩自代，以门客畜之，嵩心恨甚’这一段，揭示了郭勋和严嵩之间的矛盾，以及严嵩对郭勋的仇恨。
‘言既失帝意，嵩日以柔佞宠’这一段，展现了严嵩利用郭勋失去皇帝宠信的机会，巩固自己的地位。
‘言惧斥，呼嵩与谋’这一段，揭示了郭勋在失去皇帝宠信后的无奈和求助。
‘嵩则已潜造陶仲文第，谋齮言代其位’这一段，展现了严嵩的野心和手段，他试图取代郭勋的位置。
‘言知甚愠，讽言官屡劾嵩’这一段，揭示了郭勋对严嵩的反击，以及他对严嵩的仇恨。
‘帝方怜嵩不听也，两人遂大郄’这一段，展现了皇帝对严嵩的同情，以及郭勋和严嵩之间的矛盾升级。
‘六月，嵩燕见，顿首雨泣，诉言见凌状’这一段，展现了严嵩在皇帝面前的委屈和表演。
‘帝使悉陈言罪，嵩因振暴其短’这一段，揭示了皇帝对郭勋的惩罚，以及严嵩的狡猾。
‘言大惧，请罪’这一段，展现了郭勋在皇帝面前的恐惧和屈服。
‘居十余日，献帝讳辰，犹召入拜，候直西苑’这一段，展现了皇帝对郭勋的宽容和信任。
‘言因谢恩乞骸骨，语极哀’这一段，展现了郭勋在离开时的哀求和无奈。
‘疏留八日，会七月朔日食既，下手诏曰：“日食过分，正坐下慢上之咎，其落言职闲住。”’这一段，揭示了皇帝对郭勋的最终决定，以及他对郭勋的失望。
‘帝又自引三失，布告天下’这一段，展现了皇帝的自我反省和对天下的宣告。
‘御史乔佑、给事中沈良才等皆具疏论言，且请罪’这一段，展现了言官对郭勋的指责和请罪。
‘帝大怒，贬黜十三人’这一段，揭示了皇帝对言官的愤怒和惩罚。
‘高时以劾勋故，独谪远边’这一段，展现了高时因为劾勋而受到的惩罚。
‘于是严嵩遂代言入阁’这一段，揭示了严嵩最终取代郭勋成为朝廷的重要人物。
‘言久贵用事，家富厚，服用豪侈，多通问遗’这一段，展现了郭勋在权力和财富上的享受。
‘久之不召，监司府县吏亦稍慢易之，悒悒不乐’这一段，揭示了郭勋在失去权力后的失落和不满。
‘遇元旦、圣寿必上表贺，称“草土臣”’这一段，展现了郭勋对皇帝的忠诚和尊重。
‘帝亦渐怜之，复尚书、大学士’这一段，展现了皇帝对郭勋的同情和恢复他的职位。
‘至二十四年，帝微觉嵩贪恣，复思言，遣官赍敕召还，尽复少师诸官阶，亦加嵩少师，若与言并者’这一段，揭示了皇帝对严嵩的警惕和对郭勋的重新考虑。
‘言至，直陵嵩出其上’这一段，展现了郭勋在皇帝面前的自信和威严。
‘凡所批答，略不顾嵩，嵩噤不敢吐一语’这一段，揭示了郭勋在朝廷中的地位和影响力。
‘所引用私人，言斥逐之，亦不敢救，衔次骨’这一段，展现了郭勋在朝廷中的权威和手段。
‘海内士大夫方怨嵩贪忮，谓言能压嵩制其命，深以为快’这一段，揭示了郭勋在士大夫中的声望和影响力。
‘而言以废弃久，务张权’这一段，揭示了郭勋在失去权力后的野心和追求。
‘文选郎高简之戍，唐龙、许成名、崔桐、王用宾、黄佐之罢，王杲、王暐、孙继鲁之狱，皆言主之’这一段，展现了郭勋在朝廷中的决策权和影响力。
‘贵州巡抚王学益、山东巡抚何鳌为言官论劾，辄拟旨逮讯’这一段，揭示了郭勋对言官的压制和对权力的执着。
‘龙故与嵩善，暐事牵世蕃，其他所谴逐不尽当，朝士仄目’这一段，揭示了郭勋在朝廷中的争议和矛盾。
‘最后御史陈其学以盐法事劾崔元及锦衣都督陆炳，言拟旨令陈状，皆造言请死，炳长跪乃得解’这一段，展现了郭勋在朝廷中的权威和手段。
‘二人与嵩比而构言，言未之悟也’这一段，揭示了郭勋和严嵩之间的矛盾和冲突。
‘帝数使小内竖诣言所，言负气岸，奴视之；嵩必延坐，亲纳金钱袖中’这一段，展现了郭勋和严嵩在皇帝面前的不同态度和手段。
‘以故日誉嵩而短言’这一段，揭示了皇帝对严嵩的信任和对郭勋的排斥。
‘言进青词往往失帝旨，嵩闻益精治其事’这一段，展现了严嵩对郭勋的警惕和防范。
‘未几，河套议起’这一段，揭示了郭勋在河套问题上的决策和行动。
‘言故慷慨以经济自许，思建立不世功’这一段，展现了郭勋的抱负和追求。
‘因陕西总督曾铣请复河套，赞决之’这一段，揭示了郭勋在河套问题上的决策。
‘嵩与元、炳媒孽其间，竟以此败’这一段，揭示了严嵩和崔元、陆炳在河套问题上的阴谋和失败。
‘江都人苏纲者，言继妻父也，雅与铣善’这一段，揭示了郭勋和苏纲之间的关系。
‘铣方请复河套，纲亟称于言’这一段，揭示了苏纲对郭勋的支持。
‘言倚铣可办，密疏荐之，谓群臣无如铣忠者’这一段，展现了郭勋对曾铣的信任和推荐。
‘帝令言拟旨，优奖之者再’这一段，揭示了皇帝对郭勋的信任和奖励。
‘铣喜，益锐意出师’这一段，展现了曾铣对郭勋的信任和行动。
‘帝忽降旨诘责，语甚厉’这一段，揭示了皇帝对郭勋的怀疑和责问。
‘嵩揣知帝意，遂力言河套不可复，语侵言’这一段，展现了严嵩对郭勋的攻击和阴谋。
‘言始大惧，谢罪，且言“嵩未尝异议，今乃尽诿于臣”’这一段，展现了郭勋在皇帝面前的恐惧和辩解。
‘帝责言“强君胁众”，嵩复腾疏攻言，言亦力辨’这一段，揭示了皇帝对郭勋的责问和严嵩的攻击。
‘而帝已入嵩谮，怒不可解’这一段，揭示了皇帝对郭勋的误解和愤怒。
‘二十七年正月尽夺言官阶，以尚书致仕，犹无意杀之也’这一段，揭示了皇帝对郭勋的惩罚和宽容。
‘会有蜚语闻禁中，谓言去时怨谤’这一段，揭示了皇帝对郭勋的误解和谣言。
‘嵩复代仇鸾草奏讦言纳铣金，交关为奸利，事连苏纲，遂下铣、纲诏狱’这一段，展现了严嵩对郭勋的攻击和阴谋。
‘嵩与元、炳谋，坐铣交结近侍律斩，纲戍边，遣官校逮言’这一段，揭示了严嵩和崔元、陆炳对郭勋的陷害和惩罚。
‘言抵通州，闻铣所坐，大惊堕车曰：“噫！吾死矣。”’这一段，展现了郭勋在得知曾铣被罚后的绝望和恐惧。
‘再疏讼冤，言：“鸾方就逮，上降谕不两日，鸾何以知上语，又何知嵩疏而附丽若此？盖嵩与崔元辈诈为之以倾臣。”’这一段，展现了郭勋在狱中对严嵩和崔元的控诉。
‘帝不省’这一段，揭示了皇帝对郭勋的冷漠和固执。
‘狱成，刑部尚书喻茂坚、左都御史屠侨等当言死，援议贵议能条以上’这一段，展现了郭勋在狱中的辩护和言官的辩护。
‘帝不从，切责茂坚等，夺其俸，犹及言前不戴香冠事’这一段，揭示了皇帝对言官的惩罚和对郭勋的冷漠。
‘其年十月竟弃言市’这一段，揭示了郭勋最终的命运。
‘妻苏流广西，从子主事克承、从孙尚宝丞朝庆，削籍为民’这一段，展现了郭勋家族的遭遇。
‘言死时年六十有七’这一段，揭示了郭勋的寿命。
‘言豪迈有俊才，纵横辨博，人莫能屈’这一段，展现了郭勋的才华和个性。
‘既受特眷，揣帝意不欲臣下党比，遂日与诸议礼贵人抗’这一段，揭示了郭勋在朝廷中的地位和个性。
‘帝以为不党，遇益厚，然卒为严嵩所挤’这一段，揭示了郭勋在朝廷中的遭遇和失败。
‘言死，嵩祸及天下，久乃多惜言者’这一段，揭示了郭勋死后，人们对他的怀念和评价。
‘而言所推毂徐阶，后卒能去嵩为名相’这一段，揭示了郭勋对徐阶的推荐和徐阶的成功。
‘隆庆初，其家上书白冤状，诏复其官，赐祭葬，谥文愍’这一段，揭示了郭勋家族对冤情的申诉和皇帝的回应。
‘言始无子。妾有身，妻忌而嫁之，生一子’这一段，展现了郭勋家族的传承。
‘言死，妻逆之归，貌甚类言。且得官矣，忽病死’这一段，揭示了郭勋家族的悲剧。
‘言竟无后’这一段，揭示了郭勋家族的终结。
‘赞曰：璁、萼、献夫议尊兴献帝，本人子至情，故其说易入’这一段，是对郭勋的评价和总结，认为他的建议是出于对皇帝的忠诚和情感。
‘原其初议未尝不准情礼之中，乃至遭时得君，动引议礼自固，务快恩仇’这一段，是对郭勋建议的评价，认为他的建议虽然符合情理，但最终却导致了权力斗争。
‘于是知其建议之心，非有惓惓忠爱之实，欲引其君于当道也’这一段，是对郭勋建议的评价，认为他的建议并非出于忠诚，而是为了巩固自己的地位。
‘言所奏定典礼，亦多可采’这一段，是对郭勋建议的评价，认为他的建议中有很多值得采纳的部分。
‘而志骄气溢，卒为嵩所挤’这一段，是对郭勋的评价，认为他的骄傲和自大导致了他的失败。
‘究观诸人立身本末与所言是非，固两不相掩云’这一段，是对郭勋和严嵩的评价，认为他们的行为和言论都是真实的，没有掩饰。
