作者： 张廷玉（1672年－1755年），清代史学家，明史的主要编撰者之一。他在清朝历代史书的编撰上都有杰出贡献，《明史》作为清朝史学中的巨著之一，也是张廷玉的重要功绩之一。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《明史》是清代历史学家所编的关于明朝的史书，详细记录了明朝自建立到灭亡的全过程，内容涉及明朝的政治、军事、外交、经济等各方面的历史。书中不仅详细叙述了历代明朝皇帝的治国理念、政治改革与军事战略，还深入分析了明朝灭亡的原因。《明史》是中国古代史学中最重要的史书之一，全面反映了明朝的历史进程、社会风貌和文化成就，是研究中国历史不可或缺的资料。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷二十四-原文
陶安(钱用壬 詹同 朱升 崔亮)牛谅 答禄与权 张筹 朱梦炎 刘仲质 陶凯 曾鲁 任昂 李原名 乐韶凤
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。
太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：‘海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。以行吊伐，天下不足平也。’太祖问曰：‘吾欲取金陵，何如？’安曰：‘金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？’太祖曰：‘善。’留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。习字伯羽，年八十余矣，卒于官。
安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：‘四人者何如？’对曰：‘臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。’太祖多其能让。
黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安召吏民谕以顺逆，婴城固守。
援兵至，败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。
吴元年，初置翰林院，首召安为学士。时征诸儒议礼，命安为总裁官。
寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。
洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。
安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：‘居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。’又论学术。
安曰：‘道不明，邪说害之也。’帝曰：‘邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？’安顿首曰：‘陛下所言，可谓深探其本矣。’
安事帝十余岁，视诸儒最旧。及官侍从，宠愈渥。
御制门帖子赐之曰：‘国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。’时人荣之。
御史或言安隐过。帝诘曰：‘安宁有此，且若何从知？’曰：‘闻之道路。’帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：‘朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。’安辞。
帝不许。至任，政绩益著。其年九月卒于官。
疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
子晟，洪武中为浙江按察使，以贪贿诛。
其兄昱亦坐死。
发家属四十余人为军，后死亡且尽。
所司复至晟家勾补，安继妻陈诣阙诉，帝念安功，除其籍。
初，安之裁定诸礼也，广德钱用壬亦多所论建。
用壬，字成夫。元南榜进士第一，授翰林编修。
出使张士诚，留之，授以官。
大军下淮、扬，来归。
累官御史台经历，预定律令。
寻与陶安等博议郊庙、社稷诸仪。
其议释奠、耤田，皆援据经文及汉、魏以来故事以定其制。
诏报可，语详《礼志》。
洪武元年分建六部官，拜用壬礼部尚书。
凡礼仪、祭祀、宴享、贡举诸政，皆专属礼官。
又诏与儒臣议定乘舆以下冠服诸式。
时儒生多习古义，而用壬考证尤详确，然其后诸典礼亦多有更定云。
其年十二月，请告归。
詹同，字同文，初名书，婺源人。
幼颖异，学士虞集见之曰：‘才子也。’以其弟槃女妻之。
至正中，举茂才异等，除郴州学正。
遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。
太祖下武昌，召为国子博士，赐名同。
时功臣子弟教习内府，诸博士治一经，不尽通贯。
同学识淹博，讲《易》、《春秋》最善。
应教为文，才思泉涌，一时莫与并。
迁考功郎中，直起居注。
会议袷禘礼，同议当，遂用之。
洪武元年，与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。
还，进翰林直学士，迁侍读学士。
帝御下峻，御史中丞刘基曰：‘古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，所以励廉耻，存国体也。’同时侍侧，遂取《戴记》及贾谊疏以进，复剀切言之。
帝尝与侍臣言：声色之害甚于鸩毒，创业之君，为子孙所承式，尤不可不谨。
同因举成汤不迩声色，垂裕后昆以对。
其因事纳忠如此。
四年进吏部尚书。
六年兼学士承旨，与学士乐韶凤定释奠先师乐章。
又以渡江以来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有纪载，尚未成书，请编《日历》。帝从之，命同与宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官。
七年五月书成，自起兵临濠至洪武六年，共一百卷。
同等又言：《日历》秘天府，人不得见。
请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。
帝从之。
乃分四十类，凡五卷，名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政迹，史官日记录之，随类增入焉。
是年赐敕致仕，语极褒美。
未行，帝复命与濂议大祀分献礼。
久之，起承旨，卒。
同以文章结主知，应制占对，靡勿敏赡。
帝尝言文章宜明白显易，通道术，达时务，无取浮薄。
同所为多称旨，而操行尤耿介，故至老眷注不衰。
子徽，字资善，洪武十五年举秀才。
官至太子少保兼吏部尚书。
有才智，刚决不可犯。
勤于治事，为帝所奖任。
然性险刻。
李善长之死，徽有力焉。
蓝玉下狱，语连徽及子尚宝丞绂，并坐诛。
同从孙希原，为中书舍人，善大书。
宫殿城门题额，往往皆希原笔也。
朱升，字允升，休宁人。
元末举乡荐，为池州学正，讲授有法。
蕲、黄盗起，弃官隐石门。
数避兵逋窜，卒未尝一日废学。
太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。
对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称王。’太祖善之。
吴元年，授侍讲学士，知制诰，同修国史。
以年老，特免朝谒。
洪武元年进翰林学士，定宗庙时享斋戒之礼。
寻命与诸儒修《女诫》，采古贤后妃事可法者编上之。
大封功臣，制词多升撰，时称典核。
逾年，请老归，卒年七十二。
升自幼力学，至老不倦。
尤邃经学。
所作诸经旁注，辞约义精。
学者称枫林先生。
子同官礼部侍郎，坐事死。
崔亮，字宗明，藁城人。
元浙江行省掾。
明师至旧馆，亮降，授中书省礼曹主事。
迁济南知府。
以母忧归。
洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请告去，起亮代之。
初，亮居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画，丞相善长上之朝，由是知名。
及为尚书，一切礼制用壬先所议行者，亮皆援引故实，以定其议。
考证详确，逾于用壬。
二年，议上仁祖陵曰‘英陵’，复请行祭告礼。
太常博士孙吾与以汉、唐未有行者，驳之。
亮曰：‘汉光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘钦’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵。既尊其陵，自应祭告，礼固缘人情而起者也。’廷议是亮。
顷之，亮言：‘《礼运》曰‘礼行于郊，则百神受职。’今宜增天下神祗坛于圜丘之东，方泽之西。’
又言：‘《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，与古意合。而槃盂之属，与古尚异，宜皆易以瓷，惟笾用竹。’
又请大祀前七日，陪祀官诣中书受誓戒，戒辞如唐礼。
又依《周礼》定五祀及四时荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯之制。
并言旗纛月朔望致祭，烦而渎，宜止，行于当祭之月。
皆允行。
帝尝谓亮：‘先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’今祭祀省牲于神坛甚迩，心殊未安。’亮乃奏考古省牲之仪，远神坛二百步。
帝大喜。
帝虑郊社诸祭，坛而不屋，或骤雨沾服。
亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉厅望祭，及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事，奏之。
遂诏：建殿于坛南，遇雨则望祭。
而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。
时仁祖已配南北郊，而郊祀礼成后，复诣太庙恭谢。
亮言宜罢，惟先祭三日，诣太庙以配享告。
诏可。
帝以日中有黑子，疑祭天不顺所致，欲增郊坛从祀之神。
亮执奏：汉、唐烦渎，不宜取法。
乃止。
帝一日问亮曰：‘朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝参则班列东西，何也？’
亮对曰：‘天子祭天，升自午陛，北向，答阳之义也；祭社，升自子陛，南向，答阴之义也。若群臣朝参，当避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避驰道，其义不同。’
亮仓卒占对，必傅经义，多此类。
自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，皆亮所酌定。
惟言‘大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代’，帝命：‘亲祭者皆亲省。’
又请依唐制，令郡国奏祥瑞。
帝以灾异所系尤重，命有司驿闻，与亮议异焉。
三年九月，卒于官。
其后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质之属，亦各有所论建。
牛谅，字士良，东平人。
洪武元年，举秀才，为典簿。
与张以宁使安南还，称旨，三迁至礼部尚书。
更定释奠及大祀分献礼，与詹同等议省牲、冠服。
御史答禄与权请祀三皇。
太祖下其议礼官，并命考历代帝王有功德者庙祀之。
七年正月，谅奏：三皇立庙京师，春秋致祭。
汉、唐以下，就陵立庙。
帝为更定行之，亦详《礼志》。
是年怠职，降主事。
未几，复官。
后仍以不任职罢。
谅著述甚多，为世传诵。
答禄与权，字道夫，蒙古人。
仕元为河南北道廉访司佥事。
入明，寓河南永宁。
洪武六年，用荐授秦府纪善，改御史。
请重刊律令。
盱眙民进瑞麦，与权请荐宗庙。
帝曰：‘以瑞麦为朕德所致，朕不敢当。其必归之祖宗。御史言是也。’
明年出为广西按察佥事。
未行，复为御史。
上书请祀三皇。
下礼官议，遂并建帝王庙。
且遣使者巡视历代诸陵寝。
设守陵户二人，三年一祭，其制皆由此始。
又请行禘礼，议格不行。
改翰林修撰，坐事降典籍，寻进应奉。
十一年以年老致仕。
禘礼至嘉靖中始定。
张筹，字惟中，无锡人。
父翼，尝劝张士诚将莫天佑降，复请于平章胡美勿僇降人，城中人得完。
以詹同荐，授翰林应奉，改礼部主事。
奉诏与尚书陶凯编集汉、唐以来藩王事迹，为《归鉴录》。
洪武九年，由员外郎进尚书，与学士宋濂定诸王妃丧服之制。
筹记诵淹博，在礼曹久，谙于历代礼文沿革。
然颇善附会。
初，陶安等定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸仪，行数年矣。
洪武九年，筹为尚书，乃更议合社稷为一坛，罢勾龙、弃配位，奉仁祖配飨，以明祖社尊而亲之之道，遂以社稷与郊庙祀并列上祀。
识者窃非之。
已，出为湖广参政。
十年坐事罚输作。
十二年仍起礼部员外郎。
后复官，以事免。
朱梦炎，字仲雅，进贤人。
元进士，为金谿丞。
太祖召居宾馆，命与熊鼎集古事，为质直语，教公卿子弟，名曰《公子书》。
洪武十一年，自礼部侍郎进尚书。
帝方稽古右文，梦炎援古证今，剖析源流，如指诸掌，文章详雅有根据。
帝甚重之。
卒于官。
刘仲质，字文质，分宜人。
洪武初，以宜春训导荐入京，擢翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。
十五年拜礼部尚书，命与儒臣定释奠礼，颁行天下学校。
每岁春秋仲月，通礼孔子如仪。
时国子学新成，帝将行释菜。
侍臣有言：孔子虽圣，人臣也，礼宜一奠再拜。
帝曰：‘昔周太祖如孔子庙，左右谓不宜拜。周太祖曰：‘孔子，百世帝王师，何敢不拜！’今朕有天下，敬礼百神，于先师礼宜加崇。’
乃命仲质详议。
仲质请帝服皮弁执圭，诣先师位前，再拜，献爵，又再拜，退易服。
乃诣彝伦堂命讲，庶典礼隆重。
诏曰‘可’。
又立学规十二条，合钦定九条，颁赐师生。
已，复奉命颁刘向《说苑》、《新序》于学校，令生员讲读。
是年冬改华盖殿大学士，帝为亲制诰文。
坐事贬御史。
后以老致仕。
仲质为人厚重笃实，博通经史，文体典确，常当帝意焉。
陶凯，字中立，临海人。
领至正乡荐，除永丰教谕，不就。
洪武初，以荐征入，同修《元史》。
书成，授翰林应奉，教习大本堂，授楚王经。
三年七月与崔亮并为礼部尚书，各有敷奏。
军礼及品官坟茔之制，凯议也。
其年，亮卒。
凯独任，定科举式。
明年会试，以凯充主考官，取吴伯宗等百二十人程文进御，凯序其首简，遂为定例。
帝尝谕凯曰：‘事死如事生，朕养已不逮，宜尽追远之道。’
凯以太庙已有常祀，乃请于乾清宫左别建奉先殿，以奉神御。
明奉先殿之制自此始。
五年，凯言：‘汉、唐、宋时皆有会要，纪载时政。今起居注虽设，其诸司所领谕旨及奏事簿籍，宜依会要，编类为书，庶可以垂法后世。下台省府者，宜各置铜柜藏之，以备稽考，俾无遗阙。’
从之。
明年二月，出为湖广参政。
致仕。
八年起为国子祭酒。
明年改晋王府左相。
凯博学，工诗文。
帝尝厌前代乐章多谀辞，或未雅驯，命凯与詹同更撰，甚称旨。
长至侍斋宫，言：宜有篇什以纪庆成。
遂命凯首唱，诸臣俱和，而宋濂为之序。
其后扈行陪祀，有所献，帝辄称善。
一时诏令、封册、歌颂、碑志多出其手云。
凯尝自号‘耐久道人’。
帝闻而恶之。
坐在礼部时朝使往高丽主客曹误用符验，论死。
曾鲁，字得之，新淦人。
年七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。
稍长，博通古今。
凡数千年国体、人才，制度沿革，无不能言者。
以文学闻于时。
元至正中，鲁帅里中豪，集少壮保乡曲。
数具牛酒，为开陈顺逆。
众皆遵约束，无敢为非义者。
人号其里曰‘君子乡’。
洪武初，修《元史》，召鲁为总裁官。
史成，赐金帛，以鲁居首。
乞还山，会编类礼书，复留之。
时议礼者蜂起。
鲁众中扬言曰：‘某礼宜据某说则是，从某说则非。’
有辨诘者，必历举传记以告。
寻授礼部主事。
开平王常遇春薨，高丽遣使来祭。
鲁索其文视之，外袭金龙黄帕，文不署洪武年号。
鲁让曰：‘龙帕误耳，纳贡称藩而不奉正朔，于义何居？’
使者谢过，即令易去。
安南陈叔明篡立，惧讨，遣使入贡以觇朝廷意。
主客曹已受其表，鲁取副封视之，白尚书诘使者曰：‘前王日熞，今何骤更名？’
使者不敢讳，具言其实。
帝曰：‘岛夷乃狡犭会如此耶！’
却其贡。
由是器重鲁。
五年二月，帝问丞相：‘鲁何官？’
对曰：‘主事耳。’
即日超六阶，拜中顺大夫、礼部侍郎。
鲁以‘顺’字犯其父讳，辞，就朝请下阶。
吏部持典制，不之许。
戍将捕获倭人，帝命归之。
儒臣草诏，上阅鲁稿大悦，曰：‘顷陶凯文已起人意，鲁复如此，文运其昌乎！’
未几，命主京畿乡试。
甘露降钟山，群臣以诗赋献，帝独褒鲁。
是年十二月引疾归，道卒。
淳安徐尊生尝曰：‘南京有博学士二人，以笔为舌者宋景濂，以舌为笔者曾得之也。’
鲁属文不留藁，其徒间有所辑录，亦未成书云。
洪武中，礼部侍郎二十余人，其知名者，自曾鲁外，有刘崧、秦约、陈思道、张衡数人。
崧自有传。
约，崇明人，字文仲。
博学，工辞章。
洪武初，以文学举。
召试《慎独箴》，约文第一，立擢礼部侍郎。
母老乞归。
已，复召入陈三事，皆切直。
仍乞归，卒。
思道，山阴人，字执中。
以进士授刑部主事。
帝赏其执法，超拜兵部侍郎，益励风节，人莫敢干以私。
改礼部，乞归。
居家，不殖生产。
守令造门不得见。
久之，卒。
衡事别载。
任昂，字伯颙，河阴人。
元末举进士，除知宁晋县，不赴。
洪武初，荐起为襄垣训导，擢御史。
十五年拜礼部尚书。
帝加意太学，罢祭酒李敬、吴颙，命昂增定监规八条。
遂以曹国公李文忠、大学士宋讷兼领国子监事。
会司谏关贤上言：‘迩来郡邑所司非人，师道不立，岁选士多缺；甚至俊秀生员，点充承差，乖朝廷育贤意。’
昂乃奏定天下：岁贡士从翰林院考试，以为殿最。
明年，命科举与荐举并行。
昂条上科场成式，视前加详，取士制始定。
广东都指挥狄崇、王臻以妾为继室，乞封。
下廷议，昂持不可，从之。
遂命昂及翰林院定嫡妾封赠例，因诏偕吏部定文官封赠例十一，荫叙例五，颁示中外。
寻请更定冕服之制。
及朝参坐次。
又奏毁天下淫祠，正祀典称号：
蜀祀秦守李冰，附以汉守文翁、宋守张咏；
密县祀太傅卓茂；
钧州祀丞相黄霸；
彭泽祀丞相狄仁杰，皆遗爱在民。
李龙迁祀于隆州，谢夷甫祀于福州，皆为民捍患。
吴丞相陆逊以劳定国，宜祀于吴，以子抗、从子凯配。
元总管李黼立祀江州，元帅余阙立庙安庆，皆以死勤事。
从阙守皖，全家殉义者，有万户李宗可，宜配享阙庙。
皆报可。
明年命以乡饮酒礼颁天下，复令制大成乐器，分颁学宫。
是时，以八事考课外吏，及次第云南功赏，事不隶礼部，帝皆令昂主其议。
寻予告归。
李原名，字资善，安州人。
洪武十五年，以通经儒士举为御史。
二十年使平缅归，言：
思伦发怀诈窥伺，宜严边备。
靖江王以大理印行令旨，非法，为远人所轻。
称旨，擢礼部尚书。
自是远方之事多咨之。
高丽奏辽东文、高、和、定州皆其国旧壤，乞就铁岭屯戍。
原名言：
数州皆入元版图，属于辽，高丽地以鸭绿江为界。
今铁岭已置卫，不宜。
复有陈请，帝命谕其国守分土，无生衅。
安南岁贡方物，帝念其劳民，原名以帝意谕之，令三年一贡，自是为定制。
又以帝命行养老之政，申明府州县岁贡多寡之数，定官民巾服之式，皆著为令。
初，以答禄与权言，建历代帝王庙。
至是原名请以风后、力牧等三十六人侑享。
帝去赵普、安章、阿术而增陈平、冯异、潘美、木华黎，余悉如原名奏。
鲁王薨，定丧服之制。
进士王希曾请丧出母，原名谓非礼，宜禁。
凡郊祀、宗庙、社稷、岳渎诸制，先后儒臣论定，时有详略，帝悉令原名更正之。
诸礼臣惟原名在任久。
二十三年以老致仕。
乐韶凤，字舜仪，全椒人。
博学能文章。
谒太祖于和阳，从渡江，参军事。
洪武三年，授起居注，数迁。
六年拜兵部尚书，与中书省、御史台、都督府定教练军士法。
改侍讲学士，与承旨詹同正释奠先师乐章，编集《大明日历》。
七年，帝以祭礼驾还，应用乐舞前导，命韶凤等撰词。
因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进，凡三十九章，曰《回銮乐歌》，皆寓规谏。
礼部具《乐舞图》以上，命太常肄习之。
明年，帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参考中原雅音正之。
书成，名《洪武正韵》。
又命孝陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼议，皆详稽故实。
俱从之。
寻病免。
未几，复起为祭酒。
奉诏定皇太子与诸王往复书劄礼，考据精详，屡被褒答。
十三年致仕归，以寿终。
弟晖、礼、毅，皆知名。
赞曰：
明初之议礼也，宋濂方家居，诸仪率多陶安裁定。
大祀礼专用安议，其余参汇诸说，从其所长：
祫禘用詹同，时享用朱升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯。
皆能援据经义，酌古准今，郁然成一代休明之治。
虽折中断制，裁自上心，诸臣之功亦曷可少哉。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷二十四-译文
陶安（钱用壬、詹同、朱升、崔亮）牛谅、答禄与权、张筹、朱梦炎、刘仲质、陶凯、曾鲁、任昂、李原名、乐韶凤。
陶安，字主敬，是当涂人。他从小聪明伶俐，广泛涉猎经史，尤其擅长《易经》。元朝至正初年，他参加了江浙乡试，被任命为明道书院的山长，后来因为避乱而居家不出。
明太祖攻取太平后，陶安和年长的儒者李习带领父老乡亲出城迎接。太祖召见他们，陶安进言说：“现在天下大乱，英雄豪杰都在争夺天下，但他们的目的只是财富和美女，并没有真正想要平定乱世、拯救百姓、安抚天下人心的志向。明公您渡江而来，神武而不杀人，人心悦服，顺应天意和民意。如果您能够进行正义的征伐，那么天下自然不难平定。”太祖问：“我想攻取金陵，你觉得怎么样？”陶安回答：“金陵是古代帝王的都城。如果攻取并拥有它，凭借其地理优势来统治四方，还有什么地方是攻不下来的呢？”太祖说：“好。”于是留下陶安参与幕府事务，任命他为左司员外郎，让李习担任太平知府。李习，字伯羽，已经八十多岁了，在任上去世。
陶安在攻克集庆后，晋升为郎中。后来刘基、宋濂、章溢、叶琛被聘来，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略上不如刘基，在学问上不如宋濂，在治理百姓的才能上不如章溢和叶琛。”太祖很欣赏他的谦让。黄州刚被攻下时，太祖想要一个重臣去镇守，没有比陶安更合适的人选，于是任命他为黄州知州。陶安放宽了租税，减少了徭役，百姓因此能够安居乐业。后来因为一些事情被贬为桐城知州，再后来调任饶州知州。陈友定带兵攻打饶州城，陶安召集官吏和百姓，告诉他们顺从和反抗的区别，并坚守城池。援兵到来后，陈友定的军队被打败撤退。一些将领想要将那些投降敌军的百姓全部处死，但陶安不同意。太祖赐诗赞扬他，饶州的百姓为他建立了生祠。
吴元年，朝廷首次设立翰林院，首先召见陶安任命他为学士。当时征召儒生讨论礼仪，任命陶安为总裁官。不久后，他与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人修订法律和政令。
洪武元年，他被任命为知制诰兼修国史。皇帝曾经亲自到东阁，与陶安以及章溢等人讨论前代兴亡的原因。陶安说，丧乱的原因在于骄奢淫逸。皇帝说：“身处高位的人容易骄傲，享受安逸的人容易奢侈。骄傲了就听不进好话，犯了错也听不到；奢侈了就立不了正道，行为也不顾后果。像这样，没有不灭亡的。你的话很对。”接着又讨论了学术问题。陶安说：“道德不彰明，邪说就会侵害它。”皇帝说：“邪说侵害道德，就像美味让人愉悦口感，美色让人目眩神迷。邪说不除，正道就不能兴起，天下怎能治理得好？”陶安点头说：“陛下所说，可以说是深入探求了问题的根源。”陶安侍奉皇帝十多年，是所有儒生中最老的一位。等到他担任侍从官，皇帝对他更加宠爱。皇帝亲自写诗赐给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时的人都很尊敬他。有御史说陶安有隐秘的过错。皇帝质问他说：“陶安真的有这些过错吗？你是怎么知道的？”御史回答：“是从路上听说的。”皇帝非常愤怒，立即将他罢免。
洪武元年四月，江西行省参政的职位空缺，皇帝任命陶安担任这个职位，并告诉他：“我渡江以来，你是第一个来见我的，向我陈述王道。后来进入幕府，对我的帮助很大。进入翰林院后，我更加听到你的高见。江西上游地区，安抚百姓没有人比你更合适。”陶安推辞，但皇帝不允许。到任后，他的政绩更加显著。同年九月，他在任上去世。病重时，他草拟了关于时务的十二件事。皇帝亲自写文章祭奠他，并追封他为姑孰郡公。
陶安的儿子陶晟，在洪武年间担任浙江按察使，因为贪污受贿被处死。他的哥哥陶昱也因为同样的原因被处死。陶家被派去四十多人为军队服务，后来都死了。有关部门又到陶晟家去追补，陶安的继妻陈氏到朝廷申诉，皇帝考虑到陶安的功绩，免除了他们的罪。
最初，陶安在裁定各种礼仪时，广德的钱用壬也提出了很多意见。
钱用壬，字成夫。他是元朝南榜进士第一名，被任命为翰林编修。出使张士诚时被留下，并被授予官职。大军攻下淮安、扬州后，他归顺了明朝。后来官至御史台经历，参与了法律的制定。不久后，他与陶安等人广泛讨论了郊庙、社稷等礼仪。他关于释奠、耤田的提议，都是根据经文和汉、魏以来的旧例来制定的。皇帝下诏批准，详细内容见《礼志》。洪武元年，朝廷分设六部官职，任命钱用壬为礼部尚书。所有的礼仪、祭祀、宴享、贡举等事务，都由礼官专门负责。皇帝又下诏让他与儒臣商定皇帝以下官员的冠服制度。当时许多儒生都熟悉古代的礼仪，而钱用壬的考证尤其详细准确，但后来许多典礼也进行了修改。同年十二月，他请求辞官。
詹同，字同文，原名书，是婺源人。他从小聪明过人，学士虞集见到他说：“这是一个有才华的人。”并把自己的妹妹嫁给了他。至正年间，他考中茂才异等，被任命为郴州学正。遇到战乱，他在黄州安家，后来在陈友谅手下担任翰林学士承旨。明太祖攻下武昌后，召他为国子博士，赐名同。当时功臣的子弟在内府接受教育，各位博士只精通一门经书，并不全面。詹同学识渊博，讲解《易经》、《春秋》最为出色。他应诏作文，才思敏捷，一时无人能比。后来他被升为考功郎中，负责起居注。在讨论禘礼时，詹同的意见被采纳。
洪武元年，他与侍御史文原吉、起居注魏观等人巡行天下，访求贤才。回到朝廷后，晋升为翰林直学士，再后来升为侍读学士。皇帝对待下属非常严厉，御史中丞刘基说：“古代公卿有罪，会让人拿着盘子和剑到请罪室自裁，这是为了激励廉洁和耻辱，维护国家体面。”詹同当时就在皇帝身边，于是拿出《戴记》和贾谊的奏疏呈上，并诚恳地陈述。皇帝曾经对侍臣说：声色之害甚于鸩毒，创业之君，为子孙所效仿，尤其不可不谨慎。詹同于是举出成汤不亲近声色，留给后世子孙以福分的例子来回答。他就是这样因事进忠言。
洪武四年，他被晋升为吏部尚书。洪武六年，他兼任学士承旨，与学士乐韶凤制定释奠先师的乐章。又因为自渡江以来，征讨平定的功绩，礼乐治道的详细情况，虽然有记载，但尚未成书，他请求编纂《日历》。皇帝同意了，任命詹同和宋濂为总裁官，吴伯宗等为编纂官。洪武七年五月，《日历》编纂完成，从起兵临濠到洪武六年，共一百卷。詹同又说：《日历》藏在秘天府，人们无法看到。他请求仿照唐朝的《贞观政要》，分门别类编纂圣政，公布于天下。皇帝同意了，于是分为四十类，共五卷，名为《皇明宝训》。此后，所有政绩，史官都会每天记录，并按类别增补。这年，皇帝赐给他退休的敕令，语言非常褒扬。他没有退休，皇帝又命令他与宋濂商议大祀分献礼。过了一段时间，他被任命为学士承旨，去世。
詹同因为文章而受到皇帝的赏识，他的应制占对，才思敏捷。皇帝曾经说，文章应该明白易懂，通晓道术，了解时务，不要追求浮华。詹同的作品大多符合皇帝的心意，他的品行也非常正直，因此直到老年，皇帝对他的宠爱都没有减少。
他的儿子詹徽，字资善，洪武十五年考中秀才。官至太子少保兼吏部尚书。他很有才智，刚毅果断，不可冒犯。他勤于处理事务，被皇帝赏识和任用。然而他性格凶狠刻薄。李善长被杀，詹徽在其中起到了作用。蓝玉被下狱，言语牵连到詹徽和他的儿子詹绂，他们都被处死。
詹同的孙子詹希原，担任中书舍人，擅长写大字。宫殿和城门的匾额，很多都是詹希原的手笔。
朱升，字允升，是休宁人。元朝末年，他通过乡试被推荐，担任了池州学正，讲授有法度。后来，蕲、黄地区的盗贼兴起，他放弃了官职，隐居在石门。他多次躲避战乱，但从未有一天停止过学习。明太祖攻下徽州后，因为邓愈的推荐，召见了他并询问时务。朱升回答说：‘高筑城墙，广泛积聚粮食，缓缓称王。’明太祖认为他说得很好。吴元年，他被任命为侍讲学士，负责起草诏令，并参与修订国史。因为年纪大了，他被特别允许不必参加朝见。洪武元年，他被提升为翰林学士，负责制定宗庙的祭祀和斋戒之礼。不久后，他被命令与其他儒生一起修订《女诫》，挑选古代贤良的后妃事迹编纂成书。在封赏功臣时，起草的诏令多由朱升撰写，当时人们称赞他制定的法典严谨。过了一年，他请求退休回家，享年七十二岁。
朱升从小勤奋学习，到老都不感到疲倦。尤其精通经学。他所作的各经旁注，言辞简练而意义深刻。学者们称他为枫林先生。他的儿子朱同官至礼部侍郎，因事被处死。
崔亮，字宗明，是藁城人。元朝时，他是浙江行省的属官。明军到达旧馆时，崔亮投降，被任命为中书省礼曹主事。后来调任济南知府。因为母亲去世，他回家守丧。洪武元年冬天，礼部尚书钱用壬请假离职，崔亮被任命接替他的职位。起初，崔亮在礼曹任职时，所有即位和大祀的礼仪都是由他制定的，丞相胡善长将这些礼仪上报朝廷，因此他开始知名。后来担任尚书后，所有的礼仪制度都按照钱用壬先前提出的方案执行，崔亮都引用了历史事实来确立这些方案。他的考证详细准确，超过了钱用壬。
洪武二年，崔亮提议将仁祖的陵墓称为‘英陵’，并再次请求执行祭告仪式。太常博士孙吾与认为汉、唐没有这样的做法，因此反对。崔亮说：‘汉光武帝给先帝的陵墓加称‘昌’，宋太祖也给高祖陵加称‘钦’，曾祖陵加称‘康’，祖陵加称‘定’，考陵加称‘安’，因为创业之君尊重他们的祖先，所以也尊重他们的陵墓。既然尊重了陵墓，自然应该进行祭告，礼仪本来就是根据人情而起的。’朝廷的讨论支持了崔亮。
不久后，崔亮建议：‘《礼运》说“礼仪在郊外施行，百神接受职责。”现在应该在圜丘的东边，方泽的西边增加天下神祗的祭坛。’他还说：‘《郊特牲》中提到“器用陶匏”，《周礼疏》中提到“外祀用瓦”。现在祭祀使用瓷器，与古意相符。而盘盂等器物，与古时的尚不同，应该都换成瓷器，只有笾（一种礼器）使用竹子。’他还提议在大祀前七天，陪祀官员到中书省接受誓言和戒律，誓言的内容像唐朝的礼仪一样。他还根据《周礼》制定了五祀和四时献新、稞礼、圭瓒、郁鬯等制度。他还说旗纛每月的朔望要进行祭祀，这样既繁琐又不敬，应该停止，只在应祭祀的月份进行。这些提议都被批准。皇帝曾经对崔亮说：“先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’现在祭祀时在神坛附近宰杀牲畜，心里非常不安。”崔亮于是上奏请求考古省牲的仪式，将神坛距离远至二百步。皇帝非常高兴。
皇帝担心郊社等祭祀，坛上没有房屋，可能会遇到暴雨打湿衣服。崔亮引用了宋祥符九年南郊遇雨，在太尉厅望祭，以及元朝《经世大典》中坛垣内外建屋避风雨的例子，上奏皇帝。于是皇帝下诏：在坛的南边建殿，遇到雨就望祭。而灵星等祠庙也都根据崔亮的建议建了坛屋。当时仁祖已经配祭于南北郊，而郊祀礼仪完成后，又到太庙恭谢。崔亮说应该停止，只在前三天，到太庙进行配享告祭。皇帝下诏同意。皇帝因为日中有黑子，怀疑是祭祀天神不顺所致，想要增加郊坛从祀的神祗。崔亮坚持上奏：汉、唐的做法繁琐而不敬，不应该效法。于是作罢。皇帝有一天问崔亮：“我祭祀天地，拜位在正中，而百官朝见时则分列东西，这是为什么？”崔亮回答说：“天子祭祀天，从午门台阶上升，面向北，这是回答阳气的意思；祭祀社稷，从子门台阶上升，面向南，这是回答阴气的意思。如果群臣朝见，应该避开君主的尊贵，所以升降都从卯门台阶，朝班分列东西，以避开驰道，这些意义是不同的。”崔亮匆忙回答，一定要引用经义，多有这样的例子。
除了郊庙祭祀外，朝贺山呼、百官的奏章、上下官员的冠服、殿上的坐垫等礼仪以及大射军礼，都是由崔亮制定的。只有一点，他说‘大祀时皇帝亲自省牲，中祀、小祀的牲畜应该派遣官员代替’，皇帝命令：‘亲自祭祀的都亲自省牲。’他还请求按照唐朝的制度，让郡国上报祥瑞。皇帝认为灾害异象关系重大，命令有关部门驿站上报，与崔亮讨论异同。洪武三年九月，崔亮在任上去世。此后的牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质等人，也各自有所议论和建言。
牛谅，字士良，是东平人。洪武元年，他通过秀才考试，担任了典簿。与张以宁出使安南回来后，受到皇帝的赞赏，三次升迁至礼部尚书。他重新制定了释奠及大祀分献礼，与詹同等商议省牲、冠服的事宜。御史答禄与权请求祭祀三皇。太祖将他们的建议交给礼官讨论，并命令考察历代有功德的帝王，在庙中祭祀他们。洪武七年正月，牛谅上奏：在三皇立庙于京师，春秋两季进行祭祀。汉、唐以后，就在帝王的陵墓旁边建立庙宇。皇帝为此重新制定了相应的礼仪，也详细记载在《礼志》中。这一年，他因怠职被降职为主事。不久后，他又恢复了官职。后来仍然因为不任职而被罢免。牛谅著述很多，被世人传颂。
答禄与权，字道夫，是蒙古人。在元朝时，他担任河南北道廉访司佥事。进入明朝后，他在河南永宁居住。洪武六年，因为推荐被任命为秦府纪善，后来改任御史。他请求重新刊印律令。盱眙进献了祥瑞的麦子，答禄与权请求将其献给宗庙。皇帝说：“因为祥瑞的麦子是朕的德行所致，朕不敢接受。它必须归功于祖宗。御史说得对。”第二年，他被派往广西担任按察佥事。未出发前，他又被任命为御史。他上书请求祭祀三皇。皇帝将此事交给礼官讨论，于是同时建立了帝王庙。并派遣使者巡视历代各陵墓。设立守陵户两人，每三年祭祀一次，这些制度都是从这里开始的。他还请求实行禘礼，但提议没有被采纳。后来他被任命为翰林修撰，因事被降职为典籍，不久后晋升为应奉。洪武十一年，因为年老而退休。禘礼直到嘉靖年间才确定。
张筹，字惟中，是无锡人。他的父亲张翼曾劝张士诚的将领莫天佑投降，并再次请求平章胡美不要对降人进行残酷的处罚，这样城中的百姓可以保全。因为詹同的推荐，张筹被任命为翰林应奉，后来改任礼部主事。奉诏与尚书陶凯编纂汉、唐以来藩王事迹，编成《归鉴录》。洪武九年，他从员外郎晋升为尚书，与学士宋濂制定诸王妃丧服之制。张筹记诵广博，在礼曹任职时间较长，熟悉历代礼文的沿革。然而，他颇善附会。起初，陶安等人制定了圜丘、方泽、宗庙、社稷等礼仪，实行了数年。洪武九年，张筹担任尚书，于是重新提议将社稷与宗庙祭祀并列，以示对社稷的尊重。有见识的人私下里对此表示非议。后来，他被调出京城担任湖广参政。十年，因事被罚服劳役。十二年，他又被起用为礼部员外郎。后来恢复官职，因事免职。
朱梦炎，字仲雅，是进贤人。他是元朝的进士，担任过金谿丞。太祖召唤他住在宾馆，命令他和熊鼎一起收集古代事物，用质直的语言教导公卿子弟，这被称为《公子书》。洪武十一年，他从礼部侍郎晋升为尚书。皇帝当时推崇古代文化，重视文学，朱梦炎引用古代来证明现代，分析源流，就像指着自己的手掌一样，他的文章详实优雅，有根据。皇帝非常看重他。他在官职上去世。
刘仲质，字文质，是分宜人。洪武初年，因为宜春训导的推荐被召入京城，晋升为翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。洪武十五年，他被任命为礼部尚书，被命令和儒臣一起制定释奠礼，并在天下学校中颁布。每年春秋的仲月，按照仪式礼遇孔子。当时国子学刚刚建成，皇帝将要举行释菜仪式。侍臣说：孔子虽然是圣人，但也是人臣，礼仪上应该奠酒再拜。皇帝说：‘过去周太祖去孔子庙，左右的人说不应跪拜。周太祖说：“孔子是百代帝王的老师，怎么敢不跪拜！”现在我有天下，敬礼百神，对先师的礼节应该更加尊重。’于是命令刘仲质详细讨论。刘仲质请求皇帝穿上皮弁拿着玉圭，到先师位前，跪拜，献上酒，再跪拜，然后换上便服。然后到彝伦堂命令讲学，使典礼更加隆重。皇帝下诏说‘可以’。又制定了学规十二条，加上钦定的九条，颁布给师生。之后，又奉命在学校中颁布刘向的《说苑》、《新序》，命令学生阅读。那年冬天，他被任命为华盖殿大学士，皇帝亲自撰写诰文。因为事情被贬为御史。后来因为年老退休。刘仲质为人稳重诚实，博学多才，文章风格典雅，常常符合皇帝的心意。
陶凯，字中立，是临海人。他带领至正乡的推荐，被任命为永丰教谕，但他没有接受。洪武初年，因为推荐被征召入京，一起修订《元史》。书完成后，被任命为翰林应奉，教授大本堂，教授楚王经书。洪武三年七月，他和崔亮一起被任命为礼部尚书，各自有上奏。关于军礼和品官墓地制度，是陶凯提出的。那年，崔亮去世。陶凯独自负责，制定了科举考试的形式。明年会试时，陶凯被任命为主考官，选取了吴伯宗等一百二十人的文章进呈皇帝，陶凯在第一份试卷上做了序言，从此成为定例。皇帝曾经对陶凯说：‘对待死者要像对待生者一样，我养活自己已经不够，应该完全遵循追远之道。’陶凯认为太庙已经有常规祭祀，于是请求在乾清宫左侧另外建造奉先殿，以供奉神灵。明代的奉先殿制度从此开始。洪武五年，陶凯说：‘汉、唐、宋时期都有会要，记载当时的政治。现在起居注虽然设立，但各司所领的谕旨和奏事簿籍，应该按照会要，分类编成书籍，这样可以让后世有所遵循。下到台省府的，应该各自放置铜柜保存，以便查考，以免遗漏。’皇帝同意了。第二年二月，陶凯被任命为湖广参政。退休。洪武八年，他被任命为国子祭酒。第二年改任晋王府左相。
陶凯博学多才，擅长诗词。皇帝曾经厌恶前代的乐章多含谄媚之词，有的不够文雅，命令陶凯和詹同重新撰写，非常符合皇帝的心意。长至侍斋宫时，陶凯说：‘应该有篇章来记录庆祝的事情。’于是命令陶凯首先作诗，其他大臣都跟着和诗，宋濂为这些诗做了序言。之后，陶凯陪同皇帝祭祀，有所献上，皇帝总是称赞他。一时间，诏令、封册、歌颂、碑志多出自他的手。陶凯曾经自号‘耐久道人’。皇帝听说后不喜欢这个称号。因为在礼部任职时，朝使前往高丽主客曹错误地使用了符验，被判处死刑。
曾鲁，字得之，是新淦人。七岁时，能够默诵《五经》，一字不漏。稍长后，博通古今。关于几千年的国家体制、人才、制度沿革，没有不能谈论的。他因文学而闻名。元朝至正年间，曾鲁带领乡里的豪杰，召集年轻人保卫家乡。他多次准备牛酒，向他们讲解顺逆之道。大家都遵守约束，没有人敢做不义之事。人们称他的家乡为‘君子乡’。
洪武初年，修订《元史》，召唤曾鲁担任总裁官。史书完成后，赐予他金帛，因为他是主要负责的人。他请求回山，正逢编类礼书，又留任。当时讨论礼仪的人很多。曾鲁在众人中大声说：‘某礼应该根据某说则是，从某说则非。’有质疑的人，他一定会列举传记来答复。不久后，他被任命为礼部主事。开平王常遇春去世，高丽派遣使者来祭奠。曾鲁索要他的祭文查看，发现外面覆盖着金龙黄帕，没有署上洪武年号。曾鲁责备说：‘龙帕是误用了，纳贡称藩却不奉正朔，这在道义上怎么行呢？’使者道歉，立即更换。安南陈叔明篡位，害怕被讨伐，派遣使者进贡以观察朝廷的态度。主客曹已经接受了他们的表章，曾鲁拿来看，告诉尚书，质问使者说：‘前王日熞，现在为什么突然改名？’使者不敢隐瞒，详细说明了实际情况。皇帝说：‘岛夷竟然如此狡猾！’拒绝了他的贡品。从此以后，皇帝开始重视曾鲁。
洪武五年二月，皇帝问丞相：‘曾鲁是什么官职？’回答说：‘主事。’当天就晋升六级，任命为中顺大夫、礼部侍郎。曾鲁因为‘顺’字触犯了他父亲的忌讳，辞让，请求降低一级。吏部坚持典制，不允许。戍将捕获了倭人，皇帝命令放回。儒臣起草诏书，皇帝看了曾鲁的稿子非常高兴，说：‘最近陶凯的文章已经激发了人们的情感，曾鲁又这样，文运应该昌盛吧！’不久后，任命曾鲁主持京畿乡试。甘露降在钟山，群臣用诗赋献上，皇帝只赞扬了曾鲁。那年十二月，曾鲁因病请求退休，在路上去世。淳安徐尊生曾经说过：‘南京有两位博学之士，用笔说话的是宋景濂，用口说话的是曾得之。’曾鲁写文章不留底稿，他的学生间或有所辑录，也没有成书。
洪武年间，礼部侍郎有二十多人，其中知名的有刘崧、秦约、陈思道、张衡等人。刘崧有自己专门的传记。
秦约，是崇明人，字文仲。博学多才，擅长辞章。洪武初年，因为文学被举荐。被召试《慎独箴》，秦约的文章第一，立即被提升为礼部侍郎。因为母亲年老，他请求回家。之后，又被召回朝廷陈述三件事，都很直率。他还是请求回家，最终去世。
陈思道，是山阴人，字执中。以进士的身份被任命为刑部主事。皇帝赏识他执法，超越常规提升他为兵部侍郎，更加激励他的风节，没有人敢因私事打扰他。后来改任礼部，他请求回家。在家期间，他不经营产业。地方官员登门拜访也见不到他。过了一段时间，他去世了。
张衡的事情在其他地方有记载。
任昂，字伯颙，是河阴人。元朝末年举进士，被任命为宁晋县知县，但他没有上任。洪武初年，被推荐起用为襄垣训导，晋升为御史。洪武十五年，他被任命为礼部尚书。皇帝特别重视太学，罢免了祭酒李敬、吴颙，命令任昂增加制定监规八条。于是以曹国公李文忠、大学士宋讷共同担任国子监事。适逢司谏关贤上书说：‘最近郡邑所派的官员不称职，师德不立，每年选拔的士人多有缺失；甚至优秀的生员，被抽调去充当差役，违背了朝廷培养贤才的意思。’任昂于是上奏决定天下：每年贡士由翰林院考试，作为选拔的标准。第二年，命令科举和荐举并行。任昂详细上奏科举考试的成式，比以前更加详细，选拔士人的制度开始确定。广东都指挥狄崇、王臻因为妾室被立为继室，请求封号。事情提交朝廷讨论，任昂坚持不同意，最终被采纳。于是命令任昂和翰林院制定嫡妾封赠的例子，因此下诏和吏部一起制定文官封赠的十一项，荫叙的五种，颁布给中外。
请求重新制定冕服的制度。以及朝会时的座位安排。又上奏毁掉天下所有的淫祠，并修正祭祀的典章和称号：‘在蜀地祭祀秦朝守将李冰，附祀汉朝守将文翁、宋朝守将张咏；在密县祭祀太傅卓茂；在钧州祭祀丞相黄霸；在彭泽祭祀丞相狄仁杰，他们都深得民心。李龙被迁祀于隆州，谢夷甫被祀于福州，他们都为民众抵御了灾害。吴国丞相陆逊因劳绩安定国家，应在吴地祭祀，以他的儿子陆抗、侄子陆凯配祀。元朝总管李黼在江州立祀，元帅余阙在安庆立庙，他们都因勤于公事而死。从余阙守皖，全家殉义的，有万户李宗可，应在余阙庙中配祀。”这些都被批准。
第二年，皇帝下令用乡饮酒礼颁行天下，又命令制作大成乐器，分发给各学宫。当时，用八件事考核地方官吏，以及依次评定云南的功赏，这些事情不归礼部管辖，皇帝都让昂负责讨论。不久后，他请求辞官回家。
李原名，字资善，是安州人。洪武十五年，因为通晓经书被举荐为御史。洪武二十年出使平缅回来，说：‘思伦发怀有欺诈之心，暗中窥视，应该加强边防。靖江王用大理印行令旨，这是非法的，被远方的人轻视。’他的意见得到皇帝的赞同，被提升为礼部尚书。从此以后，远方的事情大多向他咨询。高丽上奏说辽东的文、高、和、定四州都是他们国家的旧领土，请求在铁岭驻军。李原名说：‘这四个州都曾是元朝的版图，属于辽，高丽的地界以鸭绿江为界。现在铁岭已经设置了卫所，不应该再设军驻。’又有请求的，皇帝命令告诉他们国家的守臣分划土地，不要生事。
安南每年进贡方物，皇帝考虑到这会劳民伤财，李原名按照皇帝的意思告诉他们，让他们每三年进贡一次，从此成为定制。又按照皇帝的命令实行养老的政策，申明府州县每年进贡的多少，规定官民的头巾服装的样式，都写成命令。
最初，因为答禄与权建议，建立历代帝王庙。到这时，李原名请求以风后、力牧等三十六人配享。皇帝去掉了赵普、安章、阿术，增加了陈平、冯异、潘美、木华黎，其余都按照李原名的奏请。鲁王去世，制定了丧服制度。进士王希曾请求允许丧出母，李原名认为这不合礼，应该禁止。关于郊祀、宗庙、社稷、岳渎等制度，先后有儒臣讨论确定，有时详略不一，皇帝都让李原名加以改正。各位礼官中只有李原名任职时间较长。洪武二十三年因为年老退休。
乐韶凤，字舜仪，是全椒人。博学多才，擅长文章。在和阳拜见太祖，随他渡江，参与军事。洪武三年，被授予起居注，多次升迁。洪武六年被任命为兵部尚书，与中书省、御史台、都督府制定训练军士的法令。改任侍讲学士，与承旨詹同修订祭奠先师的乐章，编纂《大明日历》。洪武七年，皇帝因为祭祀回来，需要用乐舞前导，命令乐韶凤等人撰写歌词。于是撰写了《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲子进呈，共有三十九章，称为《回銮乐歌》，都含有规劝之意。礼部准备了《乐舞图》上呈，命令太常寺练习。
第二年，皇帝因为旧韵在江左多失正，命令他与朝廷大臣参考中原的雅音进行纠正。书完成后，命名为《洪武正韵》。又命令孝陵寝朔望祭祀及登坛脱舄等礼仪讨论，都详细查核了旧有的事实。都按照他的意见执行。不久后，因病免职。不久后，又起用为祭酒。奉诏制定皇太子与诸王往复书信的礼仪，考据精详，多次受到表扬。洪武十三年退休回家，以寿终。他的弟弟乐晖、乐礼、乐毅，都很有名。
赞曰：明初讨论礼仪时，宋濂正在家中隐居，各种礼仪大多由陶安裁定。大祀礼仪专用陶安的意见，其他礼仪则综合各种说法，取其所长：祫禘用詹同，时享用朱升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯。他们都能引用经义，参考古代，适应现代，成就了一代治世。虽然有些制度被折断，但都是出自皇帝的心意，各位大臣的功劳也是不可少的。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷二十四-注解
陶安：字主敬，当涂人，元末明初政治家、文学家。博学多才，擅长《易经》，是明朝开国功臣之一。
明道书院：元朝时期的一所书院，以明道为教育宗旨，是当时重要的学术机构。
太祖：太祖是指明朝的开国皇帝朱元璋。
金陵：今南京，古称金陵，是六朝古都，具有丰富的历史和文化底蕴。
翰林院：古代的一种官署，负责文学、历史、艺术等方面的工作。
制诰：古代皇帝的诏书，由翰林院起草。
国史：国史是指国家的历史记载。
丧乱之源：指导致社会动荡不安的根本原因。
骄侈：骄傲奢侈，指居高位者容易产生的负面心态。
邪说：指错误或有害的言论和思想。
道不明：指正确的道德和理念没有得到充分的传播和弘扬。
乘舆：古代帝王的车辆，也指帝王的出行。
冠服：冠服是指官员的冠帽和服饰。
茂才异等：指才能出众的人。
国子监：中国古代的最高学府，培养官员的地方。
袷禘礼：古代的一种祭祀礼仪。
释奠：释奠是古代的一种祭祀仪式，用于祭祀先师。
日历：古代的一种记录日子的书。
皇明宝训：明朝的一部史书，记录了明朝的圣政和重要事件。
声色之害：指沉迷于声色娱乐的危害。
成汤：商朝的著名君主，以勤政爱民著称。
戴记：《礼记》的一部分，是古代礼仪的重要文献。
贾谊：西汉时期的文学家、政治家，以《过秦论》等作品闻名。
盘水加剑：古代的一种刑罚，指犯人跪在盘水前，手持剑自刎。
《戴记》：《礼记》的一部分，是古代礼仪的重要文献。
休宁：休宁是今安徽省黄山市的一个县，历史悠久，文化底蕴深厚，朱升即出自此地。
举乡荐：举乡荐是古代科举制度中的一种选拔方式，指在地方上通过考试选拔人才。
池州学正：池州学正是指担任池州（今安徽省池州市）地方学校的校长或教育官员。
蕲、黄盗起：蕲、黄是指蕲春和黄州，此处指元末农民起义。
石门：石门可能指朱升隐居的地方，具体位置不详。
邓愈：邓愈是明朝初期的功臣，曾参与朱元璋起义。
侍讲学士：侍讲学士是古代官职，负责在皇帝面前讲解经史子集。
知制诰：知制诰是古代官职，负责撰写皇帝的诏书。
翰林学士：翰林学士是古代官职，负责在皇帝面前讲学、起草文书等。
宗庙：宗庙是指供奉祖先牌位的地方。
斋戒：斋戒是指在进行重大活动前，进行清洁身心、禁食等仪式。
女诫：女诫是一种古代的女子教育书籍。
功臣：功臣是指对国家有重大贡献的人。
典核：典核是指文辞严谨、考据精详。
朝谒：朝谒是指臣子拜见皇帝。
翰林：翰林是指翰林院，是古代皇帝的文学机构。
礼部：礼部是古代六部之一，负责礼仪、祭祀等事务。
礼曹：礼曹是古代官职，负责礼仪事务。
济南知府：济南知府是指担任济南（今山东省济南市）地方行政长官。
礼制：礼制是指国家的礼仪制度。
太常博士：太常博士是古代官职，负责太常寺的事务，太常寺是负责祭祀、礼仪的机构。
郊社：郊社是指郊外的祭祀社稷神和天地神的活动。
圜丘：圜丘是指古代祭祀天地的圆形祭坛。
方泽：方泽是指古代祭祀地神的方形祭坛。
太常：太常是指太常寺，负责祭祀、礼仪的机构。
经世大典：经世大典是指古代的一部大型政治、经济、文化等方面的百科全书。
坛垣：坛垣是指祭坛的围墙。
礼运：礼运是《礼记》中的一篇，论述礼的意义和作用。
郊特牲：郊特牲是《周礼》中的一篇，论述郊祭的特牲。
周礼疏：周礼疏是对《周礼》的注释。
瓷：瓷是指瓷器，古代的一种陶器。
笾：笾是一种古代的礼器。
竹：竹是指竹子，古代常用来制作礼器。
旗纛：旗纛是指旗帜上的飘带。
月朔望：月朔望是指每月的初一和十五。
郊祀：郊祀是指郊外的祭祀活动。
百官：百官是指朝廷中的所有官员。
朝参：朝参是指官员朝见皇帝。
班列：班列是指官员按照等级排列站立。
驰道：驰道是指古代供官员驰骋的道路。
朝贺：朝贺是指官员向皇帝祝贺。
山呼：山呼是指官员向皇帝高呼万岁。
笺奏：笺奏是指官员用笺纸书写的奏章。
坐墩：坐墩是指官员在殿上坐的垫子。
大射军礼：大射军礼是指古代的一种军事礼仪。
分献礼：分献礼是指祭祀时分不同的祭品献给不同的神。
三皇：三皇是指传说中的上古三位帝王。
京师：京师是指国都，即首都。
祥瑞：祥瑞是指吉祥的征兆，如瑞麦等。
驿闻：驿闻是指通过驿站传递消息。
灾异：灾异是指灾害和异常现象，古人认为与天象有关。
廉访司：廉访司是古代官职，负责监察地方官员。
按察佥事：按察佥事是古代官职，负责监察地方。
律令：律令是指法律和命令。
禘礼：禘礼是指古代的一种祭祀仪式。
翰林修撰：翰林修撰是古代官职，负责编纂书籍。
典籍：典籍是指重要的书籍。
藩王：藩王是指分封在各地的王。
归鉴录：归鉴录是一种记载藩王事迹的书籍。
员外郎：员外郎是古代官职，负责文书工作。
丧服：丧服是指丧事中的服饰。
沿革：沿革是指事物的变迁和发展。
附会：附会是指牵强附会，没有根据。
平章：平章是古代官职，负责处理政务。
僇：僇是指残酷对待。
参政：古代的一种官职，为地方政府的副职。
进士：科举制度中的一种称号，指通过科举考试而获得功名的人，相当于现代的大学本科毕业生。
丞：古代官职，为县令的副手，负责协助县令处理政务。
宾馆：古代供官员或外国使节居住的客舍。
质直语：真诚直率的言辞。
公卿子弟：指高级官员的子弟。
《公子书》：朱梦炎所编写的书籍，内容是教导公卿子弟的。
尚书：古代官职，为六部之一的长官，负责管理国家重要政务。
稽古右文：指研究古代文化，崇尚文治。
源流：事物的起源和发展过程。
质直：真诚直率。
详雅：详尽雅正。
根据：依据，根据事实或道理。
卒于官：在任上去世。
分宜：地名，即分宜县，位于江西省。
翰林典籍：翰林院的官员，负责文献典籍的整理。
《春秋本末》：古代史书，记载春秋时期的历史。
释奠礼：古代的一种祭祀仪式，用于敬奉孔子。
国子学：古代的一种学校，培养国家官员的地方。
释菜：古代的一种祭祀仪式，用于开学。
皮弁：古代的一种礼帽。
圭：古代的一种玉器，用作礼仪。
彝伦堂：古代的一种学校，用于讲学。
钦定：皇帝亲自审定。
刘向《说苑》、《新序》：古代的书籍，内容为政治、伦理、哲学等。
生员：古代的学生。
华盖殿大学士：古代的一种官职，为皇帝的近臣。
诰文：皇帝发布的诏书。
御史：古代官职，负责监察官员的行为。
致仕：古代官员退休。
至正乡荐：古代科举制度中的一种选拔方式，由地方官员推荐。
教谕：古代的一种官职，负责地方教育。
《元史》：记载元朝历史的史书。
翰林应奉：翰林院的官员，负责撰写文章。
大本堂：古代的一种学校，用于教育皇子。
楚王经：楚王的经书。
敷奏：陈述意见或报告情况。
品官：官员的等级。
坟茔：墓地。
科举式：科举考试的方式。
程文：考生在科举考试中提交的文章。
御：皇帝。
常祀：经常进行的祭祀。
会要：记载时政的书籍。
起居注：记载皇帝日常活动的书籍。
台省府：中央和地方政府的机构。
铜柜：用来存放重要文件的柜子。
稽考：审查、核实。
国子祭酒：国子监的长官。
耐久道人：陶凯的自号，意为能持久的人。
高丽：古代国家，位于今天的朝鲜半岛。
主客曹：古代的一种官署，负责接待外国使节。
符验：凭证。
新淦：地名，即新淦县，位于江西省。
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》的合称。
顺逆：顺从和违抗。
乡曲：家乡。
元史：记载元朝历史的史书。
总裁官：负责编纂史书的官员。
传记：记载个人生平事迹的书籍。
主事：古代官职，负责处理日常事务。
高丽使：高丽的使者。
副封：文书副本。
岛夷：对海外异族的贬称。
中顺大夫：古代官职，为高级文官。
礼部侍郎：礼部的副长官。
父讳：父亲的忌讳。
戍将：守卫边疆的将领。
倭人：对日本人的贬称。
司谏：古代官职，负责监察官员的行为。
迩来：最近。
郡邑：郡县。
师道：教师的道德和学问。
承差：古代官府的差役。
育贤意：培养人才的意思。
殿最：考核的优等和劣等。
嫡妾：正室和妾室。
荫叙例：官员的荫补制度。
河阴：地名，即河阴县，位于河南省。
冕服之制：冕服是古代帝王及官员的正式服装，冕服之制指的是对冕服的规格、样式、颜色等进行规定和调整。
朝参坐次：朝参指的是朝廷的朝会，坐次则是指朝会上官员的座位排列顺序，体现了封建社会的等级制度。
淫祠：淫祠是指民间祭祀的非法或过度的神庙，通常指那些非官方认可的、祭祀非正统神祇的庙宇。
祀典：祀典是指官方规定的祭祀仪式和制度，包括祭祀的对象、时间和仪式等内容。
蜀祀秦守李冰：蜀祀指的是在蜀地祭祀，秦守李冰是古代蜀地的著名水利工程师，因修建都江堰而闻名。
汉守文翁、宋守张咏：汉守文翁和宋守张咏分别是汉、宋时期的蜀地地方官员，因政绩卓著而受到后人祭祀。
李龙迁祀于隆州，谢夷甫祀于福州：李龙和谢夷甫分别是古代的两位地方官员，因为民造福而受到祭祀。
吴丞相陆逊：吴丞相陆逊是三国时期吴国的著名政治家和军事家，因功勋卓著而受到祭祀。
元总管李黼，元帅余阙：元总管李黼和元帅余阙分别是元朝时期的官员，因忠心耿耿而受到祭祀。
万户李宗可：万户李宗可是明朝时期的官员，因全家殉义而受到祭祀。
乡饮酒礼：乡饮酒礼是古代的一种礼仪，用于地方官员与乡民之间的交往和宴请。
大成乐器：大成乐器是指古代用于祭祀和宫廷音乐的乐器。
八事考课外吏：八事考课外吏是指对地方官员进行考核的八项内容。
云南功赏：云南功赏是指对在云南地区有功的人员进行奖励。
礼部尚书：礼部尚书是古代官职，负责礼仪、祭祀等事务。
辽东文、高、和、定州：辽东文、高、和、定州是古代辽东地区的地名。
铁岭：铁岭是古代辽东地区的一个地名。
安南岁贡方物：安南是古代越南的名称，岁贡方物是指定期向朝廷进贡的特产。
养老之政：养老之政是指古代政府对老年人的照顾政策。
府州县岁贡多寡之数：府州县岁贡多寡之数是指府、州、县每年向朝廷进贡的物品数量。
官民巾服之式：官民巾服之式是指官员和民众的服饰样式。
历代帝王庙：历代帝王庙是祭祀历代帝王的庙宇。
风后、力牧：风后和力牧是古代传说中的两位贤臣。
赵普、安章、阿术：赵普、安章、阿术是古代的历史人物，此处可能指代某些被皇帝所去职的官员。
陈平、冯异、潘美、木华黎：陈平、冯异、潘美、木华黎是古代的历史人物，此处可能指代某些被皇帝所增加的官员。
祫禘：祫禘是古代的一种祭祀仪式。
耕耤：耕耤是古代的一种仪式，用于祈求丰收。
五祀：五祀是指古代祭祀的五种神祇。
朝用：朝用是指朝廷的日常用度。
祝祭：祝祭是古代的一种祭祀仪式，用于祈求神灵保佑。
军礼：军礼是古代军队的礼仪。
祫禘用詹同，时享用朱升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯：这是对古代祭祀仪式中不同仪式所使用的官员的描述。
郁然成一代休明之治：郁然成一代休明之治是指通过这些礼仪和制度，使得国家达到了繁荣昌盛的状态。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷二十四-评注
寻请更定冕服之制。及朝参坐次。又奏毁天下淫祠，正祀典称号：‘蜀祀秦守李冰，附以汉守文翁、宋守张咏；密县祀太傅卓茂；钧州祀丞相黄霸；彭泽祀丞相狄仁杰，皆遗爱在民。李龙迁祀于隆州，谢夷甫祀于福州，皆为民捍患。吴丞相陆逊以劳定国，宜祀于吴，以子抗、从子凯配。元总管李黼立祀江州，元帅余阙立庙安庆，皆以死勤事。从阙守皖，全家殉义者，有万户李宗可，宜配享阙庙。’
此段古文反映了明朝初期对祭祀制度的重视和规范。通过对历代名臣的祭祀，既是对其功绩的肯定，也是对儒家‘敬天法祖’思想的体现。其中，蜀祀秦守李冰、密县祀太傅卓茂等，都是对历史人物的崇敬和纪念，彰显了古代儒家文化对历史人物的评价和尊重。
皆报可。明年命以乡饮酒礼颁天下，复令制大成乐器，分颁学宫。
此句表明皇帝对礼制的重视，通过乡饮酒礼和大成乐器的颁布，强化了礼制在民间的普及和推广，同时也反映了明朝初期对教育和文化的重视。
是时，以八事考课外吏，及次第云南功赏，事不隶礼部，帝皆令昂主其议。
此句说明了明朝初期对官员考核和功赏的重视，通过八事考核课外吏，以及次第云南功赏，体现了明朝初期对官员选拔和激励的制度建设。
寻予告归。
此句简洁地表达了李原名的退休，暗示了明朝初期官员的退休制度。
李原名，字资善，安州人。洪武十五年，以通经儒士举为御史。
此段介绍了李原名的生平，洪武十五年举为御史，表明其在明朝初期政治舞台上的地位和作用。
高丽奏辽东文、高、和、定州皆其国旧壤，乞就铁岭屯戍。
此句反映了明朝初期与高丽的关系，以及明朝对边疆地区的重视。
又以帝命行养老之政，申明府州县岁贡多寡之数，定官民巾服之式，皆著为令。
此句说明了明朝初期对养老政策的重视，以及对地方行政和官民服饰制度的规范。
初，以答禄与权言，建历代帝王庙。
此句介绍了历代帝王庙的建立，反映了明朝初期对历史的尊重和对儒家文化的传承。
鲁王薨，定丧服之制。
此句说明了明朝初期对丧葬制度的重视，以及对皇家礼仪的规范。
赞曰：明初之议礼也，宋濂方家居，诸仪率多陶安裁定。
此段是对明朝初期礼制建设的总结和评价，赞扬了宋濂等人在礼制建设中的贡献。
大祀礼专用安议，其余参汇诸说，从其所长：祫禘用詹同，时享用朱升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯。
此句详细介绍了明朝初期礼制建设的具体措施，表明了明朝初期对礼制的重视和规范。
皆能援据经义，酌古准今，郁然成一代休明之治。
此句总结了明朝初期礼制建设的成果，表明了其对中国古代文化的传承和发展。
虽折中断制，裁自上心，诸臣之功亦曷可少哉。
此句强调了皇帝在礼制建设中的主导作用，同时也肯定了诸臣在礼制建设中的贡献。
