作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创立者。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，内容主要涵盖了孔子的教育理念、政治理念、道德修养等方面。全书由孔子的弟子整理，汇集了孔子关于“仁”、礼义、忠诚、诚信、道德修养等方面的教诲。它是儒家思想的核心经典之一，具有深远的影响。书中强调通过修身、齐家、治国、平天下的理念来实现社会和谐与个人道德的完善。它不仅是学习儒家文化的基本教材，也是对人生哲学、道德伦理的重要阐述。
泰始明昌国文-古籍-论语-子罕篇-原文
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。’
子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。’
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’
太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与，何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’
牢曰：‘子云：‘吾不试，故艺。’’
子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’
子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。’
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？’
子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’
子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有！’
子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。’
子曰：‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？’
子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’
子曰：‘吾未见好德如好色者也。’
子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’
子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’
子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’
子曰：‘苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。’
子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’
子曰：‘法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。’
子曰：‘主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。’
子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’
子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’’子路终身诵之，子曰：‘是道也，何足以臧？’
子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’
子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’
子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’
‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。’子曰：‘未之思也，夫何远之有。’
泰始明昌国文-古籍-论语-子罕篇-译文
孔子很少谈论利益，只谈论命运和仁德。
达巷党的人说：‘孔子真是伟大啊！博学多才却没有以一技之长成名。’孔子听到这话后，对他的学生们说：‘我究竟应该专攻哪一方面呢？是驾车呢，还是射箭呢？我决定专攻驾车。’
孔子说：‘戴麻制的帽子是礼节；现在都用丝制帽子，既奢侈又节省，我就随大流。拜见上级是礼节；现在拜见上级，显得很傲慢；虽然违背了众人的习惯，我还是选择拜见上级。’
孔子杜绝四种错误：不主观臆断、不绝对肯定、不固执己见、不自以为是。
孔子在匡地受到威胁，说：‘周文王已经去世，文化不是在我这里吗？如果天要毁灭这种文化，后来的死者就无法继承这种文化；如果天没有毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？’
太宰问子贡说：‘先生是圣人吗？为什么这么有才能呢？’子贡说：‘当然，天命让我成为圣人，而且还有许多才能。’孔子听到后说：‘太宰了解我吗？我年轻的时候贫贱，所以学会了很多卑贱的技艺。君子需要这么多技艺吗？不需要的。’
牢说：‘孔子说：“我虽然没有经过正式的考试，但技艺却很全面。”’
孔子说：‘我难道有知识吗？我不觉得自己有知识。有个无知的人向我提问，我感到自己一无所知。我通过探讨问题的两端来竭尽所能。’
孔子说：‘凤凰不飞来，黄河不出图，我这一生就这样了！’
孔子看到穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的人和盲人，见到他们就会站起来，即使年轻人也会如此；走过他们身边时，一定会快步走过。
颜渊感叹道：‘抬头仰望，觉得他高不可攀；钻研下去，觉得他坚不可摧。看着他好像在前方，忽然又出现在后方。先生缓缓地善于引导人，用文化丰富我，用礼节约束我，让我想要停止却不能。我已经用尽了我的才华，就像有一座高耸的山立在那里，即使想要追随，却找不到路径。’
孔子生病了，子路让门人充当他的臣子。孔子病情好转后说：‘由啊，你欺骗了我这么久！我没有臣子，你却假装我有臣子，我欺骗了谁呢？欺骗天吗？而且我宁愿死在你们这些人的手中，也不愿死在臣子的手中！即使我不能得到盛大的葬礼，难道我就要死在道路上吗？’
子贡说：‘这里有一块美玉，是藏在匣子里呢，还是找一个好的商人卖掉呢？’孔子说：‘卖掉吧，卖掉吧！我在等待一个合适的买家。’
孔子想要住在偏远的地方。有人说：‘那里很简陋，怎么办呢？’孔子说：‘君子住在那里，有什么简陋的呢！’
孔子说：‘我从卫国回到鲁国之后，音乐才得到正确的整理，《雅》和《颂》各自回到了它们应有的位置。’
孔子说：‘出外就侍奉公卿，在家就侍奉父母兄弟，丧事不敢不尽力，不被酒色所困，这对我来说有什么困难呢？’
孔子在河边说：‘时光就像这河水一样，日夜不停地流逝。’
孔子说：‘我从未见过像喜欢美德那样喜欢美色的人。’
孔子说：‘就像堆土成山，没有堆成的时候停下来，是我自己停止的；就像平整的土地，即使倒上一筐土，继续前进，是我自己前进的。’
孔子说：‘那些听我说话而不感到疲倦的，大概只有颜回吧！’
孔子对颜渊说：‘可惜啊！我只看到你的进步，没有看到你停止的时候。’
孔子说：‘苗子长出来却没有抽穗的，有啊；抽穗了却没有结实的，也有啊。’
孔子说：‘年轻人是值得敬畏的，怎么知道后来的人不如现在的人呢？如果到了四十、五十岁还没有名声，那也就不值得敬畏了。’
孔子说：‘正直的话，谁能不听呢？改正错误才是最重要的。和顺的话，谁能不喜欢呢？但是只喜欢而不去深思，盲目跟从而不去改正，那我就不知道该怎么办了。’
孔子说：‘要忠诚和守信用。不要和不如自己的人交朋友，有了错误，不要害怕改正。’
孔子说：‘军队的主帅可以改变，但普通人的志向却不能被改变。’
孔子说：‘穿着破旧的麻布衣服，站在穿着狐貉皮衣的人旁边而不感到羞耻的，大概只有仲由吧！‘不嫉妒，不贪求，还有什么不好呢？’子路终身铭记这句话，孔子说：‘这只是一条道路，怎么能说是最好的呢？’
孔子说：‘到了冬天，才知道松柏是最后凋零的。’
孔子说：‘聪明的人不迷惑，仁爱的人不忧愁，勇敢的人不害怕。’
孔子说：‘可以一起学习的人，不一定能一起走上正道；可以一起走上正道的人，不一定能一起坚持；可以一起坚持的人，不一定能一起变通。’
《唐棣之花》这首诗说：‘花朵偏向一边摇摆。难道我不思念你吗？因为家太远了。’孔子说：‘我不思念，有什么远不远呢。’
泰始明昌国文-古籍-论语-子罕篇-注解
利：利益，指个人私利。
命：命运，指天命，即自然或天意。
仁：仁爱，儒家思想中的核心道德观念，指对他人有爱心和同情心。
执御：掌握驾车技术，比喻掌握某种技艺或技能。
执射：掌握射箭技术，比喻掌握某种技艺或技能。
麻冕：用麻线编织的头饰，古代的一种礼帽。
俭：节俭，指节约、不浪费。
拜下：下拜，古代的一种礼节。
泰：傲慢，不谦逊。
绝四：杜绝四种不良心态，即不主观臆断、不绝对肯定、不固执己见、不自私自利。
意：主观臆断。
必：绝对肯定。
固：固执己见。
我：自私自利。
匡：地名，指古代的匡国。
文王：周文王，周朝的开国君主。
斯文：文化，指古代的文化传统。
太宰：官名，指古代的高级官员。
子贡：孔子的弟子，以口才著称。
固天纵之将圣：天意让他成为圣人。
鄙事：低贱的事，指孔子的出身贫贱。
艺：技艺，指孔子的多才多艺。
凤鸟：传说中的神鸟，出现时预示着圣人的诞生。
河不出图：河图，古代传说中的一种祥瑞，出现时预示着圣人的诞生。
齐衰者：穿着丧服的人。
冕衣裳者：穿着正式服装的人。
瞽者：盲人。
喟然叹：感叹的样子。
循循然善诱人：善于引导人。
文：文化，指古代的文化传统。
雅：雅乐，古代的一种音乐形式。
颂：颂歌，古代的一种诗歌形式。
公卿：古代的高级官员。
酒困：被酒色所困。
川：河流，比喻时间的流逝。
德：德行，指个人的品德。
篑：一筐土，指一筐土堆积起来。
惰：懒惰，不勤奋。
回：颜回，孔子的弟子，以好学著称。
苗而不秀：庄稼长苗但不开花。
秀而不实：开花但不结果。
后生：后辈，指年轻一代。
法语：正言，指正直的言论。
巽与之言：谦逊的言论。
贾：商人，指买卖的人。
九夷：古代指东方的少数民族地区。
岁寒：冬天寒冷的时候。
缊袍：用乱麻或粗布制成的衣服。
狐貉：狐狸和貉，指华丽的皮毛。
岁寒，然后知松柏之后凋也：只有在寒冷的冬天，才能知道松柏树是最后凋零的，比喻只有在困难的时候才能看出人的品质。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：聪明的人不迷惑，仁爱的人不忧愁，勇敢的人不畏惧，是儒家思想中对理想人格的描述。
泰始明昌国文-古籍-论语-子罕篇-评注
子罕言利，与命与仁。此句表达了孔子对利欲的淡泊，强调对命运和仁义的重视。‘罕’字透露出孔子对世俗利益的超脱，‘与’字则将命与仁提升到与己同等重要的地位，彰显了儒家思想中‘仁’的核心地位。
达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’此句反映了孔子博学多才的形象。‘大哉’二字，既是对孔子人格的赞誉，也是对其学问的肯定。‘无所成名’则暗示孔子不以一技之长自居，体现了其广博的学识和深邃的智慧。
子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。’孔子在此表达了对传统礼仪的尊重，同时也体现了其随俗而动的灵活性。‘麻冕’与‘纯’、‘俭’的对比，反映了孔子对节俭的推崇；‘拜下’与‘拜上’的对比，则体现了孔子对礼仪的坚守与变通。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这四句话是孔子对自身修养的要求，‘毋意’强调不主观臆断，‘毋必’强调不绝对肯定，‘毋固’强调不固执己见，‘毋我’强调不自私自利。这四句话体现了孔子中庸之道的思想。
子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’此句体现了孔子对文化传承的担忧，同时也表达了他对自身使命的坚定。
太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与，何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’孔子通过自谦之词，表达了自己对‘君子’的定位和对自身经历的自述。
牢曰：‘子云：“吾不试，故艺。”’此句反映了孔子对‘试’的态度，即不轻易尝试，故能有所成就。‘艺’字既指技艺，也指道德修养，体现了孔子对‘艺’的重视。
子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’孔子在此表达了自己对知识的谦虚态度，同时也体现了其教学方法的灵活性。
子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’此句反映了孔子对文化传承的担忧，同时也表达了他对自身使命的坚定。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。此句体现了孔子对弱势群体的关爱和尊重，同时也反映了他对礼仪的重视。
颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。’颜渊对孔子的赞叹，既是对孔子人格的敬仰，也是对其教学方法的肯定。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？’此句反映了孔子对忠诚和诚信的重视，同时也表达了他对生死的态度。
子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’孔子在此表达了自己对时机和机遇的等待态度。
子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有！’此句体现了孔子对‘君子’的定位和对环境的适应能力。
子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。’此句反映了孔子对文化传承的重视，同时也表达了他对自身使命的完成。
子曰：‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？’此句体现了孔子对社会责任和家国情怀的重视。
子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’此句反映了孔子对时间流逝的感慨，同时也表达了他对生命的珍惜。
子曰：‘吾未见好德如好色者也。’此句体现了孔子对道德修养的重视，同时也表达了他对人性弱点的批判。
子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’此句体现了孔子对行动和坚持的态度。
子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’此句体现了孔子对颜回的赞赏，同时也表达了他对勤奋好学的重视。
子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’此句体现了孔子对颜渊的期望，同时也表达了他对颜渊不断进步的认可。
子曰：‘苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。’此句体现了孔子对事物发展规律的思考，同时也表达了他对事物成败的辩证看法。
子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’此句体现了孔子对年轻人的期待和对时代变迁的思考。
子曰：‘法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。’此句体现了孔子对言行的重视，同时也表达了他对自我修养的要求。
子曰：‘主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。’此句体现了孔子对忠诚和诚信的重视，同时也表达了他对自我反省的要求。
子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’此句体现了孔子对个人意志的尊重，同时也表达了他对军队和国家的治理理念。
子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’子路终身诵之，子曰：‘是道也，何足以臧？’此句体现了孔子对简朴生活的推崇和对道德品质的重视。
子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’此句体现了孔子对逆境中人格力量的肯定，同时也表达了他对坚韧不拔精神的赞美。
子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’此句体现了孔子对智慧、仁爱和勇气的推崇，同时也表达了他对人格完善的追求。
子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’此句体现了孔子对学习和实践的重视，同时也表达了他对人格塑造的层次性。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”此句体现了孔子对思念和距离的辩证看法，同时也表达了他对人际关系的理解。
