作者： 《绿野仙踪》是清朝时期李百川所创作的长篇小说，成书于乾隆三十六年（1771）之前。
年代：成书于乾隆三十六年（1771）之前。
内容简要：全书以求仙学道为幌子，以冷于冰成仙事为线索，联缀连城壁救兄避难、金不换娶妻惹祸、朱文玮林润历难建功、温如意烟花场失意、周琏贪风月招邪、林润邹应龙参倒严嵩等几个现实故事，较全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社会状况，抒击了时政，表现了惩恶扬善的民主思想，有较浓厚的现实主义气息。虽时有荒诞的神怪描写和道术说教，亦掩不住积极涉世的倾向。整部小说结构较为严谨，行文流畅，情节生动，描写亦较细腻而风趣。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第十回-原文
冷于冰食秽吞丹药火龙氏传法赐雷珠
词曰：踏遍西湖路，才得火龙相顾；食秽吸金丹，已入仙家门户。今宵邀恩露，此数谁能遇？苦尽甜来，方领得其中趣。——右调《伤春怨》。
且说冷于冰自被和尚劫骗后，下了石佛岩，他也心无定向，到处访问高明。
盘费用尽，又生出一个法儿：买几张纸，写些诗歌，每到城乡内，与那铺户们送去。
人见他的字甚好，三五十文，或七八十文，到没什么丁脸处。
游行了五六年，神仙也没遇着半个。
一日，想道：
“我在这北五省，混到几时？闻得浙江西湖为天下名胜之地，况西湖又有葛洪真人的遗迹，不可不去瞻仰瞻仰。”
遂一路饥餐渴饮。
过了黄河，从淮安府搭了一只船，到了扬州，看了看平山堂、法海寺，逐家士女丝弦笙歌来往，非不繁华。
但他是志在修行，以清高为主，觉得无甚趣味，倒是天宁寺有几百尊罗汉，塑的眉目口鼻无一个不神情飞动，倒要算个大观。
至镇江府，见金山英华外露，焦山灵秀中藏，真堪悦目怡神。
后到苏州，又见了虎丘，纯象人工杂砌，天机全无；不过有些买卖生意，游人来往而已。
心中笑道：
“北方人提起‘虎丘’二字，没一个不惊天动地。
“要皆是那些市井人与有钱的官户来往走动，他那里知道山水中滋味；正经有学问的人，不是家口缠绕，就是盘费拮据，反不能品题风月，笑傲烟霞，岂不令人可叹！”
后见观音山奇石千层，范公坟梅花万株，又不禁欣羡道：
“此苏州绝胜奇观也！”
又闻江宁等处，还有许多仙境，只是他注意在西湖，也无心去游览。
从苏州又坐船，日夜兼行，见山川风景，与北方大不相同。
虽未到山阴道上，已令人接应不暇矣。
到杭州城隍山游走了一遍，看了钱塘江的潮，随到西湖，不禁大赞道：
“此天下第一江山也！”
他便住在西湖僧舍。
起先还是白天游走，晚间仍回庙内；后来游行的适意，要细细的领略那十景风味，每逢月色清朗时候，他便出了庙，随处游行。
也有带壶酒，对景独酌的时候，困疲了或在庙门外暂歇，或在树林旁边歇足，他也不怕什么虫蛇鬼怪，做了个小布袋，装些点心在内，随便充饥。
来住了五六十日，他把西湖山后人历来不敢去的地方，他也走了好些。
见里面也有些静修之人，盘问起来，究竟一无知识。
那一日晚间，正遇月色横空，碧天如洗，看素魄蟾光照映的西湖水中，如万道金蛇来回荡漾；
又见游鱼戏跃于波中，宿鸟惊啼于树上，清风拂面，襟袖生凉；
觉得一时万念俱虚，如步空凌虚之乐。
将走到天竺寺门前，见旁有一人倚石而坐。
于冰见他形貌腌臜，是个叫花子，也就过去了。
走了数步，寻思道：
“我来来往往，从来未见此辈在此歇卧；今晚月色绝佳，独行寂寞，就与他闲谈几句，何辱于我？”
又一步步走回来。
那花子见于冰回来，将于冰上下一观，随即将眼闭了。
于冰也将花子一看，见他面色虽然焦枯，那两只眼睛神光灿烂，迥异凡俦。
心中暗想道：
“或者是个异人，亦未可定。”
上前问道：
“老兄昏夜在此何为？”
那花子见于冰问他，将眼睛睁开道：
“我两日夜水米未曾入口，在此苟延残喘。”
于冰道：
“老兄既缺饮食，幸我带得在此。”
将小口袋取出，双手递与。
那花子接来一看，见有十数个点心，满面都是笑容，念了声“阿弥陀佛！”
连忙将点心向口中急塞，顷刻吃了个干净。
笑向于冰道：
“我承相公救命，又可再活两天。”
将布袋交与于冰，口里说了声“得罪”，把身子往下一倒，就靠在石头上睡去了。
于冰笑道：
“饱了就睡，原也是快活事。”
随叫道：
“老兄且莫睡，我有话说！”
那花子被叫不过，说道：
“我身上疲困得了不得，有话再遇着说罢。”
说着又睡倒。
于冰道：
“老兄不可如此拒人，我要问你的名姓。”
那花子只不理。
于冰用手推了他几推，只见那花子怒恨恨坐起来，说道：
“我不过吃了你几个点心，身子未尝卖与你，你若此聒噪我，与你吐出来何如？”
于冰道：
“我见台驾气宇异常，必是希夷曼倩之流，愿拜求金丹大道，指引迷途。”
那花子道：
“晓得什么大道小道，你只立心求你的道去，那金丹大道自然会寻你来。”
说罢，仍旧睡去。
于冰听了这几句，越发疑他不是等闲之人，于是双膝脆倒，极力用手推他，说道：
“弟子撇家弃子五六年有余，今日好容易的遇着真仙，仰恳怜念痴愚，明示一条正路，弟子粉骨碎身也不敢忘老师的惠典！”
那花子被缠不过，一蹶劣坐起来，大怒道：
“这是那里的晦气！”
用手在地下一指道：
“拣起那个东西来！”
于冰随指看去，是个大蛤蟆，拾在手里一看，已经破烂，里边有许多虫蚁在内；腥臭之气比屎也难闻，又不敢丢在地下，问那花子道：
“拣起这物何用？”
那花子大声道：
“将他吃了便是金丹大道！”
于冰听了，半晌说不出话来。
心里打算道：
“若真正是个神仙，借此物试我心诚不诚，但是终身造化；假若他借此物耍笑我，我就岂不白受一场秽污？”
又想道：
“世上那有个轻易渡人的神仙！就便是他耍笑我，我就吃了，上天也可以怜念我修道之诚。”
随即闭住了气，口对着蛤蟆一咬，起初还有些气味，自一入口，觉得馨香无比；咽在肚内，无异玉液琼浆，觉得精神顿长，面目分外清明。
吃完，只见那花子大喜道：‘此子可教矣！’笑问道：‘子非广平冷于冰，号不华者乎？’
于冰连忙跪倒，顿首道：‘弟子是。’
花子道：‘吾姓郑，名东阳，字晓晖。当战国时，避乱山东劳山，访求仙道，日食草根树皮八十余年，得遇吾师东华帝君，赐吾大丹一服，通体皆赤，须眉改易；又授吾丹经一卷，道书三十篇，吾朝夕捧读，极力研求，二年后始领得其妙旨。于是仗离地之精，吸太阳之火，复借本身三昧，修炼成道。上帝命仙官仙吏，召吾于通明殿下，奏对称旨，敕封我为火龙真人。我看你向道虽诚，苦无仙骨，适才死蛤蟆乃吾炉中所炼换骨丹也。四九之日，即可移骨换髓，体健身轻，抵三十六年出纳工夫。你才说金丹大道，微渺难言，你可坐在一旁，听吾指授。’
于冰跪扒了半步，痛哭流涕道：‘弟子尝念赋质成形，浮沉世界，荏苒光阴，即入长夜之室；轮回一坠，来生不知作何物类，恐求一人身而不得。因此割恩断爱，奔走江湖；奈茫茫沧海，竟不知何处是岸。今幸睹慈颜，跪听犹恐无地，尚敢坐领元机耶？’
真人点首至再，因教谕道：‘吾道至大，总不外‘性命’二字。佛家致虚守寂，止修性而不修命；吾道立竿见影，性命兼修。神即是性，气即是命。大抵人体好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。诚能内观其心，心无其心；外视其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空，所空既无，所无亦无，无无亦无，湛然常寂。盖生者死之根，死者生之根；有动之动，出于不动；有为之为，出于无为。无为则神归，神归则万物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生；耳目心意俱忘，即象妙之门也。故对境忘境，不沉于六贼之魔；居尘出尘，不落于万缘之化。须知神是气之子，气是神之母；如鸡、卵不可须臾离也。你看草木根生，去土则死；鱼鳖水生，去水则死；人以形生，去气则死。故炼气之道，以开前后关为首务；二关既开，则水火时刻相见，而身无凝碍矣。当运气时，必先吐浊气三口，然后以鼻尖引清气一口，运至关元；由关元而气海分循两腿，下至足涌泉；由涌泉提气而上至督脉，由督脉而泥丸，由泥丸而仍归于鼻尖，此谓‘大周天’。上下流行，贯串如一，无子午卯酉，行之一时可，行之一昼夜可，行之百千万年无不可也。此中有口诀，至简至易，彼老死参同契等书者，究何益哉？’
随向于冰耳边授了几句话，于冰心领神会，顿首拜谢。
又云：‘金丹一道，仙家实有之。无如世俗烧炼之士，不务本原，每假黄白术坑人害己；天下安有内丹未成，而能成外丹飞升者？故修炼内丹，必须采二八两之药，结三百日之胎，全是心上工夫；坐中炼气，吞津咽液，皆末务也。只要照吾前所言行为，于无中养就婴儿，阴分添出阳气，使金公生擒活虎，姹女独驾赤龙；乾夫坤妇而媒嫁黄婆，离女坎男而结成赤子。一炉火焰炼虚空，化作半丝微尘，万顷水壶照世界，形如一粒黍米；神归四大，乃龟蛇交合之乡；气人四肢，正乌兔郁罗之处；玉葫芦进出黄金液，红菡茗开成白玉花；际此时超凡入圣，而金丹大道成矣。然此时与你言，你也领不出来，必须躬行实践，进得一步，方能晓得一步也。虽如此说，而密窍亦不可不预知矣。’
遂传与安胎采药，立炉下火之法，于冰一一存心苦记，领受仙言。
真人从身边取出小葫芦一个，又木剑一口，付与于冰道：‘此葫芦亦吾锻炼而成，虽出于火，却能藏至阴之气物。你可到明年八月间，去到湖南安仁县城外柳家庄，乃妖鬼张崇等作祟之地。’
遂说与如何收法。
又道：‘你若得此，总不能未动先知，而数千里内外事，差伊等打探，亦可明如指掌。木剑一口，长不过八九寸，若迎风一晃，可长三尺四五。此剑乃吾用符咒喷噀，能大能小，非干将莫邪之类所能比其神化也。授你为异日拘神遣将逐邪之用。’
于冰顿首收谢。
真人又道：‘我每知你山行野宿，固是出家人本等，奈学道浅，一遇妖魔、厉鬼、虎豹、狼虫，徒伤性命。’
又从怀中取出一物，圆若彩球，红如烈火，大小与丸相似，托在掌内，旋转不已。
真人道：‘此宝名为雷火珠，系用雷屑研碎，加以符箓，调和为九。吾日日吸太阳真火，并离地枣木贮于丹炉之下焚烧，合此三火。锻炼一十二年，应小周天之数，方能完成。吾实大费辛勤。此宝不但山海岛洞妖魔经当不起，即八部正神、普天列宿被他打中，亦必重伤。用时手掷去，便烟火齐响，如同霹雳，以手招之即回，真仙家至宝也。汝须小心收藏！’
于冰欢喜过望。
真人又道：‘昔吾东华初遇时，止授我火丹一丸，修道书十三篇，风火剑二口；今我初遇你，即付以至宝，皆格外提拔。本拟再迟三五十年度你，因你以少年大富户能舍割妻子，又怕你山行野宿为异类伤了性命，故早度你几十年。吾门下还有几个弟子，有列大仙位者，有相随一二千年成地仙者，他们那一个能得我如此青目！’
于冰连忙顿触有声。
真人又道：’明年收伏张崇后，还有一事用你了决，临期我自遣人助你。你从今后，要步步向正路走，若一事涉邪，我定用神火焚汝皮，迅雷碎汝骨，决不轻恕！汝宜凛之，慎之！’
说罢，将地一指，地裂开；一纵，真人身入缝中，其地复合。
于冰欣羡道：’我将来有此神通，也就足矣。’
于是对着那大石，诚诚敬敬拜了四拜，然后坐下，将真人秘授的口诀并修炼次第，从头暗诵，一字不差，方才起身。
正是：抛妻弃子几多年，风雨饥寒亦可怜；受尽苦中无限苦，今宵始得结良缘。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第十回-译文
比冰还冷的食物吃下去，吞下丹药，火龙氏传授的法门，赐予了雷珠。
歌词说：走遍西湖的路，才遇到火龙神的关注；吃下污秽的食物，吸食金丹，已经进入了仙家的门径。今晚得到神的恩赐，这种幸运谁能遇到？苦尽甘来，才能领悟其中的乐趣。
且说冷于冰自从被和尚骗走后，下了石佛岩，他也失去了方向，到处寻找高人。盘缠用尽，又想出一个办法：买几张纸，写些诗歌，每到城乡，就送给那些商铺。人们看到他的字写得很好，给个三五十文，或者七八十文，也没什么不好意思的。这样游历了五六年，也没有遇到半个神仙。
有一天，他想：‘我在北五省混了这么久，还能混多久？听说浙江的西湖是天下名胜之地，而且西湖还有葛洪真人的遗迹，不能不去看看。’
于是他一路风餐露宿。过了黄河，从淮安府搭船，到了扬州，看了看平山堂、法海寺，看到家家户户都有士女丝弦笙歌，非常繁华。但他志在修行，以清高为主，觉得没什么趣味，倒是天宁寺有几百尊罗汉，塑得眉目口鼻无一个不生动，可以算得上一个大观。到了镇江府，看到金山英华外露，焦山灵秀中藏，真是赏心悦目。后来到苏州，又看到了虎丘，完全是人工堆砌，没有天机；只是有些买卖生意，游客来来往往而已。他心中笑着说：‘北方人提起“虎丘”这两个字，没一个不惊天动地的。如果都是那些市井之人和有钱的官户来往，他们怎么会知道山水的滋味；真正有学问的人，要么被家庭琐事缠身，要么盘缠不足，反而不能品题风月，笑傲烟霞，真是令人可叹！’
后来看到观音山奇石千层，范公坟梅花万株，又不由得羡慕地说：‘这是苏州最胜的奇观啊！’
又听说江宁等处还有许多仙境，但他只关注西湖，也就无心去游览。
从苏州又坐船，日夜兼程，看到山川风景，与北方大不相同。虽然没有到山阴道上，但已经让人应接不暇了。到了杭州城隍山游了一圈，看了钱塘江的潮，就到了西湖，不禁大赞：‘这是天下第一江山啊！’
他就住在西湖的僧舍里。起初还是白天游走，晚上回到庙里；后来游历得很愉快，想要细细品味那十景的风味，每逢月色明朗的时候，他就出了庙，到处游走。有时带着酒壶，对着风景独自饮酒，累了就在庙门外休息，或者在树林旁边歇脚，他也不怕什么虫蛇鬼怪，做了一个小布袋，里面装着点心，随便充饥。住了五六十天，他把西湖山后人不敢去的地方也走了不少。看到里面也有一些静修的人，一问起来，却一无所知。
那一晚，正遇月色横空，碧空如洗，看到明亮的月光照映在西湖水中，如万道金蛇来回荡漾；又看到鱼儿在水中嬉戏跳跃，鸟儿在树上惊叫，清风吹拂，衣襟袖子都感觉凉爽；觉得此时此刻所有的烦恼都消失了，像是踏空凌虚一般的快乐。走到天竺寺门前，看到旁边有一个人倚着石头坐着。冷于冰看到他形象邋遢，是个乞丐，也就走过去了。走了几步，又想：‘我来来往往，从来未见这类人在这里休息；今晚月色绝佳，独自一人很寂寞，就和他随便聊几句，也不会降低我的身份。’
又一步一步地走回来。那个乞丐看到冷于冰回来，上下打量了他一番，随即闭上了眼睛。冷于冰也看了乞丐一眼，见他面色虽然憔悴，但那两只眼睛神光四射，与众不同。心中暗想：‘或许是个异人，也未可知。’
上前问道：‘老兄深夜在这里做什么？’
那个乞丐看到冷于冰问他，睁开眼睛说：‘我已经两天两夜没吃东西了，在这里苟延残喘。’
冷于冰说：‘老兄既然缺少饮食，幸亏我带的有在这里。’
他将小口袋取出来，双手递给乞丐。乞丐接过来看，见里面有十几个点心，满脸笑容，念了声‘阿弥陀佛！’
连忙将点心塞进嘴里，顷刻间吃了个干净。笑着对冷于冰说：‘我承蒙相公救命，又可以再活两天。’将布袋交给冷于冰，嘴里说了声‘得罪’，倒在地上，靠在石头上睡着了。
冷于冰笑着说：‘吃饱了就睡，原本也是一件快事。’随后叫道：‘老兄不要睡，我有话要说！’
那个乞丐被叫不过，说：‘我身上疲惫得要命，有话下次再说吧。’
说着又睡着了。冷于冰说：‘老兄不能这样拒人于千里之外，我要问你的名字。’
那个乞丐不理他。冷于冰用手推了他几推，只见那个乞丐怒气冲冲地坐起来，说：‘我不过吃了你几个点心，身体并没有卖给你，你若这样烦我，不如把东西吐出来！’
冷于冰说：‘我看到你气宇轩昂，一定是希夷、曼倩一流的人物，愿意拜求金丹大道，指引我迷途。’
那个乞丐说：‘你知道什么大道小道，你只专心求你的道去，金丹大道自然会来找你。’说完，又躺下睡觉。
冷于冰听了这几句话，越发怀疑他不是普通人，于是跪下，尽力推他，说：‘弟子离家弃子五六年了，今天好不容易遇到真仙，恳请慈悲怜悯我这个愚昧的人，指一条正路，我粉身碎骨也不敢忘记老师的恩典！’
那个乞丐被纠缠不过，一跃而起，大怒道：‘这是什么地方的晦气！’
他用手指着地上说：‘捡起那个东西来！’
冷于冰顺着手指看去，是个大蛤蟆，捡起来一看，已经破烂，里面有许多虫蚁在里面；腥臭之气比屎还难闻，又不敢丢在地上，问那个乞丐说：‘捡起这个东西有什么用？’
那个乞丐大声说：‘把它吃了就是金丹大道！’
冷于冰听了，半晌说不出话来。心里想：‘如果真的是神仙，借此物考验我是否真心，那是我一生的造化；如果他是开玩笑，我就白受了一场污秽。’
又想：‘世上哪有轻易渡人的神仙！就算他是在开玩笑，我就吃了，上天也会怜悯我修道之诚。’
他立刻屏住呼吸，嘴巴对着蛤蟆咬了一口，一开始还有点味道，一入口就感觉非常香甜；吞到肚子里，就像玉液琼浆一样，感觉精神立刻焕发，脸色看起来特别清爽。吃完后，只见那个流浪汉非常高兴地说：‘这个孩子可以教了！’笑着问道：‘你不是广平的冷于冰，号不华的人吗？’
于冰连忙跪倒，磕头说：‘弟子是。’
流浪汉说：‘我姓郑，名东阳，字晓晖。在战国时期，避难来到山东劳山，寻求仙道，每天吃草根树皮八十多年，遇到我的师傅东华帝君，赐给我一服丹药，全身都是红色的，须眉都变了；又给了我一本丹经和三十篇道书，我日夜研读，努力寻求，两年后才开始领悟其中的奥秘。于是凭借离地之精，吸收太阳之火，再借助自身的三昧之力，修炼成仙。上帝命令仙官和仙吏，在通明殿下召见我，陈述我的意愿，封我为火龙真人。我看你求道虽然真诚，但苦于没有仙骨，刚才死去的蛤蟆是我炼丹炉中炼制的换骨丹。四九之日，就可以移骨换髓，身体强健轻盈，相当于三十六年的修炼。你刚才提到金丹大道，微妙难以言说，你可以坐在一旁，听我指导。’
于冰跪着向前迈了一步，痛哭流涕地说：‘弟子曾经想过，从无到有，在世界上浮沉，时光荏苒，就像进入了长夜的房间；轮回一落，来生不知道会成为什么生物，担心求一个人身而不得。因此割舍亲情，四处奔波；但茫茫大海，竟然不知道哪里是岸。现在有幸见到您的慈颜，跪着听都怕没有地方站，还敢坐着接受您的真传吗？’
真人连连点头，然后教导道：‘我的道法非常伟大，总括起来就是“性命”这两个字。佛家追求虚空守寂，只修炼性而不修炼命；我的道法立竿见影，性命兼修。神就是性，气就是命。人体喜欢清静，但心被扰乱，人心喜欢安静，但被欲望牵引。如果能够真诚地内观内心，心中没有心；外视身体，身体没有身体；远观万物，万物没有万物。三者都领悟了，就只看到空。观察空也是空，空无所空，所空既无，所无亦无，无无亦无，永恒寂静。因为生是死的根源，死是生的根源；有动的动，源于不动；有为的为，源于无为。无为则神归，神归则万物寂静。不动则气消散，气消散则万物无生命；耳目心意都忘记，就是象妙之门。所以面对境界忘记境界，不陷入六贼之魔；身处尘世而出尘，不陷入万缘之化。要知道神是气的儿子，气是神的母亲；就像鸡和蛋不能片刻分离一样。你看草木根生，离开土就会死；鱼鳖水生，离开水就会死；人因形而生存，离开气就会死。所以修炼气的方法，以开通前后关为首要任务；两个关卡一旦开通，水火就会时刻相见，身体就没有阻碍了。当运功时，必须先吐出三口浊气，然后以鼻尖吸入一口清气，运到关元；从关元开始，气海沿着两腿向下至足涌泉；从涌泉提气而上至督脉，从督脉至泥丸，从泥丸又回到鼻尖，这就是所谓的“大周天”。上下流行，贯穿一体，无论子午卯酉，行功一时可，行功一昼夜可，行功百千万年也可。这其中有个口诀，非常简单易懂，那些研究老死参同契等书的人，究竟能有什么好处呢？’
于是向于冰耳边传授了几句话，于冰心领神会，磕头拜谢。又说：‘金丹之道，仙家确实有。但世俗中那些烧炼丹药的人，不务正业，常常用黄白术欺骗人，自己也会受害；天下哪有内丹没有炼成，却能炼成外丹飞升的？所以修炼内丹，必须采集二八两的药物，结三百日的胎，全是心上的功夫；坐中炼气，吞津咽液，都是次要的。只要按照我之前所说的去做，在无中培养婴儿，阴分增加阳气，使金公生擒活虎，姹女独驾赤龙；乾夫坤妇而媒嫁黄婆，离女坎男而结成赤子。一炉火焰炼化虚空，化作半丝微尘，万顷水壶照亮世界，形如一粒小米；神归四大，就是龟蛇交合的地方；气入四肢，正是乌兔郁罗的地方；玉葫芦进出黄金液，红菡萏开成白玉花；在这个时候超凡入圣，金丹大道就完成了。但是我现在和你说的，你也领悟不出来，必须亲自实践，前进一步，才能明白一步。虽然这样说，但秘密的窍门也不能不预先知道。’
于是传授了安胎采药，立炉下火的方法，于冰一一用心苦记，接受仙人的教诲。真人从身边拿出一个小葫芦和一个木剑，交给于冰说：‘这个葫芦也是我炼制而成的，虽然出自火，却能藏至阴之气物。你可以明年八月间，去到湖南安仁县城外柳家庄，那里是妖鬼张崇等作祟的地方。’
于是告诉他如何收服它们。又说：‘你如果得到这个，总不能未动先知，而数千里内外的事情，差他们去打探，也可以清楚如指掌。这把木剑不过八九寸长，如果迎风一晃，可以长到三尺四五寸。这把剑是我用符咒喷洒，能大能小，不是干将莫邪之类的能比其神通的。传授给你，是为了将来拘神遣将驱邪之用。’
于冰磕头收下。真人又说：‘我每次知道你山行野宿，固然是出家人的本分，但学道浅薄，一遇到妖魔、恶鬼、虎豹、狼虫，只会伤害性命。’
又从怀中取出一物，圆如彩球，红如烈火，大小与丸子相似，托在掌中，旋转不停。真人说：‘这个宝物名叫雷火珠，是用雷屑研碎，加上符箓，调和成九份。我每天吸收太阳的真火，并用离地枣木在丹炉下焚烧，合这三种火。炼制一十二年，应小周天之数，才能完成。我确实付出了很多辛苦。这个宝物不仅能够抵挡山海岛洞的妖魔，即使是八部正神、满天星宿被它打中，也必受重伤。使用时用手掷去，就会烟火齐响，如同霹雳，用手招回来，真是仙家的至宝。你必须小心收藏！’
于冰非常高兴。真人又说：‘我当初在东华遇到我时，只给了我一颗火丹，十三篇修道书，两把风火剑；现在我第一次遇到你，就给你这样的宝物，都是特别提拔你。本来打算再过三五十度你，因为你年轻有为，能舍弃妻子，又怕你在山野露宿被异类伤害性命，所以提前几十年度你。我门下还有几个弟子，有的位列大仙位，有的随我一二千年成地仙，他们哪一个能像我这样看重你！’
于冰急忙跪拜，声音很大。真人接着说：‘明年收服了张崇之后，还有一件事需要你决定，到时候我会派人帮助你。从今往后，你每一步都要走正道，如果有一件事涉及到邪路，我一定会用神火烧毁你的皮肉，用迅雷击碎你的骨骼，绝对不会轻易宽恕你！你要时刻警惕，小心谨慎！’
说完，真人指向地面，地面裂开；他一跃而入裂缝，地面随即合拢。于冰羡慕地说：‘将来我如果有这样的神通，也就心满意足了。’
于是，于冰对着那块大石头，恭恭敬敬地拜了四拜，然后坐下，将真人秘密传授的口诀和修炼的步骤，从头到尾默默地背诵了一遍，确保没有差错，这才站起来。
正是：多年抛妻弃子，历经风雨饥寒，受尽无尽的苦难，今晚终于找到了良缘。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第十回-注解
冰食：在古代，‘冰食’指的是将食物放在冰块上冷藏，以保持食物的新鲜和口感。这里可能隐喻着对精神或道德上的清高追求。
秽：‘秽’在古代汉语中指的是污秽、不洁之物，这里可能指的是世俗的欲望或不良的行为。
吞丹药：‘吞丹药’指的是服用丹药以求长生不老，这在古代是一种流行的修炼方式，体现了人们对超脱世俗、追求长生不老的向往。
火龙氏：‘火龙氏’在古代传说中是一种修炼有成、具有神奇法力的仙人，这里可能指的是某位传说中的仙人或修炼有成的高人。
传法：‘传法’指的是传授修炼的秘法或教义。
雷珠：‘雷珠’在古代传说中是一种神奇的宝物，具有强大的法力，这里可能指的是某种法力强大的宝物。
西湖：‘西湖’位于浙江省杭州市，是中国著名的风景名胜区，这里可能象征着美好、宁静和超脱。
葛洪真人：葛洪（284-363），字稚川，东晋时期的著名道士、医学家、炼丹家，被誉为‘神仙中人’，这里可能指的是葛洪的遗迹或精神。
仙家：‘仙家’指的是修炼成仙的人或修炼成仙的场所。
恩露：‘恩露’可能指的是天赐的恩惠或神秘的力量。
北五省：指中国北方的五个省份，这里可能指的是冷于冰的旅行地点。
金山：位于江苏省镇江市，是长江中下游的著名山岛，这里可能象征着财富和权力。
焦山：位于江苏省镇江市，与金山相邻，这里可能象征着智慧和灵秀。
虎丘：位于江苏省苏州市，是中国历史文化名山，这里可能象征着世俗的繁华和功名利禄。
市井：指城市中的平民百姓，这里可能象征着世俗的喧嚣和尘世的纷扰。
家口缠绕：指家庭的牵绊和责任，这里可能指的是世俗的束缚。
盘费：指旅行的费用，这里可能象征着人生旅途中的种种困难和挑战。
山阴道上：指风景秀丽的山水道路，这里可能象征着人生旅途中的美好风景。
钱塘江：位于浙江省杭州市，是中国东南沿海的重要河流，这里可能象征着人生的起伏和变化。
天竺寺：位于浙江省杭州市，是一座历史悠久的佛教寺庙，这里可能象征着神秘和超脱。
叫花子：指古代的乞丐，这里可能象征着社会的底层人民。
金丹大道：道教修炼中追求的最高境界，指通过修炼内丹达到成仙的途径。
晦气：指不吉利的事物或事情，这里可能指的是花子对冷于冰的不满。
造化：指命运或机遇，这里可能指的是人生的机遇和转折点。
闭住气：闭住呼吸，停止呼吸一段时间，通常用于修炼或冥想中，以清空杂念，集中精神。
蛤蟆：在此处指代仙药，古代传说中，蛤蟆是一种能够修炼成仙的动物，常被用作仙丹的象征。
玉液琼浆：古代神话传说中，神仙饮用的美酒，比喻非常珍贵、美好的东西。
面目分外清明：形容人的精神状态非常好，面色清秀，神情焕发。
花子：指流浪汉或无赖，此处可能指一位隐居的仙人。
广平冷于冰，号不华者：指代某人的名字和号，可能是一位历史上的著名人物。
大丹：指道教修炼中的丹药，认为服用后可以成仙。
丹经：记载丹药制作方法和修炼方法的书籍。
道书：指道教经典。
火龙真人：火龙真人，道教中的仙人，掌管火的神祇。
换骨丹：古代传说中的一种可以改变人的体质、延年益寿的仙药。
三昧：指高度集中的精神状态，是佛教和道教修炼中的术语。
通明殿：道教中的宫殿，是神仙居住的地方。
性命：指人的生命和精神，道教认为性命双修是成仙的关键。
六贼：佛教中的术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望。
万缘：指世间所有的因缘和缘起。
关元：中医学中的一个穴位，位于腹部，是修炼气功的重要穴位。
督脉：中医学中的人体十四条经络之一，与肾脏相关，是人体生命活动的重要通道。
泥丸：道教修炼中的术语，指位于头顶的部位，被认为是精神活动的中心。
大周天：道教修炼中的一种气功练习方法，通过运行全身的气来达到修炼的目的。
金丹：道教修炼中的一种丹药，认为服用后可以成仙。
内丹：道教修炼中的一种丹药，通过修炼自身的精气神来达到成仙的目的。
外丹：道教修炼中的一种丹药，通过炼制外部的物质来达到成仙的目的。
黄白术：古代炼金术的一种，指通过化学变化来提取黄金和白银。
二八两之药：道教修炼中的一种药物，通常指阴阳调和的药物。
三百日之胎：道教修炼中的一种术语，指修炼过程中的一种状态，类似于孕育胎儿的过程。
金公生擒活虎，姹女独驾赤龙：道教修炼中的术语，指阴阳调和，修炼到一定境界时的表现。
龟蛇交合之乡：道教修炼中的术语，指修炼到一定境界时的状态。
乌兔郁罗：道教修炼中的术语，指修炼到一定境界时的状态。
玉葫芦：道教修炼中的一种宝物，通常指装盛仙丹的容器。
雷火珠：道教修炼中的一种宝物，具有强大的法力。
干将莫邪：古代传说中的名剑，此处比喻木剑的神妙。
八部正神：道教中的神祇，指掌管八个方向的守护神。
普天列宿：道教中的神祇，指天上的星星和星座。
雷屑：雷电击打后产生的碎片，常被用来炼制法器。
符箓：道教中的一种符咒，用于施展法术或保护自己。
小周天：道教修炼中的一种气功练习方法，通过运行周身的气来达到修炼的目的。
顿触有声：顿触，指顿悟触机，有声，指有声音或声响。这里形容于冰顿悟时发出声音，表示他有所领悟。
真人：指得道的高人，修行有成的仙人。
收伏：指制服、降伏，这里指明年将要制服张崇。
决：决定，这里指决定的事情。
助你：帮助你，指真人将会提供帮助。
正路：指正确的道路，这里指修行之路。
邪：邪恶，指不正当的行为或思想。
神火：神话传说中的神通，这里指强大的火焰。
迅雷：快速如雷的打击，这里指快速而猛烈的打击。
碎汝骨：指将你的骨头打碎，这里是一种威胁，表示如果行为不端，将受到严厉的惩罚。
凛之：引以为戒，指要引起警惕。
慎之：谨慎行事，指要小心谨慎。
地裂开：指地面突然裂开，这里是一种神奇的景象。
身入缝中：指真人身体进入地面裂缝中，这里指真人使用法术。
复合：重新合拢，指地面裂缝重新合拢。
神通：指超自然的能力或法术。
口诀：修炼时的咒语或秘诀。
修炼次第：修炼的步骤或顺序。
暗诵：在心里默诵，不发出声音。
抛妻弃子：指抛弃妻子和孩子，这里可能是指于冰过去的经历。
风雨饥寒：指遭受风雨、饥饿和寒冷的困苦。
无限苦：极度的痛苦。
结良缘：指得到好姻缘，这里可能是指于冰与真人的相遇是一种良缘。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第十回-评注
此段古文出自中国古代小说或神话故事，通过于冰与真人的对话，展现了道家修炼文化的精髓和宗教戒律的严肃性。
‘于冰连忙顿触有声’一句，描绘了于冰在真人面前恭敬的姿态，顿触有声则表现出他内心的激动和敬畏。
真人所言‘明年收伏张崇后，还有一事用你了决’，暗示了于冰未来的使命和责任，同时也预示了他修炼道路的曲折与挑战。
‘我自遣人助你’表明真人的慷慨与仁慈，愿意帮助于冰完成他的使命，这体现了道家思想中的互助精神。
‘步步向正路走’是真人对于冰的教诲，强调了修炼者应坚守正道，不得偏离，否则将遭受严厉的惩罚，这体现了道家修炼中的道德规范。
‘神火焚汝皮，迅雷碎汝骨’的描述，形象地表现了真人对邪念的零容忍态度，同时也揭示了修炼过程中对心性的考验。
‘汝宜凛之，慎之’是真人对于冰的警示，要求他时刻保持警惕，不可轻忽修炼之道。
‘将地一指，地裂开’至‘其地复合’的描写，展现了真人的神通广大，也预示了于冰未来可能获得的法力。
于冰的欣羡之情，表达了他对真人的敬仰和对修炼成果的渴望，同时也反映了修炼者对超脱尘世的向往。
‘诚诚敬敬拜了四拜’体现了于冰对真人的虔诚和感激之情，也符合道教中尊重师长的传统。
‘从头暗诵，一字不差’描述了于冰对真人传授的口诀的重视和敬畏，这体现了道教修炼中对秘法的尊重。
‘抛妻弃子几多年，风雨饥寒亦可怜；受尽苦中无限苦，今宵始得结良缘’的结尾，通过对比于冰过去的苦难和现在的机遇，突出了修炼过程中的磨难与收获，以及修炼成果带来的喜悦和解脱。
