作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创立者。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，内容主要涵盖了孔子的教育理念、政治理念、道德修养等方面。全书由孔子的弟子整理，汇集了孔子关于“仁”、礼义、忠诚、诚信、道德修养等方面的教诲。它是儒家思想的核心经典之一，具有深远的影响。书中强调通过修身、齐家、治国、平天下的理念来实现社会和谐与个人道德的完善。它不仅是学习儒家文化的基本教材，也是对人生哲学、道德伦理的重要阐述。
泰始明昌国文-古籍-论语-泰伯篇-原文
子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’
子曰：‘恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。’
曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！’
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。’
曾子曰：‘以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’
曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。’
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’
子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’
子曰：‘民可使由之，不可使知之。’
子曰：‘好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。’
子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’
子曰：‘三年学，不至于谷，不易得也。’
子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’
子曰：‘不在其位，不谋其政。’
子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’
子曰：‘狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。’
子曰：‘学如不及，犹恐失之。’
子曰：‘巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。’
子曰：‘大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！’
舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’
子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’
泰始明昌国文-古籍-论语-泰伯篇-译文
孔子说：‘泰伯，他可以说是道德最高尚的人了。他三次把天下让给别人，人民都无法称赞他。’
孔子说：‘恭敬但无礼就会感到劳累；谨慎但无礼就会感到胆怯；勇敢但无礼就会导致混乱；直率但无礼就会显得尖刻。君子如果对亲人忠诚，那么人民就会兴起仁爱之心；如果不忘故旧，那么人民就不会冷漠。’
曾子生病了，召唤他的弟子们说：‘打开我的脚，打开我的手。《诗经》中说：“战战兢兢，如同站在深渊边缘，如同踩在薄冰上。”从今以后，我知道自己可以免于灾难了，我的弟子们！’
曾子生病了，孟敬子去探望他。曾子说：‘鸟儿将要死去时，它的鸣叫是悲哀的；人将要死去时，他的话是善良的。君子所重视的道德有三：端正自己的容貌，就可以远离粗暴和傲慢；端正自己的脸色，就可以接近诚信；说话时注意语气，就可以远离粗俗和鄙陋。至于祭祀和礼仪的事情，有专门负责的人来处理。’
曾子说：‘有才能的人向没有才能的人请教；学问多的人向学问少的人请教；有才能却表现得好像没有才能，有知识却表现得好像无知，受到冒犯却不计较。以前我的朋友就曾经这样。’
曾子说：‘可以把年幼的孤儿托付给他，可以把百里之地的命运交给他，面临重大的节操时不可被夺取。君子是吗？确实是君子。’
曾子说：‘士人不能不有远大的志向和坚强的意志，因为责任重大而道路遥远。把仁义作为自己的责任，不是很重大吗？直到死后才停止，不是很遥远吗？’
孔子说：‘人们可以从《诗经》中受到启发，通过礼仪来确立自己的立场，通过音乐来完成自己的修养。’
孔子说：‘可以让人民按照自己的意愿行事，但不可以让他们知道其中的道理。’
孔子说：‘喜欢勇猛而厌恶贫穷，这是混乱的表现。如果一个人没有仁爱之心，对他过于苛刻，这也是混乱的表现。’
孔子说：‘如果一个人有周公那样的才华，但同时又骄傲和吝啬，那么其他方面也就不值得去看了。’
孔子说：‘三年的学习，如果不能达到对谷物的了解，那是不容易的。’
孔子说：‘坚定地相信并努力学习，坚守正道，即使面临危险也不改变。在危难的国家不进入，在混乱的国家不居住。天下有正道时出现，没有正道时隐退。国家有正道时，贫穷而地位低下是可耻的；国家没有正道时，富有而地位高贵也是可耻的。’
孔子说：‘不处在那个位置，就不去考虑那个位置的事务。’
孔子说：‘师挚开始演奏，到了《关雎》的尾声，音乐声充满了耳朵！’
孔子说：‘狂妄而不直率，天真而不稳重，虚情假意而不诚信，我无法理解这样的人。’
孔子说：‘学习就像追赶一样，总是担心会失去。’
孔子说：‘伟大啊！舜和禹拥有天下却不与之争权夺利。’
孔子说：‘伟大啊，尧作为君主！伟大啊，只有天是伟大的，只有尧能够效仿。宽广啊，人民无法用言语来形容。伟大啊，他的成就如此辉煌，他的文章如此灿烂！’
舜有五位大臣而天下得到治理。武王说：‘我有十个能治理混乱的大臣。’孔子说：‘人才难得，不是吗？在唐尧和虞舜的时候，人才最为兴盛；其中还有女性，总共只有九人。他们掌握了天下的三分之二，来服侍殷商。周朝的德行，可以说是道德最高尚的了。’
孔子说：‘禹，我没有什么可以指责的了。他不讲究饮食却对鬼神尽孝，不讲究衣服却使礼帽美观，住简陋的宫室却致力于水利。禹，我没有什么可以指责的了。’
泰始明昌国文-古籍-论语-泰伯篇-注解
泰伯：泰伯是周朝初期的一位贤人，周文王的弟弟，以让位给哥哥而著称，被尊为德行的典范。
至德：最高尚的德行。
三以天下让：三次把天下让给别人。
民无得而称焉：民众无法找到合适的词语来形容他的高尚。
恭而无礼则劳：过于恭敬而没有礼节，会让人感到劳累。
慎而无礼则葸：过于谨慎而没有礼节，会让人感到畏惧。
勇而无礼则乱：过于勇敢而没有礼节，会导致混乱。
直而无礼则绞：过于直率而没有礼节，会让人感到痛苦。
笃于亲：对亲人忠诚深厚。
兴于仁：民众因此兴起仁爱之心。
故旧不遗：不忘旧友。
不偷：不冷漠，不刻薄。
启予足，启予手：让我看看我的脚，看看我的手。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：形容非常小心谨慎的样子。
免夫：免于罪责。
道：道德，正确的道路。
动容貌：注意自己的仪表。
正颜色：保持庄重严肃的神色。
出辞气：说话时的语气和态度。
鄙倍：粗俗而不庄重。
笾豆之事：指繁琐的礼节。
有司存：由有关部门负责。
犯而不校：受到冒犯也不计较。
六尺之孤：指年幼的孤儿。
百里之命：指国家的命运。
大节：重大的节操。
弘毅：宽广和刚强。
谷：指俸禄。
危邦：动荡不安的国家。
乱邦：混乱的国家。
见：出仕，做官。
隐：隐居。
师挚之始，《关雎》之乱：师挚是乐官，始是开始，乱是结束，关雎是《诗经》中的一篇。
狂而不直：狂妄而不正直。
侗而不愿：天真而不庄重。
悾悾而不信：诚恳而不可信。
学如不及，犹恐失之：学习就像追赶一样，总是担心会落后。
巍巍乎：形容非常高大。
周公之才之美：周公的才华非常出众。
骄且吝：骄傲而吝啬。
禹：大禹，传说中的治水英雄。
菲饮食：饮食简单。
致孝乎鬼神：对鬼神非常孝顺。
恶衣服：不喜欢华丽的衣服。
致美乎黼冕：使冠冕非常美丽。
卑宫室：宫室简陋。
尽力乎沟洫：尽力治理水利。
唐虞之际：指唐尧和虞舜的时代。
才难：人才难得。
周之德：周朝的德行。
泰始明昌国文-古籍-论语-泰伯篇-评注
子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’此句赞颂泰伯的高尚品德，他三次让位天下，人民无法用言语称赞他的伟大。这体现了儒家所倡导的谦让之道，即君子的品德应超越个人利益，以天下为己任。
子曰：‘恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。’此段论述了礼仪在个人品德和社会秩序中的重要性。恭敬、谨慎、勇敢、直率是君子的美德，但若缺乏礼仪，则可能导致劳累、恐惧、混乱和伤害。君子应以仁爱之心对待亲人，不忘旧友，从而引导民众走向仁爱。
曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！’曾子临终前，以《诗经》中的诗句自勉，表达了他对生命的敬畏和对后学的期望，强调君子应时刻保持谨慎。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。’曾子以鸟鸣和人的临终之言，说明了君子在言谈举止中应遵循的道德准则，即端庄、诚信、谦逊。
曾子曰：‘以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’曾子强调君子应具备的谦逊品质，即向不如自己的人请教，尊重他人，虚心接受批评。
曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。’曾子以托孤和寄命为例，说明君子在关键时刻应具备坚定的道德品质。
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’曾子以士人的身份，强调君子应具备的担当精神和远大志向。
子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’此句概括了儒家教育的基本理念，即通过学习《诗经》、礼仪和音乐，培养人的品德和修养。
子曰：‘民可使由之，不可使知之。’此句反映了儒家对于民众管理的智慧，即引导民众遵循正确的道路，而不必让他们明白其中的道理。
子曰：‘好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。’此句批评了社会上好勇斗狠、疾贫如仇的风气，认为这是社会动乱的根源。
子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’此句以周公为例，说明即使才德兼备，若骄傲自大、吝啬成性，其品德仍不足观。
子曰：‘三年学，不至于谷，不易得也。’此句强调了学习的重要性，认为只有经过长期的学习和实践，才能达到高尚的品德。
子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’此段论述了君子在乱世中的处世之道，即坚守道德，不与恶势力同流合污。
子曰：‘不在其位，不谋其政。’此句强调了君子应在其位谋其政，不应越权。
子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’此句赞美了《关雎》这首诗的优美旋律，体现了儒家对音乐的重视。
子曰：‘狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。’此句批评了狂妄、幼稚、虚伪的人，认为他们缺乏道德品质。
子曰：‘学如不及，犹恐失之。’此句强调了学习的重要性，认为学习应像追赶一样，生怕落后。
子曰：‘巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。’此句赞美了舜、禹的品德，他们虽拥有天下，却从不与之沾染。
子曰：‘大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！’此段赞美了尧的伟大，认为他具有高尚的品德和卓越的才能。
舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’此段论述了舜、武王和周公的才德，认为他们具有高尚的品德和卓越的才能。
子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’此段赞美了禹的品德，认为他勤俭节约，致力于治理国家。
