作者： 沈括（1031年－1095年），北宋时期的著名科学家、政治家、文学家。沈括是一位博学多才的学者，涵盖天文学、地理学、数学、物理学等多个领域，是中国古代科技史上的重要人物之一。
年代：成书于北宋（约11世纪）。
内容简要：《梦溪笔谈》是沈括的科学笔记和研究成果的总结，内容涵盖天文、物理、气象、矿物学、医学等各个领域。书中涉及了沈括在各个领域的创新思考与实验，尤其是他对自然现象的科学解释以及对传统文化的批判性分析。沈括在书中提出了一些重要的科学原理，如通过对天文现象的观测，提出了早期的地球自转和天体运动理论。此书是中国古代科技史的经典之一，也为后世的科学研究提供了丰富的资料。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-杂志二-原文
宣州宁国县多积首蛇，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。
人家庭槛间，动有数十同空，略如蚯蚓。
信州铅山县有苦泉，流以为涧。
挹其水熬之，则成胆矾。
烹胆矾则成铜；熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。
水能为铜，物之变化，固不可测。
按《黄帝素问》有“天五行，地五行，土之所在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石，”此其验也。
又石穴中水，所滴皆为钟乳、殷孽。
春秋分时，汲井泉则结石花；大之下，则生阴精石，皆湿之所化也。
如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火。
盖五行之性也。
古之节如今之虎符，其用则有圭璋龙虎之别，皆椟，将之英荡是也。
汉人所持节，乃古之旄也。
余在汉东，得一玉琥，美玉而微红，酣酣如醉肌，温润明洁，或云即玫瑰也。
古人有以为币者，《春官》“以白琥礼西方”是也。
有以为货者，《左传》“加以玉琥二”是也。
有以为瑞节者，“山国用虎节”是也。
江湖间唯畏大风度。
冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盻间，往往罹难。
曾闻江国贾人有一术，可免此患。
大凡夏月风景，须作于午后。
欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地，皆无云气，便可行；至于巳时即止。
如此，无復与暴风遇矣。
国子博士李元规云：“平生游江湖，未尝遇风，用此术。”
余使虏，至古契丹界，大蓟茇如车盖。
中国无此大者。
其地名蓟，恐其因此也，如杨州宜杨、荆州宜荆之类。
荆或为楚，楚亦荆木之别名也。
刁约使契丹，戏为四句诗曰：“抻燕移离毕，看房贺跋支。饯行三匹裂，密赐十貔狸。”
皆纪实也。
移离毕，官名，如中国执政官。
加跋支，如执衣防阁。
匹裂，小木罂，以色绫木为之，如黄漆。
貔狸，形如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉，狄人为珍膳，味如子而脆。
陈文忠为枢密，一日，日欲没时，忽有中人宣召。
既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。
屈曲行甚久，时见有帘帏、灯烛，皆莫知何处。
已而到一小殿，殿前有两花槛，已有数人先至，皆立廷中。
殿上垂帘，蜡烛十余炬而已。
相继而至者凡七人，中使乃奏班齐。
唯记文忠、丁谓、杜镐三人，其四人忘之。
杜镐时尚为馆职。
良久，乘舆自宫中出，灯烛亦不过数十而已。
宴具甚盛。
卷帘，令不拜，升殿就坐。
御座设于席东，设文忠之坐于席西，如常人宾主之位。
尧叟等皆惶恐不敢就位，上宣喻不已，尧叟恳陈“自古未有君臣齐列之礼”，至于再三。
上作色曰：“本为天下太平，朝廷无事，思与卿等共乐之。若如此，何如就外朝开宴？今日只是宫中供办，未尝命有司，亦不召中书辅臣。以卿等机密及文馆职任侍臣无嫌，且欲促坐语笑，不须多辞。”
尧叟等皆趋下称谢，上急止之曰：“此等礼数，且皆置之。”
尧叟悚慄危坐，上语笑极欢。
洒五六行，膳具中各出两绛囊，置群臣之前，皆大珠也。
上曰：“时和歳丰，中外康富，恨不得与卿等日夕相会。太平难遇，此物助卿等燕集之费。”
群臣欲起谢，上云：“且坐，更有。”
如是洒三行，皆有所赐，悉良金重宝。
洒罢，已四鼓，时人谓之“天子请客。”
文惠之子述古得于文忠，颇能道其详，此略记其一二耳。
关中无螃蟹。
元丰中，余在陕西，闻秦州人家收得一乾蟹。
土人怖其形状，以为怪物。
每人家有病虐者，则借去挂门户上，往往遂差。
不但人不识，鬼亦不识也。
丞相陈秀公治第于润州，极为闳壮，池馆绵亘数百步。
宅成，公已疾甚，唯肩舆一登西楼而已。
人谓之“三不得”：居不得，修不得，卖不得。
福建剧贼廖恩，聚徒千余人，剽掠市邑，杀害将吏，江浙为之搔然。
后经赦宥，乃率其徒首降，朝廷补恩右班殿直，赴三班院候差遣。
时坐恩黜免者数十人。
一时在铨班叙录其脚色，皆理私罪或公罪，独恩脚色称：“出身以来，并无公私过犯。”
予奉使按边，始为木图，写其山川道路。
其初遍履山川，旋以面糊木屑写其形势于木屑上。
未几寒冻，木悄不可为，又熔蜡为之。
皆欲其轻，易赍故也。
至官所，则以木刻上之。
上召辅臣同观。
乃诏边州皆为木图，藏于内府。
蜀中剧贼李顺，陷剑南、两川，关右震动。
朝廷以为忧。
后王师破贼，枭李顺，收復两川，书功行赏，子无间言。
至景祐中，有人告李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十余。
推验明白，囚赴阙，覆按皆实。
朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事。
但斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗候。
文琏，泉州人，康定中老归泉州，余尚识之。
文琏家有《李顺案款》，本末甚详。
顺本味江王小博之妻弟，始王小博反于蜀中，不能抚其徒众，乃推顺为主。
顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏；录用材能，存抚良善；号令严明，所至一无所犯。
时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人，所向州县，开门延纳，传檄所至，无復完垒。
及败，人尚怀之。
故顺得脱去三十余年，乃始就戮。
范文正常言：史称诸葛亮能用度外人。
用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也；能用度外人，然后能周大事。
关中无螃蟹。
元丰中，余在陕西，闻秦州人家收得一乾蟹。
土人怖其形状，以为怪物。
每人家有病虐者，则借去挂门户上，往往遂差。
不但人不识，鬼亦不识也。
宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雔。
常谓“校书如扫尘，一面扫，一面生。”
故有一书每三四校，犹有脱缪。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-杂志二-译文
宣州宁国县有很多长满蛇的地方，这些蛇长一尺多，身上有黑色鳞片和白色花纹，两只头上的花纹相同，但一个头上有逆鳞。
信州铅山县有一个苦泉，泉水流淌成溪。取泉水熬制，就能制成胆矾。将胆矾加热，可以制成铜；用胆矾熬制铁锅，时间久了也会变成铜。水能变成铜，物体的变化真是难以预测。根据《黄帝素问》的说法，‘天有五行，地有五行，土在天的位置是湿的，土能够生金和石，湿气也能生金和石’，这便是验证。
春秋分的时候，打井取水，水会结成石花；在巨大的石头下面，会生成阴精石，这都是湿气变化的结果。就像木头的气息在天空中表现为风，木头能生火，风也能生火，这是五行的特性。
古代的符节就像现在的虎符，用途有圭璋、龙虎等区别，都是装在盒子里的。汉朝人持有的符节，就是古代的旄。
我曾在汉东得到一块玉琥，美玉微微泛红，像喝醉酒的肌肤一样，温润明洁，有人说这就是玫瑰。古人把它当作货币，《春官》中提到‘用白琥来礼敬西方’。也有人把它当作商品，《左传》中提到‘加上两块玉琥’。还有人把它当作吉祥的符节，‘山国使用虎节’。
江湖间最怕的是大风。冬天风起有逐渐的过程，船行可以有所准备；只有盛夏，风在瞬间兴起，往往导致灾难。我曾听说江国商人有一种方法可以避免这种灾难。夏天风景通常在午后开始。想要行船的人，在五更初起，看到星月明亮，四周到地面都没有云气，就可以出发；到了巳时就应该停止。这样，就不会再遇到暴风。
国子博士李元规说：‘我一生在江湖游历，从未遇到过风，就是用的这个方法。’
我去敌国，到了古契丹界，那里的大蓟草像车盖一样大。中国没有这么大的。这个地方叫蓟，可能就是因此得名，就像扬州宜杨、荆州宜荆一样。荆或者就是楚，楚也是荆木的别名。
刁约出使契丹，开玩笑地作了一首四句诗：‘抻燕移离毕，看房贺跋支。饯行三匹裂，密赐十貔狸。’这些都是实情。移离毕是官名，就像中国的执政官。加跋支是执衣防阁。匹裂是小木桶，用彩色绫木制成，像黄漆。貔狸像老鼠但体型大，穴居，吃果实谷物，喜欢吃肉，北方人把它当作美味。
陈文忠担任枢密使，有一天，太阳快落山时，忽然有宫中使者宣召。进入右掖门后，已经天黑，于是被引入宫中。曲折行走很久，不时看到帘幕、灯烛，都不知道在哪里。不久来到一个小殿，殿前有两个花栏杆，已经有几个人先到了，都站在廷中。殿上挂着帘子，只有十几支蜡烛。陆续到来的人共有七人，中使宣布班次已经排好。只记得文忠、丁谓、杜镐三人，其他四人忘记了。杜镐当时还在做馆职。过了很久，皇帝的车驾从宫中出来，只有几十支蜡烛。宴席很丰盛。卷起帘子，命令不用拜，直接上殿就坐。皇帝的座位设在席子的东边，文忠的座位设在席子的西边，就像常人的宾主位置。尧叟等人都很害怕，不敢就座，皇帝不断宣示，尧叟恳切地说‘自古以来没有君臣并列的礼节’，说了好几遍。皇帝变了脸色说：‘本来是为了天下太平，朝廷无事，想和你们一起享乐。如果这样，不如就在外朝开宴？今天只是宫中供办，没有命令有关部门，也没有召见中书省的官员。因为你们的机密和文馆的职责，没有嫌疑，而且想和大家促膝长谈，不必多礼。’尧叟等人连忙下去谢恩，皇帝急忙阻止说：‘这种礼数，都放下吧。’尧叟战战兢兢地坐着，皇帝谈笑非常开心。喝了几杯酒，在酒席中各拿出两个红色的袋子，放在群臣面前，都是大珍珠。皇帝说：‘时和岁丰，中外康富，恨不得和你们日夜相见。太平难得，这些东西帮助你们聚会之用。’群臣想要起身谢恩，皇帝说：‘坐下，还有。’就这样又喝了几杯酒，都有所赐予，都是贵重的金器和珍宝。喝完酒后，已经是四更，当时人称之为‘天子请客’。文惠的儿子述古从文忠那里得到了详细情况，相当能描述，这里只是简要地记录一二。
关中地区没有螃蟹。元丰年间，我在陕西，听说秦州人家收到了一只干蟹。当地人害怕它的形状，以为是怪物。每当有人家生病时，就会借去挂在门上，往往就能痊愈。不仅人不认识，鬼也不认识。
丞相陈秀公在润州建造了一座宅子，非常宏伟，池塘和园林连绵数百步。宅子建成后，陈公已经病得很重，只能乘坐轿子登上西楼。人们称之为‘三不得’：住不得，修不得，卖不得。
福建的剧贼廖恩，聚集了一千多人，抢劫市镇，杀害官员，江浙地区为此骚动不安。后来经过赦免，他率领手下投降，朝廷任命廖恩为右班殿直，到三班院等待分配工作。当时因为廖恩被免职的有几十人。一时间在铨班中记录他们的情况，都是因为私罪或公罪，只有廖恩的情况是‘自出道以来，没有公私过错’。
我奉命巡视边疆，开始制作木图，描绘山川道路。最初我走遍山川，然后用面糊和木屑在木屑上描绘形势。不久之后，因为寒冷冻结，木屑无法使用，又用蜡来制作。都是为了让它轻便，便于携带。到了官府，就用木刻的形式呈上。皇帝召唤大臣一起观看。于是下令边疆各州都要制作木图，保存在内府。
蜀中的剧贼李顺，攻陷了剑南、两川，关右地区震动。朝廷为此感到忧虑。后来朝廷的军队打败了叛贼，处决了李顺，收复了两川，记录功绩进行奖赏，李顺的儿子没有异议。到了景祐年间，有人告发李顺还在广州，巡检使臣陈文琏捕获了他，确实是李顺，当时已经七十多岁。经过审验，情况清楚，将他囚禁并送往朝廷，复查都是事实。朝廷因为平定蜀地的将士已经进行过奖赏，不想再公布这件事。只是处决了李顺，赏赐陈文琏两个官职，仍然担任阁门祗候。陈文琏是泉州人，康定年间回到泉州，我还认识他。陈文琏家里有《李顺案款》，内容非常详细。李顺是江王小博的妻子弟弟，当初王小博在蜀中反叛，不能安抚他的部下，于是推举李顺为主。李顺起初起事，召集了乡里的富人和大姓，让他们拿出家中的财产粮食，除了足够自己使用之外，其余的全部调发，大肆赈济贫民；录用有才能的人，安抚善良的人；号令严明，所到之处没有犯过。当时两蜀地区大饥荒，十几天之内，归附的人有数万，所经过的州县，都开门欢迎，传檄所到之处，没有完整的堡垒。等到失败后，人们仍然怀念他。因此李顺得以逃脱三十多年，才最终被处决。
范文正常说：‘史书上称诸葛亮能用度外人。用人的人没有不想用尽天下的人才，常常担心自己的好恶而不自知；能够用度外人，然后才能完成大事。’
关中地区没有螃蟹。在元丰年间，我（作者）在陕西，听说秦州有人家捕获了一只干蟹。当地人害怕它的形状，认为它是怪物。每当有人家有人得了虐疾，就会借去挂在门上，往往就能病愈。不仅人不认识，鬼也不认识它。
宋宣献博学多才，喜欢收藏稀奇古怪的书，而且都是亲自校对。他常常说‘校对书籍就像打扫灰尘，一边扫，一边又有灰尘产生。所以有一本书，即使校对三四次，仍然有遗漏和错误’。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-杂志二-注解
积首蛇：一种传说中的蛇类，头部有两个，其中一头的鳞片是逆生的，形状奇特。
胆矾：一种含铜的矿物，加热后可以用来提炼铜。
五行：古代哲学中的基本元素，包括金、木、水、火、土，认为它们是构成世界的基本物质，相互转化。
圭璋龙虎：古代象征权力和地位的玉器，圭璋是玉器的一种，龙虎则代表力量和威严。
旄：古代的一种旗帜，用于军队或使者，作为权力的象征。
琥：古代的一种玉器，形状像虎，用于礼仪或作为信物。
殷孽：指石钟乳，一种从石穴中滴下的石质结晶体。
阴精石：古代指含有阴气的石头，认为其具有特殊的性质。
五鼓：古代时间单位，一鼓相当于现在的两小时，五鼓即十小时。
日欲没时：太阳即将落山的时候。
乘舆：古代帝王的专用车辆。
天子请客：指皇帝邀请大臣们宴会。
疟疾：一种由疟原虫引起的传染病。
三不得：指某种事物或情况不可得，这里指陈秀公的住宅因主人病重而无法居住、修建和出售。
铨班：古代官员的选拔和任用制度。
度外人：指超出自己喜好和偏见之外的人才。
关中：关中指今陕西省中部地区，古代又称关中地区，因四周有山岭环绕，如关隘一般，故称。
元丰：元丰是北宋神宗赵顼的年号，时间约为公元1078年至1085年。
秦州：秦州是古代行政区划名，位于今甘肃省天水市一带。
乾蟹：乾蟹可能是指经过干燥处理的螃蟹，也可能是古人对螃蟹的一种别称。
土人：土人指当地的居民。
病虐：病虐是指疟疾，古时称为虐疾，是一种传染性疾病。
宣献：宣献是对宋代文学家、藏书家苏颂的尊称。
博学：博学指学识渊博，学问广博。
异书：异书指不同寻常的书籍，可能是罕见或内容独特的书籍。
校雔：校雔是古代书籍校对的术语，指校对书籍中的文字错误。
校书如扫尘：校书如扫尘是苏颂用来比喻校对书籍工作的艰辛，意指校对书籍就像打扫灰尘一样，虽然不断清理，但总会有新的错误出现。
脱缪：脱缪指文字错误，脱是脱漏，缪是谬误。
泰始明昌国文-古籍-梦溪笔谈-杂志二-评注
关中无螃蟹。元丰中，余在陕西，闻秦州人家收得一乾蟹。
此句开篇点题，指出关中地区没有螃蟹，为下文所述的奇异事件做铺垫。‘关中’指陕西省中部地区，而‘螃蟹’在此则成为了一种异类生物的象征。‘元丰中’为宋神宗赵顼的年号，表明了事件的年代背景。‘余在陕西，闻秦州人家收得一乾蟹’中的‘余’即作者本人，‘闻’字表明此事并非亲眼所见，而是听闻，增加了故事的神秘色彩。
土人怖其形状，以为怪物。
此句描绘了当地人对乾蟹的恐惧和误解。‘土人’指秦州当地的居民，‘怖’字表现出他们对乾蟹的恐惧心理，‘怪物’则是对乾蟹的定性，体现了当时人们对未知事物的恐慌和排斥。
每人家有病虐者，则借去挂门户上，往往遂差。
这句话揭示了乾蟹在当地的治疗作用。‘病虐’指疟疾，一种在当时难以治愈的疾病。‘借去挂门户上’表明人们将乾蟹视为一种神秘的药物，悬挂在门上以求得治愈。‘往往遂差’则说明这种方法确实在一定程度上起到了治疗作用，体现了人们对神秘力量的信仰。
不但人不识，鬼亦不识也。
这句话进一步强调了乾蟹的神秘性。‘不但…亦…’的结构加强了对比，‘不识’则表示无论是人还是鬼都无法识别乾蟹，进一步凸显了其超自然的特点。
宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雔。
此句介绍了宋宣献的学识和爱好。‘宋宣献’是宋代的一位学者，‘博学’表明他学识渊博，‘喜藏异书’则说明他喜欢收藏稀奇古怪的书本。‘皆手自校雔’中的‘校雔’指校对书籍，表明他对书籍的严谨态度。
常谓‘校书如扫尘，一面扫，一面生。故有一书每三四校，犹有脱缪’。
这句话是宋宣献对校书工作的深刻体会。‘校书如扫尘’将校书比作扫地，意味着校对工作需要反复进行，如同扫地一样，一边清理一边会有新的灰尘产生。‘故有一书每三四校，犹有脱缪’则说明即使是经过多次校对的书籍，仍然可能存在错误，反映了宋宣献对学术严谨性的高度重视。
