作者： 《绿野仙踪》是清朝时期李百川所创作的长篇小说，成书于乾隆三十六年（1771）之前。
年代：成书于乾隆三十六年（1771）之前。
内容简要：全书以求仙学道为幌子，以冷于冰成仙事为线索，联缀连城壁救兄避难、金不换娶妻惹祸、朱文玮林润历难建功、温如意烟花场失意、周琏贪风月招邪、林润邹应龙参倒严嵩等几个现实故事，较全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社会状况，抒击了时政，表现了惩恶扬善的民主思想，有较浓厚的现实主义气息。虽时有荒诞的神怪描写和道术说教，亦掩不住积极涉世的倾向。整部小说结构较为严谨，行文流畅，情节生动，描写亦较细腻而风趣。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第九回-原文
吐真情结义连城璧设假局欺骗冷于冰
词曰：心耿耿，泪零零，绿柳千条送客行。贼秃劫将资斧去，石堂独对守寒灯。——右调《调深院》。
话说于冰到张仲彦家中，两人重新叩拜，又叫他儿子和侄儿出来来见。
于冰见二子皆八九岁，称赞了几句去了。
须臾，二人净过面，就拿入酒来对酌，仲彦又细细盘问于冰始末，于冰一无所隐。
问起仲彦世家，仲彦含糊应答。
于冰又说起严嵩弄坏自己功名，仲彦拍膝长叹道：‘偏是这样人，偏遇不着我的家兄。’
于冰道：‘令兄在么？’
仲彦道：‘不在此处。’
于冰已看出七八分来了，便不再问。
顷间拿来菜蔬，俱是大碗大盘珍品颇多，不象个乡村人家待客的。
于冰道：‘多承厚情，惜弟不茹荤久矣。’
仲彦道：‘呵呵！酒馆内先生曾说过，我倒忘却了。’
时段祥在下面酌酒，忙吩咐道：‘你快说与厨下，添补几样素菜来。’
于冰道：‘有酒最妙，何用添补？’
段祥已如飞的去了。
没多时，又是八样素菜，亦极丰洁。
过了三天，于冰便告别要去，仲彦坚不放行，于冰又定要去。
仲彦道：‘小弟在家一无所事，此地亦无人可与弟久长快谈，先生是东西南北闲游的人，多住几时也未必就把神仙耽误，访道何患无时？’
于冰道：‘感蒙垂慈殷切，理合从命；但弟山野，最喜跋涉道路，若闲居日久，必致生病。’
仲彦大笑道：‘世上安有个闲居出病来的人？只可恨此地无好景，无好书，又无好茶饭，故先生屡次要别去；我今后亦不敢多留，过了一月再商酌，若必过辞，是以人品不堪待我。’
于冰见他情意谆笃，也没得说，只得又住下。
到一月后，仲彦绝早起来，吩咐家下人备香案、酒醴、灯烛、纸马等物，摆在院中；先入房向于冰一揖，于冰即忙还礼。
仲彦道：‘弟欲与先生结为异姓兄弟，先生以为何如？’
于冰道：‘某存此心久矣，不意老弟先言及。’
仲彦大悦，于是大笑，拉着于冰到院中，两人焚香叩拜。
于冰系三十二岁，长仲彦一岁，为兄。
拜罢，他妻子元氏，同儿子、侄儿，都出来与于冰叩拜。
此日，大开水陆荤素两席，畅饮到定更时分，仲彦叫家下人将残席撤下去，另换下酒之品。
于冰道：‘愚兄狭量，今日已大醉矣！’
仲彦道：‘大哥既已酒足，弟亦不敢再强。’
立即将家下人赶去，把院门儿闭了，入房来问道：‘大哥以弟为何如人？’
于冰道：‘看老弟言动，决非等闲人，只是愚兄眼拙，不能测其浅探。’
仲彦道：‘弟系绿林中一大盗也！’
于冰听了，神色自苦，笑说道：‘绿林原是大豪杰栖身之所；自古开疆展土，与国家建立功业，屈指多人；‘绿林’二字，何足为异，何足为辱？’
仲彦摸着长须大笑道：‘大哥既以绿林为豪杰，自必不鄙弃我辈。然弟更有请教处：既身入绿林，在旁观者谓之强盗，在绿林中人还谓之侠客；到底绿林中终身好，还是暂居的好？’
于冰道：‘此话最易明：大豪杰于时于势万不得已，非此不能全身远害，栖身绿林中内，亦潜龙在渊之意也；少有机缘，定必改弦易辙，另图正业；若终身以杀人放火为快，其人纵逃得王法诛戮，亦必为鬼神不容，那使是真强盗，尚何豪杰之有！’
仲彦拍案大叫道：‘快论妙绝，正合吾意！’
说罢，忙到院巡视了一遍，复人来坐下，说道：‘弟携家属迁于此地，已经七年，虽不与此地人交往，却也不恶识他们，每遇他们婚姻丧事，贫困无力者必行帮助，多少不拘；因此这一村人，若大若小，题起弟名，倒也敬服。日前大哥送段祥银两，弟却不以为意，不但十四五两，就是一百四五十两，好名的人与遮奢人都做得来；后听他说大哥是个过路贫人，便打动了小弟要识面的念头，才将大哥赶回。连日不肯与大哥说真名姓，定不住大哥为人何如；今见大哥存心正大，无世俗轻浮举动；又听段祥言家世，以数万金帛，娇妻幼子，一旦割弃，此天下大忍人也，亦天下大奇人！若不与大哥定生死之交，岂不当面错过？弟系陕西宁夏县人，姓连，名城璧，字君宝。我有个胞兄，名国玺；从祖父至我弟兄，通在绿林中为生活。我父母早亡，弟自十七岁，即同我哥哥做私商买卖，劫夺人财物，相识若干不怕天地的朋友。别处还少，惟河南、山东，我弟兄案件最多。弟到二十五岁，便想道此等事损人利己，终无结局，就是祖父也不过偶尔漏网，便劝我哥哥改邪归正。我哥哥一听我言，便道：‘你听虑深远，只是我弟兄两个都做了正人，我们同事的新旧朋友可能个个都做正人？内中有一两个不做正人，不拘那一案发觉了，能保他不说出你我的名姓么？况我们做了正人，不拘那一案，他们便是邪人，邪与正势不两立，不但他们不喜，还要怨恨你我无始终，其致祸反速。你今既动了改邪归正念头，就是与祖父续接香火的人，将来可保首领，亦祖父之幸也。家中现存银八千余两，金珠宝贝颇多，你可于山西、直隶避净乡村内，寻一住处，将你妻子并我的儿子同银两等物，尽数带去，隐名埋姓；你们过你们的日月，我自做我的强盗。至于你嫂嫂合我，若得终身无事，就是天大的福分；设或有事，这一颗脑袋，原是祖父生的，也是祖父自幼教我做强盗的，万一事出不测，这脑袋被人割去，或者幽冥中免得祖父罪业，也算他生养我一场。’我彼时说哥哥望五之年，理合远避，兄弟年精力壮，理该合他们鬼混，完此冤债。哥哥道：‘好胡说！我为北五省有名的大盗领袖。诸人见你去了，有我在，朋友们尚不介意；我去了留下你，势必有人在遍地找我；倘被他们找着，那时我也不能隐藏，你也不能出彀，事体犯了，咱弟兄两个难保不死一处。你我的事，也没什么迟早，既动了此念，就于今日连夜出门，寻觅一妥当安身地方，然后来搬家眷起身；不但你可保性命，连你的儿子和我的儿子，都有出头日子了。’此地即我采访之地也。到家眷起身时，我哥哥又道：‘今后断不可私自来看望我，亦不可差人来送书字，叫人知道你的下落，便是在一番心机；你权当我死了一般，你干你的事，我干我的事。’从此痛哭相别，弟在范村已是七年，一子一侄倒都结过婚姻，我哥哥不知如今作何景况？’
说着，眼中流下泪来。又道：‘我早晚须看望一遭才好。’
于冰不绝口的称赞。城璧拂拭了泪痕，又笑说道：‘大哥是做神仙的人，将来成与不成，我也不敢定；然今日肯抛妻弃子，异日可望飞升。假若成了道时，仙丹少不得送我一二十个。’
于冰也笑道：‘你且姑俟之，待吾成道，送你两斗何如？’
两人都大笑起来。又过了数天，于冰一定要去，城璧还要苦留，于冰道：‘我本闲云野鹤，足迹应遍天下；与其住在老弟家，不如住在我家了。’
城璧知于冰去意极坚，复设盛席款待。临行头一夜，城璧拿出三百两程仪，棉皮衣各一套，鞋袜帽裤俱全。于冰大笑道：‘我一个出家人，要这许多银子何用？况又是孤身，且可与我招祸。我身边还有五六十两，尽足费用。衣服等项全领，银子收十两，存老弟之爱。’
城璧至再三，于冰收了五十两。二人叙谈了一夜。次日早饭后，于冰谢别，段祥也来相送。城璧叮咛后会，步送在十里之外，洒泪而回。于冰因段样家口多，又与了他两锭银子，段祥痛哭叩别。
于冰行了两月有余，也心无他向，由山西平陆并灵宝等地，过了潼关，到华阴县界。行至华山脚下，仰首一看，见高峰远岫，集翠流青；云影天光，阴晴万状，实五岳中第一葱秀之山也。于冰一边走着，一边顾盼，不禁目荡神移。又想着，外面如此，若到了山深处，不知更是何如。本日就在左近寻店住下。次早问明上山路径，绕着盘道，行折回环，转过了几个山峰，才过了花果山、水帘洞。不想都是就山势凿成亭台、石窟、廊榭等类；又回思日前经过的火焰山、六盘山，大概多与《西游记》地名相同；也不知他当日怎么就把花果山、水帘洞，做到海东傲来国，火焰山做到西天路上，真是解说不出。看玩了好一会。就坐在那水帘洞前歇息。觉得身冷起来，心中说道：‘日前要游山西五台，身上俱是夹衣，致令空返；此番承连贤弟美情，赠我棉衣、皮衣，得上此山，设有际遇，皆连贤弟之赐也。’
正坐间，忽然狂风陡起，吹得毛骨皆寒，于冰心惊道：‘难道又有虎来不成？’
少刻，光摇银海，雪散梨花，早飘飘荡荡下起雪来。顷刻间，万里皆白。于冰见雪越下越大，急忙回到山下，至昨晚原住店中，借火焙衣，沽酒御寒。少刻，店主人出来，笑问道：‘客人回来了？遇着几个神仙？’
于冰也不答。
他旁边一人问道：“这位客官认得神仙么？”
店主人笑道：“这位客官昨晚住在我家，说要上山去访神仙；今日被雪辞了回来，少不得过日还要拜仙。”
那人道：“天地间有神仙，就有人访神仙，可见神仙是有的。”
于冰忙问道：“老哥可知神仙踪迹么？”
那人道：“是神仙不是神仙，我也不敢定他，只是这人有些古怪，我们都猜他是个神仙。”
于冰喜道：“据你所言，是曾见过，可说与我知道。”
那人道：“离此西南，有一天宁寺，寺后有一石佛岩，在半山之中，离地有数丈高；山腰里有一石堂，石堂旁有一大孔，孔上栓着大铁绳一条，直垂到沟底；铁绳所垂之处，俱有石窟窿，可挽绳踏窟而上，当年也不知是谁凿的窟窿，是谁将绳子扎在孔内。在那地方许多年，从无人敢上去。月前来了个和尚，在天宁寺住了一夜，次日他就上那石堂去，早午定在石堂外边坐半晌，寺中和尚见他举动怪异，传说得远近皆知。起初无人敢上去，只与他送些口粮，他用麻绳吊上去；近日也有大胆的上去，问他些死生富贵的话，他总不肯说究竟；他都知道，怕泄露天机。他虽是个和尚，却一句和尚话不说，说的都是道家话，劝人修炼成仙；日前我姐丈亦曾上去见他，看是神仙不是？还送了他些米，心服得了不得。客官要访神仙，何不去见见他，看是神仙不是？”
于冰道：“老哥贵姓？”
那人道：“我叫赵知礼，就在天宁寺下居住，离此八十里。”
于冰道：“你肯领我一去，我送你二百大钱。”
赵知礼道：“这是客爷好意作成我，我就领客爷一去。客爷贵姓？”
于冰道：“我姓冷。”
知礼道：“我也要回家，此时雪大，明日去罢。”
不想次日仍是大雪，于冰着急之至，晚间结记得连觉也睡不着。直下了四日方止。到第五日，于冰与知礼同行；奈山路原是难走，雪后连路也寻不出。二人走了三天，方到知礼家。送了他一两银子，知礼喜出望外，领于冰上了天宁寺山顶上，用手指着道：“对面半山中，那不是石堂和铁绳么？”
于冰道：“果然有条铁绳，却看不见石堂。”
知礼扶于冰下了山，直送到石佛岩下，指着道：“上面就是那神仙的住处。”
于冰见四面皆高山崇岭，被连日大雪下的凸者愈高，凹者却平，草木通白。细看那铁绳，一个个竟是铁环连贯着，约长数丈；岩上都凿着窟窿，看着着实危险。向知礼道：“你敢上去么？”
知礼道：“我不敢。设或绳断，或失手掉下来，骨头都是粉碎哩！”
于冰又详细审了一番，说道：“我再送你一两银子，你帮我上去。”
知礼道：“冷爷便与我一百两，我也无可用力。据人说上去还好，下来更是可怕，不如回去罢！你一个读书人，那里会攀踏这些险地？”
于冰也不答他，心里说道：“难道罢了不成？”
于是将衣襟掖扎起，定了定心，把铁环双手挽住，先用左脚踏住石窟，次用右手倒换，已到岩间。只听得知礼吆喝道：“好生挽住绳呀！”
这一声，于冰身子便乱颠起来，从新又拿主意道：“到此时，只合有进无退，惧怕徒伤性命！”
于是又踏窟倒手，约有两杯茶时候，到了岩顶；扒了上去，那石岩却甚是平正，竟有四五尺宽。低头往下一望，毛骨悚然，不但知礼，连沟底也看不明白。再看那铁绳，竟是从山腰里凿一大窟窿，将铁绳横穿了过去，倒挂在下面。东边流着一股细水，西边还有四五步远，便是石堂。石堂门却用一块木板堵着，用手一推，应手即倒；向石堂内一觑，果见有一和尚，光着头，穿着一领破衲袄，闭着眼，坐在上面。于冰俯身入去，也不敢惊动他。见石堂仅有一间房，大东边放着米，西边放着柴和大沙锅、火炉、木碗等项，地下铺着一条破毡，和尚就坐在上面；毡上还有几本书。石壁三面都镌着佛像。再看和尚，头圆，口方，项短，眉浓，虽未站起来，身躯也未必高大。猛见和尚把眼一睁，大声说道：“你来了？”
于冰连忙跪下道：“弟子来了。”
那和尚道：“你起来，坐在一边讲话。”
于冰扒起来，侍立一旁。那和尚道：“我教你坐，只管坐了，何必故逊。”
于冰坐在下面。那和尚道：“你跋涉至此何干？”
于冰道：“弟子抛家蓬门行，历尽无限艰苦，昨在华山脚下，访知老佛寄居此岩，因此拼命叩谒，望佛爷大发慈悲，指示岸畔。”
那和尚道：“不用你说，我已尽知。”
于冰道：“敢问老佛法名、宝刹？”
那和尚道：“我也不必问你居址、姓名，你也不用问我的出处、根由。”
说罢，磨墨展纸，写了几句话，递与于冰。于冰双手接来一看，见写得倒有几分苍老，上写道：
身在空门心在凡，也知打坐不参禅；婴儿未产胎犹浅，姹女逢媒月始圆。搅乱阴阳通气海，调和水火润丹田；大龙铅虎初降后，须俟恩纶上九天。
于冰看罢，道：“大真人乃居凡待诏之仙，弟子今得际遇，荣幸曷极！”
说着在地下又磕了十几个头。那和尚道：“你起来！”
于冰跪恳道：“万望真人念弟子一片至诚心，渡脱了罢！”
那和尚道：“子欲何求？”
于冰道：“弟子欲求长生大道。”
和尚道：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。道本无形、无声，故老子有道可道，非常；名可名，非常。又言：恍兮惚兮，如见其像；依焉稀焉，如闻其声。修身者，要养其无形、无声，以全其贞（真），天得其贞（真），故长；地得其贞（真），故久；人得其长（真），故寿。”
说罢，将自己的心一指，说道：“你明白了么？”
于冰道：“真人的话，最易晓，而其所以然者，还未明白。”
和尚呵呵笑道：“难哉！难哉！这也怪不得你。你想来还未吃饭？”随手指着道：“你看柴、米、火、刀、锅、炉俱全，石堂外有水，你起去做饭。”
于冰答应了一声，连忙扒起，煨火取水做饭。须臾饭熟，那和尚又从米旁边取出咸菜一碟，筷子两双，着于冰坐了，和他同吃。吃完，于冰收拾停当，天已昏黑。和尚道：“你喜坐则坐，喜睡则睡，不必相拘；我明日自传你大道真诀。”
说着向石壁墙上一靠，冥目入定去了。到二鼓时，于冰留神看那和尚，见他也常动静，却不将身睡倒。于冰那里敢睡，直坐到天明。次日，日光一出，和尚取过一本书来。又取出一茎香来，道：“看此书须点此香，方不亵渎神物。”
于冰叩首领受。和尚见于冰点着香，说道：“你可焚香细玩，我去石堂外散步一时。这石堂口儿，必须用木板堵住，防山精野怪来抢此书。”
于冰唯唯。那和尚出石堂去了，于冰忙用木板堵住门，虽然黑些，也还看得见字。于冰将香点着，插在面前，且急急掀书细看，内中多奇幻费解。看了三两篇，觉得头目昏晕，眼目暴胀起来。顷刻天旋地转，倒在地下，心里甚是明白，眼里也看得见，只是不能言语，并动手脚。少顷，那和尚一脚踢倒木板，笑嘻嘻的入来了。先将于冰扶起，把皮袄脱剥下来，又向腰间乱摸，摸到带银去处，用手掏出，打开看视，见有百十两银子，喜欢得跳了几跳。遂将他的书并银子，袋在一小搭裢内，斜挂在肩上，道：“困了许多日子，今日才发利市；是你来寻我，不是我去寻你。”
又指着于冰棉袄道：“错过我，谁也不肯给你留下，让你穿去罢！天气甚冷，这皮袄我要穿去。”
又指着地下铺的毡子道：“我送了你罢！”
又向于冰打一稽首道：“多谢布施了！”笑的出石堂去。
于冰耳内听得清楚，眼中看得分明，无如身子麻软，大睁着两眼被他拿去。直待那柱香着尽，待了一会，才慢慢的坐起，觉得浑身骨软如无，口渴得了不得。扒出石堂，觉得心上清爽些；又到东边流水处，用手捧着吃了几口水，立即身子立起来。
原来那和尚是湖广黄山多宝寺僧人，颇通文墨，极有胆量；人不敢去的地方，他都敢去，常以此法骗人。适才那香是闷香，贼人亦偶用之，见水即解。于冰银两一总落在他手，喜得留下命；瓶口还有七八两碎银，未被他拿去。
回到石堂，打火做饭吃了便睡。睡到次日，吃了早饭，方出石堂，手挽铁环，脚踏窟窿，一步步倒退下山底，觉得比上时省力许多，只是危险可怕之至。
自此之后，心无定向，到处随缘歇卧，访问名山古洞仙人的遗迹去了。
正是：修行不敢重金兰，身在凡尘心在仙；误信传言逢大盗，致他银物一齐干。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第九回-译文
吐露真情，结义的情谊如同连城之璧；设下假局，欺骗的手段比冰还要冷。
词曰：心情沉重，泪水零落，千条绿柳送别行人。盗贼抢走了财物和武器，我独自对着石堂守着寒冷的灯光。
于冰到了张仲彦家中，两人重新跪拜，又叫他的儿子和侄儿出来见面。于冰看到两个儿子都八九岁，称赞了几句就离开了。不久，两人洗过脸，就拿来酒来对饮，仲彦又详细地询问于冰的来龙去脉，于冰毫无保留。
问到仲彦的世家，仲彦含糊其辞地回答。于冰又提到严嵩破坏了他的功名，仲彦拍着膝盖长叹道：“偏偏是这样的人，偏偏遇不到我的哥哥。”
于冰问：“令兄在吗？”
仲彦回答：“不在这里。”
于冰已经看出七八分了，就不再问。不久端来菜蔬，都是大碗大盘，好东西很多，不像乡村人家待客的。
于冰说：“多谢你的好意，可惜我已经很久不吃荤菜了。”
仲彦说：“呵呵！酒馆里的先生曾说过，我倒忘记了。”
时段祥在下面喝酒，忙吩咐道：“你快去告诉厨房，再加几样素菜来。”
于冰说：“有酒就最好了，不用再添了。”
段祥立刻飞快地去了。没过多久，又是八样素菜，也非常丰盛。
过了三天，于冰就要告别离开，仲彦坚决不放他走，于冰又坚决要离开。仲彦说：“我在家没有事情可做，这里也没有人可以和我长时间畅谈，先生是四处游历的人，多住几天也未必会把神仙耽误，访道何必担心没有时间？”
于冰说：“感谢你的好意，我理应听从；但我喜欢在山野间跋涉，如果闲居时间太长，必然会生病。”
仲彦大笑道：“世上哪有闲居就会生病的人？只是可惜这里没有好风景，没有好书，也没有好茶饭，所以先生多次想要离开；我今后也不敢多留，过一个月再商量，如果一定要离开，那就说明我的人品不值得你待见。”
于冰见他情意真挚，也没有什么好说的，只得又住下来。
到了一个月后，仲彦一大早就起来，吩咐家人准备香案、酒水、灯烛、纸马等物，摆在院子里；先进入房间向于冰一揖，于冰连忙还礼。仲彦说：“我想和先生结为异姓兄弟，先生觉得怎么样？”
于冰说：“我早就有了这个心思，没想到老弟先提出来了。”
仲彦非常高兴，于是大笑，拉着于冰到院子里，两人焚香叩拜。于冰三十二岁，比仲彦大一岁，做了哥哥。拜过之后，他的妻子元氏，还有儿子、侄儿，都出来向于冰叩拜。这一天，摆开了水陆荤素两桌酒席，畅饮到夜深。
仲彦叫家人把残席撤下去，换上新的酒菜。于冰说：“我哥哥酒量小，今天已经喝得大醉了！”
仲彦说：“哥哥既然已经喝足了，我就不敢再劝了。”
立刻把家人赶出去，把院门关上，进房间来问：“哥哥认为我是什么样的人？”
于冰说：“看你的言行举止，绝不是普通人，只是我眼拙，不能深入了解。”
仲彦说：“我是绿林中的一名大盗！”
于冰听了，神色有些痛苦，笑着说：“绿林原本是英雄豪杰的藏身之地；自古以来，开疆拓土，为国家建立功业的人，数不胜数；‘绿林’这两个字，何足为奇，何足为辱？”
仲彦摸着长须大笑道：“哥哥既然认为绿林是英雄豪杰的藏身之地，自然不会看不起我们这些人。但我还有事请教：既然身入绿林，外人称之为强盗，绿林中人还称之为侠客；到底是在绿林中终身为好，还是暂时居住的好？”
于冰说：“这个问题最容易明白：大英雄在时势所迫的情况下，非如此不能保全自己，远离祸害，在绿林中隐居，也是潜龙在深渊的意思；一旦有机缘，必定改变方向，寻求正业；如果终身以杀人放火为乐，即使逃得过法律的惩罚，也必定会被鬼神不容，那还能算是什么英雄豪杰！”
仲彦拍案大叫道：“你的论述太精彩了，正合我意！”
说完，他急忙到院子里巡视了一圈，然后回来坐下，说：‘我带着家属搬到这里已经七年了，虽然不跟这里的人交往，但也不讨厌认识他们，每当他们有婚丧嫁娶或者贫困无力的时候，我都会去帮助他们，不管是多少；因此这一村的人，无论大小，提起我的名字，都会尊敬我。前几天大哥送了我一些银子，但我并没有太在意，不管是十四五两，还是一百四五十两，喜欢名声的人和奢侈的人都能做到；后来听他说大哥是个过路的穷人，就让我有了想要见面的念头，才把大哥送回去。这些天我不肯告诉大哥我的真实姓名，是怕不能确定他的为人；现在看到大哥心地正直，没有世俗的轻浮举动；又听段祥说起他的家世，以数万金帛，娇妻幼子，一旦割舍，这是天下最大的忍耐者，也是天下最奇特的人！如果不和哥哥结为生死之交，岂不是当面错过？我是陕西宁夏县人，姓连，名叫城璧，字君宝。我有一个亲哥哥，名叫国玺；从祖父到我，我们一家人都在绿林中生活。我父母早逝，我从十七岁开始，就和我哥哥一起做私商买卖，劫夺人财物，认识了很多不怕天地的朋友。在其他地方还少，只有河南、山东，我们兄弟的案件最多。我到二十五岁，就认为这种事情损害别人而利于自己，终究没有好结果，就是祖父也不过是偶尔漏网，所以我劝哥哥改邪归正。我哥哥一听我的话，就说：“你考虑得深远，只是我们兄弟两个都做了正人，我们同事的新旧朋友可能个个都做正人？内中有一两个不做正人，不管哪一桩案子被发现了，能保证他不说出我们的名字吗？何况我们做了正人，不管哪一桩案子，他们就是邪人，邪与正势不两立，不但他们不喜欢，还会怨恨我们无始终，这样反而会更快地招致祸端。你现在既然有了改邪归正的念头，就是接续祖父香火的人，将来也可以保住性命，这也是祖父的幸运。家里现在还有八千多两银子，金珠宝贝也很多，你可以去山西、直隶的偏远乡村找一个住处，把你的妻子和我的儿子还有银两等东西都带走，隐姓埋名；你们过你们的日月，我自做我的强盗。至于我妻子和我，如果能够终身无事，那就是天大的福气；如果有什么事情发生，这颗脑袋原本是祖父生的，也是祖父从小教我做强盗的，万一事情出了意外，这颗脑袋被人割去，也许在阴间可以免除祖父的罪业，也算他养育我一场。’我那时候说哥哥年纪大了，应该远避，我们兄弟年纪轻，精力旺盛，应该和他们一起鬼混，完成这些冤债。哥哥说：‘胡说！我是北五省有名的大盗领袖。别人看到你走了，有我在，朋友们还不介意；我走了留下你，势必有人在到处找我；如果被他们找到，那时我也不能隐藏，你也不能脱身，事情犯了，我们兄弟两个难保不死在一起。我们的事情，也没有什么迟早，既然有了这个念头，就今天晚上立刻出门，找一个安全的地方，然后再搬家眷出发；不但你可以保住性命，连你的儿子和我的儿子，都有出人头地的一天。’这个地方就是我采访的地方。到家眷出发的时候，我哥哥又说：“今后绝对不可以私自来看我，也不可以派人送信，让人知道你的下落，这都是在用心机；你权当我死了，你做你的事，我做我的事。”从此我们痛哭分别，我在范村已经住了七年，一个儿子一个侄子都已经结了婚，我哥哥不知道现在怎么样了？”
说着，眼中流下泪来。又说：“我早晚要去看一看才好。”
于冰不停地称赞。城璧擦干了眼泪，又笑着说：“大哥是做神仙的人，将来成与不成，我也不敢肯定；但今天你愿意抛弃妻子和孩子，将来有望成仙。如果你成了仙，少不得送我一二十颗仙丹。”
于冰也笑着说：“你先等等，等我真的成仙了，送你两斗酒怎么样？”
两人都大笑起来。又过了几天，于冰一定要走，城璧还想苦苦挽留，于冰说：“我本来就像闲云野鹤一样，应该走遍天下；与其住在老弟家，不如住在我家。”
城璧知道于冰去意已决，又设了丰盛的酒席款待他。临行前一晚，城璧拿出三百两银子的盘缠，还有一套棉衣、皮衣，鞋子、袜子、帽子、裤子都齐全。于冰大笑说：“我一个出家人，要这么多银子有什么用？何况我又是单身，这些银子可能会给我招来麻烦。我身边还有五六十两，足够用了。衣服等东西我都收下，只收十两银子，留着作为老弟的情谊。”
城璧再三推让，于冰只收了五十两。两人聊了一夜。第二天早上吃过饭后，于冰告别，段祥也来送行。城璧叮嘱他以后见面，一直送到十里之外，洒泪而回。于冰因为段祥家里人口多，又给了他两锭银子，段祥痛哭流涕地告别。
于冰走了两个月多，心里没有其他想法，从山西平陆、灵宝等地，过了潼关，到了华阴县界。走到华山脚下，抬头一看，只见高峰远岫，翠绿如流；云影天光，阴晴不定，确实是五岳中第一秀美的山。于冰一边走，一边四处张望，不禁心旷神怡。又想着，外面这么美，如果到了山里深处，不知道又是怎样的景象。当天就在附近找了一家店住下。第二天早上，他问明了上山的路，沿着盘旋的山路，绕过几个山峰，才过了花果山、水帘洞。没想到都是就着山势凿成的亭台、石窟、廊榭等建筑；又回想起前几天经过的火焰山、六盘山，大概很多地方和《西游记》里的地名相同；也不知道他当时是怎么把花果山、水帘洞做到海东傲来国，火焰山做到西天路上的，真是难以解释。看了好一会儿。就坐在水帘洞前休息。觉得身体冷了起来，心里说：“前几天想去游山西五台山，身上都是夹衣，结果空手而归；这次承蒙连贤弟的好意，送了我棉衣、皮衣，才能得上此山，如果有际遇，都是连贤弟的恩赐。”
正坐着的时候，忽然狂风大作，吹得人毛骨悚然，于冰心惊道：“难道又有老虎来了不成？”
过了一会儿，光芒闪烁，银海摇曳，雪花如梨花般飘落，早已经飘飘洒洒地下起了雪。转眼间，万里皆白。于冰见雪越下越大，急忙回到山下，回到昨晚住的那家店，借火烤衣服，买酒御寒。过了一会儿，店主出来，笑着问道：“客人回来了？遇到几个神仙？”
于冰没有回答。他旁边的人问道：“这位客人认识神仙吗？”
店主笑着回答：“这位客人昨晚住在我家，说要上山去拜访神仙；今天因为雪而回来了，以后肯定还会去拜神仙。”
那人说：“天地间有神仙，就有人去拜访神仙，这说明神仙是存在的。”
于冰急忙问道：“老哥你知道神仙的踪迹吗？”
那人说：“神仙是不是神仙，我也不敢确定，只是这个人有些奇怪，我们都猜测他可能是个神仙。”
于冰高兴地说：“根据你说的，你曾经见过，能告诉我吗？”
那人说：“离这里西南方向，有一座天宁寺，寺后有一座石佛岩，位于半山腰，离地面有几丈高；山腰里有一个石堂，石堂旁边有一个大洞，洞口系着一条大铁绳，直接垂到沟底；铁绳垂下的地方，都有石窟，可以拉着绳子踩着石窟上去，不知道是谁在当年凿了这些石窟，是谁把绳子系在洞里的。在那里已经很多年了，没有人敢上去。一个月前来了一个和尚，在天宁寺住了一夜，第二天他就去那石堂，早晚都在石堂外边坐半天，寺里的和尚看到他的举动很奇怪，这件事在远近都传开了。起初没有人敢上去，只是给他送些粮食，他用绳子吊上去；最近也有大胆的人上去，问他一些关于生死富贵的问题，他总是不肯说出真相；他知道这些，怕泄露天机。他虽然是个和尚，但不说一句和尚的话，说的都是道家的话，劝人修炼成仙；前几天我姐夫也上去见过他，看他是不是神仙，还送了他一些米，非常佩服。客人你要找神仙，为什么不去找他看看，看是不是神仙呢？”
于冰问：“老哥你贵姓？”
那人说：“我叫赵知礼，就住在天宁寺下面，离这里八十里。”
于冰说：“你愿意带我去，我给你二百大钱。”
赵知礼说：“这是客人的好意帮助我，我就带客人去。客人你贵姓？”
于冰说：“我姓冷。”
知礼说：“我也要回家，现在雪很大，明天再去吧。”
没想到第二天还是大雪，于冰非常着急，晚上连觉也睡不着。一直下了四天才停。到了第五天，于冰和知礼一起出发；但是山路原本就难走，雪后连路都找不到。他们走了三天，才到知礼家。于冰给了他一两银子，知礼非常高兴，领着于冰上了天宁寺山顶，指着说：“对面半山腰里，那不是石堂和铁绳吗？”
于冰说：“果然有条铁绳，但看不见石堂。”
知礼扶着于冰下山，一直送到石佛岩下，指着说：“上面就是神仙的住处。”
于冰看到四面都是高山峻岭，连续的大雪使得凸的地方更高，凹的地方却更平，草木都变成了白色。仔细看那铁绳，一个个都是铁环连着的，大约有几丈长；岩石上都凿着石窟，看起来非常危险。于冰问知礼：“你敢上去吗？”
知礼说：“我不敢。万一绳子断了，或者失手掉下来，骨头都会碎成粉末！”
于冰又仔细看了看，说：“我再给你一两银子，你帮我上去。”
知礼说：“冷爷就算给我一百两，我也上不去。据说上去还好，下来更可怕，不如回去吧！你一个读书人，哪里会攀爬这些险地？”
于冰没有回答他，心里想：“难道就这样放弃了吗？”
于是他把衣襟扎起来，定了定心，双手拉住铁环，先用左脚踏住石窟，然后用右手倒换，已经到了岩石之间。只听得到知礼喊道：“好好拉住绳子！”
这一声，于冰的身体就乱晃起来，他又重新拿定主意道：“到了这个时候，只能前进不能后退，害怕只会白白伤害自己！”
于是他又踩着石窟倒换手，大约用了两杯茶的时间，到了岩石顶上；爬上去后，发现那岩石非常平坦，竟有四五尺宽。低头往下看，让人毛骨悚然，不但知礼，连沟底也看不清楚。再看那铁绳，竟然是从山腰里凿了一个大洞，把铁绳横穿过去，倒挂在下面。东边流着一股细水，西边还有四五步远，就是石堂。石堂的门用一块木板堵着，用手一推，就倒了；往石堂里一看，果然看到一个和尚，光着头，穿着一件破旧的袈裟，闭着眼睛，坐在上面。于冰弯腰进去，也不敢惊动他。看到石堂只有一间房，东边放着米，西边放着柴火、大沙锅、火炉、木碗等东西，地上铺着一条破旧的毡子，和尚就坐在上面；毡子上还有几本书。石壁的三面都刻着佛像。再看那个和尚，头圆，嘴方，脖子短，眉毛浓，虽然没有站起来，身材也不一定很高大。突然和尚把眼睛睁开，大声说：“你来了？”
于冰连忙跪下说：“弟子来了。”
那和尚说：“你起来，坐在一边说话。”
于冰站起来，站在一旁。那和尚说：“我让你坐，你就坐吧，何必客气。”
于冰坐在下面。那和尚说：“你为什么跋涉到这里？”
于冰说：“弟子离家出走，历经无数艰辛，昨天在华山脚下，得知老佛爷住在这座岩石上，因此拼命前来拜访，希望佛爷大发慈悲，指示我出路。”
那和尚说：“不用你说，我已经知道了。”
于冰说：“敢问老佛法号、寺庙名？”
那和尚说：“我也不必问你的住址、姓名，你也不必问我的来历、根源。”
说完，他磨墨展纸，写了几句话，递给于冰。于冰双手接过一看，见字迹苍老，上面写着：
身在空门心在凡，也知打坐不参禅；婴儿未产胎犹浅，姹女逢媒月始圆。搅乱阴阳通气海，调和水火润丹田；大龙铅虎初降后，须俟恩纶上九天。
于冰看完，说：“大真人居住在凡间等待诏命的神仙，弟子今天得到这样的机遇，非常荣幸！”
说着在地上又磕了十几个头。那和尚说：“你起来！”
于冰跪着恳求道：“万望真人念弟子一片至诚之心，救度我吧！”
那和尚问：“你想要什么？”
于冰说：“弟子想要寻求长生之道。”
和尚说：‘道这个东西，一刻也不能离开；如果可以离开，那就不是真正的道。道本来是无形无声的，所以老子说‘道可道，非常道；名可名，非常名’。又说：模糊不清，就像看到了它的形象；依稀朦胧，就像听到了它的声音。修身的人，要培养那种无形无声的东西，以保全自己的真实本性。天得到了真实本性，所以长久；地得到了真实本性，所以悠久；人得到了真实本性，所以长寿。’
说完，和尚用手指了指自己的心，说：‘你明白了吗？’
于冰说：‘真人的话，最容易理解，但其中的道理，我还没有完全明白。’
和尚呵呵笑着说道：‘难啊！难啊！这也不能怪你。你想来可能还没吃饭吧？’说着，他随手一指：‘你看，柴、米、火、刀、锅、炉都齐全，石堂外有水，你去煮饭吧。’
于冰答应了一声，立刻动手，生火取水煮饭。不一会儿饭就煮好了，和尚又从米旁边拿出一碟咸菜和两双筷子，让于冰坐下，和他一起吃饭。吃完后，于冰收拾完毕，天已经黑了。和尚说：‘你想坐就坐，想睡就睡，不必拘束；我明天会传授你大道的真诀。’
说着，和尚靠在石壁上，闭上眼睛打坐去了。到了二更天，于冰留心观察和尚，见他也有动静，但并没有躺下睡觉。于冰哪里敢睡，一直坐到天亮。次日，太阳升起后，和尚拿过一本书来，又拿出一根香，说：‘看这本书需要点这根香，这样才能不亵渎神物。’
于冰点头接受。和尚看到于冰点着香，说：‘你可以焚香仔细阅读，我去石堂外散步一会儿。这个石堂的门口，必须用木板堵住，防止山精野怪来抢这本书。’
于冰唯唯诺诺。和尚离开石堂后，于冰立刻用木板堵住门，虽然有些暗，但还能看得见字。于冰点着香，插在面前，急忙翻开书仔细阅读，里面有很多奇幻难懂的内容。看了几篇后，觉得头昏眼花，眼睛也发胀起来。突然天旋地转，于冰倒在地上，心里非常清楚，眼睛也能看见，但就是不能说话，也不能动弹。过了一会儿，和尚一脚踢开木板，笑嘻嘻地走了进来。他首先扶起于冰，脱下他的皮袄，然后乱摸于冰的腰间，摸到带银子的地方，用手掏出来，打开一看，发现有百十两银子，高兴地跳了几下。然后他把于冰的书和银子装在一个小袋子里，斜挎在肩上，说：‘困了这么多天，今天才发了财；是你来找我，不是我去找你。’
他又指着于冰的棉袄说：‘错过了我，别人都不肯给你留下，让你穿上它吧！天气很冷，这件皮袄我要穿上。’
他又指着地上铺的毡子说：‘我送给你吧！’
他又向于冰行了一礼说：‘多谢你的布施了！’说完笑着离开了石堂。
于冰在耳朵里听得很清楚，眼睛也看得很清楚，但身体却软绵绵的，眼睛睁得大大的，被他带走。直到那根香烧完，等了一会儿，才慢慢地坐起来，觉得全身骨头像没有骨头一样软，非常口渴。走出石堂后，觉得心里清爽了一些；又到东边的流水处，用手捧着喝了几口水，立刻身体就站起来了。原来那和尚是湖广黄山多宝寺的僧人，很有学问，胆量很大；别人不敢去的地方，他都敢去，经常用这种方法骗人。刚才那根香是闷香，盗贼偶尔也会用，遇到水就能解。于冰所有的银两都落在了和尚手里，幸亏留了他的命；瓶子口上还有七八两碎银，没有被和尚拿走。回到石堂，于冰点火做饭吃了就睡觉。睡到第二天，吃了早饭，才走出石堂，手提铁环，脚踩坑洞，一步步倒退下山底，觉得比上山时省力多了，只是非常危险。从那以后，他心无定向，到处随遇而安，寻找名山古洞仙人的遗迹去了。
正是：修行不敢重金兰，身在凡尘心在仙；误信传言逢大盗，致他银物一齐干。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第九回-注解
吐真情：吐露真情，表达真实感情。在古代文学中，常用来形容人物情感的真挚流露。
结义：结拜为兄弟，表示深厚的友情。在古代，结义是一种重要的社会关系，常用于表达对朋友的信任和尊重。
连城璧：比喻珍贵的人或物。连城，连城之璧，出自《史记·廉颇蔺相如列传》，比喻珍贵无比。
设假局：设下虚假的局，指故意制造某种假象来迷惑他人。
欺骗：用虚假的言语或行为使他人上当受骗。
冷于冰：人名，具体事迹不详。
心耿耿：形容内心坚定，忠心耿耿。
泪零零：形容眼泪零落，表达悲伤或感动的情绪。
绿柳千条送客行：形容送别时的景象，绿柳轻拂，寓意离别之情。
贼秃：古代对盗贼的贬称，此处可能指仲彦的兄弟。
资斧：古代称钱为斧，资斧即钱财。
石堂：指和尚居住的简陋的石头房屋。
寒灯：寒冷的灯光，形容夜晚的孤寂。
张仲彦：人名，与于冰结为兄弟。
世家：世代相传的家族，指有悠久历史和显赫家世的家族。
严嵩：明朝著名奸臣，此处指严嵩弄坏了于冰的功名。
功名：指功绩和名声，古代士人追求的目标。
拍膝长叹：拍着膝盖长声叹息，表示感慨或遗憾。
令兄：对他人兄长的尊称。
净过面：整理过面部，指打扮整齐。
酒馆：卖酒的地方，古代的酒店。
先生：对有学问或德行的人的尊称。
素菜：不含有肉类成分的菜肴，指素食。
山野：山区和田野，指乡村或偏僻的地方。
大豪杰：指非常杰出的人物。
开疆展土：开拓疆域，扩大领土。
改弦易辙：比喻改变原来的方向或方法。
杀人放火：指犯下严重的罪行。
王法：国家的法律。
鬼神不容：指被鬼神所不容，形容罪大恶极。
家属：指家庭成员，包括妻子、子女等。
迁于此地：指搬家到这个地方。
识：了解，认识。
婚姻丧事：指结婚和丧葬的事情。
贫困无力者：指贫穷且没有能力的人。
行帮助：给予帮助。
多少不拘：不论多少都给予帮助。
题起：提起，提及。
敬服：尊敬佩服。
过路贫人：指路过此地的贫穷人。
识面：见面。
真名姓：真实姓名。
存心：存有某种心思或意图。
正大：正直，光明磊落。
轻浮举动：轻率、不庄重的行为。
家世：家族的背景和出身。
割弃：舍弃。
忍人：能忍受极大痛苦的人。
奇人：非凡的人。
定生死之交：结为生死之交，表示深厚的友谊。
陕西宁夏县：指中国陕西省宁夏县。
城璧：人名。
国玺：人名，城璧的胞兄。
绿林：指古代的盗贼聚集地。
私商买卖：私人进行的商业交易。
劫夺：抢劫。
损人利己：损害别人，使自己得利。
结局：结果，结局。
续接香火：延续家族血脉。
首领：首领，领袖。
避净乡村：偏僻、安静乡村。
尽数：全部。
安身地方：安身之处。
隐名埋姓：隐瞒真实姓名。
日月：日子，生活。
强盗：指古代的盗贼。
鬼混：胡乱混日子。
冤债：冤屈和债务。
续接香火的人：能够延续家族血脉的人。
孤身：单身一人。
程仪：路费。
棉皮衣：棉质和皮质的衣服。
帽子：戴在头上的保暖物品。
何用：有什么用。
招祸：招来麻烦。
五台：指山西五台山，佛教圣地。
夹衣：夹层衣服，适合春秋季节穿着。
承：接受。
美情：好意，美意。
焙衣：烤衣服。
沽酒：买酒。
御寒：防寒。
光摇银海：形容雪光闪烁如银海。
梨花：梨树的花朵。
万里皆白：整个世界都变成了白色。
葱秀：青翠秀美。
五岳：指中国五座名山，即泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
盘道：曲折的道路。
折回环：曲折回环的道路。
花果山：《西游记》中的地名。
水帘洞：《西游记》中的地名。
火焰山：《西游记》中的地名。
六盘山：《西游记》中的地名。
海东傲来国：《西游记》中的地名。
西天路上：《西游记》中的地名。
解说不出：无法解释清楚。
歇息：休息。
狂风：非常猛烈的风。
毛骨皆寒：形容非常寒冷，连毛发和骨头都感到寒冷。
雪散梨花：形容雪花飘落如梨花。
万状：各种样子，形容雪势之大。
神仙：在中国传统文化中，神仙是指具有超自然能力的仙人，通常居住在高山或仙境之中，长生不老，法力无边。神仙是道教信仰中的核心概念之一，代表了道教追求的最高境界。
访神仙：指寻求神仙，拜访仙人，是道教信徒或对道教有信仰的人的一种行为，希望通过与神仙的接触获得长生不老、智慧或神通。
天地间：天地间即宇宙之间，泛指整个世界。
神仙踪迹：神仙的行踪或存在的迹象。
天宁寺：天宁寺是古代中国的一座寺庙，通常指佛教寺庙，此处可能指一个具体的寺庙名称。
石佛岩：石佛岩指岩石上雕刻的佛像，此处可能指寺庙后的一处自然或人工形成的岩石，上有佛像。
石窟窿：石窟窿指岩石中自然形成的洞穴或人工开凿的洞穴。
铁绳：铁绳指用铁制成的绳子，此处可能指连接石堂和沟底的绳子。
天机：天机指自然界的规律和命运，泄露天机被认为是不吉利的。
道家话：道家话指道教的教义或哲学思想，此处指和尚说的不是常规的佛教用语。
修炼成仙：修炼成仙指通过修行达到仙人境界，是道教修行者的目标。
大真人：大真人是对道士或修行者的尊称，此处可能指石堂中的和尚。
长生大道：长生大道指追求长生不老的方法或道路，是道教修行者追求的目标。
道：指宇宙的根本原理和规律，是道家哲学的核心概念。在文中，和尚所言之‘道’指的是道家所倡导的宇宙自然法则和人生哲理。
须臾：片刻，极短的时间。
无形、无声：指道无法用感官直接感知，是超越物质形态和声音的。
老子：指春秋时期的哲学家、道家学派创始人老子（李耳），其著作《道德经》是道家哲学的重要经典。
恍兮惚兮，如见其像；依焉稀焉，如闻其声：形容对道的感悟，虽然难以具体描述，但能感受到其存在。
修身：指修养身心，追求道德的完善。
贞（真）：指人的本真、自然状态。
天得其贞（真），故长；地得其贞（真），故久；人得其长（真），故寿：说明天地万物都遵循道的原则，因此能长久存在，人若能顺应道，也能获得长寿。
心一指：以手指心，表示心领神会。
真人：指道德修养极高的人。
闷香：一种能够使人昏迷的香料。
利市：指意外的收获或好运。
金兰：指深厚的友情。
名山古洞仙人的遗迹：指传说中的仙人修炼的地方和留下的痕迹。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第九回-评注
和尚的这段话，出自中国传统文化中的道家哲学，反映了对‘道’这一核心概念的深刻理解。首先，和尚提到‘道也者，不可须臾离也；可离，非道也。’这表明‘道’是无所不在的，不可分割的，它是一种超越具体形式的存在。这里的‘不可离’强调了‘道’的恒常性和普遍性，它不是可以被割裂、被忽视的，而是必须时刻关注和体悟的。
接着，和尚说‘道本无形、无声’，这进一步揭示了‘道’的本质特征。在道家看来，‘道’是超越感官经验的，它不是可以通过视听来感知的。老子在《道德经》中也有类似的表述，‘道可道，非常道；名可名，非常名。’这里的‘可道’和‘可名’指的是用语言文字来描述‘道’，但这种描述是有限的，不能完全捕捉到‘道’的真正面貌。
和尚的‘恍兮惚兮，如见其像；依焉稀焉，如闻其声’进一步描绘了‘道’的微妙之处。‘恍兮惚兮’和‘依焉稀焉’都表达了一种模糊不清、难以捉摸的状态，这正是‘道’的特点。它既不是完全不可感知的，也不是可以直接把握的，而是一种介于可见与不可见、可闻与不可闻之间的存在。
在‘修身者’这一部分，和尚指出修身者应该培养对‘道’的无形、无声的体悟，以达到‘全其贞（真）’的境界。这里的‘贞’或‘真’指的是人的本真状态，是未被世俗纷扰所污染的纯真之心。通过修身养性，人可以与‘道’相合，从而获得长久的生命。
和尚的话中，还包含了对天地人的关系和相互影响的阐述。天、地、人三者都通过获得‘贞（真）’而得以长久存在，这体现了道家哲学中天地人和谐共生的理念。
接下来的对话中，和尚通过让于冰做饭的比喻，揭示了实践与体悟的关系。于冰通过实际操作来体会做饭的过程，这是一种实践中的体悟，与‘道’的体悟有着异曲同工之妙。
和尚的‘难哉！难哉！’表达了‘道’的深奥和难以理解。他通过让于冰做饭的例子，说明了‘道’的实践性和复杂性，同时也暗示了修行之路的艰辛。
在故事的后半部分，和尚的欺骗行为与‘道’的教导形成了对比。和尚虽然懂得‘道’，但他的行为却背离了‘道’的精神。这反映了道家哲学中‘道’的实践并非易事，需要克服自身的欲望和私心。
于冰的经历也反映了修行者在追求‘道’的过程中可能遇到的困难和诱惑。他的银两被和尚骗走，但他也因此得到了生存的机会，并从中领悟到了‘道’的真谛。这表明‘道’的实践并非只是物质上的得失，更是精神上的成长。
最后，于冰的修行之路并没有因为遭遇挫折而停止，反而更加坚定。他继续追求‘道’，并最终找到了自己的方向。这体现了道家哲学中‘道’的终极目标——通过不断的修行，达到与‘道’的合一，从而获得真正的自由和解脱。
