作者： 吕不韦（约公元前291年－前235年），战国时期魏国的著名政治家、商人和学者。他通过其商人背景积累了巨大的财富，并以魏国国君的顾问身份影响了历史。吕不韦整理和编撰了《吕氏春秋》，总结了多种哲学思想。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《吕氏春秋》是吕不韦汇集多家思想精华、整理的百科全书式的著作，内容涵盖了政治、哲学、经济、历史、文学等方面。书中的内容体现了自然法则、社会秩序、国家治理等多方面的理论，强调“治国理政”的智慧。它系统总结了当时流行的儒家、道家、法家等各家学说，提出了“权术”与“德治”的结合。书中通过对历史人物和事件的总结，提供了具体的治国理政和社会道德的实践指导，堪称中国古代历史、哲学、政治学的宝贵经典。
泰始明昌国文-古籍-吕氏春秋-纪-仲秋纪-原文
一曰：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜嶲中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候雁来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。
是月也，乃命宰祝巡行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻，先祭寝庙。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌，修囷仓。乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。
是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗甬。
是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。
行之是令，白露降三旬。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。
【论威】
二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。
人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。
凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也，深痛执固，不可摇荡，物莫之能动。若此则敌胡足胜矣？故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜之于彼矣。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，士民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用枹鼓干戈哉？故善谕威者，于其未发也，于其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死㱪之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏；又况乎万乘之国而有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、銛兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，此疾徐先后之势也。
夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，则得之矣。专诸是也，独手举剑至而已矣，吴王壹成。又况乎义兵，多者数万，少者数千，密其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉！
【简选】
三曰：世有言曰：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒；老弱罢民，可以胜人之精士练材；离散係絫，可以胜人之行陈整齐；锄耰白梃，可以胜人之长铫利兵。”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，为是斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械銛利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。
武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其意，故立为天子。
齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至鄗，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。
晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，东卫之亩，尊天子于衡雍。
吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。
故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；统率士民，欲其教也。此四者，义兵之助也，时变之应也，不可不为而不足专恃。此胜之一策也。
【决胜】
四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，
民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。
智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。
勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨[插图]坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以勇得也。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。
怯勇虚实，其由甚微，不可不知。
勇则战，怯则北。
战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。
怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。
故商、周以兴，桀、纣以亡。
巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。
军虽大，卒虽多，无益于胜。
军大卒多而不能斗，众不若其寡也。
夫众之为福也大，其为祸也亦大。
譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。
善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。
势也者，审于战期而有以羁诱之也。
凡兵，贵其因也。
因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。
能审因而加，胜则不可穷矣。
胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。
夫兵，贵不可胜。
不可胜在己，可胜在彼。
圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。
凡兵之胜，敌之失也。
胜失之兵，必隐必微，必积必摶。
隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，摶则胜离矣。
诸搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
【爱士】
五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。
饥寒，人之大害也；救之，义也。
人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。
如此则名号显矣，国士得矣。
昔者，秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。
缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。
缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。
处一年，为韩原之战。
晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸而击缪公之甲，中之者已六札矣。
野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。
此《诗》之所谓“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也[三]。
人主其胡可以无务行德爱人乎[四]？
行德爱人[五]，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。
赵简子有两白骡而甚爱之。
阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰:“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”
谒者入通。
董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡，请即刑焉。”
简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”
于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。
处无几何，赵兴兵而攻翟。
广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。
人主其胡可以不好士？
凡敌人之来也，以求利也。
今来而得死，且以走为利。
敌皆以走为利，则刃无与接。
故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。
夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？
此兵之精者也。
存亡死生决于知此而已矣。
泰始明昌国文-古籍-吕氏春秋-纪-仲秋纪-译文
第一部分：仲秋之月，太阳位于角宿，黄昏时牵牛星在中天，早晨时觜宿在中天。这个月的日子属于庚辛，主宰的帝王是少皞，神祇是蓐收，动物是毛虫，音律是商音，律管是南吕。数字是九，味道是辛辣，气味是腥味，祭祀的对象是门神，祭祀时先献上肝脏。凉风开始吹起，候鸟飞来，燕子归巢，群鸟开始储备食物。天子居住在总章太庙，乘坐戎车，驾着白色的骆马，车上插着白色的旗帜，穿着白色的衣服，佩戴白色的玉饰，食用麻和狗肉，使用的器皿简洁而深广。
这个月，要照顾年迈的老人，授予他们几杖，提供稀粥等饮食。命令司服准备整齐的衣裳，刺绣有固定的图案，尺寸有大有小，长度有长有短，衣服的数量有规定，必须遵循旧制，冠带也有固定的样式。命令有关部门严格执行各种刑罚，斩杀必须恰当，不得有冤屈，冤屈不当，反而会招致灾祸。
这个月，命令宰祝巡视祭祀用的牺牲，检查是否齐全，查看饲料，观察肥瘦，检查颜色，必须符合标准，大小适中，长短合适，都要符合规定。五项都符合标准，上帝才会享用。天子举行傩祭，驱除疾病，以通达秋气。用狗尝试麻，先祭祀寝庙。
这个月，可以修筑城墙，建立都邑，挖掘地窖，修建粮仓。命令有关部门督促百姓收割，储备蔬菜，多积累粮食。鼓励种植小麦，不要错过时机，执行刑罚不要犹豫。
这个月，昼夜平分，雷声开始收敛，蛰伏的虫子开始躲藏。杀气逐渐增强，阳气日渐衰弱，水开始干涸。昼夜平分时，要统一度量，平衡权衡，校正钧石，统一斗甬。
这个月，开放关市，吸引商旅，接纳货物，以便利百姓。四方的人纷纷到来，远方的乡民也都来了，财物不会匮乏，国家不会缺乏用度，各种事务都能顺利进行。凡是做事不要违背天时，必须顺应时节，才能符合事物的规律。
执行这些命令，白露会在三十天内降临。
如果在仲秋时节施行春天的政令，那么秋雨不会降下，草木会茂盛，国家会有大恐慌；如果施行夏天的政令，那么国家会干旱，蛰伏的虫子不会躲藏，五谷会再次生长；如果施行冬天的政令，那么风灾会频繁发生，雷声会提前收敛，草木会早死。
第二部分：义是万事的纲纪，是君臣、上下、亲疏关系的起点，是治乱、安危、胜负的关键。要想取得胜利，不要依赖他人，必须反省自己。
人们都希望生存而厌恶死亡，希望荣耀而厌恶耻辱。如果生死荣辱的道理一致，那么三军的士兵就能同心协力。
凡是军队，都希望人数众多；心，都希望一致。三军一心，那么命令就能无敌。命令无敌的军队，在天下也是无敌的。古代的至兵，百姓重视命令，比天下还重要，比天子还尊贵。这种命令深藏在百姓心中，迅速体现在行动上，坚定不移，不可动摇，任何事物都无法改变。如果这样，敌人又怎么能取胜呢？所以说：命令强大的军队，敌人就会弱小；命令可信的军队，敌人就会屈服。先在这里取得胜利，那么在那里也一定能取得胜利。
凡是兵器，都是天下的凶器；勇敢，都是天下的凶德。拿起凶器，施行凶德，是不得已的。拿起凶器必然要杀人，杀人是为了生存；施行凶德必然要威慑，威慑是为了震慑敌人。敌人被震慑，百姓得以生存，这就是义兵兴盛的原因。所以古代的至兵，士兵和百姓还没有集合，威势已经传达，敌人已经屈服，难道一定要用鼓声和兵器吗？所以善于传达威势的人，在威势还没有发出时，在威势还没有传达时，就已经深不可测，敌人无法了解情况，这就是至威的真诚。
凡是军队，都希望迅速、敏捷、先发制人。迅速、敏捷、先发制人的方法，在于知道缓慢、迟缓、后发制人与迅速、敏捷、先发制人的区别。迅速、敏捷、先发制人，这是决定义兵胜利的关键。但不能长久停留，知道不能长久停留，就知道应该在兔起凫举、死㱪的地方行动。即使有江河的险阻也能越过，即使有大山的阻挡也能突破。集中精神，心无杂念，目不旁视，耳不旁听，一心一意地战斗。冉叔发誓一定要死在田侯面前，齐国人都感到恐惧；豫让发誓一定要死在襄子面前，赵氏都感到恐惧；成荆发誓一定要死在韩主面前，周人都感到畏惧；更何况是万乘之国，如果有坚定的决心，那么还有什么敌人呢？刀刃还没有接触，欲望就已经得到了满足。敌人的恐惧、惊慌、精神涣散，已经达到了极点，全都像失去了魂魄，形体和精神分离，行动不知道去哪里，逃跑不知道往哪里去，即使有险阻要塞、锋利的兵器，心里也不敢依靠，意念也不敢停留，这就是夏桀死在南巢的原因。现在用木头击打木头就会散开，用水投水就会散开，用冰投冰就会沉没，用泥投泥就会陷进去，这就是疾徐先后的形势。
战争有重要的原则，知道谋划事物而不被禁止，就能取得成功。专诸就是这样，他独自举起剑就成功了，吴王也因此成就了霸业。更何况是义兵，多的有几万人，少的有几千人，密布在敌人的道路上，开辟敌人的通道，那么士兵又怎么会只和专诸商议呢！
第三部分：世上有句话说：“驱赶市井之人去战斗，可以战胜那些有丰厚俸禄的士兵；老弱病残的百姓，可以战胜那些精壮的士兵；分散的、被束缚的人，可以战胜那些整齐的军队；用锄头和木棒，可以战胜那些长矛和利剑。”这是不懂军事的人的说法。现在有一把利剑在这里，用来刺击却刺不中，用来击打却打不到，和一把劣剑没有区别，因此用劣剑去战斗是不行的。选拔精良的士兵，兵器锋利，发动攻击却不及时，放纵却不恰当，和劣等士兵没有区别，因此用劣等士兵去战斗是不行的。王子庆忌、陈年还想要剑的锋利。选拔精良的士兵，兵器锋利，命令有能力的将领去指挥，古代有因此而称王的，有因此而称霸的，商汤、周武王、齐桓公、晋文公、吴王阖庐就是这样。
商汤有七十辆精良的战车，六千名必死的士兵，在戊子日与郕国作战，擒获了推移和大牺，从鸣条登上，进入巢门，最终拥有了夏朝。桀逃跑后，商汤施行大仁慈，抚恤百姓，反对桀的暴政，任用贤良，顺应百姓的喜好，远近的人都归附他，因此他成为了天下的王。
周武王有三千名虎贲勇士，三百辆精良的战车，在甲子日于牧野与纣王作战，最终擒获了纣王。他显扬贤者的地位，任用殷朝的遗老，询问百姓的愿望，赏赐甚至及于禽兽，惩罚不避天子，对待殷朝如同周朝，对待他人如同自己，天下人都赞美他的德行，万民都喜悦他的心意，因此他被立为天子。
齐桓公有三百辆精良的战车，一万名训练有素的士兵，作为军队的先锋，横行海内，天下没有人能阻挡他，南至石梁，西至鄗，北至令支。中山国灭亡了邢国，狄人灭亡了卫国，齐桓公在夷仪重新建立了邢国，在楚丘重新建立了卫国。
晋文公造了五辆战车，每辆战车有五名勇士，一千名精锐的士兵，先与敌人交战，诸侯没有人能抵挡他。他恢复了郑国的城墙，东卫的田地，尊崇天子于衡雍。
吴王阖庐选拔了五百名力大无穷的士兵，三千名脚力敏捷的士兵，作为前锋，与楚国作战，五战五胜，最终占领了郢都。他东征至庳庐，西伐至巴、蜀，北迫齐、晋，命令在中国境内通行。
所以凡是兵势险阻，都希望它便利；兵甲器械，都希望它锋利；选拔训练士兵，都希望他们精良；统率士兵和百姓，都希望他们受到良好的教育。这四点，是义兵的助力，是应对时变的关键，不可不做，但也不可完全依赖。这是取胜的一种策略。
第四部分：战争有根本的原则：必须要有义，必须要有智，必须要有勇。有了义，敌人就会孤立，敌人孤立，上下就会空虚，
民众离散；孤独则父兄怨恨，贤者诽谤，内部混乱。
智慧则能了解时势变化，了解时势变化则能知道虚实盛衰的变化，知道先后远近取舍的策略。
勇敢则能决断，能决断则能像雷电、狂风、暴雨一样，能像山崩、堤溃、分辨坠落一样；像猛禽的攻击一样，搏击则能致死，击中树木则能碎裂。这是勇敢的结果。
民众没有永恒的勇敢，也没有永恒的怯懦。有气势则坚实，坚实则勇敢；无气势则虚弱，虚弱则怯懦。
怯懦与勇敢、虚实之间的关系非常微妙，不可不知。
勇敢则战斗，怯懦则败退。
战斗而胜利的，是战斗其勇敢的；战斗而败退的，是战斗其怯懦的。
怯懦与勇敢无常，忽来忽往，而不知其方向，只有圣人能独见其所以然。
所以商、周因此而兴盛，桀、纣因此而灭亡。
巧拙之所以相区别，在于增加民众气势与夺取民众气势，在于能否调动众人与不能调动众人。
军队虽大，士兵虽多，对胜利无益。
军队大、士兵多而不能战斗，众人不如少数。
众人之福大，其祸也大。
譬如在深渊中捕鱼，得鱼也大，其害也大。
善于用兵的人，边境之内无不参与战斗，即使是仆役、白丁，方圆数百里都来会战，这是形势使然。
形势，是审时度势而有以羁绊诱敌。
凡用兵，贵在因势利导。
因势利导，就是利用敌人的险阻来巩固自己，利用敌人的计谋来成就自己的事业。
能审时度势而加以利用，胜利则不可穷尽。
胜利不可穷尽称为神，神则能不可战胜。
用兵，贵在不可战胜。
不可战胜在于自己，可战胜在于敌人。
圣人必在于自己，不必在于敌人，所以执不可战胜之术以应对不可战胜的敌人，如此，则兵无失矣。
凡用兵之胜利，是敌人的失误。
胜利与失误的用兵，必隐必微，必积必摶。
隐则胜利显明，微则胜利显著，积则胜利分散，摶则胜利离散。
诸搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
【爱士】
第五点：给人衣服以御寒，给人食物以解饥。
饥寒，是人的大害；救济之，是义。
人的困穷，甚于饥寒，所以贤明的君主必怜人之困，必哀人之穷。
如此则名号显赫，国士得矣。
从前，秦缪公乘马而车坏，右服丢失而被野人拾得。
缪公亲自前往寻找，见野人正要在岐山之阳食用。
缪公叹道：“吃骏马之肉而不还饮酒，我恐怕会伤害你们！”于是遍饮而去。
过了一年，发生了韩原之战。
晋人已经包围了缪公的车，晋梁由靡已经扣住了缪公的左骖，晋惠公的右路石奋杸击中了缪公的甲，中了六札。
曾经在岐山之阳食用马肉的野人三百余人，全力为缪公在车下疾斗，最终大胜晋国，反获惠公而归。
这就是《诗经》所说的“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”的道理。
君主怎能不务行德爱人呢？
行德爱人，则民众亲近其上；民众亲近其上，则皆乐为其君死矣。
赵简子有两匹白骡而非常喜爱。
阳城胥渠在广门之官任职，夜里敲门求见说：“主君的臣子胥渠有病，医生教导说：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”
谒者入内通报。
董安于在旁侍候，愠怒道：“嘻！胥渠也。竟敢觊觎我君的骡，请立即处刑。”
简子说：“杀人以救畜，不也是不仁吗？杀畜以救人，不也是仁吗？”
于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。
没过多久，赵兴兵攻打翟。
广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。
君主怎能不好士？
凡敌人之来，是为了求利。
如今来而得死，且以逃跑为利。
敌皆以逃跑为利，则刀刃无与接。
故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。
得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？
这是用兵的精髓。
存亡死生决于知此而已矣。
泰始明昌国文-古籍-吕氏春秋-纪-仲秋纪-注解
仲秋：农历八月，秋季的第二个月。
日在角：太阳运行到角宿的位置。角宿是二十八宿之一，位于东方。
牵牛：星宿名，即牛宿，二十八宿之一。
觜嶲：星宿名，即觜宿，二十八宿之一。
庚辛：天干的第七和第八位，代表西方和秋季。
少皞：古代传说中的五帝之一，掌管西方和秋季。
蓐收：古代神话中的秋神，掌管收获。
毛：指兽类，象征秋季的肃杀之气。
商：五音之一，象征秋季的肃杀之气。
南吕：十二律之一，象征秋季的肃杀之气。
九：数字，象征西方和秋季。
辛：味道，象征秋季的肃杀之气。
腥：气味，象征秋季的肃杀之气。
门：祭祀的对象，象征秋季的肃杀之气。
肝：祭祀的祭品，象征秋季的肃杀之气。
凉风：秋季的风，象征秋季的肃杀之气。
候雁：候鸟，象征秋季的肃杀之气。
玄鸟：燕子，象征秋季的肃杀之气。
群鸟养羞：鸟类开始储存食物，象征秋季的肃杀之气。
总章太庙：古代天子在秋季居住的宫殿。
戎路：古代天子在秋季乘坐的车辆。
白骆：白色的马，象征秋季的肃杀之气。
白旂：白色的旗帜，象征秋季的肃杀之气。
白衣：白色的衣服，象征秋季的肃杀之气。
白玉：白色的玉器，象征秋季的肃杀之气。
麻与犬：古代天子在秋季食用的食物，象征秋季的肃杀之气。
廉以深：器物的形状，象征秋季的肃杀之气。
养衰老：照顾老人，象征秋季的肃杀之气。
授几杖：授予老人拐杖，象征秋季的肃杀之气。
麋粥：稀粥，象征秋季的肃杀之气。
司服：掌管服饰的官员。
饬衣裳：整理衣服，象征秋季的肃杀之气。
文绣：绣有花纹的衣服，象征秋季的肃杀之气。
冠带：帽子和腰带，象征秋季的肃杀之气。
有司：掌管刑罚的官员。
百刑：各种刑罚，象征秋季的肃杀之气。
斩杀：执行死刑，象征秋季的肃杀之气。
枉桡：冤枉和弯曲，象征秋季的肃杀之气。
宰祝：掌管祭祀的官员。
牺牲：祭祀用的牲畜，象征秋季的肃杀之气。
刍豢：饲养牲畜的草料，象征秋季的肃杀之气。
肥瘠：牲畜的肥瘦，象征秋季的肃杀之气。
物色：牲畜的颜色，象征秋季的肃杀之气。
比类：比较同类，象征秋季的肃杀之气。
中度：符合标准，象征秋季的肃杀之气。
上帝：天帝，象征秋季的肃杀之气。
傩：驱邪仪式，象征秋季的肃杀之气。
御佐疾：驱除疾病，象征秋季的肃杀之气。
犬尝麻：用狗尝试麻，象征秋季的肃杀之气。
寝庙：祭祀祖先的庙宇，象征秋季的肃杀之气。
筑城郭：修建城墙，象征秋季的肃杀之气。
建都邑：修建都城，象征秋季的肃杀之气。
穿窦窌：挖掘地窖，象征秋季的肃杀之气。
修囷仓：修建粮仓，象征秋季的肃杀之气。
收敛：收获农作物，象征秋季的肃杀之气。
蓄菜：储存蔬菜，象征秋季的肃杀之气。
积聚：储存粮食，象征秋季的肃杀之气。
种麦：种植小麦，象征秋季的肃杀之气。
日夜分：昼夜平分，象征秋季的肃杀之气。
雷乃始收声：雷声开始消失，象征秋季的肃杀之气。
蛰虫俯户：冬眠的昆虫开始躲藏，象征秋季的肃杀之气。
杀气浸盛：肃杀之气逐渐增强，象征秋季的肃杀之气。
阳气日衰：阳气逐渐减弱，象征秋季的肃杀之气。
水始涸：水开始干涸，象征秋季的肃杀之气。
一度量：统一度量衡，象征秋季的肃杀之气。
平权衡：平衡秤砣，象征秋季的肃杀之气。
正钧石：校正秤砣，象征秋季的肃杀之气。
齐斗甬：统一斗和甬，象征秋季的肃杀之气。
易关市：开放关市，象征秋季的肃杀之气。
来商旅：吸引商人，象征秋季的肃杀之气。
入货贿：引进货物，象征秋季的肃杀之气。
四方来杂：四面八方的人聚集，象征秋季的肃杀之气。
远乡皆至：远方的人都来，象征秋季的肃杀之气。
财物不匮：财物充足，象征秋季的肃杀之气。
上无乏用：上层没有缺乏，象征秋季的肃杀之气。
百事乃遂：各种事情都顺利，象征秋季的肃杀之气。
白露降三旬：白露连续降下三十天，象征秋季的肃杀之气。
仲秋行春令：在仲秋时节施行春季的政令，象征秋季的肃杀之气。
秋雨不降：秋雨不降，象征秋季的肃杀之气。
草木生荣：草木茂盛，象征秋季的肃杀之气。
国有大恐：国家有大恐慌，象征秋季的肃杀之气。
行夏令：施行夏季的政令，象征秋季的肃杀之气。
其国乃旱：国家干旱，象征秋季的肃杀之气。
蛰虫不藏：冬眠的昆虫不躲藏，象征秋季的肃杀之气。
五谷复生：五谷再次生长，象征秋季的肃杀之气。
行冬令：施行冬季的政令，象征秋季的肃杀之气。
风灾数起：风灾频繁发生，象征秋季的肃杀之气。
收雷先行：雷声提前消失，象征秋季的肃杀之气。
草木早死：草木提前枯萎，象征秋季的肃杀之气。
义：正义，象征秋季的肃杀之气。
万事之纪：万事的准则，象征秋季的肃杀之气。
君臣：君主和臣子，象征秋季的肃杀之气。
上下：上级和下级，象征秋季的肃杀之气。
亲疏：亲近和疏远，象征秋季的肃杀之气。
治乱：治理和混乱，象征秋季的肃杀之气。
安危：安全和危险，象征秋季的肃杀之气。
过胜：过度和胜利，象征秋季的肃杀之气。
人情欲生而恶死：人们希望生存而厌恶死亡，象征秋季的肃杀之气。
欲荣而恶辱：人们希望荣耀而厌恶耻辱，象征秋季的肃杀之气。
死生荣辱之道一：生死荣辱的道理一致，象征秋季的肃杀之气。
三军：军队，象征秋季的肃杀之气。
一心：团结一致，象征秋季的肃杀之气。
令可使无敌：命令可以使军队无敌，象征秋季的肃杀之气。
无敌：没有敌人，象征秋季的肃杀之气。
至兵：最好的军队，象征秋季的肃杀之气。
民之重令：人民重视命令，象征秋季的肃杀之气。
重乎天下：比天下还重要，象征秋季的肃杀之气。
贵乎天子：比天子还尊贵，象征秋季的肃杀之气。
藏于民心：深藏在人民心中，象征秋季的肃杀之气。
捷于肌肤：迅速反应在肌肤上，象征秋季的肃杀之气。
深痛执固：深刻而坚定，象征秋季的肃杀之气。
不可摇荡：不可动摇，象征秋季的肃杀之气。
物莫之能动：任何事物都无法动摇，象征秋季的肃杀之气。
敌胡足胜：敌人如何能够战胜，象征秋季的肃杀之气。
其令强者其敌弱：命令强大则敌人弱小，象征秋季的肃杀之气。
其令信者其敌诎：命令可信则敌人屈服，象征秋季的肃杀之气。
先胜之于此：先在这里取得胜利，象征秋季的肃杀之气。
必胜之于彼：一定在那里取得胜利，象征秋季的肃杀之气。
兵：军队，象征秋季的肃杀之气。
凶器：凶恶的武器，象征秋季的肃杀之气。
勇：勇敢，象征秋季的肃杀之气。
凶德：凶恶的品德，象征秋季的肃杀之气。
举凶器：拿起凶恶的武器，象征秋季的肃杀之气。
行凶德：施行凶恶的品德，象征秋季的肃杀之气。
杀：杀戮，象征秋季的肃杀之气。
生：生存，象征秋季的肃杀之气。
威：威严，象征秋季的肃杀之气。
慑：威慑，象征秋季的肃杀之气。
敌慑民生：敌人被威慑，人民得以生存，象征秋季的肃杀之气。
义兵：正义的军队，象征秋季的肃杀之气。
隆：兴盛，象征秋季的肃杀之气。
士民未合：士兵和人民尚未联合，象征秋季的肃杀之气。
威已谕：威严已经传达，象征秋季的肃杀之气。
敌已服：敌人已经屈服，象征秋季的肃杀之气。
枹鼓干戈：战鼓和武器，象征秋季的肃杀之气。
善谕威者：善于传达威严的人，象征秋季的肃杀之气。
未发：尚未发动，象征秋季的肃杀之气。
未通：尚未传达，象征秋季的肃杀之气。
窅窅乎冥冥：深远而神秘，象征秋季的肃杀之气。
莫知其情：没有人知道他的情况，象征秋季的肃杀之气。
至威之诚：最高的威严和真诚，象征秋季的肃杀之气。
急疾捷先：迅速而敏捷地先行，象征秋季的肃杀之气。
缓徐迟后：缓慢而迟缓地后行，象征秋季的肃杀之气。
决义兵之胜：决定正义军队的胜利，象征秋季的肃杀之气。
不可久处：不可长久停留，象征秋季的肃杀之气。
兔起凫举：像兔子和野鸭一样迅速行动，象征秋季的肃杀之气。
死㱪之地：死亡的地方，象征秋季的肃杀之气。
江河之险：江河的险阻，象征秋季的肃杀之气。
凌之：越过它，象征秋季的肃杀之气。
大山之塞：大山的阻碍，象征秋季的肃杀之气。
陷之：攻陷它，象征秋季的肃杀之气。
并气专精：集中精神和力量，象征秋季的肃杀之气。
心无有虑：心中没有忧虑，象征秋季的肃杀之气。
目无有视：眼中没有看到，象征秋季的肃杀之气。
耳无有闻：耳中没有听到，象征秋季的肃杀之气。
一诸武：专注于武力，象征秋季的肃杀之气。
冉叔：古代勇士，象征秋季的肃杀之气。
田侯：古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
齐国：古代国家，象征秋季的肃杀之气。
豫让：古代勇士，象征秋季的肃杀之气。
襄子：古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
赵氏：古代家族，象征秋季的肃杀之气。
成荆：古代勇士，象征秋季的肃杀之气。
韩主：古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
周人：古代人民，象征秋季的肃杀之气。
万乘之国：强大的国家，象征秋季的肃杀之气。
诚必：真诚和坚定，象征秋季的肃杀之气。
刃未接：刀刃尚未接触，象征秋季的肃杀之气。
欲已得：欲望已经得到，象征秋季的肃杀之气。
悼惧惮恐：恐惧和害怕，象征秋季的肃杀之气。
单荡精神：精神涣散，象征秋季的肃杀之气。
狂魄：疯狂的灵魂，象征秋季的肃杀之气。
形性相离：形体和精神分离，象征秋季的肃杀之气。
行不知所之：行动不知道去哪里，象征秋季的肃杀之气。
走不知所往：逃跑不知道去哪里，象征秋季的肃杀之气。
险阻要塞：险阻的要塞，象征秋季的肃杀之气。
銛兵利械：锋利的武器，象征秋季的肃杀之气。
心无敢据：心中不敢占据，象征秋季的肃杀之气。
意无敢处：意念不敢停留，象征秋季的肃杀之气。
夏桀：古代暴君，象征秋季的肃杀之气。
南巢：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
木击木：用木头击打木头，象征秋季的肃杀之气。
拌：混合，象征秋季的肃杀之气。
水投水：用水投掷水，象征秋季的肃杀之气。
散：分散，象征秋季的肃杀之气。
冰投冰：用冰投掷冰，象征秋季的肃杀之气。
沈：沉没，象征秋季的肃杀之气。
涂投涂：用泥投掷泥，象征秋季的肃杀之气。
陷：陷入，象征秋季的肃杀之气。
疾徐先后：迅速和迟缓的先后，象征秋季的肃杀之气。
兵有大要：军队有重要的原则，象征秋季的肃杀之气。
知谋物之不谋之不禁：知道谋划事物而不被禁止，象征秋季的肃杀之气。
专诸：古代勇士，象征秋季的肃杀之气。
独手举剑：单手举起剑，象征秋季的肃杀之气。
吴王：古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
壹成：一次成功，象征秋季的肃杀之气。
密其躅路：秘密地行动，象征秋季的肃杀之气。
开敌之涂：开辟敌人的道路，象征秋季的肃杀之气。
士：士兵，象征秋季的肃杀之气。
专诸议：与专诸商议，象征秋季的肃杀之气。
驱市人而战之：驱使市民去战斗，象征秋季的肃杀之气。
厚禄教卒：高薪训练的士兵，象征秋季的肃杀之气。
老弱罢民：老弱和疲惫的人民，象征秋季的肃杀之气。
精士练材：精锐的士兵和训练有素的人才，象征秋季的肃杀之气。
离散係絫：分散和混乱，象征秋季的肃杀之气。
行陈整齐：行军和阵型整齐，象征秋季的肃杀之气。
锄耰白梃：锄头和木棒，象征秋季的肃杀之气。
长铫利兵：长矛和锋利的武器，象征秋季的肃杀之气。
利剑：锋利的剑，象征秋季的肃杀之气。
刺则不中：刺击却不中，象征秋季的肃杀之气。
击则不及：击打却不及，象征秋季的肃杀之气。
恶剑：劣质的剑，象征秋季的肃杀之气。
斗因用恶剑：战斗时使用劣质的剑，象征秋季的肃杀之气。
简选精良：精选精良的士兵，象征秋季的肃杀之气。
兵械銛利：武器锋利，象征秋季的肃杀之气。
发之则不时：发动却不及时，象征秋季的肃杀之气。
纵之则不当：放纵却不恰当，象征秋季的肃杀之气。
恶卒：劣质的士兵，象征秋季的肃杀之气。
战因用恶卒：战斗时使用劣质的士兵，象征秋季的肃杀之气。
王子庆忌：古代勇士，象征秋季的肃杀之气。
陈年：古代勇士，象征秋季的肃杀之气。
剑之利：剑的锋利，象征秋季的肃杀之气。
令能将将之：命令能干的将领去指挥，象征秋季的肃杀之气。
王者：称王的人，象征秋季的肃杀之气。
霸者：称霸的人，象征秋季的肃杀之气。
汤：商汤，古代帝王，象征秋季的肃杀之气。
武：周武王，古代帝王，象征秋季的肃杀之气。
齐桓：齐桓公，古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
晋文：晋文公，古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
吴阖庐：吴王阖闾，古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
殷汤：商汤，古代帝王，象征秋季的肃杀之气。
良车：精良的战车，象征秋季的肃杀之气。
必死：必定死亡，象征秋季的肃杀之气。
戊子：天干的第五位和地支的第一位，象征秋季的肃杀之气。
郕：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
推移：古代人名，象征秋季的肃杀之气。
大牺：古代人名，象征秋季的肃杀之气。
鸣条：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
巢门：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
夏：夏朝，象征秋季的肃杀之气。
桀：夏桀，古代暴君，象征秋季的肃杀之气。
奔走：逃跑，象征秋季的肃杀之气。
大仁慈：伟大的仁慈，象征秋季的肃杀之气。
恤黔首：关心百姓，象征秋季的肃杀之气。
反桀之事：反对夏桀的暴政，象征秋季的肃杀之气。
遂其贤良：任用贤良，象征秋季的肃杀之气。
顺民所喜：顺应人民的喜好，象征秋季的肃杀之气。
远近归之：远近的人都归附，象征秋季的肃杀之气。
王天下：称王天下，象征秋季的肃杀之气。
武王：周武王，古代帝王，象征秋季的肃杀之气。
虎贲：精锐的士兵，象征秋季的肃杀之气。
简车：精选的战车，象征秋季的肃杀之气。
要甲子：重要的甲子日，象征秋季的肃杀之气。
牧野：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
纣：商纣王，古代暴君，象征秋季的肃杀之气。
显贤者之位：显耀贤者的地位，象征秋季的肃杀之气。
进殷之遗老：任用殷朝的遗老，象征秋季的肃杀之气。
问民之所欲：询问人民的愿望，象征秋季的肃杀之气。
行赏及禽兽：行赏到禽兽，象征秋季的肃杀之气。
行罚不辟天子：行罚不避天子，象征秋季的肃杀之气。
亲殷如周：亲近殷朝如同周朝，象征秋季的肃杀之气。
视人如己：看待他人如同自己，象征秋季的肃杀之气。
天下美其德：天下赞美他的德行，象征秋季的肃杀之气。
万民说其意：万民喜欢他的意愿，象征秋季的肃杀之气。
立为天子：被立为天子，象征秋季的肃杀之气。
齐桓公：齐桓公，古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
教卒：训练的士兵，象征秋季的肃杀之气。
兵首：军队的首领，象征秋季的肃杀之气。
横行海内：横行天下，象征秋季的肃杀之气。
天下莫之能禁：天下没有人能阻止，象征秋季的肃杀之气。
石梁：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
鄗：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
令支：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
中山：古代国家，象征秋季的肃杀之气。
邢：古代国家，象征秋季的肃杀之气。
狄人：古代民族，象征秋季的肃杀之气。
卫：古代国家，象征秋季的肃杀之气。
夷仪：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
楚丘：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
晋文公：晋文公，古代诸侯，象征秋季的肃杀之气。
五两之士：五两的士兵，象征秋季的肃杀之气。
锐卒：精锐的士兵，象征秋季的肃杀之气。
接敌：迎战敌人，象征秋季的肃杀之气。
诸侯莫之能难：诸侯没有人能难倒，象征秋季的肃杀之气。
反郑之埤：反击郑国的城墙，象征秋季的肃杀之气。
东卫之亩：东卫的田地，象征秋季的肃杀之气。
尊天子于衡雍：在衡雍尊崇天子，象征秋季的肃杀之气。
多力者：力量强大的人，象征秋季的肃杀之气。
利趾者：脚步敏捷的人，象征秋季的肃杀之气。
前陈：前锋，象征秋季的肃杀之气。
荆：楚国，象征秋季的肃杀之气。
五战五胜：五次战斗五次胜利，象征秋季的肃杀之气。
郢：楚国都城，象征秋季的肃杀之气。
东征：向东征伐，象征秋季的肃杀之气。
庳庐：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
西伐：向西征伐，象征秋季的肃杀之气。
巴、蜀：古代地名，象征秋季的肃杀之气。
北迫齐、晋：向北逼迫齐国和晋国，象征秋季的肃杀之气。
令行中国：命令在中国执行，象征秋季的肃杀之气。
兵势险阻：军队的形势险阻，象征秋季的肃杀之气。
便：便利，象征秋季的肃杀之气。
兵甲器械：武器和装备，象征秋季的肃杀之气。
利：锋利，象征秋季的肃杀之气。
选练角材：选拔和训练人才，象征秋季的肃杀之气。
精：精锐，象征秋季的肃杀之气。
统率士民：统率士兵和人民，象征秋季的肃杀之气。
教：训练，象征秋季的肃杀之气。
义兵之助：正义军队的帮助，象征秋季的肃杀之气。
时变之应：适应时局的变化，象征秋季的肃杀之气。
不可不为：不可不做，象征秋季的肃杀之气。
不足专恃：不足以专门依赖，象征秋季的肃杀之气。
胜之一策：胜利的一个策略，象征秋季的肃杀之气。
兵有本干：军队有根本的原则，象征秋季的肃杀之气。
必义：必须正义，象征秋季的肃杀之气。
必智：必须智慧，象征秋季的肃杀之气。
必勇：必须勇敢，象征秋季的肃杀之气。
敌孤独：敌人孤立，象征秋季的肃杀之气。
上下虚：上下空虚，象征秋季的肃杀之气。
民解落：指民众离散，社会秩序混乱。
贤者诽：贤能之人受到诽谤。
乱内作：内部发生动乱。
知时化：了解时势的变化。
虚实盛衰：指事物的强弱、兴衰变化。
纵舍之数：指进退取舍的策略。
鸷鸟之击：比喻勇猛如猛禽的攻击。
搏攫则殪：指猛禽捕食时一击致命。
中木则碎：指猛禽击中树木时树木碎裂。
怯勇无常：指勇气和怯懦并非固定不变。
倏忽往来：指变化迅速，难以捉摸。
商、周以兴：指商朝和周朝的兴起。
桀、纣以亡：指夏桀和商纣的灭亡。
益民气：增强民众的士气。
夺民气：削弱民众的士气。
渔深渊：比喻冒险行事。
因敌之险：利用敌人的险要地形。
因敌之谋：利用敌人的计谋。
执不可胜之术：掌握不可战胜的策略。
隐则胜阐：隐藏则能战胜显露的敌人。
微则胜显：微妙则能战胜明显的敌人。
积则胜散：积累则能战胜分散的敌人。
摶则胜离：集中则能战胜分散的敌人。
衣人以其寒：给寒冷的人衣服。
食人以其饥：给饥饿的人食物。
秦缪公：春秋时期秦国的君主。
韩原之战：春秋时期秦国与晋国之间的一场战役。
赵简子：春秋时期赵国的君主。
阳城胥渠：赵简子的臣子。
董安于：赵简子的臣子。
翟：古代的一个部落或国家。
泰始明昌国文-古籍-吕氏春秋-纪-仲秋纪-评注
《仲秋》一文详细描述了农历八月的自然现象、祭祀活动、政令施行以及社会生活的各个方面，体现了古代中国对自然规律的深刻理解和顺应。文章通过天文、地理、气候、动植物等多方面的描述，展现了秋季的肃杀之气，同时也反映了古代社会的礼仪制度、农业生产、军事活动等内容。
文章首先从天文现象入手，描述了太阳、星辰的位置变化，以及秋季的气候特征，如凉风、候雁、玄鸟等，这些自然现象不仅是季节变化的标志，也是古代人们安排农事、祭祀等活动的重要依据。接着，文章详细描述了天子在仲秋时节的起居、服饰、饮食等，体现了古代礼仪制度的严谨和等级秩序的森严。
在政令施行方面，文章强调了刑罚的公正和祭祀的严谨，体现了古代社会对法律和宗教的重视。同时，文章还提到了农业生产的重要性，如收获、储存粮食、种植小麦等，反映了古代社会对农业生产的依赖和重视。
文章最后部分讨论了军事活动，强调了军队的纪律、将领的才能以及士兵的勇敢，体现了古代社会对军事力量的重视。通过对历史事件的回顾，文章展示了古代军事策略的成功经验，强调了正义、智慧和勇敢在战争中的重要性。
总体而言，《仲秋》一文不仅是对秋季自然现象的描述，更是对古代社会生活的全面反映，体现了古代中国对自然规律的尊重和对社会秩序的维护。文章通过对天文、地理、气候、动植物等多方面的描述，展现了秋季的肃杀之气，同时也反映了古代社会的礼仪制度、农业生产、军事活动等内容，具有重要的历史和文化价值。
这段古文主要探讨了勇气与怯懦、虚实盛衰、以及如何利用敌人的弱点来取得胜利的军事策略。文章首先指出，勇气和怯懦并非固定不变，而是随着环境和心态的变化而变化。勇气能使人在战斗中果断决策，如同猛禽捕食般一击致命；而怯懦则会导致失败。文章进一步强调，了解时势的变化和敌人的虚实是取得胜利的关键。
文章还提到，军队的数量并非决定胜负的唯一因素，关键在于如何利用敌人的弱点。通过隐藏、微妙、积累和集中等策略，可以战胜敌人。这种思想体现了中国古代军事智慧中的‘以弱胜强’、‘以少胜多’的理念。
此外，文章还通过秦缪公和赵简子的故事，强调了君主应如何通过行德爱人来赢得民心。秦缪公因善待野人而在韩原之战中得到他们的帮助，最终战胜晋国；赵简子则因牺牲自己的爱骡来救治臣子，赢得了臣子的忠诚和战斗力。这些故事不仅展示了古代君主的仁德，也说明了民心的重要性。
最后，文章指出，敌人的到来是为了求利，但如果他们发现死亡是唯一的结局，他们就会选择逃跑。因此，了解敌人的心理和动机，是决定战争胜负的关键。这种对敌人心理的分析，体现了古代军事思想中的‘知己知彼，百战不殆’的原则。
总的来说，这段古文不仅探讨了勇气与怯懦、虚实盛衰等军事策略，还通过具体的历史故事，强调了行德爱人和了解敌人心理的重要性。这些思想不仅在当时具有重要的军事意义，也对后世的军事理论和实践产生了深远的影响。
