作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创立者。《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，内容主要涵盖了孔子的教育理念、政治理念、道德修养等方面。全书由孔子的弟子整理，汇集了孔子关于“仁”、礼义、忠诚、诚信、道德修养等方面的教诲。它是儒家思想的核心经典之一，具有深远的影响。书中强调通过修身、齐家、治国、平天下的理念来实现社会和谐与个人道德的完善。它不仅是学习儒家文化的基本教材，也是对人生哲学、道德伦理的重要阐述。
泰始明昌国文-古籍-论语-为政篇-原文
子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’
子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。’
子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’
子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’
孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’
子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’
子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’
子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’
子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？’
子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’
子曰：‘君子不器。’
子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’
子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’
子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’
子曰：‘攻乎异端，斯害也已！’
子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’
子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’
哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’
季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’
或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？’
子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’
子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。’
子曰：‘非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。’
泰始明昌国文-古籍-论语-为政篇-译文
孔子说：‘用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，所有的星星都围绕着它。’
孔子说：‘《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是：“思想纯正”。’
孔子说：‘用政治手段来引导人民，用刑法来统一他们，人民虽然可以免于犯罪，但也会失去羞耻之心。用道德来引导人民，用礼制来统一他们，人民不仅有羞耻之心，而且能够自我约束。’
孔子说：‘我十五岁就立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不再感到迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能够顺应外界环境，七十岁能够随心所欲而不越出规矩。’
孟懿子问孝道，孔子说：‘不要违背。’樊迟驾车，孔子告诉他说：‘孟孙问我孝道，我回答说“不要违背”。’樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“在父母活着的时候，要按照礼节侍奉他们；在他们去世后，要按照礼节安葬他们，按照礼节祭祀他们。’
孟武伯问孝道。孔子说：‘父母只担心他们的疾病。’
子游问孝道。孔子说：‘现在的所谓孝道，就是能够养活父母。至于狗和马，也都能得到饲养；如果不尊敬，那怎么区分孝道呢？’
子夏问孝道。孔子说：‘最难做到的是态度。有了事情，做学生的要承担劳作；有了酒食，让年长者享用，难道这就算是孝了吗？’
孔子说：‘我和颜回整天谈话，他从不违背我的意思，看起来像是愚笨。但当我私下观察他时，发现他能够发挥我的思想，颜回并不愚笨。’
孔子说：‘观察一个人，要看他为什么要这样做，要看他怎样做，要看他安于什么，这样人怎么能够隐藏自己的本性呢？人怎么能够隐藏自己的本性呢？’
孔子说：‘温习旧知识，能够从中得到新的理解，这样就可以成为别人的老师了。’
孔子说：‘君子不只是一个器物。’
子贡问如何成为君子。孔子说：‘先付诸行动，然后再说。’
孔子说：‘君子团结但不结党营私，小人结党营私但不团结。’
孔子说：‘只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会陷入危险。’
孔子说：‘攻击那些极端的邪说，这些邪说就会停止。’
孔子说：‘由，你明白我的意思吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。’
子张学干禄。孔子说：‘多听少说，对不确定的事情保持沉默，这样就会少犯错误；多看少做，对不确定的事情保持谨慎，这样就会少后悔。说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就会随之而来。’
鲁哀公问：‘怎样才能使人民服从？”孔子回答说：“提拔正直的人，摒弃邪恶的人，这样人民就会服从；提拔邪恶的人，摒弃正直的人，这样人民就不会服从。’
季康子问：‘如何使人民尊敬、忠诚并且努力工作？”孔子说：“以庄重的态度对待他们，他们会尊敬；以孝道和慈爱对待他们，他们会忠诚；提拔善良的人，教育能力不足的人，他们会努力工作。’
有人对孔子说：“你为什么不从政？”孔子说：“《尚书》说：‘孝顺父母，友爱兄弟，施政于民。’这也是从政，为什么一定要说是从政呢？”
孔子说：‘人如果没有信用，不知道他还能做什么。就像大车没有车辕上的横木，小车没有车轴上的销钉，怎么能够行走呢？’
子张问：“十代以后的事情可以预知吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼制，其增减变化是可以知道的；周朝继承了商朝的礼制，其增减变化也是可以知道的。如果有人继承周朝，即使是一百代以后，也是可以预知的。”
孔子说：‘不是自己的祖先就不去祭祀，这是谄媚；看到正义的事情不去做，这是没有勇气。’
泰始明昌国文-古籍-论语-为政篇-注解
为政以德：用道德来治理国家，强调道德在政治中的重要性。
北辰：北极星，比喻帝王或最高统治者，居中不动，其他星辰都围绕着它。
《诗》三百：《诗经》，中国古代最早的诗歌总集，共有305篇。
思无邪：思想纯正无邪，强调诗歌内容应纯洁无邪。
道之以政：用政治手段来引导人民。
齐之以刑：用刑法来统一人民。
道之以德：用道德来引导人民。
齐之以礼：用礼制来统一人民。
志于学：立志于学习。
立：成家立业。
不惑：不再迷惑，指中年人成熟稳重。
知天命：认识到自己的命运，指五十岁的人有了更深的自我认识。
耳顺：听得进去各种意见，指六十岁的人心态平和。
从心所欲，不逾矩：随心所欲而不越出规矩，指七十岁的人能够自我约束。
孝：对父母的尊敬和照顾。
无违：不违背父母的意愿。
疾：疾病。
养：养育，这里指照顾。
不敬：不尊敬。
色难：脸色是最难做到的，指对父母的态度。
弟子：年轻的后辈。
先生：年长的前辈。
不愚：并不愚笨，指颜回虽然表面上不说话，但内心有深刻的理解。
所以：所做的事情。
所由：所走的路。
所安：所安于的地方。
温故而知新：温习旧知识，得到新的理解和体会。
不器：不局限于一种器物，比喻人的才能广泛，不拘泥于某一专业。
先行其言而后从之：先行动再说，不要光说不做。
周而不比：团结但不结党营私。
比而不周：结党营私但不团结。
攻乎异端：抨击极端的观点。
知：智慧，知道。
干禄：谋求官职。
举直错诸枉：提拔正直的人，摒弃邪恶的人。
使民敬、忠以劝：使人民尊敬、忠诚并互相鼓励。
信：诚信。
輗：大车上的横木。
軏：小车上的横木。
殷因于夏礼：商朝沿袭了夏朝的礼制。
周因于殷礼：周朝沿袭了商朝的礼制。
谄：谄媚。
见义不为，无勇也：看到正义的事情不去做，这是没有勇气。
泰始明昌国文-古籍-论语-为政篇-评注
子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’这句话体现了孔子的政治理念，即以德治国。‘北辰’比喻君主，其德行如同北极星，稳定而明亮，周围星辰则围绕其转动，象征民众对君主的拥护。孔子强调，政治的根本在于德行，德行高尚的君主能够得到民众的广泛支持。
子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。’这里孔子对《诗经》进行了高度概括，认为《诗经》的核心精神是‘思无邪’，即思想纯洁无邪。这反映了孔子对文学艺术的审美追求，强调文学应当传达积极健康的情感和思想。
子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’孔子在这里对比了两种治国方式：一是以政令和刑法来管理，民众虽然免于罪责但无羞耻之心；二是以道德和礼制来引导，民众不仅知耻而且能自我约束。这体现了孔子倡导的道德教化和礼制规范在治国理政中的重要性。
子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’这句话是孔子对自己人生经历的总结，反映了他的成长历程和人生哲学。孔子认为，人应当不断学习，逐步成长，最终达到内心的平和与自由。
孟懿子问孝，子曰：‘无违。’这里孔子回答孟懿子关于孝的问题，强调孝道在于遵循礼制，不违背父母的意愿。这体现了孔子对孝道的理解，即尊重父母、遵循礼制。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’这句话强调了孝道中的关爱父母，尤其是对父母健康的关心。
子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’孔子在这里指出，真正的孝道不仅仅是物质上的赡养，更重要的是对父母的尊敬和敬爱。
子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’孔子认为，孝道的表现不仅仅是外在的行为，更重要的是内心的情感，即对父母的敬爱和关怀。
子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’这句话赞美了颜回的聪明才智，颜回虽然表面上不违背孔子，但实际上内心深有领会，体现了孔子对学生的赞赏。
子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？’孔子在这里教导人们观察一个人，不仅要看他的行为，还要了解他的动机和内心，这样才能真正了解一个人。
子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’这句话强调了学习的重要性，通过复习旧知识，可以从中获得新的领悟，从而成为他人的良师。
子曰：‘君子不器。’孔子在这里强调君子不应局限于某一领域，而应具备广泛的知识和才能。
子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’孔子认为，君子应当言行一致，先行动后言说。
子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’孔子在这里区分了君子和小人的行为准则，君子以道义为准则，不结党营私；小人则结党营私，不顾道义。
子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’这句话强调了学习和思考的相辅相成，只学习不思考则会陷入迷茫，只思考不学习则会陷入危险。
子曰：‘攻乎异端，斯害也已！’孔子反对异端邪说，认为它们会危害社会。
子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’这句话强调了认识事物的真实性，知道就是知道，不知道就是不知道。
子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’孔子在这里教导子张，要广泛学习，谨慎言行，这样才能避免过错，获得成功。
哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’孔子认为，要使民众服从，必须选拔正直的人担任官职，摒弃不正直的人。
季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’孔子在这里提出了使民众敬重、忠诚和勤勉的方法。
或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？’孔子在这里表明，他的政治理念不仅仅体现在直接的政治活动中，还包括家庭和社会关系的处理。
子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’这句话强调了诚信的重要性，没有诚信就像车辆没有轮子一样无法前行。
子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。’孔子认为，历史是可以预知的，通过对历史的观察和分析，可以预测未来的发展。
子曰：‘非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。’这句话强调了忠诚和勇敢的重要性，不忠诚和不敢于面对正义就是谄媚和无勇的表现。
