作者： 沈括（1031年－1095年），北宋时期的著名科学家、政治家、文学家。沈括是一位博学多才的学者，涵盖天文学、地理学、数学、物理学等多个领域，是中国古代科技史上的重要人物之一。
年代：成书于北宋（约11世纪）。
内容简要：《梦溪笔谈》是沈括的科学笔记和研究成果的总结，内容涵盖天文、物理、气象、矿物学、医学等各个领域。书中涉及了沈括在各个领域的创新思考与实验，尤其是他对自然现象的科学解释以及对传统文化的批判性分析。沈括在书中提出了一些重要的科学原理，如通过对天文现象的观测，提出了早期的地球自转和天体运动理论。此书是中国古代科技史的经典之一，也为后世的科学研究提供了丰富的资料。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-补笔谈卷一-原文
旧制，馆职自校勘以上，非特除者，皆先试，唯检讨不试。
初置检讨官，只作差遣，未比馆职故也。
后来检讨给职钱，并同带职在校勘之上，亦承例不试。
兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。
京师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海，海尽夷中之艺，乃入越州法华山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。
天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。
海今老矣，指法于此遂绝。
海读书，能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。
海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。
古乐钟皆扁，如盒瓦。
盖钟圆则声长，扁则声短。
声短则节，声长则曲。
节短处声皆相乱，不成音律。
后人不知此意。
悉为扁钟，急叩之多晃晃尔，清浊不復可辨。
建茶之美者号“北苑茶”。
今建州凤凰山，土人相传，谓之北苑，言江南尝置官领之，谓之北苑使。
余因读《李后主人集》有《北苑诗》及《文苑纪》，知北苑乃江南禁苑，在金陵，非建安也。
江南北苑使，正如今之内园使。
李氏时有北苑使，善制茶，人竞贵之，谓之“北苑茶”。
如今茶器中有“学士瓯”之类，皆因人得名，非地名也。
丁晋公为《北苑茶录》云：“北苑，地名也，今曰龙焙。”
又云：“苑者，天子园囿之名。此在列郡之东隅，缘何却名北苑？”
丁亦自疑之。
盖不知北苑茶本非地名，始因误传，自晋公实之于书，至今遂谓之北苑。
古人引《诗》，多举《诗》之断章。
断音段，读如断截之断，谓如一诗之中，只断取一章或一二句取义，不取全篇之义，故谓之断章。
今之人多读为断章，断音锻，谓诗之断句，殊误也。
《诗》之末句，古人只谓之“卒章，”近世方谓“断句。”
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-补笔谈卷一-译文
在旧制度下，担任校勘以上的馆职，如果不是特别任命的，都需要先经过试用，只有检讨一职不需要试用。最初设立检讨官时，只是作为一项差事，还没有和馆职相提并论。后来检讨官开始发放薪水，并且和担任馆职一样，在校勘之上，也按照惯例不需要试用。
兴国年间，琴师朱文济弹琴被誉为天下第一。京师的僧人慧日大师夷中完全掌握了他的技艺，并将这些技艺传授给了越州的僧人义海。义海学尽了夷中的技艺，于是进入越州法华山继续学习，拒绝外界打扰，十年间足不出山，日夜不停地弹琴，终于领悟了其中的奥妙。天下想要学习他弹琴的人纷纷前来，但没有一个人能真正达到他的境界。如今义海已经年老，他的指法技艺也失传了。义海读书能写文章，士大夫们很多人和他交往，但他却因为弹琴而闻名。他的技艺不在于声音本身，而在于那种意境和韵味，这是常人所不及的。
古代的乐钟都是扁平的，形状像盒子。因为钟体圆形声音长，扁平声音短。声音短的地方节奏明显，声音长的地方则更加悠扬。如果节奏短的地方声音混乱，就无法形成音律。后来的人不明白这个道理，都做了扁平的钟，急促敲击时声音晃晃悠悠，清浊已经无法分辨。
建茶中品质上乘的被称为‘北苑茶’。现在建州的凤凰山，当地人称其为北苑，说江南曾经设立官员管理这里，称为北苑使。我因为阅读《李后主人集》中的《北苑诗》和《文苑纪》，得知北苑是江南的皇家园林，位于金陵，不是建安。江南的北苑使，就像现在的内园使。李氏时期有北苑使，擅长制茶，人们都争相看重他，称之为‘北苑茶’。现在茶器中的‘学士瓯’等，都是因为人得名，而不是地名。丁晋公在《北苑茶录》中说：‘北苑，是地名，现在称为龙焙。’又说：‘苑，是天子的园林之名。这个园林位于列郡的东边，为什么却叫北苑呢？’丁晋公自己也对此表示怀疑。其实他不知道北苑茶本来就不是地名，最初是因为误传，自从丁晋公在书中确定了这个说法，到现在就被称为北苑。
古人引用《诗经》，经常只引用其中的一部分。‘断章’是指断取诗中的一段，读作‘断截’的断，意思是在一首诗中只选取一章或一两句来取义，而不是整篇的意思，所以称为‘断章’。现在的人多把‘断章’读作‘断音锤’，指的是诗的断句，这是错误的。《诗经》的最后一句话，古人只称之为‘卒章’，近代才称为‘断句’。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-补笔谈卷一-注解
馆职：指古代官职中的馆阁职务，如校勘、检讨等，通常指翰林院等宫廷学术机构中的官员。
特除：指特殊任命，不经常规选拔程序直接任命。
试：指官员选拔中的考试，以检验其学识和才能。
检讨：古代官职，负责文献的校勘和编纂工作。
差遣：指官职的派遣，即官员被派往某地或某机构担任职务。
琴待诏：古代官职，负责宫廷音乐的演奏和教学。
法华山：地名，位于越州（今浙江省绍兴市），此处为琴僧义海习琴之地。
辐辏：形容众多的人或物聚集在一起。
奥：深奥，难以理解。
指法：指弹琴的方法和技巧。
意韵：指音乐或文学作品的意境和韵味。
声长：指声音持续的时间较长。
声短：指声音持续的时间较短。
节：音乐中的节奏。
曲：音乐作品。
北苑茶：指古代著名茶叶，产于建州凤凰山，因曾设官领之，故称。
北苑使：古代官职，负责管理北苑茶的生产和贸易。
学士瓯：古代茶具，因学士使用而得名。
丁晋公：指丁谓，北宋时期政治家、文学家，曾任宰相。
北苑茶录：丁谓所著关于北苑茶的书。
断章：指从一篇文章或一首诗中摘取一部分内容来引用，而不考虑其整体意义。
卒章：指诗的结尾部分。
断句：指把文章或诗歌分成若干个句子。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-补笔谈卷一-评注
旧制，馆职自校勘以上，非特除者，皆先试，唯检讨不试。
此句描述了古代的官职选拔制度，馆职是指官府中的图书管理员，校勘则是负责校正书籍文字的工作。‘非特除者’指非通过特殊手段任命的官员，都必须经过考试。‘唯检讨不试’则特指检讨官这一职位，不需要经过考试。这反映了古代官职体系中对于不同职位的选拔标准和程序。
初置检讨官，只作差遣，未比馆职故也。
‘初置’意味着检讨官这个职位最初设立时，只是作为一项差遣，并没有和馆职相提并论。‘未比馆职故也’解释了为什么检讨官不需要考试，因为其地位和职责与馆职不同。
后来检讨给职钱，并同带职在校勘之上，亦承例不试。
这句话说明了随着时间的推移，检讨官的待遇得到了改善，他们不仅得到了职钱，而且地位也上升到了与校勘官相当，但仍然不需要通过考试这一传统选拔方式。
兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。
‘兴国中’指的是宋朝的一个时期，‘琴待诏’是官职名，‘朱文济’是当时著名的琴师。这句话通过‘天下第一’这一评价，突显了朱文济在琴艺上的卓越成就。
京师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海，海尽夷中之艺，乃入越州法华山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。
这段文字描绘了越僧义海对琴艺的执着追求。他不仅得到了京师僧慧日大师的真传，而且为了深入研究，隐居山中十年，日夜苦练，最终达到了出神入化的境界。
天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。
‘辐辏’形容前来学习的人众多，‘臻其奥’则意味着没有人能够达到义海琴艺的深奥之处。这句话强调了义海琴艺的高超和不可企及。
海今老矣，指法于此遂绝。
‘指法’在此指的是弹琴的技艺，‘遂绝’意味着这种技艺随着义海的老去而失传。这句话带有一种哀叹的意味，表达了对传统技艺消逝的惋惜。
海读书，能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。
这句话说明了义海不仅琴艺高超，而且学识渊博，文采飞扬，但他的名声主要还是来自于琴艺，而非文学。
海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。
这句话对义海的琴艺进行了深刻的评价。他认为义海的琴艺不在于声音本身，而在于其背后的意境和韵味，这种韵味超越了声音的局限，是常人所无法达到的。
古乐钟皆扁，如盒瓦。
‘扁’在此指的是钟的形状扁平，‘盒瓦’则形容钟的形状像盒子上的瓦片。这句话通过形象的比喻，描述了古代乐钟的特点。
盖钟圆则声长，扁则声短。
这句话解释了钟的形状与声音之间的关系，圆形的钟声音长，扁平的钟声音短。
声短则节，声长则曲。
‘节’和‘曲’分别指的是音乐中的节奏和旋律。这句话进一步阐述了钟的形状如何影响音乐的表现形式。
节短处声皆相乱，不成音律。
这句话说明了如果钟的形状不当，会导致声音混乱，无法形成和谐的音律。
后人不知此意。
‘后人’指的是后来的音乐制作者和演奏者，‘此意’指的是上述关于钟的形状与声音关系的理解。这句话表达了作者对后来人未能理解这一重要原理的遗憾。
悉为扁钟，急叩之多晃晃尔，清浊不复可辨。
‘悉’意为全部，‘晃晃尔’形容钟声清浊不分，‘不复可辨’意味着无法分辨。这句话批评了后来人忽视古法，导致音乐质量下降的现象。
建茶之美者号‘北苑茶’。
‘建茶’指的是产于福建建州的茶叶，‘北苑茶’则是建茶中的上品。这句话点明了建茶的美名。
今建州凤凰山，土人相传，谓之北苑，言江南尝置官领之，谓之北苑使。
这句话介绍了建州凤凰山与‘北苑’名称的由来，指出‘北苑’原本是江南地区的一个官府，专门负责管理建州的茶叶。
余因读《李后主人集》有《北苑诗》及《文苑纪》，知北苑乃江南禁苑，在金陵，非建安也。
作者通过阅读《李后主人集》等文献，纠正了关于‘北苑’地理位置的错误认识，指出其位于金陵，而非建安。
江南北苑使，正如今之内园使。
这句话将‘江南北苑使’与‘如今之内园使’进行类比，说明了两者在地位上的相似性。
李氏时有北苑使，善制茶，人竞贵之，谓之‘北苑茶’。
‘李氏时’指的是南唐时期，‘北苑使’因擅长制茶而受到人们的尊敬和推崇，‘北苑茶’也因此得名。
如今茶器中有‘学士瓯’之类，皆因人得名，非地名也。
这句话说明了现代茶器上的名称多与人物相关，而非地名。
丁晋公为《北苑茶录》云：‘北苑，地名也，今曰龙焙。’又云：‘苑者，天子园囿之名。此在列郡之东隅，缘何却名北苑？’丁亦自疑之。
丁晋公在《北苑茶录》中对‘北苑’的名称提出了疑问，并试图解释其含义，但同时也表达了自己的疑惑。
盖不知北苑茶本非地名，始因误传，自晋公实之于书，至今遂谓之北苑。
这句话总结了‘北苑’名称的由来，指出其并非地名，而是由于误传和丁晋公的记载而逐渐被认可。
古人引《诗》，多举《诗》之断章。
‘引’在此指的是引用，‘断章’指的是《诗经》中的一章或几句话。这句话说明了古人引用《诗经》时，常常只引用其中的一部分。
断音段，读如断截之断，谓如一诗之中，只断取一章或一二句取义，不取全篇之义，故谓之断章。
这句话进一步解释了‘断章’的含义，即只取诗中的一小部分来引用，而不是整首诗。
今之人多读为断章，断音锻，谓诗之断句，殊误也。
这句话批评了现代人对于‘断章’这一概念的误解，认为他们错误地将‘断章’理解为诗的断句。
