作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创立者。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，内容主要涵盖了孔子的教育理念、政治理念、道德修养等方面。全书由孔子的弟子整理，汇集了孔子关于“仁”、礼义、忠诚、诚信、道德修养等方面的教诲。它是儒家思想的核心经典之一，具有深远的影响。书中强调通过修身、齐家、治国、平天下的理念来实现社会和谐与个人道德的完善。它不仅是学习儒家文化的基本教材，也是对人生哲学、道德伦理的重要阐述。
泰始明昌国文-古籍-论语-公冶长篇-原文
子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。
子谓南容：‘邦有道不废；邦无道免于刑戮。’以其兄之子妻之。
子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’
子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’
或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’
子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信。’子说。
子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’子路闻之喜，子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’
孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问，子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’
子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也！’
宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’
子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’
子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’
子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’
子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’
子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’
子曰：‘臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？’
子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’
季文子三思而后行，子闻之曰：‘再，斯可矣。’
子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’
子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’
子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’
子曰：‘孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。’
子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’
颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊：‘愿无伐善，无施劳。’子路：‘愿闻子之志。’子：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’
子曰：‘已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。’
子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’
泰始明昌国文-古籍-论语-公冶长篇-译文
孔子对公冶长说：‘可以嫁给他做妻子，他虽然被囚禁，但这不是他的过错！’于是把自己的女儿嫁给了他。
孔子对南容说：‘国家政治清明时不会被废弃；国家政治混乱时能免于刑罚。’于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子对子贱说：‘这位真是君子啊！鲁国如果没有君子，怎么会得到他这样的人？’
子贡问孔子：‘我怎么样？’孔子说：‘你就像一个器具。’子贡问：‘是什么器具？’孔子说：‘是瑚琏。’
有人说：‘冉雍仁慈而不花言巧语。’孔子说：‘为什么要花言巧语呢？用花言巧语来应对人，常常会招人讨厌。不知道他的仁慈，为什么要花言巧语？’
孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：‘我对这一点还没有信心。’孔子很高兴。
孔子说：‘如果我的主张不能实行，就乘着木筏去海上漂流，跟从我的人大概只有仲由吧。’子路听到这话很高兴，孔子说：‘仲由的勇气超过了我，没有什么才能是我比他强的。’
孟武伯问孔子：‘子路有仁德吗？’孔子说：‘不知道。’孟武伯又问，孔子说：‘子路，在千辆兵车的国家，可以让他管理军事，但不知道他是否有仁德。’‘冉求怎么样？’孔子说：‘冉求，在千户的城邑、百辆兵车的家族，可以让他做家宰，但不知道他是否有仁德。’‘公西赤怎么样？’孔子说：‘公西赤，束上带子站在朝廷上，可以让他接待宾客，但不知道他是否有仁德。’
孔子对子贡说：‘你和颜回相比谁更优秀？’子贡回答说：‘我怎么敢和颜回相比？颜回他听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。’孔子说：‘我不如他，我和你都不如他！’
宰予白天睡觉，孔子说：‘腐朽的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷，对于宰予我还有什么好责备的呢？’孔子说：‘起初我对人，听了他的话就相信他的行为；现在我对人，听了他的话还要观察他的行为。对于宰予，我是从这个时候改变的。’
孔子说：‘我没有见过刚强的人。’有人回答说：‘申枨。’孔子说：‘申枨有欲望，怎么能刚强呢？’
子贡说：‘我不愿意别人对我施加压力，我也不愿意对别人施加压力。’孔子说：‘赐啊，这不是你能够达到的境界。’
子贡说：‘老师的文章，我们可以听到；老师关于性和天道的言论，我们却听不到。’
子路有消息听到，还没有去实践，就担心自己已经听到了。
子贡问孔子：‘孔文子为什么被称为文呢？’孔子说：‘他聪明好学，不耻于向地位低下的人请教，因此被称为文。’
孔子说：‘子产有君子的四种品德：他对自己恭敬，对上级尊敬，对百姓仁爱，对百姓使用仁义。’
孔子说：‘晏平仲善于与人交往，时间久了就更加尊敬他。’
孔子说：‘臧文仲住在蔡地，房屋高大，装饰华丽，他的智慧在哪里呢？’
子张问孔子：‘令尹子文三次做令尹，没有欢喜的表情，三次被罢免也没有愠怒的表情，他以前做令尹的政策一定告诉了新令尹，怎么样？’孔子说：‘他忠诚。’子张问：‘他仁慈吗？’孔子说：‘不知道，怎么能够知道他仁慈呢？’‘崔子杀了齐国的国君，陈文子有十辆马车，他放弃了马车离开，到了别的国家，就说：“这里的人还是和我原来的大夫崔子一样。”他又离开了。到了另一个国家，又说：“这里的人还是和我原来的大夫崔子一样。”他又离开了，怎么样？’孔子说：‘他清高。’子张问：‘他仁慈吗？’孔子说：‘不知道，怎么能够知道他仁慈呢？’
季文子做事之前考虑三次，孔子听说后说：‘考虑两次也就足够了。’
孔子说：‘宁武子，国家政治清明时他就聪明，国家政治混乱时他就愚昧。他的聪明可以比得上，他的愚昧却无法比得上。’
孔子在陈国，说：‘回去吧！回去吧！我们乡里的年轻人狂放不羁，文采斐然，却不知道如何约束他们。’
孔子说：‘伯夷、叔齐不记旧仇，因此怨恨很少。’
孔子说：‘谁说微生高直？有人向他要醋，他自己没有，却向邻居要来给别人。’
孔子说：‘花言巧语、伪善的面容、过分恭敬，左丘明认为这是可耻的，我也认为这是可耻的。隐藏怨恨却与人为友，左丘明认为这是可耻的，我也认为这是可耻的。’
颜渊和子路在孔子旁边侍立，孔子说：‘为什么不各自谈谈你们的志向呢？’子路说：‘我愿意把我的车马、衣服、皮袍和朋友共享，即使破旧了也不怨恨。’颜渊说：‘我愿意不夸耀自己的善行，不表白自己的辛劳。’子路说：‘我愿意听听您的志向。’孔子说：‘让老年人安享晚年，让朋友信任我，让年轻人怀念我。’
孔子说：‘算了吧！我没有见过能够看到自己的过错而内心自责的人。’
孔子说：‘在十户人家的村落里，一定有像我这样忠诚可信的人，但他们不如我那样好学。’
泰始明昌国文-古籍-论语-公冶长篇-注解
缧绁：缧绁是古代的刑具，指囚禁犯人的绳索，这里比喻困境。
邦有道：邦指国家，有道指国家政治清明，治理有方。
刑戮：刑戮指刑罚和杀戮，这里指受到刑罚。
子贱：子贱是孔子的弟子，名曾参。
瑚琏：瑚琏是古代的一种礼器，用于盛酒，这里比喻有才能的人。
佞：佞指谄媚，善于花言巧语。
漆雕开：漆雕开是孔子的弟子，名开。
桴：桴是一种小船，这里比喻退隐。
子贡：子贡是孔子的弟子，名端木赐。
器：器指器物，这里比喻人的才能。
千乘之国：千乘之国指拥有一千辆战车的国家，这里指一个小国。
千室之邑、百乘之家：千室之邑指有一千户人家的城邑，百乘之家指有一百辆战车的家族。
束带立于朝：束带立于朝指穿着官服站在朝廷上，这里指担任官职。
回：回指颜回，孔子的弟子，以仁德著称。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也：这是孔子对宰予的评价，比喻宰予已经不可教化。
刚者：刚者指刚强的人。
申枨：申枨是孔子的弟子，名枨。
加诸人：加诸人指施加于人。
文章：文章指文章著作，这里指孔子的学问。
性与天道：性与天道是儒家哲学中的重要概念，性指人的本性，天道指自然法则。
乘桴浮于海：乘桴浮于海指乘小船渡海，这里比喻隐居。
令尹子文：令尹子文是楚国的令尹，即宰相，名子文。
崔子：崔子指齐国的崔杼，曾弑君自立。
陈文子：陈文子是齐国的陈文子，以清高著称。
季文子：季文子是鲁国的季孙行父，以智谋著称。
宁武子：宁武子是鲁国的宁武子，以智慧著称。
党：党指同乡或同族的人。
狂简：狂简指狂放而简朴。
斐然成章：斐然成章指文采飞扬，有文采。
微生高直：微生高直指微生高，以正直著称。
左丘明：左丘明是春秋时期的史学家，著有《左传》。
泰始明昌国文-古籍-论语-公冶长篇-评注
子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。
这一段文字体现了孔子对人的宽容与理解。他认为公冶长虽被囚禁，但这并非他的过错，因此将自己的女儿嫁给他，显示出孔子对于人的道德评价，不因外在环境而改变，强调的是人的内在品质。
子谓南容：‘邦有道不废；邦无道免于刑戮。’以其兄之子妻之。
这句话表明孔子重视个人的道德修养。他认为南容即使在国家政治清明时也不会堕落，在政治黑暗时也能避免刑罚，因此将自己的侄女嫁给他，体现了孔子对于道德品质的重视。
子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’
这句话是对子贱的赞美，认为他具有君子的品质。孔子通过这个问题表达了对鲁国缺少君子的遗憾，同时也反映出孔子对于君子品质的推崇。
子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’
孔子将子贡比喻为瑚琏，这是古代的一种贵重器物，象征着子贡的才华和品德，显示出孔子对子贡的认可和期望。
或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’
孔子在这里批判了佞言，认为真正的仁者不需要花言巧语，因为佞言往往导致人们对仁者的误解和厌恶。
子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信。’子说。
孔子派遣漆雕开去做官，漆雕开表示自己还不具备这样的能力，孔子对此表示赞同，体现了孔子对于人才的尊重和信任。
子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’子路闻之喜，子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’
孔子在这里表达了自己对于理想的追求，即使道不行，也要坚持自己的信念。子路听到后表示愿意跟随孔子，孔子则认为子路过于勇猛，缺乏实际才能。
孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问，子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’
孔子在这里回答了孟武伯关于子路、冉求、公西赤三个弟子的仁的问题，表明孔子认为他们各有所长，但并不完全具备仁的特质。
子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也！’
孔子通过与子贡的对话，表达了自己对于颜回的赞赏，认为颜回的智慧远超自己，同时也反映出孔子谦虚的品质。
宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’
孔子对于宰予白天睡觉的行为表示失望，认为他如同朽木和粪土一样不可雕琢。同时，孔子也表达了自己对于人生态度的转变，从听其言信其行到听其言观其行。
子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’
孔子在这里提出了对于刚强的定义，认为申枨虽然有欲望，但并不能称之为刚强。
子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’
子贡表达了自己对于人际关系的看法，认为不愿意对别人施加压力，也不希望别人对自己施加压力。孔子则认为子贡的这种理想境界并非轻易可以达到。
子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’
子贡在这里表达了自己对于孔子学问的理解，认为孔子的文章可以学习，但对于孔子关于性和天道的论述则难以领悟。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
这句话反映了子路的谨慎态度，他即使听到了一些知识，也不会轻易付诸实践，而是担心自己无法做到。
子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’
孔子在这里解释了孔文子被称为“文”的原因，即他勤奋好学，不耻下问，这些都是文人的品质。
子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’
孔子在这里概括了子产作为君子的四个方面：谦恭、敬业、仁爱、正义。
子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’
这句话表明孔子认为晏平仲善于与人交往，随着时间的推移，人们对他更加尊敬。
子曰：‘臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？’
孔子对于臧文仲的奢侈行为表示质疑，认为这样的行为并不符合他的智慧。
子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’
孔子在这里通过子张的提问，讨论了忠和仁的关系，认为忠是仁的基础，但忠并不等同于仁。
季文子三思而后行，子闻之曰：‘再，斯可矣。’
孔子对于季文子的谨慎态度表示赞同，认为他思考两次就足够了。
子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’
孔子在这里赞美了宁武子的智慧，认为他在国家政治清明时能够表现出智慧，而在政治黑暗时则能够保持愚钝，这种境界是难以达到的。
子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’
孔子在陈国时，对于自己的弟子们表示赞赏，认为他们虽然年轻气盛，但才华横溢，只是缺乏适当的引导。
子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’
孔子在这里赞美了伯夷、叔齐的宽容精神，认为他们不记恨过去的恩怨，因此很少产生怨恨。
子曰：‘孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。’
孔子对于微生高的行为表示质疑，认为他虽然表面上看起来正直，但实际上却是在借助邻人获取利益。
子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’
孔子在这里批判了巧言令色、足恭的行为，认为这是不道德的，左丘明和孔子都对此感到羞耻。
颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’
孔子在这里询问颜渊和子路的志向，子路表示愿意与朋友共享财富，颜渊则表示不愿意炫耀自己的善行和劳累，孔子则表达了自己对于不同年龄段人的关怀。
子曰：‘已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。’
孔子在这里表达了自己对于自我反省的重视，认为能够看到自己的过错并内心自责的人是值得尊敬的。
子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’
孔子在这里表达了自己对于好学的重视，认为即使在一个小村庄里，也能找到像自己一样忠诚守信的人，但好学却是独一无二的。
