作者： 《绿野仙踪》是清朝时期李百川所创作的长篇小说，成书于乾隆三十六年（1771）之前。
年代：成书于乾隆三十六年（1771）之前。
内容简要：全书以求仙学道为幌子，以冷于冰成仙事为线索，联缀连城壁救兄避难、金不换娶妻惹祸、朱文玮林润历难建功、温如意烟花场失意、周琏贪风月招邪、林润邹应龙参倒严嵩等几个现实故事，较全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社会状况，抒击了时政，表现了惩恶扬善的民主思想，有较浓厚的现实主义气息。虽时有荒诞的神怪描写和道术说教，亦掩不住积极涉世的倾向。整部小说结构较为严谨，行文流畅，情节生动，描写亦较细腻而风趣。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第七回-原文
走荆棘投宿村学社论诗赋得罪老俗儒
词曰：拼命求仙不惮劳，走荒郊；梯山涉水渡危桥，路偏遥。投宿腐儒为活计，过今宵；因谈诗赋起波涛，始开交。——右调《贺圣朝》。
且说于冰向白线走去，两只脚在石缝中乱踏；渐走渐近，果然是极小的路，荆棘更多，弯弯曲曲，甚是难行。
顺着路，上下了两个小岭，脚又踏起泡来，步步疼痛。
再看日光已落下去，大是着忙，又不敢停歇。
天色渐次发黑，影影绰绰看见山脚下似有人家，又隐隐闻大吠之声。
挨着脚痛行来，起先还看得见那环回鸟道，到后来两目如漆，只得磕磕绊绊，在大小石中乱窜，或扒或走，勉强下了山坡，便是一条大涧。
放眼看去，觉得身在沟中，亦变辨不出东西南北。
侧耳细听，惟闻风送松涛，泉咽危石而已，那里有犬吠之声。
于冰道：“今死矣！再有虎来，只索任他咀嚼。”
没奈何，摸了一块平正些石头坐下，一边养息身子，一边打算着在这石上过夜。
坐了片刻，又听得有犬吠之声比前近了许多。
于冰喜道：“我原在岭上望见山脚下有人家，不想果然，但不知在这沟东沟西？”
少刻，又听得大吠起来，细听却象在沟东。
于冰道：“莫管他，就随这犬声寻去！”
于是听几步，走几步，竟走了山庄前。
见家家门户关闭，叫了几家，总不开门；沿门问去，无一应者。
走到尽头处，忽听得路北有咿唔之声，是读夜书。
于冰叩门喊叫，里边走出个教学先生来，看见于冰惊讶道：“昏夜叩人之门户，求水火欤，抑将为穿窬之盗也欤？”
于冰道：“系京都宛平县秀才，因访亲迷路，投奔贵庄，借宿一宵，明早即去。”
先生道：“《诗》有之：伐木鸟鸣，求友声也。汝系秀才，乃吾同类，予不汝留，则深山穷谷之中，必饱豺虎之腹矣，岂先王不忍之心也哉！”
说罢，将手一举，让于冰入去。
先生关了门，于冰走到里面，两人行礼揖让坐下。
适有一小学生到房取书，先生道：“来，予与尔言：我有嘉宾，乃黉宫泮水之楚荆也，速烹香茶煮茗，用佐清谈。”
又问于冰道：“年台何名何姓？”
于冰道：“姓冷，名于冰。”
先生道：“冷便是冷热之冷，兵可是刀兵之兵否？”
于冰道：“是水字加一点。”
先生道：“噫！我过矣！此冷水之冷，非刀兵之兵也！”
于冰亦问道：“先生尊姓大讳？”
先生道：“姓邹，名继苏，字又贤。邹，乃邹人孟子之邹，继绪之继，东坡之苏；又贤者，言不过又是一贤人耳！”
又向于冰道：“年台山路跋涉，腹饿也必矣，予有馍馍焉，君啖否？”
于冰不解“馍馍”二字，想着必是食物，忙应道：“极好！”
先生向炕后取出一白布包，内有五个馍馍，摆列在桌上。
一个与大虾蟆相似。
先生指着说道：“此谷馍馍也。谷得天地中和之气而生，其叶离离，其实累累：弃其叶而存其实，磨其皮而碎其骨；手以团之，笼以蒸之，水火交济而馍道成焉。
夫腥唇熊掌，虽列八珍，而烁脏壅肠，徒多房欲；此馍壮精补髓，不滞不停，真有过化存神之妙。”
于冰道：“小生寒士，今得食此佳品，叨光不尽。”
于冰吃了一个，就不吃。
先生道：“年台饮食何廉耶？予每食必八，而犹以为未足。”
于冰道：“厚承过爱，饱德之至！”
忽见桌上放着一张字符，上面写着题目是“因不失其亲亦可宗也”，已写了几行在上面。
于冰道：“此必先生佳作了？”
先生道：“今日是文期，出此题考予门弟子，故先作一篇着伊等看，以作矜式。今止作起破承题；起讲了，余文尚须构思。”
于冰取过来一看，上写道：
观圣人教人，以因而亲。
与宗各不失其可矣。
夫宗亲之族，长也；夫子教人，因之尚宁，有失其可者哉！
尝思：亲莫亲于父子，宗莫宗于祖宗；虽然，亦视其所因何如耳！
于冰看了承破，已忍不住要笑；今看了小讲，不由得大笑起来。
先生变色道：“子以予文为不足观乎？抑别有议论而开吾茅塞乎？不然何哂也！”
于冰道：“承破绝佳，而起讲且更奇妙；小生蓬门下士，从未见此奇文，故不禁悦极，乐极，所以大笑。”
先生回嗔作喜道：“于诚识文之人也！始可与言文而已矣。宜乎悦在心，乐主发，散在外。”
又问于冰道：“年台能诗否？”
于冰道：“用时亦胡乱作过。”
先生从一大牛皮匣内，取出四首诗来，付与于冰道：“此予三两日前之新作也。”
于冰接来一看，只见头一首是“风”诗，上写道：
西南尘起污王衣，籁也从天亦大奇；篱醉鸭呀惊犬吠，瓦疯猫跳吓鸡啼。
妻贤移暖亲加被，子孝冲寒代煮糜；共祝封姨急律令，明朝纸马竭芹私。
于冰道：“捧读珠玉，寓意深远，小生一句也解不出，祈先生教示。”
先生道：‘子真阙疑好问之士也！居，吾语汝：昔王导为晋庾亮手握强兵居国之上流，王导忌之，每有西南风起，便以扇掩面曰：‘元规尘污人’，故曰‘西南尘起污王衣’。
二句‘籁也从天亦大奇’，是出在《易经》。风从天而为籁大奇之说，为其有声无形，穿帘入户，可大可小也。
‘《诗》有比、兴、赋，这是借经史，先将风字兴起，下联便绘风之景，壮风之威。言风吹篱倒，与一醉人无异；篱傍有鸭，为篱所压，则鸭呀也必矣。
犬，司户者也，惊之而安有不急吠者哉！风吹瓦落，又与一疯相似；檐下有猫，为瓦所打，则猫跳也必矣。
鸡，司晨者也，吓之而安有不飞啼者哉！所谓篱醉、鸭呀、惊犬吠，瓦疯、猫跳、吓鸡啼，直此妙意耳！中联言风势猛烈，致令予宅眷不安，以故妻舍暖就冷，而加被怜其夫；子孤身冒寒，而煮糜代其母。
当此风势急迫之时，夫妻父子犹各尽其道，如此所谓诗礼人家也！谓之为贤、为孝，谁曰不宜！结尾二句，言封姨者，亦风神之一名也；急律令者，用太上者君咒语敕其速去也！纸马皆敬神之物；竭芹私者，不过还其祝祷之愿，示信于神而已。
子以为何如？
于冰大笑道：‘原来有如此委曲，真个到诗中化境。佩服！佩服！’
又看第二首是‘花’，诗上写道：红于烈火白于霜，刀剪裁成枝叶芳；蜂挂蛛丝哭晓露，蝶衔雀口拍幽香。
媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤；无事开元击羯鼓，吾家一院胜河阳。
于冰看了道：‘起勾结句犹可解识，愿闻次联中联之妙论！’
先生道：‘‘蜂挂蛛丝哭晓露，蝶衔雀口拍幽香’，言蜂与蝶皆吸花英，采花香之物也。
蜂因吸露而误投罗网，必宛转嘤唔，如人痛哭者焉，盖自悲其永不能吸晓露也；蝶因采而被衔雀口，其翅必上下开合，如人拍手者焉，盖自恨其终不能嗅幽香也。
这样诗句，皆从致中和得来，子能细心体贴，将来亦可以格物矣。
中联‘媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤’，系吾家现在典故，非托诸空言者可比。
予院中有花儿，媳采取而为钗，插于髻边，俏可知矣；予子少壮人也，爱而至于废书而不读；予家无花瓶，予兄贮花于罐而闻香焉。
予嫂索恶眠花卧柳之人，预动防微杜渐之意，随以木棒伤之，此皆借景言情之实录也。
开元系明皇之年号，河阳乃潘岳之洽邑；结尾二句，总是极称予家草木之盛，不用学明皇击鼓催花，而已胜河阳一县云尔。
于冰笑道：‘棒伤二字，还未分析清楚，不知棒的是令兄，棒的是瓦罐？’
先生道：‘善哉问！盖棒罐耳。若棒家兄，是泼妇矣，尚有形于吟咏者哉？’
又看第三首是‘雪’，诗道：天挝面粉散吾庐，骨肉欢同庆野居；二八酒烧斤未尽，四三鸡煮块无余。
楼肥榭胖云情厚，柳锡梅银风力虚；六出霏霏魃欲死，接桴而鼓乐关睢。
于冰道：‘此首越发讲不来，还求先生全讲。’
先生喜极，笑道：‘首句言雪纷纷如面如粉，若天挝以撒之者；际此佳景，则夫妻父子可及时晏乐，庆贺野居矣。
二八者，是十六文钱也；四三者，四十三文钱也。言用十六文钱，买烧酒一斤；四十三文钱，买鸡一只；斤未尽，块无余，言予家皆酒量平常，肉量有余耳。
中联言云势过厚，雪极大矣，致令楼可肥，榭可即胖矣。
魃者，旱怪也；雪盛，旱魃欲死，不能肆虐于春夏间矣。
桴者，军中击鼓之物；《关睢》，见《毛诗》首章；兴下文‘君子好逑’也。
予家虽无琴瑟，却有鼓一面，又兼夫妻静好之德，援桴而鼓，亦可代琴瑟而乐《关睢》矣。’
第四首是‘月’，诗上写道：月如何其月未过，谁将晶饼挂银河？清阴隐隐移山岳，素魄迢迢鉴鬼魔。
野去酒逢醉宋友，家回牌匿笞金哥。倦哉水饮绳床卧，试问常娥奈我何？
于冰看完，笑道：‘先生诗才高妙，不但常娥，即小生亦无可奈何矣！惟中联‘酒醉宋友’、‘牌笞金哥’二句，字意未详。’
先生道：‘此一联虽两事，而实若一事：言月明如昼，最宜野游，于宋姓友人相逢，月下饮，予至醉而止；予此时酒醉兴阑，可以归矣。
金哥者，予家典身童子也；合同外边匪类斗牌，见予归家，而匿其牌焉，予打之以明家法，盖深戒家不齐，则国不治；国不治，则天下亦不能平。
所关岂浅鲜耶？播诸诗章，亦触目惊心之意耳。’
于冰道：‘合观诸作，心悦神怡，信乎曹子建之才止八斗，而先生之才已一石矣！’
先生乐极，又要取他著作叫于冰看。
于冰道：‘小生连日奔波，备极辛苦，今承盛情留宿，心上甚是感激，此刻已二鼓时候，大家歇息了罢，明早也好上路。’
先生道：‘予还有古诗、古赋、古文，并词歌引记，正欲与年台畅悉通宵，闻君言，顿令一片胜心，冰消瓦解。’
于冰道：‘先生妙文，高绝千古，小生恨不能夜以继日，奉读观止矣。日后若有相会的日子，再领教罢！不知今晚就与先生同榻，或另有房屋？’
先生怒道：‘富贵者骄人乎，贫贱者骄人乎？今文心方浓，而拒人欲睡，岂非犬之性异牛之性，牛之性异人之性乎？’
于冰大笑道：‘小生实困疲之至，容俟明早请教何如？’
先生道：‘宰予昼寝，尚见责于圣门；子年未及四十，而昏情如此，则后生可畏者安在？’
于冰见他神色俱厉，笑道：“先生息怒！非冷某不爱先生佳作，奈学问浅薄，领略不来；烦先生逐句讲说，诚恐过劳。”
先生听见要看他文，又怕劳他讲解，且言语甚是温和：自己想了想，是错怪了人了，立即回转怒面，笑说道：“适才冒渎年台，甚勿介意。学不厌，教不倦，予与孔子先后有同心也，”言罢，又向皮匣中取出四大本，每本有八寸来宽，六寸余厚。
于冰暗笑道：“这四本不下数十万言，不知胡说的都是些什么？”
于冰接过来，掀开看见头一本是赋，二本是五七言诗，三本是杂著、四六词歌、古文之类，四本通是古风，长篇短作不等。猛看着一题，不禁大喜道：“此开辟以来未有之奇题也。”
原是一首“古风”，上写道：《臭屁行》。
屁也屁也何由名？为其有味而无形。臭人臭己凶无极，触之鼻端难为情。我尝静中溯屁源，本于一气寄丹田；清者上升浊者降，积怒而出始鸣焉。君不见妇人之屁鬼如鼠，小大由之皆半吐；只缘廉耻胜于金，以故其音多叫苦。又不见壮士之屁猛若牛，惊弦脱兔势难留；山崩峡倒粪花流，十人相对九人愁。吁嗟臭屁谁作俑，祸延坐客宜三省。果能改过不号啕，也是文章教尔曹，管叫天子重英豪！若必宣泄无底止，此亦妄人也已矣。不啻若自其口出，予惟掩鼻而避耳。呜呼！不毛之地腥且膻，何事时人爱少年？请君咀嚼其肚馔，须知不值半文钱！
于冰一边看，一边笑，浑身乱战。看完拍手大笑道：“先生风花雪月四诗，总要让此为第一，真是屁之至精而无以复加者；且将‘杜撰’二字改为‘肚馔’，巧为关合，有想入非非之妙。敬服！敬服！”
先生见于冰极口的赞扬，喜欢得挝耳托腮，指着臭屁诗道：“此等题最难着笔，不是老拙夸口，如年台等少年，只怕还梦想不到，总能完篇，亦不能如此老卓。”
于冰大笑道：“信如先生言，实一字也做不出！”
先生得意之至，把两只近视眼笑得止留下一线之滴，掀着胡子道：“年台见予屁诗，便目荡神怡如此，若读予屁赋，又当何如？”
于冰惊笑道：“怎么一诗犹不足以尽其辜，还有一屁赋？越要领教了。”
先生笑嘻嘻的将头一本拿起，用苏人读书腔口吟呻道：“年台实可造之人也，予不能韫椟而藏诸（珠）。”
原来近视眼看诗文最费力，这先生将一本赋掀来掀去，几乎把鼻孔磨破，方寻得出来，付与于冰。于冰接来，笑看上写道：
今夫流恶千古，书无名者，亦椎此臭屈而已矣！视之弗见，听之则闻，多呼少吸，有吐无吞；作本源于脏腑，仍作祟于幽门。其为气也，影不及形，尘不暇起，脱然而出，清然而止；壮一室之妖氛，泄五谷之败喂（味），沉檀失其缤纷，兰麝减其馥郁。其为声也，非金非石，非丝非竹；或裂帛而振响，或连珠而叠出，或哑哑而细语，或咄咄而疾呼；或为唏，或为咦，为呢喃，为叱咤，为禽啼兽吼，百怪之奇音。在施之者，幸智巧之有余；而受之者，笑廉耻之不足。其为物也，如兽之獍，如鸟之鸱，如黍稷之稂莠，如草木之 荆棘，拟以罪而罪无可拟，施以刑而刑无可施。其为害也，惊心振耳，污商彝夏鼎之光；绣繻锦服，掩其灿烂；珠宫贝阙，晦其琳琅；凡男女老幼中斯毒，莫不奔走辟易，呕吐狼藉；所谓臭人臭已，而无一不两败俱伤者也。呜呼！天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。乃如之人兮，亦效其陶熔；以心为水火兮，以肝为柴薪：以脾土为转运兮，以谷道为流通。酿此极不堪兮，使吾掩鼻而终莫测其始终。已矣乎！蛟窟数寻，可覆之以一练，雄关百仞，可封之以一丸；惟此孔窍，实无物之可填。虽有龙阳豪士深入不毛，然止能塞其片刻之吹嘘，而不能杜其终日之呜咽。宜其坏风俗，轻礼义，乱先王之雅乐，失君子之威仪，侮其所不当侮之人，而放于所不直放之时，又谁能禁其耸肩掇臀，倒悬而逆施哉？予小子继苏，学宗颜孟，德并朱程，接斯文于未坠，幸大道之将行：既心焉乎圣贤，自见异而必攻；援命弟子，并告家兄，削竹为挺，截木为钉，挺其既往，钉其将荫；勿避蒸熏而返旆，勿惊咆哮而休兵。自古皆有死，誓与此臭屁不共戴日月而同生！
于冰看毕，又大笑道：“先生之文，可谓畅所欲言，通篇精义，层出其妙，莫可名言者矣。能做此题者，学问要算典博的了！只是以接续道统之人，而竟拼命与一臭屁作对，实觉太轻生些；况天地间物之可吟咏者最多，何必注意‘臭屁’二字？一诗不足，又继之以赋，这是何说？”
先生抚膺长呗道：“继苏也幸，苛有过人必知之。予本意实欲标奇立异，做古今来所不敢做之题；今承规谏，当自书绅。”
于冰又随手掀看，内有《十岁邻女整寿赋》、《八卦赋》、《汉周仓将军赋》。又掀过二十余篇看，有《大蒜赋》、《碾磨赋》、《丝瓜喇叭花合赋》。再往后看，见人物、山水、昆虫、草木无不有赋，真不知费了多少年功夫。又见一《畏考秀才赋》，正要读时，先生道：“汝曾见过《离骚》否？”
于冰道：“向曾读过。”
先生道：
“《离骚》变幻瑰异，精雅绝伦，奈世人止读《卜居》、〈渔父》等篇，将《九章》、《九歌》许多妙文，置之不顾。予前臭屁赋，系做时作；此篇系做古作。盖近今赋体，富丽有余，而骨气不足。汝试读之，则珠盘鱼目，可立辨矣。”
于冰笑了一笑，去看，上写道：《畏考秀才赋》。
恨天道之迫厄号，何独恶乎秀才？釜空洞而米罄兮，拥薄絮而无柴。
遭鼠辈之秽污兮，暗呜咽而谁语？夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
奈荆妻之如醺兮，犹拉扯乎云雨。
力者予不及兮，说者若不闻。
日嗷嗷而待哺兮，传文宗之戾止。
心辘轳而上下兮，欲呼天而吁地。
神倏忽而不返兮，形枯槁而似猴。
内惟省乎八股兮，愧一字之不留。
祝上苍以活予兮，沾杳冥而莫得。
闻青丝之可缢兮，愿承风乎遗则。
复念子少而踟躇兮，且苟以延勉去。
倘试题之通套兮，予权从英而娱戏。
恨孟氏之喋喋兮，逢养气之一章。
心遥遥而悬旌兮，离人群而遁扬。
旋除名而归里兮，亲朋顾予而窃笑。
何予命之不辰兮，室人交谪而叫号。
含清泪而出予户兮，怅怅乎其何之。
睹流水之恍恍兮，羡彭咸之所居。
乱曰：
予不测兮命不寿，
予何畏惧兮乃龟回而蛇顾。
飘然一往兮还吾寄，
灵其有知兮为厉鬼。
于冰看完道：
“二赋比四诗字句还明显些。先生既爱古作，《离骚》最难取法；可将《赋苑》并《昭明文选》等书，择浅近者熟读之，还是刻鹄不成类骛之意。”
先生变色道：
“是何言欤？子以予赋为不及《离骚》耶？”
于冰道：
“先生赋内佳句多，可许有古赋之皮毛；若必与《离骚》较工拙，则嫩多矣！”
先生听罢，用手将桌子一拍，大吼道：
“汝系何等之人，乃敢毁誉古今，藐视大儒！吾赋且嫩，而老者属谁？今以添精益髓、清心健脾之谷馍馍饱子之腹，而胆敢出此狂妄无良之语，轻贬名贤，此耻与东败于齐，南辱于楚，何如？”
这先生越说越怒，将自己的帽子挝来，向炕上用力一摔，大声吆喝道：
“汝将以予谷馍馍为盗跖之所为耶？抑将以予馆为青楼旅馆任人出入耶？”
于冰道：
“就是说一‘嫩’字，何至如此？”
先生越发怒道：
“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
急唤学生出来，指着于冰说道：
“此秀才中之异端，尔其鸣鼓而攻之！但念在天色已晚，姑与同居中国，速领他到西小房去！”
于冰见先生怒不可解，自已也乐得耳净，向先生举手道：
“明日早行，恐不能谢别。”
先生摆手道：
“彼恶敢当我哉！”
于冰跟了学生到西小房内，见里面漆黑，又着实阴冷，出门人亦说不得，就在冷炕上和衣睡去。
只到日光出时才起来，站在院中，着一个学生入房说告辞的话。
等了一会，猛听得先生房内，叮叮当当，敲打起来，也不知他敲打的是甚么东西。
听得先生作歌道：
“嗟彼狡童，不识我文；维子之故，使我损其名。
“嗟彼狡童，不识我诗；维子之故，使我有所思。
“嗟彼狡童，不识我赋；维子之故，使我气破肚。”
于冰听罢，忍不住笑。
少刻，那学生出来，说道：
“我先生不见，你请罢！”
于冰笑的走在街上。
忽一学生赶来道：
“你可知我先生作用么？昔孺悲欲见孔子，孔子不见，取瑟而歌，使之闻之。先生虽无瑟，却有瓦罐，今日鼓瓦罐而歌，亦孔子不见孺悲之意也。我先生怕你悟不及此，叫我赶来说与你知道。”
于冰大笑道：
“我今生再不敢见你先生了！”
说罢，又复大笑。
正是：
凶至大虫凶极矣，
蝎针蜂刺非伦比；
腐儒诗赋也相同，
避者可生读者死。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第七回-译文
拼命追求成仙不怕劳累，走在荒郊野外；攀山越岭渡过危险的桥梁，路途遥远。为了生计投宿在迂腐的儒生家，度过今夜；因为谈论诗赋引发风波，才刚刚开始交流。
说到于冰朝着白线走去，两只脚在石缝中乱踩；越走越近，果然是极窄的路，荆棘更多，弯弯曲曲，非常难走。沿着路，上下了两个小山丘，脚又起了水泡，每一步都很疼。再看太阳已经落山，非常着急，又不敢停下来。天色渐渐变黑，模糊地看到山脚下好像有人家，又隐约听到大狗的叫声。忍受着脚疼前行，一开始还能看到那曲折的小路，后来眼睛像漆一样黑，只能在大小石头中乱撞，或爬或走，勉强下了山坡，就到了一条大沟。放眼望去，觉得自己好像在沟里，也分辨不出东西南北。侧耳细听，只听到风吹松涛，泉水在险峻的石头中流淌而已，哪里有狗叫声。
于冰说：‘现在只能等死了！再有大老虎来，只能任它嚼食。’没有办法，摸到一块稍微平坦的石头坐下，一边休息身体，一边想着在这石头上过夜。坐了一会儿，又听到狗叫声比刚才近了很多。于冰高兴地说：‘我本来在山上看见山脚下有人家，没想到真的有，但不知道是在沟东还是沟西？’
过了一会儿，又听到大狗叫声，仔细一听，好像在沟东。于冰说：‘不管它，就顺着狗叫声去找！’
于是走几步，听几步，竟然走到了山庄前。看到家家户户门都关着，叫了几家，都不开门；沿着门问去，没有人回应。走到尽头处，忽然听到路北有读书的声音，是晚上读书。于冰敲门喊叫，里面走出一个教书先生来，看见于冰惊讶地说：‘大半夜敲门，是来求水火还是当盗贼？’
于冰说：‘我是京都宛平县的秀才，因为访亲迷路，投奔贵庄，借宿一晚，明天早上就走。’
先生说：‘《诗经》里说：砍伐树木鸟儿鸣叫，是在寻找朋友的声音。你是秀才，是我的同类，我不留你，你在这深山穷谷中，必定会被豺狼虎豹吃掉，难道这不是先王不忍之心吗！’
说完，他举起手，让于冰进去。先生关上门，于冰走进去，两人行礼，坐下。正好有一个小学生来取书，先生说：‘来，我给你讲：我有贵宾，是黉宫泮水的楚荆，快煮香茶煮茶，用来佐助清谈。’
又问于冰：‘你叫什么名字？’
于冰说：‘姓冷，名于冰。’
先生说：‘冷就是冷热之冷，兵可是刀兵之兵吗？’
于冰说：‘是水字加一点。’
先生说：‘啊！我错了！这个冷字是冷水之冷，不是刀兵之兵！’
于冰也问：‘先生贵姓？’
先生说：‘姓邹，名继苏，字又贤。邹，是邹人孟子之邹，继绪之继，东坡之苏；又贤者，就是说不过又是一贤人罢了！’又对于冰说：‘你年台山路跋涉，一定饿了，我这里有馍馍，你吃吗？’
于冰不懂‘馍馍’这两个字，想着一定是食物，急忙回答说：‘极好！’
先生从炕后拿出一块白布包，里面有五个馍馍，放在桌上。一个跟大蛤蟆相似。先生指着说：‘这是谷馍馍。谷得到天地中和之气而生长，它的叶子疏疏朗朗，果实累累：丢弃叶子而保留果实，磨去皮而碎其骨；用手揉成团，用笼子蒸成，水火交融而馍馍之道就形成了。那美味的肉食，即使是八珍之一，也会损伤肠胃，只是增加房事之欲；这个馍馍壮精补髓，不滞不塞，真是过化存神之妙。’
于冰说：‘小生寒士，今天能吃到这美味，深感荣幸。’
于冰吃了一个就不吃了。先生说：‘你年台饮食怎么这么节俭？我每次吃饭都要吃八样，还是觉得不够。’
于冰说：‘承蒙您过分的关爱，受宠若惊！’
忽然看到桌上放着一张纸条，上面写着题目是“因不失其亲亦可宗也”，已经写了几行在上面。于冰说：‘这一定是先生的佳作？’
先生说：‘今天是我们文会，出这个题目考我的学生，所以先写了一篇给他们看，作为榜样。现在只写了开头，其余的文章还需要构思。’
于冰拿过来一看，上面写着：
观察圣人教人，以因而亲。与宗各不失其可矣。宗亲之族，长也；夫子教人，因之尚宁，有失其可者哉！尝思：亲莫亲于父子，宗莫宗于祖宗；虽然，亦视其所因何如耳！
于冰看了承破，已经忍不住要笑了；现在看了小讲，不由得大笑起来。先生脸色变了，说：‘你认为我的文章不够好吗？还是有别的议论能启发我吗？不然你为什么要笑？’
于冰说：‘承破写得非常好，而起讲更是奇妙；小生出身贫寒，从未见过这样的奇文，所以不禁欢喜，乐极，所以大笑。’
先生转怒为喜说：‘你是个真正懂得文学的人！现在可以和你谈论文学了。你应该心悦诚服，快乐表现在脸上，喜悦散布在外。’又问于冰说：‘你年台会作诗吗？’
于冰说：‘偶尔也胡乱写过。’
先生从一个大牛皮箱里，拿出四首诗来，交给于冰说：‘这是我三两天前的新作。’
于冰接过来一看，只见第一首是‘风’诗，上面写着：
西南尘起污王衣，籁也从天亦大奇；篱醉鸭呀惊犬吠，瓦疯猫跳吓鸡啼。妻贤移暖亲加被，子孝冲寒代煮糜；共祝封姨急律令，明朝纸马竭芹私。
先生说道：‘你真是个喜欢质疑、善于提问的人啊！坐下来，我给你讲：以前王导是晋朝庾亮的部下，手握重兵，位居国家上层，王导对他心生嫉妒，每当西南风起，他就用扇子遮住脸说：“元规（庾亮）的尘埃沾染了人”，所以有“西南风起污王衣”的说法。那两句‘籁也从天亦大奇’，出自《易经》。风从天来成为籁声，这是因为它有声无形，能穿帘入户，可大可小。《诗经》中有比、兴、赋，这是借用经史，先提起风字，下联就描绘风的景象，强调风的威力。说风吹得篱笆倒下，和喝醉的人没什么两样；篱笆旁边有鸭子，被篱笆压着，鸭子必然会叫；狗是看家护院的，被惊吓了，难道不会急促地吠叫吗！风吹瓦片落下，又和疯子一样；屋檐下的猫被瓦片打中，必然会跳起来。鸡是报晓的，被吓到，难道不会飞起来啼叫吗！所谓篱醉、鸭呀、惊犬吠，瓦疯、猫跳、吓鸡啼，都是这个意思！中联说风势猛烈，让我的家人都不安，所以妻子离开温暖的被窝，去安慰她的丈夫；我孤身一人冒着寒冷，煮粥代替母亲。在这风势猛烈的时候，夫妻父子还是各自尽自己的本分，这就是所谓的诗礼人家！说他们是贤人、孝子，谁说不可呢！结尾两句，说封姨，也是风神的一个名字；急律令，是用太上老君的咒语命令它赶快离开！纸马都是敬神的东西；竭芹私，不过是实现他们祈祷的愿望，向神表示信任而已。你认为怎么样？
于冰大笑道：‘原来如此曲折，真是达到了诗的境界。佩服！佩服！’
他又看了第二首诗，是关于‘花’的，诗中写道：
比烈火还红，比霜还白，用刀剪裁成枝叶芬芳；蜜蜂挂着蜘蛛丝哭泣晨露，蝴蝶含着雀鸟的口咬着幽香。儿媳打扮得俏丽，儿子把书都荒废了；哥哥闻到花香，嫂子用棒子打他；没有事情的时候，我敲击羯鼓，我们家的花园比河阳还要美。
于冰看了说：‘开头两句还可以理解，想听听你对于次联和中联的妙论！’
先生说：‘“蜜蜂挂着蜘蛛丝哭泣晨露，蝴蝶含着雀鸟的口咬着幽香”，说的是蜜蜂和蝴蝶都是吸花蜜、采花香的东西。蜜蜂因为吸露水而误入罗网，必然会婉转地哀鸣，就像人痛哭一样，因为它为自己的永远不能再吸晨露而悲伤；蝴蝶因为采蜜而被鸟儿叼着，它的翅膀必然会上下开合，就像人拍手一样，因为它为自己的永远不能再嗅到花香而遗憾。这样的诗句，都是从致中和得来的，你如果能细心体会，将来也可以做到格物致知。中联“儿媳打扮得俏丽，儿子把书都荒废了；哥哥闻到花香，嫂子用棒子打他”，是我家的现在典故，不是空口白话可以相比的。我家院子里有花，儿媳采摘来做发簪，插在发髻上，就可以知道她有多俏丽；我儿子是个少壮之人，喜欢花以至于荒废了读书；我家没有花瓶，我哥哥把花放在罐子里闻香。我嫂子是个讨厌花的人，预防这种事情发生，就用棒子打他，这些都是借景抒情的事实。开元是唐明皇的年号，河阳是潘岳的家乡；结尾两句，都是在极称赞我家草木的茂盛，不用学唐明皇击鼓催花，就已经胜过了河阳一县了。
于冰笑道：‘“棒打”两个字，还没分析清楚，不知道是打的是家兄，还是瓦罐？’
先生说：‘问得好！棒的是瓦罐。如果打的是家兄，那不就是泼妇了吗？还用吟咏来表达吗？’
他又看了第三首诗，是关于‘雪’的，诗中写道：
雪纷纷如面粉撒满我的房子，家人欢庆如同野居；十六文钱买一斤烧酒没喝完，四十三文钱买一只鸡，鸡块也没剩下。楼上的瓦片和屋檐下的小屋因为雪厚而显得肥胖，柳树和梅花因为雪而显得轻盈；六片雪花飘飘，旱魃都要死了，拿着鼓槌击鼓，奏乐《关睢》。
于冰说：‘这首诗更讲不明白，还请先生全部讲解。’
先生非常高兴，笑着说：‘首句说雪纷纷如面粉，好像天神用杵捣碎撒在这里；在这种美景中，夫妻父子可以及时欢乐，庆祝野居。十六文钱是十六文，四十三文钱是四十三文。说用十六文钱买一斤烧酒，四十三文钱买一只鸡；酒没喝完，鸡块也没剩下，说明我们家的酒量一般，肉量却很大。中联说云势很厚，雪很大，以至于楼上的瓦片和小屋都显得肥胖。旱魃是旱灾的象征；雪很大，旱魃都要死了，不能在春夏之间肆虐。桴是军中击鼓的东西；《关睢》是《诗经》首篇；兴起下文的“君子好逑”。我家虽然没有琴瑟，但有一面鼓，加上夫妻间的和谐，拿着鼓槌击鼓，也可以代替琴瑟来奏乐《关睢》了。
第四首是关于‘月’的，诗中写道：
月亮如何还未过，谁把月亮挂在天河？月光清幽，隐约移动山岳，清冷的月光照亮了鬼神。野外喝酒遇到醉汉宋友，回家后藏牌被笞打的金哥。疲倦了，躺在绳床上喝水，问问嫦娥有什么办法对付我？
于冰看完，笑着说：‘先生诗才高妙，不但嫦娥，就是我，也无法抵挡了！只有中联“酒醉宋友”、“牌笞金哥”两句，意思不太明白。’
先生说：‘这一联虽然两件事，实际上就像一件事：说月亮明亮如昼，最适合野外游玩，遇到宋姓的友人，在月光下喝酒，我喝得大醉而归；我此时酒醉兴致已尽，可以回家了。金哥是我家的仆人；他和其他人打牌，我回家后，他藏牌被我打，是为了明确家规，深刻地告诫家庭不和睦，国家就无法治理；国家不治理，天下也就不能太平。这关系到的事情岂是小事？在诗文中表达，也是触目惊心的意思。
于冰说：‘综合来看这几首诗，心情愉悦，确实像曹植的才华只有八斗，而先生的才华已经超过一石了！’
先生非常高兴，又要拿他的著作给于冰看。于冰说：‘我最近几天奔波劳碌，非常辛苦，今天承蒙您的好意留我住宿，我心中非常感激，现在已经是二更天了，大家都休息一下吧，明天也好上路。’
先生说：‘富贵的人会傲慢待人吗，贫贱的人会傲慢待人吗？现在文思泉涌，却被拒绝睡觉，难道不是狗的性格与牛不同，牛的性格与人的性格不同吗？’
于冰大笑道：‘我确实非常困倦，等明天早上再请教如何？’
先生说：‘宰予白天睡觉，还被孔子责备；你年纪还没到四十，就这样昏昏欲睡，那么后生可畏的人在哪里呢？”
于冰看到他脸色严厉，笑着说道：“先生请息怒！不是冷某不爱先生的佳作，只是学问浅薄，无法领会；麻烦先生逐句讲解，恐怕会过于劳累。”
先生听到他要看他的文章，又担心他讲解会累，而且说话非常温和：自己想了想，觉得自己误解了人，立刻转怒为笑，说道：“刚才冒犯了您，请不要介意。学习不厌其烦，教学不倦其劳，我与孔子有同样的志向，”说完，又从皮匣中取出四大本书，每本书有八寸宽，六寸多厚。
于冰暗自笑道：“这四本书不下数十万字，不知道里面都是些什么内容？”
于冰接过来，翻开看到第一本是赋，第二本是五七言诗，第三本是杂著、四六词歌、古文等，第四本通篇是古风，长篇短篇不等。猛然看到一个题目，不禁大喜道：“这是自开天辟地以来都没有的奇题。”
原来是一首‘古风’，上面写着：《臭屁行》。
屁也屁也，为什么叫这个名字？因为它有味道却无形。臭气熏人又臭自己，触碰鼻子让人难为情。我曾经静下心来追溯屁的源头，它源自一气寄托在丹田；清气上升浊气下降，积累愤怒后开始发声。你没看到妇女的屁像鬼一样，大小都能喷出来；只因为羞耻之心胜过金钱，所以她们的声音大多是叫苦。你没看到壮士的屁像牛一样猛烈，惊得弓弦脱落，兔子逃跑，形势难以挽留；山崩地裂，粪花流淌，十个人相对九个人愁。唉！臭屁是谁创造的，祸害到了在座的人，应该反省。如果能够改正错误不再号啕大哭，也是文章教诲你们的，我会让天子重视英雄豪杰！如果一定要无休止地发泄，这也算是一种妄人。不如直接从口中出来，我只是掩鼻避耳。唉！不毛之地腥膻难闻，为什么世人喜欢年轻人？请你们咀嚼他们的食物，要知道它们一文不值！
于冰一边看，一边笑，浑身乱颤。看完拍手大笑道：“先生的风花雪月四首诗，总要让这首为第一，真是屁之精华，无以复加；而且将‘杜撰’二字改为‘肚馔’，巧妙地关合，有异想天开之妙。敬服！敬服！”
先生见于冰如此赞扬，高兴得抓耳挠腮，指着那首臭屁诗说：“这样的题目最难下笔，不是老夫夸口，像年台这样的年轻人，恐怕还梦想不到，能完成这样的文章，也不能如此老练。”
于冰大笑道：“正如先生所说，实在是一字也做不出来！”
先生非常得意，两只近视眼笑得只剩下一线泪滴，捋着胡子说：“年台看到我的屁诗，就如此心旷神怡，如果读我的屁赋，又会是怎样的呢？”
于冰惊笑道：“怎么一首诗还不足以表达你的才华，还有屁赋？我更要领教了。”
先生笑着拿起第一本书，用苏州人读书的腔调吟诵道：“年台实在是个可造就的人，我不能把珠子藏在箱子里。”
原来近视眼看诗文最费力，这位先生把一本书翻来覆去，几乎把鼻孔磨破，才找到，交给于冰。于冰接过来，笑着看上面写着：
如今流传千古的恶书，没有名字的，也只是这样臭气冲天而已！看不见，却闻得到，多呼少吸，有吐无吞；起源于脏腑，仍然在幽门作祟。它作为气，影子不及形状，尘埃来不及升起，突然出现，干净地停止；驱散一室之恶臭，排出五谷之败味，沉香檀香失去缤纷，兰花麝香减少香气。它作为声音，不是金属不是石头，不是丝不是竹；有时像撕裂布料的声音，有时像连珠般连续出现，有时像低声细语，有时像急促呼喊；有时像叹息，有时像惊讶，有时呢喃，有时怒斥，有时像禽鸟啼叫，兽类吼叫，各种奇异的声响。在发出的人，幸亏智慧有余；而在接受的人，笑其缺乏廉耻。它作为物体，像野兽的獠牙，像鸟类的鸱鸮，像谷物中的杂草，像草木中的荆棘，给它定罪却无法定罪，施加刑罚却无法施加。它带来的危害，令人心惊胆战，玷污了商彝夏鼎的光辉；绣花锦衣，掩盖了其灿烂；珠宫贝阙，失去了其琳琅；无论男女老少，都中了这种毒，无不奔走逃避，呕吐一片。所谓臭气熏人又臭自己，无一不是两败俱伤。唉！天地是炉，造化是工匠；阴阳是炭，万物是铜。就像这样的人，也效仿他们的陶冶；以心为水火，以肝为柴薪：以脾土为运转，以谷道为流通。酿造出这种极不堪的东西，使我掩鼻而终不能明白其始终。罢了！蛟龙洞穴深不可测，可以用一张布覆盖，雄关百丈，可以用一颗药丸封闭；只有这个孔窍，实在没有东西可以填满。即使有龙阳豪士深入不毛之地，也只能暂时堵住它的吹嘘，而不能阻止它终日的哭泣。它破坏风俗，轻视礼义，扰乱先王的雅乐，失去君子的威仪，侮辱那些不应该侮辱的人，在那些不应该放任的时候，又有谁能阻止它耸肩扭臀，倒挂而逆行呢？我小子继承苏轼，学问宗于颜回和孟子，德行与朱熹、程颢并驾齐驱，继承这文化于未坠之时，庆幸大道即将通行：既然心向往圣贤，自见异而必攻；招揽弟子，并告知家兄，削竹为笔，截木为钉，挺其既往，钉其将荫；不回避熏蒸而退兵，不惊吓咆哮而休战。自古以来皆有死，发誓与这臭屁不共戴天而同生！
于冰看完，又大笑道：“先生的文采，可以说是畅所欲言，通篇精义，层出不穷，无法用言语形容。能做这样的题目，学问可以算得上渊博了！只是以继承道统的人，竟然拼命与一臭屁作对，实在觉得太不珍惜生命了；何况天地间可吟咏的事物最多，何必只关注‘臭屁’这两个字？一首诗还不够，又接着写赋，这是什么道理？”
先生拍胸长叹道：“继承苏轼的幸运，如果有过人之处，必定会知道。我的本意确实想要标新立异，做古今来没有人敢做的题目；如今承蒙规劝，应当自省。”
于冰又随手翻看，里面有《十岁邻女整寿赋》、《八卦赋》、《汉周仓将军赋》。又翻过二十多篇，有《大蒜赋》、《碾磨赋》、《丝瓜喇叭花合赋》。再往后看，见人物、山水、昆虫、草木无不有赋，真不知道费了多少年功夫。又见一篇《畏考秀才赋》，正要读时，先生道：“你见过《离骚》吗？”
于冰道：“以前曾经读过。”
先生说道：《离骚》变化多端，瑰丽奇异，精妙绝伦，但是世人只读《卜居》、《渔父》等篇，把《九章》、《九歌》中的许多精彩文章都置之不理。我之前写的那些赋，是应时而作；这篇赋是模仿古人的作品。大概是因为近来的赋体，华丽有余，但骨气不足。你试着读一读，就能像珠盘里的鱼眼一样，立刻分辨出优劣了。
于冰笑了笑，看了看，上面写着：《畏考秀才赋》。
痛恨天道如此苛刻，为什么单单讨厌秀才？锅里的米已经吃完，只有薄薄的棉絮和没有柴火。遭受小老鼠的污染，暗自哭泣，有谁愿意听？夜晚漫长，无法入睡，灵魂在黎明前徘徊。妻子像喝醉酒一样，还拉着我要云雨。我的力量不够，说话的人好像没听见。孩子们饿得嗷嗷叫，等待着我传授文宗。心里像绞车一样上下翻腾，想要呼天唤地。神灵忽然不见，身体枯瘦像猴子。内心反省八股文，感到愧对一字不留。向上天祈求保佑，却无法得到。听说可以用绳子吊死，愿意随风离去。又想到孩子年幼，只能勉强离去。如果试题是老套的，就权且按照英才的标准来娱乐。痛恨孟子的喋喋不休，遇到了养气这一章。心遥远地挂起旗帜，离开人群，独自扬帆。不久被除名回家，亲朋好友看着我偷偷地笑。我的命运为什么这么不济，妻子责备我，叫苦不迭。含着清泪走出家门，惆怅不已，不知道该去哪里。看到流水悠悠，羡慕彭咸的居住地。乱说：我的命运无法预测，寿命不长，我有什么好怕的，难道是乌龟回头，蛇在回头看。飘然离去，回到我的寄托，如果灵魂有知，就变成恶鬼。
于冰看完后说：“这两篇赋比四首诗的字句还要明显。先生既然喜欢古文，《离骚》是最难学习的；可以将《赋苑》和《昭明文选》等书，挑选浅显易懂的熟读，还是刻鹄不成类骛的意思。
先生脸色变了，说：“这是什么话？你是在说我写的赋比不上《离骚》吗？
于冰说：“先生赋中的好句子很多，可以说是有古赋的皮毛；但如果一定要和《离骚》比较，那还是差得远呢！
先生听后，用手拍桌子，大声吼道：“你是什么人，竟敢评价古今，轻视大儒！我的赋虽然不够成熟，但老一辈的学者还有谁？现在用添精益髓、清心健脾的谷馍馍填饱肚子，竟然敢说出这样狂妄无耻的话，轻视名贤，这种耻辱和东败于齐，南辱于楚有什么区别？
这先生越说越生气，把自己的帽子摘下来，用力摔在炕上，大声喊道：“你竟然敢把我做的谷馍馍比作盗跖的行为？还是把我住的馆子比作青楼旅馆，任人进出吗？
于冰说：“就是说了个‘嫩’字，至于这样吗？
先生更加愤怒地说：“你真是不需要教育就敢指责别人的人！我在房中的师弟传授知识，继承知识的传统，继承精一的传承，怎么能容忍偏离经文、违背道义的人呢！
他急忙叫学生出来，指着于冰说：“这个秀才是个异端，你们要敲锣打鼓地攻击他！但考虑到天色已晚，就暂时让他住在中国，快带他去西小房！
于冰看到先生如此愤怒，自己也觉得耳朵清净，向先生举手道：“明天早上就要走了，恐怕不能告别了。
先生摆手说：“他怎么敢抵挡我呢！
于冰跟着学生到了西小房，里面又黑又冷，出门的人也说不得，就穿着衣服在冷炕上睡着了。直到太阳升起才起来，站在院子里，让学生进来说告别的话。等了一会儿，突然听到先生房间里叮叮当当的敲打声，也不知道他在敲打什么。听到先生唱歌道：嗟彼狡童，不识我文；维子之故，使我损其名。嗟彼狡童，不识我诗；维子之故，使我有所思。嗟彼狡童，不识我赋；维子之故，使我气破肚。
于冰听后，忍不住笑了。过了一会儿，那个学生出来，说：‘你可知我先生的意思吗？从前孺悲想要见孔子，孔子不见他，拿起瑟来唱歌，让他听到。先生虽然没有瑟，但是有瓦罐，今天敲打瓦罐唱歌，也是孔子不见孺悲的意思。先生怕你领悟不到这个，叫我赶来说给你听。’
于冰大笑道：‘我今生再也不敢见你先生了！’说完，又大笑起来。
正是：凶至大虫凶极矣，蝎针蜂刺非伦比；腐儒诗赋也相同，避者可生读者死。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第七回-注解
荆棘：荆棘指的是一种带刺的植物，常用来比喻困难和险阻。
村学社：村学社是指古代乡村中的学校，是民间教育的一种形式。
诗赋：诗赋是古代文学的一种体裁，包括诗歌和辞赋，是古代文学的重要组成部分。
老俗儒：老俗儒指的是老派的、守旧的书生或学者，这里可能含有贬义。
拼命求仙：拼命求仙是指不遗余力地追求长生不老或成仙得道。
梯山涉水：梯山涉水形容跋山涉水，形容路途艰难。
危桥：危桥指的是危险或不稳固的桥梁。
腐儒：腐儒是指迂腐、不切实际的儒生。
活计：活计指的是生计，生活来源。
波涛：波涛比喻风波或纠纷。
开交：开交在这里指开始交谈或发生争执。
于冰：于冰是文中人物的名字。
白线：白线可能指的是一条白色的线，这里可能是指道路的标记。
石缝：石缝指石头之间的缝隙。
小岭：小岭指小山丘。
泡：泡在这里指脚上的水泡，是行走时间过长导致的。
犬吠：犬吠指狗的叫声，常用来形容夜晚的寂静。
教学先生：教学先生指的是教书先生，即教师。
秀才：秀才是明清时期科举制度中的最低一级生员，相当于现代的高中生。
宛平县：宛平县是古代的一个县名，位于今天的北京市。
黉宫泮水：黉宫泮水是指古代学校，泮水是古代学校前的一种水池。
嘉宾：嘉宾指尊贵的客人。
香茶煮茗：香茶煮茗指泡制好的香茶。
清谈：清谈指高雅的谈话或讨论。
馍馍：馍馍是北方地区的一种面食，类似于馒头。
谷馍馍：谷馍馍是一种食物，此处用来比喻食物充实。
八珍：八珍是指古代的八种珍贵食品，包括熊掌、鹿肉等。
烁脏壅肠：烁脏壅肠形容食物难以消化。
房欲：房欲指性欲。
馍壮精补髓：馍壮精补髓形容食物营养丰富，能强壮身体。
过化存神：过化存神指食物能滋养精神。
因不失其亲亦可宗也：这是一篇论文的题目，意思是因为不失亲情，也可以被尊敬。
承破：承破是文章结构中的一部分，指承上启下和破题的部分。
珠玉：珠玉比喻珍贵的东西，这里指诗赋。
寓意深远：寓意深远指诗歌或文章的含义深刻，富有深意。
王导：王导（276年－339年），字茂弘，晋朝政治家、文学家，东晋的开国元勋之一，曾任丞相，是东晋初年的权臣。
晋庾亮：晋庾亮（282年－326年），字元规，东晋时期著名政治家、军事家，王导的政敌。
籁：籁，指风声，这里指自然界的声响。
易经：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书籍，是儒家经典之一。
比、兴、赋：比、兴、赋是《诗经》中的三种表现手法，比是比喻，兴是起兴，赋是铺陈。
篱：篱，指篱笆，这里指院子的篱笆。
鸭：鸭，指鸭子。
犬：犬，指狗。
猫：猫，指家猫。
鸡：鸡，指家鸡。
封姨：封姨，古代传说中的风神。
急律令：急律令，古代的一种咒语，用于驱邪。
纸马：纸马，古代祭祀时用来祭拜的神马，通常用纸制作。
竭芹私：竭芹私，指尽自己的私心。
致中和：致中和，指达到中正平和的境界。
河阳：河阳，古代地名，位于今河南省孟州市。
开元：开元，唐玄宗李隆基的年号。
魃：魃，古代神话中的旱神。
桴：桴，击鼓用的鼓槌。
关睢：关睢，见《诗经》首章，是古代的一种诗歌形式。
常娥：常娥，即嫦娥，中国古代神话中的月神。
宋友：宋友，指宋姓的朋友。
金哥：金哥，指家中的童子。
播诸诗章：播诸诗章，指在诗歌中表达。
宰予昼寝：宰予昼寝，指宰予白天睡觉，出自《论语》，孔子对宰予的评价。
神色俱厉：形容人的神情非常严厉，表情严肃。
佳作：指非常优秀的作品，常用于形容文学作品。
学问浅薄：指学问不深，知识不广。
领略不来：指理解不了，领会不到。
诚恐过劳：担心对方过于劳累。
年台：古代对年轻官员的尊称，这里指对方。
学不厌，教不倦：形容学习永远不知满足，教学永远不知疲倦。
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
皮匣：古代用来装东西的小盒子。
古风：指古代的诗歌风格，这里指古代风格的诗歌。
五七言诗：指每句诗由五个字或七个字组成的诗歌。
杂著：指各种杂乱无章的著作。
四六词歌：指每句由四个字或六个字组成的词歌。
杜撰：指虚构，编造。
肚馔：指食物，这里指诗中的内容。
苏人读书腔：指苏州人读书时的腔调，这里指先生吟诗时的腔调。
椎此臭屈：指用这种臭气来表示屈辱。
幽门：指人体的幽门，即胃的出口。
沉檀：指沉香和檀香，都是古代香料。
兰麝：指兰花和麝香，都是古代香料。
绣繻锦服：指绣花和丝绸制成的衣服。
珠宫贝阙：指珍珠和贝壳制成的宫殿。
琳琅：指美玉，这里指珍贵的东西。
龙阳豪士：指同性恋者，这里指有勇气的人。
蒸熏：指熏蒸，这里指熏染。
旆：古代军旗，这里指旗帜。
规谏：指规劝和谏言。
绅：古代官员腰间佩戴的带子，这里指记录规谏的地方。
离骚：《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，是中国古代文学史上的重要作品，属于楚辞。它表达了屈原对国家命运的忧虑和对个人理想的追求，具有很高的文学价值和历史意义。
赋：赋是中国古代的一种文学体裁，以铺陈描写为主，讲究辞藻华丽，形式较为自由。它起源于战国，盛行于汉代。
九歌：《九歌》是《楚辞》中的一篇，由九首诗歌组成，是屈原根据民间祭祀乐歌改编而成的。
九章：《九章》是《楚辞》中的一篇，由九首诗歌组成，是屈原的作品。
卜居：《卜居》是《楚辞》中的一篇，是屈原的作品，表达了他对居住环境的向往。
渔父：《渔父》是《楚辞》中的一篇，是屈原的作品，通过渔父与屈原的对话，反映了屈原的政治理想。
赋体：赋体是指以赋为体裁的文学作品，其特点是辞藻华丽，形式较为自由。
骨气：骨气在这里指的是文学作品中的精神气质和思想深度。
珠盘鱼目：比喻好的东西被忽视，不好的东西被看重。
八股：八股是指明清时期科举考试中的一种固定格式，内容空洞，形式僵化。
盗跖：盗跖是中国古代的一个著名盗贼，此处用来比喻品行不端的人。
青楼旅馆：青楼旅馆是指古代的妓院和旅店，此处用来比喻不检点的场所。
离经畔道：离经畔道是指背离经典和道德的行为。
师弟授受：师弟授受是指师傅传授知识给弟子的过程。
绍闻知之统：绍闻知之统是指继承和发扬先人的知识和智慧。
精一之传：精一之传是指精深的学问和技艺的传承。
鸣鼓而攻之：鸣鼓而攻之是指公开指责和攻击某人。
中国：此处指中国的传统居住环境。
谷馍馍饱子之腹：谷馍馍饱子之腹是指食物充足，此处用来比喻学问深厚。
狂妄无良：狂妄无良是指狂妄自大，品行不端。
名贤：名贤是指有名声的贤人。
东败于齐，南辱于楚：东败于齐，南辱于楚是指历史上的一些失败和屈辱。
孺悲：孺悲是春秋时期的一个人物，此处用来比喻不识时务的人。
瓦罐：瓦罐是一种简单的容器，此处用来比喻简单的乐器。
狡童：狡童是指调皮捣蛋的孩子，此处用来比喻不识时务的人。
损其名：损其名是指损害名声。
气破肚：气破肚是指非常愤怒，此处用来形容愤怒到极点。
泰始明昌国文-古籍-绿野仙踪-第七回-评注
先生的开篇即以《离骚》为引，表达了对后世读者只关注《卜居》、《渔父》等篇，而忽视《九章》、《九歌》等佳作的遗憾。这反映了先生对《离骚》的推崇，以及对后世文学鉴赏水平的担忧。
先生自比《离骚》，认为自己的作品《畏考秀才赋》是古作，与近今赋体形成对比。这里的‘古作’与‘近今赋体’的对比，揭示了先生对传统文学精神的坚守和对当时文学风气的批评。
《畏考秀才赋》中，先生运用了大量的比喻和象征手法，如‘恨天道之迫厄号’、‘釜空洞而米罄兮’等，这些比喻既生动形象，又富有哲理，展现了先生深厚的文学功底。
赋中‘奈荆妻之如醺兮，犹拉扯乎云雨’等句，描绘了秀才生活的困境，同时也反映了先生对当时社会现实的深刻批判。
‘心辘轳而上下兮，欲呼天而吁地’等句，表现了秀才内心的挣扎与无奈，也体现了先生对个人命运的感慨。
‘恨孟氏之喋喋兮，逢养气之一章’等句，对儒家经典进行讽刺，反映了先生对传统教育体制的反思。
‘旋除名而归里兮，亲朋顾予而窃笑’等句，描绘了秀才被排斥后的孤独与悲哀，也反映了先生对当时社会风气的批判。
‘睹流水之恍恍兮，羡彭咸之所居’等句，表现了秀才对隐逸生活的向往，也体现了先生对理想生活的追求。
‘予不测兮命不寿，予何畏惧兮乃龟回而蛇顾’等句，表达了秀才对命运的无奈和对人生的感慨，也反映了先生对命运的深刻思考。
于冰对先生的评价，‘二赋比四诗字句还明显些’等，反映了先生对文学创作的追求和对后世读者的期望。
先生对于冰的指责，‘汝系何等之人，乃敢毁誉古今，藐视大儒’等，体现了先生对文学尊严的维护和对后世读者的警示。
于冰对先生的回应，‘就是说一‘嫩’字，何至如此’等，展现了先生的率真和幽默。
先生摔帽子、摔瓦罐等动作，既表现了先生的愤怒，也反映了先生对文学尊严的执着。
于冰对先生的告别，‘我今生再不敢见你先生了’等，体现了先生对先生的敬仰和对先生的感激。
整篇古文通过对秀才生活的描绘，反映了当时社会的现实，同时也展现了先生的文学才华和对人生的思考。
