作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创立者。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，内容主要涵盖了孔子的教育理念、政治理念、道德修养等方面。全书由孔子的弟子整理，汇集了孔子关于“仁”、礼义、忠诚、诚信、道德修养等方面的教诲。它是儒家思想的核心经典之一，具有深远的影响。书中强调通过修身、齐家、治国、平天下的理念来实现社会和谐与个人道德的完善。它不仅是学习儒家文化的基本教材，也是对人生哲学、道德伦理的重要阐述。
泰始明昌国文-古籍-论语-乡党篇-原文
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’
厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。
泰始明昌国文-古籍-论语-乡党篇-译文
孔子在乡里，态度温和，好像不会说话一样；但在宗庙和朝廷，他说话流利，但也很谨慎。
在朝廷上，与下级大夫说话时，他谈吐自然；与上级大夫说话时，他谈吐谦和。国君在场时，他显得拘谨不安，但又从容不迫。
国君召唤他担任槟相时，他的脸色变得严肃，脚步匆忙。他向与他站在一起的人鞠躬，双手交错，衣襟前后摆动，显得恭敬。他快步前进，像鸟展开翅膀。客人退下后，他必定回来报告说：‘客人已经离开了。’
进入公门时，他鞠躬的样子，好像门里容不下他。站立时不站在门中间，行走时不踩门槛。经过座位时，他的脸色变得严肃，脚步匆忙，说话时好像不够有力。他整理衣襟走上堂，鞠躬的样子，屏住呼吸，好像不呼吸一样。出来时，他下降一级台阶，脸色变得愉快；走到台阶底部，快步前进，像鸟展开翅膀；回到自己的位置，又变得拘谨不安。
拿着玉圭时，他鞠躬的样子，好像举不起来。递上玉圭时，向上像是在作揖，向下像是在授物。他的脸色显得紧张，脚步匆忙，好像在寻找什么。在享用祭品时，他的脸色显得和悦。
私下见面时，他显得愉快。
君子不用深青色和黑色来装饰衣服，红色和紫色不作为家常便服。夏天穿细麻布衣服时，一定套在外面。黑色的衣服搭配羊皮袄，白色的衣服搭配鹿皮袄，黄色的衣服搭配狐狸皮袄。家常的皮袄较长，右袖较短。必须有睡衣，长度比身体长一半。用厚实的狐皮或貉皮做家居服。服丧期满后，可以佩戴任何饰品。如果不是礼服，必须剪裁得体。黑色羊皮袄和黑色帽子不用于吊丧。吉月，必须穿着朝服上朝。
斋戒时，必须有洁白的衣服，用布料做成。斋戒时必须改变食物，居住时必须更换座位。
食物不嫌精，肉不嫌细。食物煮得过于烂，鱼肉腐烂，都不吃；食物颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹饪不当，不吃；不按时令，不吃；切割不整齐，不吃；没有合适的酱料，不吃。肉虽然很多，但不让肉味压过饭味。只有酒不限量，但不超过醉酒。市场上买的酒和干肉，不吃。不撤掉姜，但也不多吃。
在公家祭祀时，不保留隔夜的肉。祭祀的肉不超过三天，超过三天就不吃了。
吃饭时不说话，睡觉时不说话。
即使是粗粮和蔬菜汤，在祭祀瓜果时，也必须保持斋戒的状态。
座位不端正，不坐。
乡里人饮酒时，拿着拐杖的人出来，自己也跟着出来。
乡里人举行驱邪仪式时，穿着朝服站在门前的台阶上。
向别国的人问路，要鞠躬两次再送别。
康子送药给他，他鞠躬接受，说：‘我不懂药性，不敢尝试。’
马厩失火，孔子退朝后，问：‘有人受伤吗？’没有问马的情况。
国君赐予食物，他必须端正座位先尝一口；国君赐予生肉，必须煮熟后献上；国君赐予活物，必须养起来。在国君面前陪餐，国君祭拜时，他先吃饭。
生病时，国君探望他，他头朝东，穿着朝服，拖着衣带。
国君召唤，不等车子准备好就出发。
进入太庙，每件事都要问。
朋友去世，没有地方安葬，说：‘我来为他办理丧事。’
朋友赠送礼物，即使是有车马，如果不是祭祀用的肉，也不鞠躬。
睡觉时不摆出尸体一样的姿势，居住时不显得不拘小节。
看到穿丧服的人，即使是亲近的人，也必须改变态度。看到戴礼帽的人和盲人，即使是关系亲近，也必须以礼相待。看到穿凶服的人，要扶住他们，对背着版图的人也要扶住。有丰盛的食物，必须改变脸色起身。遇到迅雷和大风，必须改变态度。
上车时，必须端正站立，拿着扶手。在车中不回头张望，不快说话，不亲自指指点点。
鸟儿飞起又落下来，孔子感叹说：‘山梁上的雌雉，真是时候啊！’子路跟着他，三次闻到气味后起身。
泰始明昌国文-古籍-论语-乡党篇-注解
乡党：指家乡的党族，这里指孔子在家乡时的态度和行为。
恂恂如也：形容孔子在家乡时温和、谦虚的样子。
宗庙朝庭：宗庙是古代祭祀祖先的地方，朝庭是古代朝见君主的地方。
便便言：形容孔子在宗庙和朝庭中说话流利、有条理。
谨尔：非常谨慎。
朝：指在朝堂上。
下大夫：古代官职，低于上大夫。
上大夫：古代官职，高于下大夫。
訚訚如也：形容孔子与上大夫交谈时，态度诚恳、言辞温和。
踧踖如也：形容孔子在君主面前显得拘谨不安。
与与如也：形容孔子在君主面前显得从容不迫。
摈：古代宴会中负责接待宾客的官职。
色勃如也：形容孔子被君主召唤时，脸色变得严肃。
足躩如也：形容孔子脚步急促。
襜如也：形容孔子衣襟整齐。
趋进：快步前进。
翼如也：形容孔子前进时像鸟展翅。
鞠躬如也：形容孔子非常恭敬。
如不容：形容孔子进入公门时的恭敬，仿佛连门都不容他进入。
摄齐：整理衣襟。
享礼：指接受祭品。
私觌：私人间的见面。
愉愉如也：形容孔子在私人见面时显得愉快。
绀緅：古代的两种深色布料，这里指华丽的服饰。
亵服：私下的衣服，不正式的服装。
絺绤：夏天的细麻布衣服。
缁衣：黑色的衣服。
羔裘：用羊皮做的衣服。
麑裘：用鹿皮做的衣服。
狐裘：用狐狸皮做的衣服。
亵裘：私下的衣服，不正式的服装。
寝衣：睡觉时穿的衣物。
齐：古代的斋戒仪式。
明衣：斋戒时穿的白色衣服。
变食：改变饮食，通常指斋戒时吃素食。
居必迁坐：居住的地方必须改变座位。
脍：细切的肉。
饐：食物煮得过于烂熟。
餲：食物煮得过于烂熟，不新鲜。
色恶：食物颜色不好。
臭恶：食物气味不好。
失饪：食物烹饪不当。
不时：不是适当的时间烹饪的食物。
割不正：切割不整齐的食物。
不得其酱：没有适当酱料搭配的食物。
胜食气：超过食物的香气。
沽酒市脯：市场上出售的酒和干肉。
撤姜食：去掉姜的食物。
宿肉：存放过夜的食物。
不宿肉：不存放过夜的食物。
食不语，寝不言：吃饭时不说话，睡觉时不说话。
瓜祭：用瓜作为祭品。
乡人饮酒：家乡的人喝酒。
杖者：拄着拐杖的人，指年长者。
傩：古代的一种驱邪仪式。
阼阶：古代建筑中主阶的左边阶。
再拜：拜两次，表示尊敬。
康子：孔子的弟子。
馈药：送药。
厩焚：马厩着火。
朝服：朝见君主时穿的正式服装。
东首：面朝东边。
拖绅：拖着衣带。
俟驾：等待马车。
太庙：古代皇帝祭祀祖先的庙宇。
殡：办理丧事。
车马：车辆和马匹，这里指礼物。
尸：直挺挺地躺着。
齐衰者：穿着丧服的人。
冕者：戴冠冕的人，指贵族。
瞽者：盲人。
凶服：丧服。
式之：行礼。
负版者：背着版图的人，指官员。
升车：上车。
绥：车上的绳索，用于扶手。
色斯举矣：颜色变得明显了。
翔而后集：先飞翔后聚集。
山梁雌雉：山梁上的雌性野鸡。
子路共之：子路（孔子的弟子）分享给孔子。
三嗅而作：嗅了三次然后起身离开。
泰始明昌国文-古籍-论语-乡党篇-评注
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
此句描述了孔子在不同场合的表现。在乡党中，孔子显得谦逊而寡言，似乎不善言辞；而在宗庙和朝廷，他则能够流畅地表达，但仍然保持谨慎。这反映了孔子对待不同场合的态度和修养，即在熟悉的环境中保持谦逊，在正式场合则展现其才华与修养。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
这里描绘了孔子在朝廷中的言谈举止。与下大夫交谈时，他言辞流畅，自信而不傲慢；与上大夫交谈时，则更加谨慎，言辞温和。这体现了孔子对不同身份的人所持的尊重和礼貌，同时也展示了他对不同等级的应对策略。
君在，踧踖如也，与与如也。
此句描述了孔子在君主面前的态度。当君主在场时，孔子显得谦卑而谨慎，但又显得从容不迫。这反映了孔子对君主的尊敬和对自身行为的严格要求。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。
这里描绘了孔子被君主召唤时的神态。他的脸色变得庄重，脚步急促，这体现了他在面对君主召唤时的恭敬和紧迫感。
揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。
此句描述了孔子在揖礼时的动作。他揖手与对方站立，动作规范，衣摆整齐，这反映了孔子对礼仪的重视和对细节的关注。
趋进，翼如也。
这里描绘了孔子快步前进时的姿态，如鸟翼般轻盈。这形象地表现了孔子在行动时的敏捷和优雅。
宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
此句描述了孔子对宾客的送别。在宾客离开后，他必定回来复命，表明他对宾客的尊重和对礼仪的遵守。
入公门，鞠躬如也，如不容。
这里描绘了孔子进入公门时的姿态。他鞠躬致敬，显得庄重而恭敬，仿佛不敢有丝毫的懈怠。
立不中门，行不履阈。
此句描述了孔子在行进时的规范。他站立时不站在门中央，行走时不踏过门槛，这体现了孔子对礼仪的严格遵守。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
这里描绘了孔子经过官员位置时的神态。他的脸色变得庄重，脚步急促，言辞显得谨慎而谦逊。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
此句描述了孔子进入殿堂时的动作。他整理衣襟，鞠躬致敬，屏住呼吸，显得非常庄重。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
这里描绘了孔子离开殿堂、下台阶、回到原位时的动作。他依次降阶、上阶、回到原位，每个动作都显得庄重而有序。
执圭，鞠躬如也，如不胜。
此句描述了孔子手持玉圭时的姿态。他鞠躬致敬，显得谦逊而庄重，仿佛无法承受。
上如揖，下如授。
这里描绘了孔子手持玉圭时的动作。他向上举时如揖手，向下授时如递物，这体现了孔子对礼仪的严格遵守。
勃如战色，足蹜蹜如有循。
此句描述了孔子在举行享礼时的神态。他的脸色显得紧张，脚步急促，仿佛在遵循某种仪式。
享礼，有容色。
这里描绘了孔子在享礼中的表情。他的脸色显得从容不迫，这体现了他在仪式中的镇定和自信。
私觌，愉愉如也。
此句描述了孔子在私人会见时的态度。他显得愉快而亲切，这反映了孔子在不同场合能够灵活应对。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
这里描述了孔子对服饰的要求。他不以深红和深蓝的丝织物装饰，也不以红色和紫色的衣服作为日常服装，这体现了孔子对简朴和端庄的追求。
当暑袗絺绤，必表而出之。
此句描述了孔子在夏天穿着细麻布衣服时的规矩。他必须将衣服表露出来，这体现了孔子对礼仪的重视。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
这里描述了孔子在不同场合穿着的衣物。他穿着黑色衣服搭配羊皮裘，白色衣服搭配鹿皮裘，黄色衣服搭配狐狸皮裘，这体现了孔子对颜色和材质的选择。
亵裘长，短右袂。
此句描述了孔子日常穿着的衣物。他的内衣长而右袖短，这体现了孔子对日常穿着的简约和方便。
必有寝衣，长一身有半。
这里描述了孔子日常生活中的衣物。他必须有长至膝盖的寝衣，这体现了孔子对日常生活的重视。
狐貉之厚以居。
此句描述了孔子在冬季的居住环境。他使用狐皮和貉皮等厚实的材料来保暖，这体现了孔子对生活品质的追求。
去丧，无所不佩。
这里描述了孔子在丧礼中的态度。他在丧礼期间佩戴各种饰品，这体现了孔子对丧礼的尊重。
非帷裳，必杀之。
此句描述了孔子对丧礼中衣物的要求。他必须将非帷裳的衣物裁剪至合适长度，这体现了孔子对丧礼的严谨。
羔裘玄冠不以吊。
这里描述了孔子在丧礼中的着装。他穿着黑色冠帽和羊皮裘，不使用白色，这体现了孔子对丧礼的庄重。
吉月，必朝服而朝。
此句描述了孔子在吉月时的着装。他必须穿着朝服参加朝会，这体现了孔子对礼仪的重视。
齐，必有明衣，布。
这里描述了孔子在斋戒时的着装。他必须穿着白色的布衣，这体现了孔子对斋戒的虔诚。
齐必变食，居必迁坐。
此句描述了孔子在斋戒时的饮食和居住规则。他必须改变饮食，迁移座位，这体现了孔子对斋戒的严格。
食不厌精，脍不厌细。
这里描述了孔子对食物的要求。他追求食物的精细和美味，这体现了孔子对生活的享受。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。
这里列举了孔子不食的七种情况，包括食物变质、颜色、气味、烹饪不当、时间不当、切割不规范、缺少调料等，这体现了孔子对食物的讲究和对健康的重视。
肉虽多，不使胜食气。
此句描述了孔子对饮食的节制。他虽然喜欢肉食，但不会过量，以免影响食欲。
唯酒无量，不及乱。
这里描述了孔子对饮酒的态度。他允许饮酒，但不超过限度，以免失去理智。
沽酒市脯，不食。
此句描述了孔子对市售酒食的态度。他不吃市场上的酒食，这体现了孔子对食物来源的讲究。
不撤姜食，不多食。
这里描述了孔子对姜的使用。他不吃姜，但也不排斥，这体现了孔子对食物的宽容。
祭于公，不宿肉。
此句描述了孔子在祭祀时的规矩。他不会将祭祀用的肉留宿，这体现了孔子对祭祀的虔诚。
祭肉不出三日，出三日不食之矣。
这里描述了孔子对祭祀用肉的保存和使用。他不会将祭祀用的肉保存超过三天，超过三天则不再食用，这体现了孔子对食物的新鲜度要求。
食不语，寝不言。
这里描述了孔子在饮食和睡眠时的规矩。他不在吃饭时说话，不在睡觉时说话，这体现了孔子对生活的严谨。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
此句描述了孔子在饮食时的态度。即使是简单的食物，他也会像祭祀一样庄重。
席不正，不坐。
这里描述了孔子对座位的要求。他不会坐在不正的座位上，这体现了孔子对礼仪的重视。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
这里描述了孔子在乡人饮酒时的行为。当年长者离开时，他也随之离开，这体现了孔子对年长者的尊重。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
这里描述了孔子在乡人傩祭时的着装和姿态。他穿着朝服，站在阼阶上，这体现了孔子对祭祀的尊重。
问人于他邦，再拜而送之。
此句描述了孔子送别他人时的礼仪。他向对方鞠躬两次，然后送别，这体现了孔子对礼仪的严格遵守。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
这里描述了孔子接受他人馈赠时的态度。他接受馈赠时鞠躬，但表示自己不熟悉药性，不敢尝试，这体现了孔子对药物安全的谨慎。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
这里描述了孔子在马厩失火时的反应。他首先关心的是人是否受伤，而不是马，这体现了孔子对生命的尊重。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
这里描述了孔子接受君主赐予的食物时的规矩。他必须先尝君主赐予的食物，煮熟后献上，生食则保存，这体现了孔子对君主的尊重和对食物的讲究。
侍食于君，君祭，先饭。
这里描述了孔子在君主面前进食时的规矩。当君主祭拜时，他必须先吃饭，这体现了孔子对君主的尊重。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
这里描述了孔子生病时君主的行为。君主探望时，孔子面朝东，穿着朝服，拖着衣带，这体现了君主对孔子的关心。
君命召，不俟驾行矣。
这里描述了孔子对君主召唤的反应。他不需要等待车辆，就立即出发，这体现了孔子对君命的尊重。
入太庙，每事问。
这里描述了孔子进入太庙时的行为。他对于庙中的一切都询问清楚，这体现了孔子对礼仪的尊重和对知识的渴求。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
这里描述了孔子对朋友之死的处理。当朋友去世且无人收尸时，孔子表示愿意为其办理丧事，这体现了孔子对友情的重视。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
这里描述了孔子接受朋友馈赠时的规矩。即使朋友赠送车马，如果不是祭祀用的肉，他也不会鞠躬拜谢，这体现了孔子对礼节的尊重。
寝不尸，居不容。
这里描述了孔子在睡觉和居住时的规矩。他不会像尸体一样躺着睡觉，也不会随意放置衣物，这体现了孔子对生活的规范。
见齐衰者，虽狎，必变。
这里描述了孔子在见到穿丧服的人时的态度。即使与这些人关系亲近，他也会改变自己的行为，这体现了孔子对丧礼的尊重。
见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
这里描述了孔子在见到戴冠和盲人时的态度。即使与这些人关系亲近，他也会以礼相待，这体现了孔子对礼仪的尊重。
凶服者式之，式负版者。
这里描述了孔子在见到穿凶服的人和背着法版的人时的行为。他会以特定的方式表示尊敬，这体现了孔子对礼仪的重视。
有盛馔，必变色而作。
这里描述了孔子在见到丰盛的食物时的反应。他会改变脸色，表示敬意，这体现了孔子对食物的尊重。
迅雷风烈，必变。
这里描述了孔子在遇到自然灾害时的反应。他会改变脸色，表示敬畏，这体现了孔子对自然力量的尊重。
升车，必正立，执绥。
这里描述了孔子上车时的规矩。他必须端正站立，抓住车绳，这体现了孔子对礼仪的重视。
车中不内顾，不疾言，不亲指。
这里描述了孔子在车中的行为。他不会回头看，不会说话声音过大，也不会亲自指手画脚，这体现了孔子对礼仪的尊重。
色斯举矣，翔而后集。
这里描述了孔子在见到山梁上的雌雉时的反应。他首先表现出惊讶，然后又平静下来，这体现了孔子对自然的观察和感悟。
曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
这里描述了孔子对山梁上雌雉的感慨。他赞叹雌雉的时令，子路跟随他的感慨，三次嗅嗅然后起身，这体现了孔子对自然的敬畏和对时令的重视。
