作者： 张廷玉（1672年－1755年），清代史学家，明史的主要编撰者之一。他在清朝历代史书的编撰上都有杰出贡献，《明史》作为清朝史学中的巨著之一，也是张廷玉的重要功绩之一。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《明史》是清代历史学家所编的关于明朝的史书，详细记录了明朝自建立到灭亡的全过程，内容涉及明朝的政治、军事、外交、经济等各方面的历史。书中不仅详细叙述了历代明朝皇帝的治国理念、政治改革与军事战略，还深入分析了明朝灭亡的原因。《明史》是中国古代史学中最重要的史书之一，全面反映了明朝的历史进程、社会风貌和文化成就，是研究中国历史不可或缺的资料。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷一百七十二-原文
◎儒林三
○孔希学(孔彦绳) 颜希惠 曾质粹 孔闻礼 孟希文 仲于陛 周冕程接道 程克仁 张文运 邵继祖 朱梴 朱墅
孔希学，字士行，先圣五十六代孙也，世居曲阜。
祖思晦，字明道，仕元为教谕，有学行。
仁宗时，以思晦袭封衍圣公，卒谥文肃，子克坚袭。
克坚，字璟夫。
至正六年，中书言衍圣公阶止嘉议大夫，与爵不称，乃进通奉大夫，予银印。
十五年有荐其明习礼乐者，征为同知太常礼仪院事，以子希学袭封。
克坚累迁国子祭酒。
二十二年，克坚谢病还阙里，后起集贤学士、山东廉访使，皆不赴。
洪武元年三月，徐达下济宁，克坚称疾，遣希学来见，达送之京师。
希学奏父病不能行，太祖敕谕克坚，末言‘称疾则不可’。
会克坚亦来朝，遇使者淮安，惶恐兼程进，见于谨身殿问以年，对曰：‘臣年五十有三。’
曰：‘尔年未迈，而病婴之。今不烦尔以官。尔家，先圣后，子孙不可不学。尔子温厚，俾进学。’
克坚顿首谢。
即日赐宅一区，马一匹，米二十石。
明日复召见，命以训厉族人。
因顾侍臣曰：‘先圣后，特优礼之，养以禄而不任以事也。’
十一月命希学袭封衍圣公。
置官属，曰掌书，曰典籍，曰司乐，曰知印，曰奏差，曰书写，各一人。
立孔、颜、孟三氏教授司，教授、学录、学司各一人。
立尼山、洙泗二书院，各设山长一人。
复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙徭役。
又命其族人希大为曲阜世袭知县。
而进衍圣公秩二品，阶资善大夫。
赐之诰曰：‘古之圣人，自羲、农至于文、武，法天治民，明并日月，德化之盛莫有加焉。
然皆随时制宜，世有因革。
至于孔子，虽不得其位，会前圣之道而通之，以垂教万世，为帝者师。
其孙子思，又能传述而名言之，以极其盛。
有国家者，求其统绪，尊其爵号，盖所以崇德报功也。
历代以来，膺袭封者或不能绳其祖武，朕甚闵焉。
当临驭之初，访世袭者得五十六代孙孔希学，大宗是绍，爰行典礼，以致褒崇。
尔其领袖世儒，益展圣道之用于当世，以副朕之至望，岂不伟欤！’
希大阶承事郎，赐之敕。
三年春，克坚以疾告归，遣中使慰问。
疾笃，诏给驿还家，赐白金文绮，舟次邳州卒。
六年八月，希学服阕入朝，命所司致廪饩，从人皆有赐，复劳以敕，赐袭衣冠带。
九月辞归，命翰林官饯于光禄寺，赉白金文绮。
明年二月，希学言：‘先圣庙堂廊庑圮坏，祭器、乐器、法服不备，乞命有司修治。
先世田，兵后多芜，而征赋如故，乞减免。’
并从之。
自是，每岁入朝，班亚丞相，皆加宴赉。
希学好读书，善隶法，文词尔雅。
每宾客宴集，谈笑挥洒，烂然成章。
承大乱之后，庙貌服物，毕力修举，尽还旧观。
十四年卒。
命守臣致祭。
子讷，字言伯，十七年正月袭封。
命礼官以教坊乐导送至国学，学官率诸生二千馀人迎于成贤街。
自后，每岁入觐，给符乘传。
帝既革丞相官，遂令班文臣首。
讷性恭谨，处宗党有恩。
建文二年卒。
子公鉴袭。
公鉴，字昭文，有孝行，嗣爵二年卒。
成祖即位，遣使致祭。
子彦缙，字朝绅，永乐八年袭，甫十岁，命肄业国学，久之遗归。
十五年修阙里文庙成，御制碑文勒石。
仁宗践阼，彦缙来朝。
仁宗语侍臣曰：‘外蕃贡使皆有公馆。
衍圣公假馆民间，非崇儒重道意。’
遂赐宅东安门外。
宣德四年，彦缙将遣使福建市书，咨礼部，部臣以闻，命市与之。
已，奏阙里雅乐及乐舞生冠服敝坏，诏所司修治。
景泰元年，帝幸学。
彦缙率三氏子孙观礼，赐坐彝伦堂听讲。
幸学必先期召衍圣公，自此始。
彦缙幼孤，能自立，然与族人不睦。
景泰六年，族祖克昫等与彦缙相讦，帝置不问。
彦缙子承庆，先卒。
孙弘绪，字以敬，甫八岁，而彦缙卒。
妾江诉弘绪幼弱，为族人所侵。
诏遣礼部郎为治丧，而命其族父公恂理家事。
驿召弘绪至京袭封，赐玉带金印，简教授一人课其学。
英宗复辟，入贺。
朝见便殿，握其手，置膝上，语良久。
弘绪才十岁，进止有仪，帝甚悦。
每岁入贺圣寿。
帝闻其赐第湫隘，以大第易之。
凡南城赏花、西苑较射，皆与焉。
公恂，字宗文。
景泰五年举会试。
闻母疾，不赴廷对。
帝问礼部，得其故，遣使召之。
日且午，不及备试卷，命翰林院给笔札。
登第，即丁母忧归。
天顺初，授礼科给事中。
大学士李贤言：‘公恂，至圣后，赞善司马恂，宋大贤温国公光后，宜辅导太子。’
帝喜，同日超拜少詹事，侍东宫讲读。
入语孝肃皇后曰：‘吾今日得圣贤子孙为汝子傅。’
孝肃皇后者，宪宗生母，方以皇贵妃有宠，于是具冠服拜谢，宫中传为盛事云。
成化初，以言事谪汉阳知府，未至，丁父忧。
服阕，还故秩，莅南京詹事府。
久之卒。
弘绪少贵，又恃妇翁大学士李贤，多过举。
成化五年被劾，按治，夺爵为庶人，令其弟弘泰袭。
弘泰殁，爵仍归弘绪子。
弘泰，字以和。
既嗣爵，弘治十一年，山东按臣言弘绪迁善改行，命复冠带。
明年六月，圣殿灾，弘泰方在朝，弘绪率子弟奔救，素服哭庙，蔬食百日。
弘泰还，亦斋哭如居丧。
弘泰生七月而孤，奉母孝，与弘绪友爱，无间言。
十六年卒，弘绪子闻韶袭。
闻韶，字知德。
明年，新庙建，规制逾旧，遣大学士李东阳祭告，御制碑文勒石。
正德三年以尼山、洙泗二书院及邹县子思子庙各有礼事，奏请弟闻礼主之。
帝授闻礼《五经》博士，主子思子祀事，世以衍圣公弟为之。
两书院各设学录一人，荐族之贤者充焉。
六年，山东盗起，闻韶与巡抚赵璜请城阙里，迁曲阜县治以卫庙，不果行。
嘉靖二十五年，闻韶卒，子贞干袭。
贞干，字用济。
三十五年入朝。
卒，子尚贤袭。
尚贤，字象之。
巡抚丁以忠言：‘尚贤冲年，宜如弘泰例，国学肄业。’从之。
万历九年，庶母郭氏讦尚贤。
帝为革供奉女乐二十六户，令三岁一朝。
十七年，尚贤仍请比岁入贺，许之。
尚贤博识。
天启元年卒。
子荫椿先卒，无嗣，从弟子荫植袭。
荫植，字对寰。
祖贞宁，衍圣公贞干弟也，仕为《五经》博士。
父尚坦，国学生，追封衍圣公。
荫植先为博士，尚贤既丧子，遂育为嗣。
天启四年以覃恩加太子太保。
崇祯元年加太子太傅。
孔彦绳，字朝武，衢州西安人，先圣五十九代孙也。
宋建炎中，衍圣公端友扈跸南渡，因家衢州。
高宗命以州学为家庙，赐田五顷，以奉祭祀。
五传至洙。
元至元间，命归曲阜袭封。
洙让爵曲阜之弟治。
弘治十八年，衢州知府沈杰奏言：‘衢州圣庙，自孔洙让爵之后，衣冠礼仪，猥同氓庶。今访得洙之六世孙彦绳，请授以官，俾主祀事。’
又言：‘其先世祭田，洪武初，轻则起科，后改征重税，请仍改轻，以供祀费。’
帝可之。
正德元年授彦绳翰林院五经博士，子孙世袭，并减其祭田之税。
彦绳卒，子承美，字永实，十四年袭。
卒，子弘章，字以达，嘉靖二十六年袭。
卒，子闻音，字知政，万历五年袭。
卒，子贞运，字用行，四十三年袭。
时以在曲阜者为孔氏北宗，在西安者为南宗云。
颜希惠，复圣五十九代孙也。
洪武初，以颜子五十七代孙池为宣德府学教授。
十五年改三氏学教授，以奉祀事。
池，字德裕。
子拳，字克膺。
拳子希仁，字士元。
景泰三年诏以颜、孟子孙长而贤者各一人，至京官之。
其年，希仁为巡按御史顾躭所劾。
诏黜希仁，召希惠以为翰林院《五经》博士。
未几，以希惠非嫡子，仍以希仁长子议为之。
议，字定伯，成化元年赐第京师，入觐，驰驿以为常。
议卒，子鋐，字宗器，十八年袭。
卒，子重德，字尚本，正德二年袭。
卒，子从祖，字守嗣，袭。
卒，无子，嘉靖四十一年以从祖从父重礼之长子肇先为嗣。
肇先，字启源。
卒，子嗣慎，字用修袭。
卒，长子尹宗先卒，次子尹祚，字永锡，万历年袭。
尹祚为人博学好义，尹宗之子伯贞既长，遂以其职让之。
伯贞，字叔节，二十七年袭。
卒，子幼，弟伯廉，字叔清，三十四年袭。
卒，子绍绪，崇祯十四年袭。
曾质粹，字好古，吉安永丰人，宗圣五十九代孙也。
其先，都乡侯据避新莽之乱，徙家豫章，子孙散居抚、吉诸郡间。
成化初，山东守臣上言：‘嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓，有渔者陷入穴中，得悬棺，碣曰曾参之墓。’
诏加修筑。
正德间，山东佥事钱鋐访得曾子之后一人于嘉祥山中，未几而没。
嘉靖十二年，以学士顾鼎臣言，诏求嫡嗣。
于是江西抚按以质粹名闻，命回嘉祥，以衣巾奉祀。
十八年，授翰林院《五经》博士，子孙世袭。
三十九年卒。
子昊，未袭卒。
昊子继祖，字绳之，少病目，江西族人衮谋夺其职，为给事中刘不息、御史刘光国所纠，
于是罢衮官，而继祖仍主祀事。
卒，子承业，字洪福，万历五年袭。
卒，子弘毅，字泰东，崇祯元年袭。
卒，子闻达，字象舆，十四年袭。
孔闻礼，字知节，衍圣公闻韶弟也。
正德二年诏授翰林院《五经》博士，以奉述圣祀事。
自后，世以衍圣公弟为之。
闻礼卒，嘉靖二十五年，贞宁字用致袭。
卒，万历二十二年，荫桂袭。
卒，天启二年，荫隆袭。
卒，八年，尚达袭。
卒，崇祯十年，荫相袭。
卒，十四年，荫锡袭。
卒，十六年，荫钰袭。
孟希文，字士焕，亚圣五十六代孙也。
洪武元年诏以孟子五十四代孙思谅奉祀，世复其家。
思谅，字友道，子克仁，字信夫。
克仁子希文。
景泰三年授希文翰林院《五经》博士，子孙世袭。
卒，子元，字长伯，弘治二年袭。
卒，子公棨幼，嘉靖二年以元弟亨之子公肇袭。
公肇，字先文，少好学，事继母孔氏，以孝闻。
卒，十二年，仍以公棨袭。
公棨，字橐文。
卒，子彦璞，字朝玺，隆庆元年袭。
卒，子承光，万历二十九年袭。
卒，子弘誉，天启三年袭。
卒，子闻玉，崇祯二年袭。
仲于陛，先贤仲子六十二代孙也。
万历十五年诏以仲子五十九代孙吕为奉祀。
吕子铨。
铨子则显。
则显子于陛。
崇祯十六年以衍圣公孔荫植言，诏授于陛翰林院《五经》博士，子孙世袭，赐泗水县、济宁州田六十余顷，庙户三十一，以奉其祭祀焉。
周冕，先贤元公周子十二代孙也。
其先，道州人，熙宁中，周子葬母江州，子孙因家庐山莲花峰下。
景泰七年，授冕翰林院《五经》博士，子孙世袭，还乡以奉周子祀事。
卒，子绣麟袭。
卒，子道袭。
卒，子联芳袭。
卒，子济袭。
卒，从弟汝忠袭。
卒，子莲应袭。
程接道，先贤正公程子后也。
宋淳熙间，纯公程子五世孙有居江宁者，尝主金陵书院祀事。
卒，以名幼学者承之。
明初失传。
崇祯三年，河南巡按李日宣请以正公之后为之嗣，诏许之，遂以接道为翰林院《五经》博士，子孙世袭。
十四年，土贼于大忠作乱，接道力拒，死之。
程克仁，先贤正公程子十七代孙也，世居嵩县之六浑。
景泰六年授翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉程子祀事。
卒，子继祖袭。
卒，仲子世宥袭。
卒，子心传袭。
心传庄重寡言，为乡党所称。
卒，弟宗益袭。
卒，从子佳引袭。
卒，从弟佳祚袭。
崇祯十四年为土贼于大忠所杀。
张文运，郿人，先贤明公张子十四代孙也。
天启二年授翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉张子祀事。
崇祯三年卒，子承引，以父忧未袭。
六年卒，子元祥，本朝康熙元年袭。
邵继祖，洛阳人，先贤康节公邵子二十七代孙也。
崇祯三年，河南巡按吴甡请以继祖为翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉邵子祀事。
诏从之。
卒，子养醇袭。
朱梴，字孟龄，先贤文公朱子九世孙也，世居福建建安县之紫霞洲。
景泰六年授翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉朱子祀事。
梴为人淳谨，言动有则。
卒，子燉，字孔晖袭。
燉以事入都，中途遇盗。
未几，有遗金道上者，燉守之，以还其人，人称其廉介。
卒，子茔，字元厚袭。
卒，子鎏袭。
卒，子法，字兆祖袭。
法为人孝友。
卒，子楗，字士启袭。
卒，子莹，字惟玉袭。
卒，子之俊，字乔之袭。
朱墅，先贤文公朱子十一世孙也。
正德间，给事中戴铣、汪元锡，御史王完等相继言：‘朱子，继孔子者也。孔子之后有曲阜、西安，朱子之后亦有建安、婺源。今建安恩典已隆，在婺源者，请依阙里之例，录其子孙一人，量授以官，俾掌祠事。’
诏许之。
嘉靖二年授墅翰林院《五经》博士。
三十八年以本学训导席端言，令其世袭。
墅卒，子镐袭。
卒，子德洪袭。
卒，子邦相袭。
卒，子煜袭。
卒，子坤袭。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷一百七十二-译文
孔希学，字士行，是先圣孔子的五十六代孙，世代居住在曲阜。他的祖父孔思晦，字明道，在元朝担任教谕，有学问和品行。仁宗时期，孔思晦因袭封为衍圣公，去世后谥号为文肃，他的儿子孔克坚袭封。
孔克坚，字璟夫。至正六年，中书省提出衍圣公的官阶仅止于嘉议大夫，与他的爵位不相称，于是晋升为通奉大夫，并授予银印。至正十五年，有人推荐他精通礼乐，他被征召为同知太常礼仪院事，因为儿子孔希学袭封。
孔克坚多次升迁至国子祭酒。至正二十二年，孔克坚因病辞官回到阙里，后来被起用为集贤学士、山东廉访使，但他都没有接受。洪武元年三月，徐达攻下济宁，孔克坚称病，派遣儿子孔希学来见徐达，徐达送他到京师。孔希学上奏说父亲病重无法行走，太祖朱元璋敕谕孔克坚，最后说‘称病是不可以的’。
适逢孔克坚也来朝见，遇到使者淮安，他慌忙兼程进京，在谨身殿见到太祖，太祖问他年纪，他回答说：‘臣今年五十三岁。’太祖说：‘你年纪还不算大，却疾病缠身。现在不需要你担任官职。你的家族，是先圣的后代，子孙不可不学习。你的儿子温厚，让他继续学习。’孔克坚叩首感谢。
当天赐给他一所住宅，一匹马，二十石米。第二天再次召见，命令他教育家族成员。于是太祖对侍臣说：‘先圣的后代，特别优待他们，用俸禄养活他们而不让他们担任官职。’
十一月，命令孔希学袭封衍圣公。设立官员，如掌书、典籍、司乐、知印、奏差、书写各一人。设立孔、颜、孟三氏教授司，教授、学录、学司各一人。设立尼山、洙泗二书院，各设山长一人。恢复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙的徭役。又命令他的族人孔希大为曲阜世袭知县。将衍圣公的秩位提升为二品，官阶为资善大夫。赐给他诰书说：‘古代的圣人，从伏羲、神农到文王、武王，效法天意治理民众，明亮的德行如同日月，德化之盛无人能比。然而他们都是根据时代需要来制定政策，世道有因有革。至于孔子，虽然没有得到官位，但他掌握了前圣的道义并使之发扬光大，以此教化万世，成为帝王的师傅。他的孙子子思，又能传承并宣扬这种盛德，使之达到极致。有国家的君主，寻求他们的统绪，尊崇他们的爵位，这是为了崇德报功。历代以来，继承封号的人有的不能继承祖先的功业，我对此深感痛心。在我登基之初，访得世袭的五十六代孙孔希学，大宗得以延续，因此实行典礼，以示褒扬。你们要作为世儒的领袖，进一步发扬圣道在当世的作用，以满足我的最大期望，这难道不是一件伟大的事情吗！’孔希大的官阶为承事郎，赐给他敕书。
洪武三年春天，孔克坚因病辞官回家，派遣使者慰问。病情加重，皇帝下诏赐予驿马让他回家，赐给他白金和文绮。船行至邳州时去世。
洪武六年八月，孔希学服丧期满入朝，皇帝命令有关部门提供粮食，随从人员都有赏赐，并用敕书慰劳他，赐给他袭衣冠带。九月辞归，皇帝命令翰林官在光禄寺为他饯行，赐给他白金和文绮。第二年二月，孔希学说：‘先圣的庙堂、廊庑倒塌，祭器、乐器、法服不齐全，请求命令有关部门修缮。先人的田地，战乱后大多荒芜，但税收如故，请求减免。’皇帝都同意了。从此，每年入朝，他的地位仅次于丞相，都给予宴请和赏赐。
孔希学好读书，擅长隶书，文辞优雅。每当宾客宴会，谈笑风生，文采飞扬。承接大乱之后，庙宇、服饰，他竭尽全力修复，恢复到原来的样子。洪武十四年去世，皇帝命令守臣致祭。
他的儿子孔讷，字言伯，洪武十七年正月袭封。皇帝命令礼官用教坊乐引导他到国学，学官率领两千多名学生到成贤街迎接。从此，每年入朝，都赐给他符乘传。皇帝废除丞相官职后，命令他以文臣之首的身份入朝。孔讷性格恭敬谨慎，在家族中很有恩德。建文二年去世，他的儿子孔公鉴袭封。
孔公鉴，字昭文，有孝行，继承爵位两年后去世。成祖朱棣即位后，派遣使者致祭。
他的儿子孔彦缙，字朝绅，永乐八年袭封，当时才十岁，被命令在国学学习，过了一段时间后返回。永乐十五年修复阙里文庙完成，皇帝亲自撰写碑文刻石。仁宗朱高炽登基后，孔彦缙来朝见。仁宗对侍臣说：‘外蕃贡使都有公馆。衍圣公借用民间的公馆，不符合崇儒重道的意图。’于是赐给他东安门外的宅邸。
宣德四年，孔彦缙准备派遣使者到福建购买书籍，咨询礼部，礼部大臣上报，皇帝命令购买并赐给他。之后，上报阙里雅乐及乐舞生冠服破旧，皇帝下诏命令有关部门修缮。景泰元年，皇帝驾临学宫。孔彦缙率领三氏子孙观礼，被赐坐在彝伦堂听讲。从此，皇帝驾临学宫必须提前召见衍圣公，这从那时开始。孔彦缙年幼丧父，能自立，但与族人关系不睦。景泰六年，族祖孔克昫等人与孔彦缙相互告发，皇帝置之不理。
孔彦缙的儿子孔承庆先去世。孙子孔弘绪，字以敬，才八岁，孔彦缙就去世了。他的妾江氏诉说着孔弘绪年幼体弱，被族人欺凌。皇帝下诏派遣礼部郎中处理丧事，并命令他的族父孔公恂管理家务。驿召孔弘绪到京师袭封，赐给他玉带金印，选派一位教授监督他的学业。英宗朱祁镇复辟后，孔弘绪入朝祝贺。在便殿朝见时，皇帝握着他的手，放在膝上，交谈了很久。孔弘绪才十岁，举止有礼，皇帝非常高兴。每年入朝祝贺皇帝圣寿。皇帝听说他赐给的宅邸简陋，用大宅替换了它。凡是南城赏花、西苑射箭，他都有份参加。
孔公恂，字宗文。景泰五年参加会试。听说母亲生病，没有参加廷试。皇帝询问礼部，得知原因，派遣使者召见他。时间快到中午，来不及准备试卷，命令翰林院提供笔和纸。他考中后，因为母亲去世而回家守丧。天顺初年，被任命为礼科给事中。大学士李贤说：‘孔公恂，至圣的后代，赞善司马恂，宋大贤温国公光的后代，应该辅导太子。’皇帝很高兴，当天越级任命他为少詹事，侍奉东宫讲读。他进宫对孝肃皇后说：‘我今天得到了圣贤的子孙作为你的儿子师傅。’孝肃皇后是宪宗朱见深的生母，当时因为皇贵妃而受宠，于是穿上冠服拜谢，宫中传为盛事。
成化初年，因为上书言事被贬为汉阳知府，还没到任，因为父亲去世而守丧。服丧期满，恢复原职，担任南京詹事府。过了一段时间后去世。
孔弘绪年轻时就显贵，又依赖岳父大学士李贤，犯了许多错误。成化五年被弹劾，经过审查，剥夺爵位成为平民，命令他的弟弟孔弘泰袭封。孔弘泰去世后，爵位又回到了孔弘绪的儿子手中。
孔弘泰，字以和。继承爵位后，弘治十一年，山东按臣说孔弘绪改过自新，命令恢复他的冠带。第二年六月，圣殿发生火灾，孔弘泰当时在朝中，孔弘绪率领子弟奔救，穿着素服哭祭庙宇，素食百日。孔弘泰回来后，也像居丧一样斋戒哭泣。孔弘泰七个月大的时候就丧父，孝顺母亲，与孔弘绪友爱，没有隔阂。弘治十六年去世，孔弘绪的儿子孔闻韶袭封。
闻韶，字知德。第二年，新建了庙宇，规模超过了旧的庙宇，派遣大学士李东阳去祭告，亲自撰写了碑文并刻在石头上。正德三年，因为尼山、洙泗两座书院以及邹县的子思子庙都有祭祀事宜，上奏请求让我的弟弟闻礼负责。皇帝授予闻礼《五经》博士的职位，主要负责子思子庙的祭祀事宜，世世代代由衍圣公的弟弟担任。两座书院各设立了一名学录，推荐家族中的贤者来担任。
六年，山东发生盗贼，闻韶和巡抚赵璜请求在城阙里修筑城墙，将曲阜县治所迁移以保护庙宇，但没有实施。嘉靖二十五年，闻韶去世，儿子贞干继承。
贞干，字用济。三十五年进入朝廷。去世后，儿子尚贤继承。
尚贤，字象之。巡抚丁以忠建议：‘尚贤年纪尚轻，应该按照弘泰的例子，在国学学习。’皇帝同意了。万历九年，庶母郭氏告发尚贤。皇帝因此撤销了供奉女乐的二十六户，命令每三年朝贡一次。十七年，尚贤再次请求每年入贺，得到了许可。尚贤博学多识。天启元年去世。儿子荫椿先去世，没有后代，从弟荫植继承。
荫植，字对寰。祖父贞宁，是衍圣公贞干的弟弟，官至《五经》博士。父亲尚坦，是国学生，被追封为衍圣公。荫植先担任博士，尚贤丧子后，就养育他为继承人。天启四年，因为恩赐加封太子太保。崇祯元年加封太子太傅。
孔彦绳，字朝武，衢州西安人，是先圣的五十九代孙。宋朝建炎年间，衍圣公端友随皇帝南渡，因此家住在衢州。高宗命令将州学作为家庙，赐予五顷田地，用于祭祀。传了五代到孔洙。元朝至元年间，命令回到曲阜继承封号。孔洙将爵位让给了曲阜的弟弟治理。弘治十八年，衢州知府沈杰上奏说：‘衢州的圣庙，自从孔洙让爵位之后，衣冠礼仪，都和普通人一样。现在发现孔洙的六世孙彦绳，请求授予官职，让他主持祭祀事宜。’又说：‘他们先世的祭祀田地，洪武初年，轻税征收，后来改为重税，请求恢复轻税，以供祭祀费用。’皇帝同意了。正德元年授予彦绳翰林院五经博士，子孙世袭，并减免了他们的祭祀田地的税收。
彦绳去世后，儿子承美，字永实，十四年继承。去世后，儿子弘章，字以达，嘉靖二十六年继承。去世后，儿子闻音，字知政，万历五年继承。去世后，儿子贞运，字用行，四十三年继承。当时在曲阜的被称为孔氏北宗，在西安的被称为南宗。
颜希惠，是复圣的五十九代孙。洪武初年，因为颜子的五十七代孙池担任宣德府学教授。十五年改为三氏学教授，负责祭祀事宜。池，字德裕。儿子拳，字克膺。拳的儿子希仁，字士元。景泰三年，皇帝下诏，颜、孟两家的子孙中，选择一个年长且贤能的人到京城做官。那年，希仁被巡按御史顾躭弹劾。皇帝下诏罢免希仁，召回希惠担任翰林院《五经》博士。不久之后，因为希惠不是嫡子，仍然按照希仁的长子来讨论继承事宜。议，字定伯，成化元年被赐予京师的宅邸，入朝觐见，乘坐驿马成为惯例。议去世后，儿子鋐，字宗器，十八年继承。去世后，儿子重德，字尚本，正德二年继承。去世后，儿子从祖，字守嗣，继承。去世后，没有儿子，嘉靖四十一年，从祖从父重礼的长子肇先作为继承人。肇先，字启源。去世后，儿子嗣慎，字用修继承。去世后，长子尹宗先去世，次子尹祚，字永锡，万历年间继承。尹祚为人博学好义，尹宗的儿子伯贞长大后，就将自己的职位让给了他。伯贞，字叔节，二十七年继承。去世后，儿子幼年去世，弟弟伯廉，字叔清，三十四年继承。去世后，儿子绍绪，崇祯十四年继承。
曾质粹，字好古，吉安永丰人，是宗圣的五十九代孙。他们的祖先，都乡侯据避新莽之乱，迁家豫章，子孙散居在抚、吉等郡之间。成化初年，山东守臣上奏说：‘嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓，有渔夫掉入洞穴中，发现了一个悬挂的棺材，石碑上写着曾参之墓。’皇帝下诏加以修缮。正德年间，山东佥事钱鋐在嘉祥山中找到了曾子的后代一人，不久后去世。嘉靖十二年，因为学士顾鼎臣的建议，皇帝下诏寻找嫡系后代。于是江西抚按将质粹的名字上报，命令他回到嘉祥，以衣巾作为祭祀。十八年，授予翰林院《五经》博士，子孙世袭。三十九年去世。儿子昊，未继承就去世了。昊的儿子继祖，字绳之，年少时眼睛有病，江西族人衮谋夺他的职位，被给事中刘不息、御史刘光国弹劾，于是罢免了衮的官职，而继祖仍然主持祭祀事宜。去世后，儿子承业，字洪福，万历五年继承。去世后，儿子弘毅，字泰东，崇祯元年继承。去世后，儿子闻达，字象舆，十四年继承。
孔闻礼，字知节，是衍圣公闻韶的弟弟。正德二年，皇帝下诏授予翰林院《五经》博士，负责述圣祭祀事宜。从那以后，世世代代由衍圣公的弟弟担任。闻礼去世后，嘉靖二十五年，贞宁，字用致继承。去世后，万历二十二年，荫桂继承。去世后，天启二年，荫隆继承。去世后，八年，尚达继承。去世后，崇祯十年，荫相继承。去世后，十四年，荫锡继承。去世后，十六年，荫钰继承。
孟希文，字士焕，是亚圣的五十六代孙。洪武元年，皇帝下诏让孟子的五十四代孙思谅负责祭祀，世世代代恢复他们的家业。思谅，字友道，儿子克仁，字信夫。克仁的儿子希文。景泰三年，授予希文翰林院《五经》博士，子孙世袭。去世后，儿子元，字长伯，弘治二年继承。去世后，儿子公棨年幼，嘉靖二年，以元的弟弟亨的儿子公肇继承。公肇，字先文，年少时好学，侍奉继母孔氏，以孝顺闻名。去世后，十二年，仍然以公棨继承。公棨，字橐文。去世后，儿子彦璞，字朝玺，隆庆元年继承。去世后，儿子承光，万历二十九年继承。去世后，儿子弘誉，天启三年继承。去世后，儿子闻玉，崇祯二年继承。
仲于陛，是先贤仲子的六十二代孙。万历十五年，皇帝下诏让仲子的五十九代孙吕负责祭祀。吕的儿子铨。铨的儿子则显。则显的儿子于陛。崇祯十六年，因为衍圣公孔荫植的建议，皇帝下诏授予于陛翰林院《五经》博士，子孙世袭，赐予泗水县、济宁州田地六十余顷，庙户三十一，用于祭祀。
周冕，是先贤元公周子的十二代孙。他们的祖先，是道州人，熙宁年间，周子葬母于江州，子孙因此家住在庐山莲花峰下。景泰七年，授予冕翰林院《五经》博士，子孙世袭，返回故乡负责周子的祭祀事宜。去世后，儿子绣麟继承。去世后，儿子道继承。去世后，儿子联芳继承。去世后，儿子济继承。去世后，堂弟汝忠继承。去世后，儿子莲应继承。
程接道，是先贤程正公的后代。在宋淳熙年间，程纯公的第五代孙居住在江宁，曾经负责金陵书院的祭祀事务。他去世后，由名叫幼学者的年轻人继承这一职责。到了明初，这一传统失传了。崇祯三年，河南巡按李日宣请求让程正公的后代继承这一职位，皇帝下诏同意，于是程接道被任命为翰林院的《五经》博士，他的子孙世袭这一职位。崇祯十四年，土贼于大忠起事，程接道奋力抵抗，最终牺牲。
程克仁，是先贤程正公的第十七代孙，世代居住在嵩县的六浑。景泰六年，他被任命为翰林院的《五经》博士，子孙世袭，负责祭祀程子。他去世后，儿子程继祖继承。继祖去世后，次子程世宥继承。世宥去世后，儿子程心传继承。心传为人庄重寡言，受到乡里的赞誉。心传去世后，弟弟程宗益继承。宗益去世后，侄子程佳引继承。佳引去世后，堂弟程佳祚继承。崇祯十四年，程佳祚被土贼于大忠杀害。
张文运，是郿地人，先贤张明的第十四代孙。天启二年，他被任命为翰林院的《五经》博士，子孙世袭，负责祭祀张子。崇祯三年，张文运去世，儿子张承引因为父亲的丧事而没有继承。崇祯六年，承引去世，儿子张元祥在康熙元年继承。
邵继祖，是洛阳人，先贤邵康节的第二十七代孙。崇祯三年，河南巡按吴甡请求让邵继祖担任翰林院的《五经》博士，子孙世袭，负责祭祀邵子。皇帝下诏同意。继祖去世后，儿子邵养醇继承。
朱梴，字孟龄，是先贤朱文的第九世孙，世代居住在福建建安县的紫霞洲。景泰六年，他被任命为翰林院的《五经》博士，子孙世袭，负责祭祀朱子。朱梴为人纯朴谨慎，言行有度。他去世后，儿子朱燉继承。朱燉入都途中遇到盗贼，不久后有人在路上遗落金子，朱燉守护金子，归还给失主，人们称赞他廉洁正直。朱燉去世后，儿子朱茔继承。茔去世后，儿子朱鎏继承。鎏去世后，儿子朱法继承。朱法为人孝顺友爱。法去世后，儿子朱楗继承。楗去世后，儿子朱莹继承。莹去世后，儿子朱之俊继承。
朱墅，是先贤朱文的第十一世孙。正德年间，给事中戴铣、汪元锡，御史王完等人相继建议：‘朱子是继承孔子的。孔子之后有曲阜、西安，朱子之后也有建安、婺源。现在建安的恩典已经很高，在婺源的人，请按照曲阜的例子，记录其子孙一人，酌情授予官职，让他们负责祠事。’皇帝下诏同意。嘉靖二年，朱墅被任命为翰林院的《五经》博士。嘉靖三十八年，因为本学训导席端言的建议，允许其世袭。朱墅去世后，儿子朱镐继承。镐去世后，儿子朱德洪继承。德洪去世后，儿子朱邦相继承。邦相去世后，儿子朱煜继承。煜去世后，儿子朱坤继承。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷一百七十二-注解
先圣：指孔子，古代尊称孔子的敬称。
衍圣公：孔子的后代中，被封为衍圣公的人。
国子祭酒：古代官名，为国子监的最高长官，负责教育事务。
通奉大夫：古代官职，为从二品官职，是文官中的高级官职。
同知太常礼仪院事：官职名，负责太常礼仪院的事务。
国子监：古代教育机构，负责教育皇室子弟及高级官员子弟。
衍圣公阶：指衍圣公的官阶。
诰：古代皇帝赐予臣子的文书，有表彰、任命等用途。
羲、农：指中国古代的两位传说中的圣王，伏羲和神农。
文、武：指周文王和周武王，周朝的两位杰出君主。
帝者师：指孔子的学说对帝王的指导作用。
大宗：指家族中地位最高的宗族。
世儒：指世代的儒家学者。
庙貌：指庙宇的外观，也指对祖先的尊崇。
服物：指衣服和器物。
班亚丞相：指在朝中位列第二，仅次于丞相。
隶法：指隶书，一种汉字书写字体。
敕：古代皇帝的命令，有很高的权威。
公馆：古代指供官员和使者居住的官方住所。
谒：古代拜访尊长或官府的礼节。
廷对：古代科举考试中的一种形式，考生在皇帝面前答题。
丁母忧：古代官员因母亲去世而离职服丧。
讲读：指讲解和阅读。
谪：古代官员因罪被贬谪到边远地区。
庶人：古代指平民，没有官职的人。
按臣：古代指巡视地方的官员。
素服：指白色的衣服，古代丧服。
蔬食：指素食，古代丧礼中的一种饮食规定。
闻韶：孔子的六十三代孙，衍圣公，字知德。
新庙建：指新建的庙宇。
规制：指建筑物的规模和制度。
大学士：古代官职，指朝廷中的高级官员。
李东阳：明代文学家、政治家，曾任大学士。
御制碑文：皇帝亲自撰写的碑文。
勒石：将碑文刻在石碑上。
尼山、洙泗二书院：尼山和洙泗两座书院。
邹县子思子庙：邹县的子思子庙。
礼事：指有关礼仪的事务。
博士：古代官职，指学术上的专家。
子思子：孔子的孙子孔伋，字子思。
学录：古代官职，指负责管理学校的学生。
族之贤者：同族中的贤能之人。
山东盗起：山东地区发生盗贼活动。
城阙里：古代都城中的宫殿区。
曲阜县治：曲阜县的行政中心。
御制：皇帝亲自制作的。
嘉靖：明朝皇帝朱厚熜的年号。
袭：继承。
国学肄业：在国子监学习。
庶母：妾生的母亲。
讦：告发，揭发。
供奉女乐：皇帝赐予的歌舞乐女。
国学：古代国家设立的学校。
覃恩：皇帝赐予的特殊恩典。
太子太保：古代官职，指辅助太子的官员。
太子太傅：古代官职，指教导太子的官员。
衢州：今浙江省衢州市。
西安：今浙江省杭州市。
扈跸：随从皇帝出行。
南渡：从北方迁移到南方。
州学：州一级的学校。
家庙：家族祭祀祖先的庙宇。
赐田：皇帝赐予的田地。
袭封：继承封号。
让爵：放弃爵位。
访得：找到。
奏言：上奏言论。
翰林院：翰林院是古代中国的官方学术机构，负责撰写朝廷文书、编纂史书等，翰林院博士是其中的高级官员。
减其祭田之税：减少祭祀用的田地的税收。
正德：明朝皇帝朱厚照的年号。
天启：明朝皇帝朱由校的年号。
崇祯：明朝皇帝朱由检的年号。
巡抚：古代地方行政官员。
宣德府学教授：宣德府的学府教授。
三氏学教授：三氏学府的教授。
巡按御史：巡按地方的御史。
翰林院《五经》博士：翰林院中负责教授《五经》的博士。
嫡子：正室所生的儿子。
赐第：皇帝赐予的宅邸。
入觐：朝见皇帝。
驰驿：乘坐驿站的车马。
加修筑：加修建筑。
宗圣：孔子的父亲孔鲤，尊称为宗圣。
新莽：西汉末年王莽篡汉建立的新朝。
豫章：今江西省南昌市。
嘉祥县：今山东省济宁市嘉祥县。
元寨山：位于嘉祥县的一座山。
悬棺：古代的一种葬法，将棺木悬挂在悬崖上。
碣：刻有文字的石头。
衣巾：古代官员的服饰。
给事中：给事中是古代官职，属于中书省，负责监察和奏报。
御史：御史是古代官职，负责监察官员，弹劾不法。
纠：弹劾。
给事中刘不息：刘不息，曾任给事中。
御史刘光国：刘光国，曾任御史。
江西抚按：江西的巡抚和按察使。
先贤：先贤指的是古代的贤人，这里指古代的儒家学者。
元公周子：周敦颐，尊称为元公。
熙宁：北宋皇帝宋神宗的年号。
庐山莲花峰：位于江西省庐山的一座山峰。
授：任命。
庙户：庙宇的居民。
先贤仲子：仲由，尊称为先贤仲子。
奉祀：祭祀。
赐：皇帝赐予。
田六十余顷：六十多顷田地。
庙户三十一：三十一户庙户。
程子：程子指的是程颢和程颐，他们是北宋时期的著名哲学家，程颢被称为明道先生，程颐被称为伊川先生，两人合称二程，是儒家学派的重要代表人物之一。
金陵书院：金陵书院位于今天的南京市，是古代著名的书院之一，书院是中国古代的一种教育机构，以传授儒家经典为主。
五经：五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是中国古代儒家经典的总称。
世袭：世袭是指官职或爵位由父亲传给儿子，代代相传。
土贼：土贼是指地方上的盗贼，这里的土贼可能指的是农民起义军。
嵩县：嵩县是河南省的一个县，位于嵩山附近。
六浑：六浑是嵩县的一个地名。
康节公邵子：邵子指的是邵雍，是北宋时期的哲学家，康节是他的号。
文公朱子：朱子指的是朱熹，是南宋时期的哲学家，文公是他的谥号。
建安：建安是福建省的一个地名，朱熹的家族原籍建安。
婺源：婺源是江西省的一个县，朱熹的家族后来迁居婺源。
阙里：阙里是孔子的故乡，位于今天的山东曲阜。
正德间：正德间指的是明朝正德年间，即1506年至1521年。
本学训导：本学训导是古代官职，负责教育和管理学生。
遗金道上：遗金道上指的是在道路上遗失金钱，这里形容朱燉拾金不昧的行为。
泰始明昌国文-古籍-明史-列传-卷一百七十二-评注
程接道，先贤正公程子后也。宋淳熙间，纯公程子五世孙有居江宁者，尝主金陵书院祀事。卒，以名幼学者承之。明初失传。
这段文字开篇点明了程接道的身份，他是宋代程颢、程颐的裔孙。文中提到的‘淳熙间’指的是宋孝宗淳熙年间，而‘纯公程子’则是对程颢、程颐的尊称。程子五世孙居江宁，并主持金陵书院的祀事，体现了程氏家族对文化传承的重视。‘卒，以名幼学者承之’表明程子去世后，由有德有才的年轻学者继承其事业，体现了儒家文化中重视教育传承的理念。
明初失传。
‘明初失传’反映了历史变迁中文化传承的断裂，同时也暗示了程氏家族在明初可能遭遇的困境。这种历史的断裂感，为后文程接道重振家业埋下了伏笔。
崇祯三年，河南巡按李日宣请以正公之后为之嗣，诏许之，遂以接道为翰林院《五经》博士，子孙世袭。
崇祯三年，河南巡按李日宣请求朝廷让程接道继承程氏家族的祭祀，朝廷同意并任命他为翰林院《五经》博士，世袭其位。这体现了朝廷对程氏家族的认可和对儒家文化的重视，同时也彰显了程接道个人的才能和德行。
十四年，土贼于大忠作乱，接道力拒，死之。
‘十四年’指的是崇祯十四年，这一年土贼于大忠作乱，程接道奋力抵抗，最终以身殉国。这段文字展现了程接道忠诚于国家、民族的精神风貌，以及儒家文化中强调的‘忠孝’观念。
程克仁，先贤正公程子十七代孙也，世居嵩县之六浑。
程克仁是程接道的裔孙，他的出现进一步丰富了程氏家族的历史脉络。‘世居嵩县之六浑’说明程氏家族在嵩县有着深厚的根基，这也为后文程克仁继承家业提供了背景。
景泰六年授翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉程子祀事。
程克仁在景泰六年被授予翰林院《五经》博士，世袭其位，继续奉祀程子。这体现了程氏家族对儒家文化的传承和发扬。
张文运，郿人，先贤明公张子十四代孙也。
张文运是张载的裔孙，他的出现增加了文本中家族传承的多样性。‘郿人’指的是张文运的籍贯，‘先贤明公张子’则是对张载的尊称。
天启二年授翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉张子祀事。
张文运在明熹宗天启二年被授予翰林院《五经》博士，世袭其位，继续奉祀张载。这反映了儒家文化在明代仍受到重视，家族传承得以延续。
邵继祖，洛阳人，先贤康节公邵子二十七代孙也。
邵继祖是邵雍的裔孙，他的出现进一步丰富了文本中家族传承的内容。‘洛阳人’表明了他的籍贯，‘先贤康节公邵子’是对邵雍的尊称。
崇祯三年，河南巡按吴甡请以继祖为翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉邵子祀事。诏从之。
邵继祖在崇祯三年被授予翰林院《五经》博士，世袭其位，继续奉祀邵雍。这体现了朝廷对儒家文化的尊重和对家族传承的认可。
朱梴，字孟龄，先贤文公朱子九世孙也，世居福建建安县之紫霞洲。
朱梴是朱熹的裔孙，他的出现丰富了文本中家族传承的多样性。‘字孟龄’是他的字，‘世居福建建安县之紫霞洲’说明了他的籍贯。
景泰六年授翰林院《五经》博士，子孙世袭，以奉朱子祀事。
朱梴在景泰六年被授予翰林院《五经》博士，世袭其位，继续奉祀朱熹。这反映了朱熹及其思想在明代仍受到尊重，家族传承得以延续。
朱墅，先贤文公朱子十一世孙也。
朱墅是朱熹的裔孙，他的出现进一步丰富了文本中家族传承的内容。‘先贤文公朱子’是对朱熹的尊称。
正德间，给事中戴铣、汪元锡，御史王完等相继言：“朱子，继孔子者也。孔子之后有曲阜、西安，朱子之后亦有建安、婺源。今建安恩典已隆，在婺源者，请依阙里之例，录其子孙一人，量授以官，俾掌祠事。”诏许之。
这段文字反映了朱熹及其思想在明代的影响力和朝廷对他的尊重。‘正德间’指的是明武宗正德年间，‘给事中戴铣、汪元锡，御史王完等相继言’表明了朝廷官员对朱熹的推崇。‘依阙里之例’则是指按照孔子的祭祀制度来对待朱熹的后代。
嘉靖二年授墅翰林院《五经》博士。三十八年以本学训导席端言，令其世袭。
朱墅在嘉靖二年被授予翰林院《五经》博士，世袭其位。‘本学训导席端言’则是指朱墅的学识和德行得到了认可，这是他获得世袭地位的重要原因。
墅卒，子镐袭。卒，子德洪袭。卒，子邦相袭。卒，子煜袭。卒，子坤袭。
这段文字展示了朱墅家族的世袭传承，从朱墅到他的子孙，每一代都在继承和发扬儒家文化。这种家族传承不仅是对个人德行的肯定，也是对儒家文化传承的延续。
