作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创立者。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，内容主要涵盖了孔子的教育理念、政治理念、道德修养等方面。全书由孔子的弟子整理，汇集了孔子关于“仁”、礼义、忠诚、诚信、道德修养等方面的教诲。它是儒家思想的核心经典之一，具有深远的影响。书中强调通过修身、齐家、治国、平天下的理念来实现社会和谐与个人道德的完善。它不仅是学习儒家文化的基本教材，也是对人生哲学、道德伦理的重要阐述。
泰始明昌国文-古籍-论语-学而篇-原文
子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’
有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’
子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’
曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’
子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’
子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’
子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’
子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。’
曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’
子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？’
子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’
子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’
有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’
有子曰：‘信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。’
子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’
子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’
子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’
子贡曰：‘《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？’
子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’
子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’
泰始明昌国文-古籍-论语-学而篇-译文
孔子说：‘学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？’
有子说：‘一个人如果孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢触犯上级的人是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，是从来没有的。君子致力于根本，根本确立了，道德就会随之产生。孝顺父母、尊敬兄长，不正是仁的根本吗！’
孔子说：‘花言巧语、伪善的面容，很少能体现仁心。’
曾子说：‘我每天都要反省自己：为人出谋划策时是否忠诚？与朋友交往时是否诚信？传授的知识是否复习过？’
孔子说：‘治理一个拥有一千辆兵车的国家，要敬业诚信，节约开支，爱护人民，让人民按时耕作。’
孔子说：‘子弟在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，谨慎行事，讲究诚信，广泛地爱众人，亲近仁者，如果还有余力，就学习文献知识。’
子夏说：‘尊重贤人而不看重女色；侍奉父母，能尽自己的全力；侍奉君主，能献出自己的身体；与朋友交往，说话有信用。虽然说他没有学习过，但我一定认为他是学习过的。’
孔子说：‘君子如果不庄重就不会有威严，学习却不巩固。要以忠诚和诚信为根本，不与不如自己的人交朋友，有了过错，不要害怕改正。’
曾子说：‘谨慎地对待父母的去世，追念祖先，这样人民的道德就会变得更加淳厚。’
子禽问子贡说：‘老师到一个国家，一定会听到那里的政治情况，是他主动去探求的吗，还是别人主动告诉他的呢？’子贡说：‘老师以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的态度去获得这些信息。老师探求的方法，难道与别人的方法不同吗？’
孔子说：‘父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；如果三年内不改变父亲的道路，可以说是孝顺了。’
有子说：‘礼的应用，以和谐为贵。古代圣王的道路，就是以和谐为美。无论大事小事都遵循这个原则，但有时也会行不通。只知道追求和谐，而不以礼来节制，也是不可行的。’
有子说：‘诚信接近于义，说的话可以兑现。恭敬接近于礼，可以远离耻辱。因为忠诚而不失亲近，也可以被尊敬。’
孔子说：‘君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对事情勤快敏捷，说话谨慎，接近有道德的人并向他们学习，这样可以说是好学了。’
子贡说：‘贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？’孔子说：‘可以。但不如贫穷而快乐，富有而讲究礼节的人。’子贡说：‘《诗经》说：“如切如磋，如琢如磨”，大概说的就是这个意思吧？’孔子说：‘赐啊，现在可以与你谈论《诗经》了，告诉你过去的事情，你就能知道未来的情况。’
孔子说：‘不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。’
泰始明昌国文-古籍-论语-学而篇-注解
子曰：孔子说，这里的‘子’指的是孔子。
学而时习之：学习并且时常复习，指学习后要不断温习和实践。
不亦说乎：不是很愉快吗？‘说’通‘悦’，愉快。
有朋自远方来：有志同道合的朋友从远方来。
不亦乐乎：不是很快乐吗？‘乐’指快乐。
人不知而不愠：别人不了解自己，却不生气。
不亦君子乎：不是很君子吗？‘君子’指有道德的人。
有子：孔子的学生，姓有，名若。
孝弟：孝敬父母，顺从兄长。
犯上：触犯上级，指不尊敬上级。
鲜矣：很少见。
好作乱者：喜欢造反的人。
未之有也：从来没有过。
君子务本：君子致力于根本。
本立而道生：根本确立了，道就产生了。
仁之本：仁的根本。
巧言令色：花言巧语，伪善的面容。
鲜矣仁：很少见仁德。
曾子：孔子的学生，姓曾，名参。
三省吾身：每天反省自己。
忠：忠诚。
信：诚信。
传：传授的知识。
习：复习。
道千乘之国：治理一个拥有一千辆兵车的国家。
敬事而信：敬重地对待政事，保持诚信。
节用而爱人：节约开支，爱护人民。
使民以时：让人民按时耕作。
弟子入则孝：年轻人在家要孝顺父母。
出则弟：外出要尊敬兄长。
谨而信：谨慎并保持诚信。
泛爱众：广泛地爱众人。
亲仁：亲近仁德的人。
行有余力：在实践仁德之后还有余力。
则以学文：就学习文献知识。
子夏：孔子的学生，姓卜，名商。
贤贤易色：看重品德，不看重容貌。
事父母：侍奉父母。
竭其力：尽其全力。
致其身：献出自己的身体。
言而有信：说话守信用。
虽曰未学：即使说没有学习。
吾必谓之学矣：我也一定认为他是学习过的。
君子不重则不威：君子如果不庄重，就不会有威严。
学则不固：学习而不巩固，知识就不会牢固。
主忠信：以忠诚和诚信为主。
无友不如己者：不与不如自己的人交朋友。
过，则勿惮改：有了过错，不要害怕改正。
慎终追远：慎重地对待结束的事情，追念远祖。
民德归厚矣：人民的道德就会更加淳朴。
子禽：孔子的学生，姓陈，名亢。
子贡：孔子的学生，姓端木，名赐。
夫子至于是邦也：孔子到了这个国家。
必闻其政：一定会听到他们的政治。
求之与，抑与之与：是主动去探求，还是被动地接受呢？
温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
夫子之求之也：孔子探求的方法。
其诸异乎人之求之与：这与别人探求的方法不同吗？
父在，观其志：父亲在世时，观察他的志向。
父没，观其行：父亲去世后，观察他的行为。
三年无改于父之道：三年之内不改变父亲的道路。
可谓孝矣：可以称为孝了。
礼之用，和为贵：礼的使用，和谐是最重要的。
先王之道，斯为美：古代圣王的道路，以此最为美好。
小大由之，有所不行：无论大事小事都按照这个原则去做，有时也会行不通。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也：只知道追求和谐而不知道用礼来节制，也是不可行的。
信近于义，言可复也：诚信接近于义，说的话就能够实现。
恭近于礼，远耻辱也：恭敬接近于礼，可以远离耻辱。
因不失其亲，亦可宗也：因此，不失亲近，也可以作为效法的对象。
君子食无求饱，居无求安：君子饮食不求饱足，居住不求安逸。
敏于事而慎于言：对工作勤勉，说话谨慎。
就有道而正焉：接近有道德的人并向他们学习。
可谓好学也已：可以说是好学了。
贫而无谄，富而无骄：贫穷而不谄媚，富有而不骄傲。
何如：怎么样？
未若贫而乐，富而好礼者也：不如贫穷而快乐，富有而好礼的人。
《诗》云：《诗经》中说：
如切如磋，如琢如磨：像切割、打磨，像雕刻、琢磨。
其斯之谓与：这就是说的这个意思吗？
赐也，始可与言《诗》已矣：赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了。
告诸往而知来者：告诉你过去的事情，你能够预知未来。
不患人之不己知，患不知人也：不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。
泰始明昌国文-古籍-论语-学而篇-评注
子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’此句出自《论语》，孔子在这里强调了学习的重要性，‘学而时习之’体现了学习的连续性和实践性，‘时习’即按时复习，强调知识的巩固和运用。‘有朋自远方来’则表达了友情的价值，‘不愠’则是对待他人无知和误解的宽容态度，体现了君子的品德。孔子通过这三句话，传达了学习、友情和宽容是君子应有的品质。
有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’有子在这里强调了孝悌的重要性，认为孝悌是仁的根本。‘务本’意味着君子要专注于根本，即孝悌，这样才能‘道生’，即道德得以生长。这里体现了儒家思想中重视家庭伦理和道德修养的特点。
子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’孔子在这里批评了那种花言巧语、伪善的面貌，认为这种人在仁德上是匮乏的。这句话反映了儒家对真诚和道德的重视。
曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’曾子提出了‘三省吾身’的自我反省方法，即每天都要反省自己的行为，这体现了儒家思想中自我修养和道德自律的重要性。
子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’孔子在这里谈到了治理国家的原则，强调要敬事、诚信、节俭和爱人，以及顺应自然规律，体现了儒家治国理念。
子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’孔子在这里提出了对弟子的教育要求，即在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，行事要谨慎诚信，广泛关爱他人，亲近仁者，如果还有余力，则致力于学习文化知识。
子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’子夏在这里提出了对学习的理解，认为真正的学习不仅仅是知识的积累，更是品德的修养，体现在对待父母、君主和朋友的正确态度上。
子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。’孔子在这里强调了君子的威严和学习的坚定性，认为君子要忠诚守信，不与不如自己的人为友，犯了错误要勇于改正。
曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’曾子认为，通过慎终追远，即慎重地对待生命的终结和追忆祖先，可以提升民众的道德水平。
子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’这里反映了孔子在各国游说时的态度和方法，以及子贡对孔子为人处世的评价。
子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’孔子在这里提出了孝道的标准，认为孝不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的继承和发扬。
有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’有子在这里强调了礼的目的是为了和谐，认为先王的道德是美好的，但礼的应用要适度，不能过分。
有子曰：‘信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。’有子在这里进一步阐述了信和恭的重要性，认为信要接近于义，恭要接近于礼，这样才能避免耻辱，并得到他人的尊敬。
子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’孔子在这里提出了君子的生活态度，认为君子不应追求物质上的满足，而应专注于道德修养和学习。
子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子贡在这里提出了对贫富态度的看法，孔子认为这固然不错，但更理想的是贫而乐道，富而好礼。
子贡曰：‘《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？’子贡在这里引用《诗经》中的诗句，孔子对此表示赞同，并认为子贡已经能够理解《诗经》中的深意。
子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’孔子在这里强调了了解他人的重要性，认为一个人不应该担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。
