作者： 王充（27年－97年），东汉时期的哲学家、文学家，以其学术独立和对理性思考的坚持著称。他的《论衡》是中国古代哲学思想的重要作品之一。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《论衡》是王充的重要哲学著作，书中涉及到自然哲学、伦理学、历史学等多个领域。王充通过对自然现象的理性解释，提出了“无神论”和“物质主义”的观点，批判了当时流行的迷信与神话，强调通过理性与证据来理解世界。他的哲学观点对中国古代的理性主义思潮产生了重大影响。《论衡》是中国古代哲学思想中的重要作品，被后人视为中国古代启蒙思想的先驱。
泰始明昌国文-古籍-论衡-卷二-吉验篇-原文
凡人禀贵命於天，必有吉验见於地。
见於地，故有天命也。
验见非一，或以人物，或以祯祥，或以光气。
传言黄帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。
长大率诸侯，诸侯归之；教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。
性与人异，故在母之身留多十月；命当为帝，故能教物，物为之使。
尧体就之如日，望之若云。
洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处。
有殊奇之骨，故有诡异之验；有神灵之命，故有验物之效。
天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位。
舜未逢尧，鳏在侧陋。
瞽瞍与象谋欲杀之。
使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。
舜得下廪，不被火灾；穿井旁出，不触土害。
尧闻征用，试之於职。
官治职修，事无废乱。
使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈风疾雨，行不迷惑。
夫人欲杀之，不能害，之毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。
后稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。
怪而弃之隘巷，牛马不敢践之；寘之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身。
母知其神怪，乃收养之。
长大佐尧，位至司马。
乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃於野，乌衔肉往食之。
单于怪之，以为神，而收长。
及壮，使兵，数有功。
单于乃复以其父之民予昆莫，令长守於西城。
夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身；昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。
北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。
婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠’。
後产子，捐於猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。
王疑以为天子，令其母收取，奴畜之，名东明，令牧牛马。
东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。
东明走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫馀。
故北夷有夫餘国焉。
东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。
长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。
天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫餘，故有鱼鳖为桥之助也。
伊尹且生之时，其母梦人谓已曰：‘臼出水，疾东走。母顾！’
明旦视臼出水，即东走十里，顾其乡，皆为水矣。
伊尹命不当没，故其母感梦而走。
推此以论，历阳之都，其策命若伊尹之类，必有先时感动在他地之效。
齐襄公之难，桓公为公子，与子纠争立。
管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。
管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩。
夫人身长七尺，带约其要，钩挂於带，在身所掩，不过一寸之内，既微小难中，又滑泽钴靡，锋刃中钩者，莫不蹉跌。
管仲射之，正中其钩中，矢触因落，不跌中旁肉。
命当富贵，有神灵之助，故有射钩不中之验。
楚共王有五子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。
五人皆有宠，共王无适立，乃望祭山川，请神决之。
乃与巴姬埋璧於太室之庭，令五子齐而入拜。
康王跨之；子圉肘加焉；子干、子晰皆远之；弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽。
故共王死，招为康王，至子失之；圉为灵王，及身而弑；子干为王，十有余日；子晰不立，又惧诛死，皆绝无後。
弃疾後立，竟续楚祀，如其神符。
其王日之长短，与拜去璧远近相应也。
夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣。
晋屠岸贾作难，诛赵盾之子。
朔死，其妻有遗腹子。
及岸贾闻之，索於宫，母置兒於裤中，祝曰：‘赵氏宗灭乎？若当啼。即不灭，若无声。’
及索之，而终不啼，遂脱得活。
程婴齐负之，匿於山中。
至景公时，韩厥言於景公，景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀，是为文子。
当赵孤之无声，若有掩其口者矣。
由此言之，赵文子立，命也。
高皇帝母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，蛟龙在上。
及生而有美。
性好用酒，尝从王媪、武负贳酒，饮醉止卧，媪、负见其身常有神怪。
每留饮醉，酒售数倍。
後行泽中，手崭大蛇，一妪当道而哭，云：‘赤帝子杀吾子。’
此验既著闻矣。
秦始皇帝常曰：‘东南有天子气’。
於是东游以厌当之。
高祖之气也，与吕后隐於芒、山泽间。
吕后与人求之，见其上常有气直起，往求，辄得其处。
後与项羽约，先入秦关，王之。
高祖先至，项羽怨恨。
范增曰：‘吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。急击之’。
高祖往谢项羽。
羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞。
项伯知之，因与项庄俱起。
每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，剑遂不得下，杀势不得成。
会有张良、樊哙之救，卒得免脱，遂王天下。
初妊身有蛟龙之神；既生，酒舍见云气之怪；夜行斩蛇，蛇妪悲哭；始皇、吕后，望见光气；项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙，盖富贵之验，气见而物应、人助辅援也。
窦太后弟名曰广国，年四五岁，家贫，为人所掠卖。
其家不知其所在。
传卖十余家。
至宜阳，为其主人入山作炭。
暮寒，卧炭下百余人，炭崩尽压死，广国独得脱。
自卜数日当为侯，从其家之长安，闻窦皇后新立，家在清河观津，乃上书自陈。
窦皇后言於景帝，召见问其故，果是，乃厚赐之。
景帝立，拜广国为章武侯。
夫积炭崩，百余人皆死，广国独脱，命当富贵，非徒得活，又封为侯。
虞子大，陈留东莞人也。
其生时以夜，适免母身，母见其上若一匹练状，经上天。
明以问人，人皆曰：‘吉，贵。’
气与天通，长大仕宦，位至司徒公。
广文伯河东蒲坂人也，其生亦以夜半时，适生，有人从门呼其父名。
父出应之，不见人，有一木杖植其门侧，好善异於众，其父持杖入门以示人，人占曰：‘吉’。
文伯长大学宦，位至广汉太守。
文伯当富贵，故父得赐杖，杖当子力矣。
光武帝建平元年十二月甲子生於济阳宫後殿第二内中，皇考为济阳令，时夜无火，室内自明。
皇考怪之，即召功曹吏充兰，使出问卜工。
兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。
长孙卜，谓永、兰曰：‘此吉事也。毋多言。’
是岁，有禾生景天中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。
元帝之初，有凤凰下济阳宫，故今济阳宫有凤凰庐。
始与李父等俱起，到柴界中，遇贼兵，惶惑走济阳旧庐。
比到，见光若火，正赤，在旧庐道南，光耀憧憧上属天，有顷，不见。
王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭郁郁葱葱。
及光武到河北，与伯阿见，问曰：‘卿前过舂陵，何用知其气佳也？’
伯阿对曰：‘见其郁郁葱葱耳。’
盖天命当兴，圣王当出，前後气验，照察明著。
继体守文，因据前基，禀天光气，验不足言。
创业龙兴，由微贱起於颠沛；若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！
泰始明昌国文-古籍-论衡-卷二-吉验篇-译文
人从天得到贵命，必然会在地上显现出吉祥的征兆。这些征兆显现出来，所以称之为天命。这些征兆不是单一的，有的通过人物，有的通过吉祥的征兆，有的通过光芒和气息。
传说黄帝怀孕二十个月才出生，出生时就具有神灵，小时候就能说话。长大后统领诸侯，诸侯都归附于他；他教熊罴作战，用来攻打炎帝，炎帝被打败。他的性格与常人不同，所以在母亲腹中停留了多出的十月；他命中注定要做皇帝，所以能够教导万物，万物都听从他的指挥。尧像太阳一样亲近他，像云一样仰望他。洪水滔天，蛇龙为害，尧派禹治水，驱逐蛇龙，水治东流，蛇龙潜伏。他有特殊的骨骼，所以有奇异的征兆；他有神灵的命运，所以有感应万物的效果。天命注定他高贵，所以他从唐侯的位置继承了帝位。舜在没有遇到尧之前，孤独地生活在简陋的地方。瞽瞍和象密谋要杀他。让他修补仓库，火烧其下；让他挖井，土埋其上。舜成功修补了仓库，没有被火灾烧到；他挖井时从旁边出来，没有触到土害。尧听说征召他，试用他的职务。他处理政务得当，事情没有废弃和混乱。让他进入大麓的荒野，虎狼不攻击他，蝮蛇不咬他；遇到狂风暴雨，行走不迷失方向。有人想杀他，却不能伤害他；他在野外被毒蛇咬，禽兽也不能伤害他，最终继承了帝位，登上天子的宝座。
后稷的母亲踩到大人留下的脚印，有人说她穿着帝喾的衣服，坐在帝喾休息的地方，怀孕了。她感到奇怪，就把孩子丢弃在狭窄的巷子里，牛马都不敢践踏他；又把他放在冰上，鸟用翅膀覆盖他，庆喜聚集在他身上。母亲知道他非凡，就收养了他。长大后辅佐尧，官至司马。乌孙王号昆莫，匈奴攻杀了他的父亲，昆莫出生后，被丢弃在野外，乌鸦叼肉给他吃。单于觉得奇怪，认为他是神，就收养了他。等到他长大成人，让他带兵，多次立功。单于就把他父亲的人民给了昆莫，让他长守在西城。后稷不应该被丢弃，所以牛马不敢践踏他，鸟用翅膀保护他；昆莫不应该死，所以乌鸦叼肉给他吃。北夷橐离国王的侍婢怀孕了，国王想杀她。侍婢回答说：“有鸡蛋大小的气从天上掉下来，所以我有了身孕。”后来生下孩子，被丢弃在猪圈里，猪用气息吹他，他没有死；又把他放在马厩里，想让马踩死他，马又用气息吹他，他没有死。国王怀疑他是天子，让他的母亲收养他，像奴隶一样对待他，取名为东明，让他放牛马。东明擅长射箭，国王担心他会夺取他的国家，想杀他。东明逃跑，南至掩淲水，用弓击水，鱼鳖浮出水面形成桥梁，东明得以渡河，鱼鳖散去，追兵不能过河，于是都城王夫余。所以北夷有夫余国。东明的母亲怀孕时，看到气从天上掉下来，等到生下他，丢弃了他，猪马用气息吹他使他活下来。长大后，国王想杀他，他用弓击水，鱼鳖形成桥梁。天命注定他不会死，所以有猪马的救助；天命注定他要成为王夫余国的君主，所以有鱼鳖形成桥梁的帮助。
伊尹将要出生的时候，他的母亲梦见有人对她说：‘臼中出水，赶快往东跑。母亲回头！’第二天早上看到臼中出水，就往东跑了十里，回头看她家乡，都已经被水淹了。伊尹的命运注定不会沉没，所以他的母亲被梦感应而逃跑。由此推断，历阳的都城，其策命若伊尹之类，必然有事先在其他地方感应的效果。
齐襄公有难，桓公作为公子，与子纠争夺王位。管仲辅佐子纠，鲍叔辅佐桓公。管仲与桓公争斗，拉弓射他，射中了他的带钩。他身高七尺，带子勒住他的腰，钩挂带子，身体遮挡，距离不超过一寸，既小又滑，很难射中，而且带钩很光滑，箭射中钩子的人都会跌倒。管仲射中了他的带钩，箭触钩后掉落，没有射中旁边的肉。他命中注定富贵，有神灵的帮助，所以有射中带钩却不中的征兆。
楚共王有五个儿子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。五人都受宠爱，共王没有指定继承人，于是望祭山川，请神决定。他与巴姬在太室庭院埋下玉璧，让五个儿子一起进去跪拜。康王跨过玉璧；子圉用肘部压住玉璧；子干、子晰都远离玉璧；弃疾弱小，抱住玉璧进入，两次跪拜都压在玉璧上。所以共王死后，招成为康王，到他的儿子失去了王位；圉成为灵王，不久就被杀害；子干成为王，十多天后；子晰没有立为王，又害怕被杀，都绝后了。弃疾后来立为王，最终延续了楚国的祭祀，正如神符所示。他拜见玉璧的时间长短，与玉璧埋藏的远近相对应。玉璧埋在地下，五子不知道，依次进入跪拜，距离不同，压在玉璧上就像神明在教他们跪拜。
晋国的屠岸贾作乱，诛杀了赵盾的儿子。朔死后，他的妻子怀有遗腹子。等到屠岸贾听说后，在宫中搜寻，妻子把儿子放在裤子里，祈祷说：‘赵氏的宗族要灭绝吗？如果应该灭绝，孩子就会哭。如果不灭绝，孩子就不会哭。’等到搜寻时，孩子始终不哭，于是得以逃脱。程婴齐背着孩子，藏在山中。到景公时，韩厥对景公说，景公就和韩厥一起立赵孤为王，延续了赵氏的祭祀，这就是文子。当赵孤不哭时，就像有人捂住了他的嘴。由此说来，赵文子能够立为王，是天命。
北夷橐离国王的侍婢怀孕了，国王想杀她。侍婢回答说：‘有鸡蛋大小的气从天上掉下来，所以我有了身孕。’后来生下孩子，被丢弃在猪圈里，猪用气息吹他，他没有死；又把他放在马厩里，想让马踩死他，马又用气息吹他，他没有死。国王怀疑他是天子，让他的母亲收养他，像奴隶一样对待他，取名为东明，让他放牛马。东明擅长射箭，国王担心他会夺取他的国家，想杀他。东明逃跑，南至掩淲水，用弓击水，鱼鳖浮出水面形成桥梁，东明得以渡河，鱼鳖散去，追兵不能过河，于是都城王夫余。所以北夷有夫余国。东明的母亲怀孕时，看到气从天上掉下来，等到生下他，丢弃了他，猪马用气息吹他使他活下来。长大后，国王想杀他，他用弓击水，鱼鳖形成桥梁。天命注定他不会死，所以有猪马的救助；天命注定他要成为王夫余国的君主，所以有鱼鳖形成桥梁的帮助。
高皇帝的母亲叫刘媪，曾经在大泽的岸边休息时，梦见与神相遇。当时雷电交加，乌云密布，一条蛟龙在天空中。等到她生下孩子后，孩子长得非常漂亮。她喜欢喝酒，常常向王媪和武负赊酒，喝醉后躺下睡觉，王媪和武负看到她的身上常常有神奇的现象。每次她喝醉后留下的酒，卖出的价格都是平时的几倍。后来她在泽中行走时，手拿利器斩杀了一条大蛇，一位老妇人站在路上哭泣，说：‘赤帝的儿子杀了我的儿子。’这个预兆已经非常明显了。秦始皇帝常说：‘东南方有天子之气。’于是他向东游历以消除这种威胁。高祖的气运与吕后一起隐藏在芒、山泽之间。吕后向人寻求帮助，看到她的上方常常有直冲云霄的气。去找她，就能找到她的藏身之处。后来与项羽约定，先进入秦关，成为王。高祖先到达，项羽感到怨恨。范增说：‘我派人观察他的气，都是龙形，呈现出五彩，这都是天子之气。我们应该赶紧攻击他。’高祖前往向项羽道歉。项羽与亚父范增密谋杀害高祖，让项庄拔剑起舞。项伯知道这件事，便与项庄一起起身。每当剑指向高祖时，项伯就用自己的身体保护高祖，剑因此无法落下，杀势无法实现。恰逢张良、樊哙前来救援，最终得以逃脱，于是成为了天下之王。起初怀孕时，有蛟龙的神异；出生后，在酒店看到云气之怪；夜晚行走时斩杀蛇，蛇妇悲伤哭泣；始皇、吕后，看到光气；项羽谋杀，项伯庇护，阴谋未能得逞，遇到张良、樊哙，这是富贵之兆，气运显现，物以类聚，人得帮助。’
窦太后的弟弟名叫广国，四五岁时，家境贫寒，被人拐卖。他的家人不知道他的下落。辗转卖给了十几家人。到了宜阳，为他家入山烧炭。晚上寒冷，有一百多人在炭堆下睡觉，炭堆倒塌，全部压死，只有广国一人逃脱。他自己占卜，预言自己将来会成为侯爵，于是跟随家人回到长安，听说窦皇后新立，家在清河观津，就上书自述情况。窦皇后向景帝报告，景帝召见他询问原因，果然是他，于是给予了丰厚的赏赐。景帝即位后，封广国为章武侯。
积炭崩塌，一百多人全部死亡，只有广国一人逃脱，他命中注定富贵，不仅得以存活，还被封为侯。虞子大，是陈留东莞人。他出生时是夜晚，恰巧母亲没有受伤，母亲看到他身上像一条白布一样，直冲上天。第二天询问别人，都说：‘这是吉兆，预示着富贵。’他的气运与天相接，长大后成为官员，官至司徒公。广文伯是河东蒲坂人，他也是半夜出生，有人从门外呼唤他父亲的名字。父亲出去回应，没有看到人，有一根木杖插在门边，他的父亲拿着木杖进门给人看，人们占卜说：‘这是吉兆。’文伯长大后成为官员，官至广汉太守。文伯注定会富贵，所以他的父亲得到了赐予的木杖，这根木杖就像是他的力量。
光武帝建平元年十二月甲子日，在济阳宫后殿第二内中出生，他的父亲是济阳令，当时夜晚没有火光，室内却自然明亮。他的父亲感到奇怪，立即召来功曹吏充兰，让他出去询问占卜的人。兰与马下卒苏永一起去占卜王长孙的地方。王长孙占卜后，对永、兰说：‘这是吉事，不要多言。’那一年，有一株禾苗在景天中生长，三根茎九穗，比普通禾苗高出一二尺，是吉祥的禾苗。元帝初期，有一只凤凰降落在济阳宫，所以现在的济阳宫有凤凰庐。最初与李父等人一起起事，到了柴界中，遇到贼兵，惊慌失措地逃回济阳旧庐。到达那里，看到一道像火一样的光芒，正红色，在旧庐的南边，光芒闪烁，直冲云霄，过了一会儿就消失了。
王莽时期，谒者苏伯阿擅长望气，派人经过舂陵，看到城郭郁郁葱葱。等到光武帝到河北时，与伯阿相见，问他：‘你之前经过舂陵，怎么知道那里的气运好呢？’伯阿回答说：‘我看到那里郁郁葱葱。’因为天命当兴，圣王应当出现，前后的气运都得到了验证，照耀得非常明显。继承前人的基业，因此依据前人的基础，禀受天光气运，这些验证都不需要多言。创业如同龙腾，从微贱之中兴起，如同高祖、光武帝，何尝没有天人神怪的光显之兆呢！
泰始明昌国文-古籍-论衡-卷二-吉验篇-注解
禀贵命於天：禀，承受；贵命，尊贵的命运；於天，从天而得。指人从天得到尊贵的命运。
吉验见於地：吉验，吉祥的征兆；见於地，在地面上显现。指天命所赐的吉祥征兆在地上显现出来。
天命：天命，指由天赋予的命运，即天意。
祯祥：祯祥，吉祥的征兆，常指自然界或社会现象中预示吉祥的象征。
光气：光气，指天象中的光辉和气象，常用来预示吉凶。
黄帝：黄帝，中国古代传说中的五帝之一，华夏民族的始祖之一。
炎帝：炎帝，中国古代传说中的五帝之一，华夏民族的始祖之一。
命当为帝：命，命运；当为帝，应当成为帝王。
唐侯：唐侯，指唐尧，中国古代传说中的五帝之一。
尧：尧，中国古代传说中的五帝之一，以德治天下著称。
禹：禹，中国古代传说中的三皇五帝之一，以治水有功著称。
大麓之野：大麓，深山；野，野外。指荒野之地。
殊奇之骨：殊奇，非常奇特；骨，指人的气质、才能。
诡异之验：诡异，奇异；验，征兆。指奇异的征兆。
东明：东明，指东明王，古代北方民族传说中的君主。
昆莫：昆莫，古代北方民族乌孙王的称号。
单于：单于，古代匈奴君主的称号。
橐离国王：橐离，古代北方民族国家名。
伊尹：伊尹，商汤的大臣，以辅佐商汤建立商朝有功。
齐襄公：齐襄公，春秋时期齐国国君。
桓公：桓公，指齐桓公，春秋时期齐国国君，齐襄公的弟弟。
子纠：子纠，齐襄公的弟弟。
管仲：管仲，春秋时期齐国名臣，辅佐齐桓公成为霸主。
鲍叔：鲍叔，春秋时期齐国名臣，辅佐齐桓公成为霸主。
带钩：带钩，古代束腰的带子上的挂钩。
楚共王：楚共王，春秋时期楚国国君。
巴姬：巴姬，楚共王的宠妃。
晋屠岸贾：晋屠岸贾，春秋时期晋国的大夫。
赵盾：赵盾，春秋时期晋国的大夫，赵氏家族的祖先。
景公：景公，春秋时期晋国国君。
韩厥：韩厥，春秋时期晋国的大夫。
赵孤：赵孤，赵盾的遗腹子，赵文子的父亲。
高皇帝：指汉高祖刘邦，即汉武帝的祖先，西汉的开国皇帝。
刘媪：刘邦的母亲，姓刘。
大泽：指湖泊或大片的湿地。
雷电晦冥：形容天气阴沉，雷电交加。
蛟龙：神话传说中的龙类生物，常用来象征尊贵和神秘。
美：指容貌俊美。
王媪、武负：指两位姓王的妇女，她们是刘邦母亲的朋友。
贳酒：赊酒，即先喝酒后付钱。
神怪：指神秘奇异的景象。
赤帝子：指刘邦，因为汉朝的象征色是红色，所以称他为赤帝子。
秦始皇帝：指秦始皇嬴政，中国历史上第一个统一六国的皇帝。
厌当之：用厌胜之术来消除或对抗。
吕后：刘邦的妻子，汉高祖刘邦的皇后，汉朝的第一位皇后。
芒、山泽间：指芒山和山泽之间，可能是指刘邦和吕后躲藏的地方。
秦关：指秦朝的关隘，这里指秦朝的领土。
项羽：楚汉争霸时期的军事家，曾与刘邦争夺天下。
范增：项羽的谋士，对项羽有很大的影响力。
项庄：项羽的堂弟，曾试图刺杀刘邦。
张良：刘邦的谋士，对刘邦夺取天下有重要贡献。
樊哙：刘邦的将领，曾在关键时刻救了刘邦。
气：指人的气质、精神或命运中的某种神秘力量。
窦太后：汉景帝的祖母，汉武帝的曾祖母。
广国：窦太后的弟弟，后来被封为侯。
掠卖：被绑架并卖掉。
宜阳：地名，位于今河南省。
炭：木炭，这里指烧炭的工作。
卜：占卜，通过某种方式预测未来或判断吉凶。
景帝：汉景帝刘启，汉武帝的父亲。
章武侯：广国的封号。
虞子大：人名，陈留东莞人。
陈留东莞：地名，位于今河南省。
司徒公：古代官职，相当于宰相。
广文伯：人名，河东蒲坂人。
河东蒲坂：地名，位于今山西省。
光武帝：东汉的开国皇帝刘秀。
建平元年：东汉光武帝刘秀的年号。
景天：一种植物，这里可能指某种特殊的景象。
凤凰：神话传说中的神鸟，常用来象征吉祥和好运。
舂陵：地名，位于今湖南省。
王莽：西汉末年的权臣，后来自立为帝，建立新朝。
苏伯阿：人名，谒者，能望气。
嘉禾：指生长得非常好的稻谷，常用来象征吉祥。
继体守文：指继承前人的事业，坚守文治。
颠沛：形容生活困顿，遭遇挫折。
天人神怪：指天上的神灵和地上的怪异现象。
泰始明昌国文-古籍-论衡-卷二-吉验篇-评注
高皇帝母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有美。性好用酒，尝从王媪、武负贳酒，饮醉止卧，媪、负见其身常有神怪。
此段文字描述了高皇帝刘邦的母亲刘媪在梦中与神相遇的情景，以及刘邦出生时的奇异现象。其中‘雷电晦冥，蛟龙在上’暗示了天象异象，象征着刘邦的非凡出身。‘神怪’一词则点明了刘邦与神秘力量的联系，为后文刘邦的帝王之路埋下伏笔。
每留饮醉，酒售数倍。後行泽中，手崭大蛇，一妪当道而哭，云：“赤帝子杀吾子。”此验既著闻矣。
‘每留饮醉，酒售数倍’通过酒的销售情况侧面反映了刘邦的神奇之处。‘後行泽中，手崭大蛇’则进一步强调了刘邦的非凡力量。‘一妪当道而哭’的情节，则预示了刘邦将取代赤帝之子，成为新的统治者。
秦始皇帝常曰：“东南有天子气”。於是东游以厌当之。高祖之气也，与吕后隐於芒、山泽间。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求，辄得其处。
这段文字描绘了秦始皇寻找天子气的故事，以及刘邦与吕后的隐居生活。‘东南有天子气’预示了刘邦将成为一代帝王。‘吕后与人求之’则暗示了刘邦的隐居并非偶然，而是为了等待时机。
後与项羽约，先入秦关，王之。高祖先至，项羽怨恨。范增曰：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。急击之”。高祖往谢项羽。
此段文字讲述了刘邦与项羽的争斗。‘气皆为龙，成五采’再次强调了刘邦的帝王之相。范增的‘急击之’则预示了刘邦的帝王之路并非一帆风顺。
羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞。项伯知之，因与项庄俱起。每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，剑遂不得下，杀势不得成。
这段文字描述了项伯为保护刘邦而与项庄搏斗的情景。‘以身覆高祖之身’体现了项伯对刘邦的忠诚与保护，同时也展现了刘邦的神奇力量。
会有张良、樊哙之救，卒得免脱，遂王天下。
这段文字讲述了刘邦在关键时刻得到张良、樊哙的救助，最终成功逃脱，并最终统一天下。‘卒得免脱’与‘遂王天下’形成了鲜明的对比，突显了刘邦的坚韧与智慧。
初妊身有蛟龙之神；既生，酒舍见云气之怪；夜行斩蛇，蛇妪悲哭；始皇、吕后，望见光气；项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙，盖富贵之验，气见而物应、人助辅援也。
此段文字总结了刘邦的一生，从‘初妊身有蛟龙之神’到‘遭得良、哙’，展现了刘邦非凡的一生。‘气见而物应、人助辅援’则揭示了刘邦的帝王之路并非孤军奋战，而是得到了天命与人力的支持。
窦太后弟名曰广国，年四五岁，家贫，为人所掠卖。其家不知其所在。传卖十余家。
这段文字讲述了窦太后的弟弟广国的遭遇，展现了命运的残酷。‘年四五岁，家贫，为人所掠卖’揭示了社会的不公与命运的无奈。
至宜阳，为其主人入山作炭。暮寒，卧炭下百余人，炭崩尽压死，广国独得脱。
此段文字描述了广国在山里作炭时遭遇的灾难，以及他幸免于难的经历。‘炭崩尽压死，广国独得脱’再次强调了命运的神奇与无常。
自卜数日当为侯，从其家之长安，闻窦皇后新立，家在清河观津，乃上书自陈。
这段文字讲述了广国凭借自己的智慧与勇气，最终获得窦皇后的赏识，成为侯爵的故事。‘自卜数日当为侯’展现了广国的自信与决心。
窦皇后言於景帝，召见问其故，果是，乃厚赐之。
此段文字描述了窦皇后向景帝推荐广国，并得到了景帝的认可和赏赐。‘言於景帝，召见问其故’展现了窦皇后的智慧与识人能力。
景帝立，拜广国为章武侯。
这段文字讲述了广国被封为章武侯的故事，再次强调了命运的神奇与无常。
夫积炭崩，百余人皆死，广国独脱，命当富贵，非徒得活，又封为侯。
此段文字总结了广国的经历，‘命当富贵’再次强调了命运的神奇与无常。
虞子大，陈留东莞人也。其生时以夜，适免母身，母见其上若一匹练状，经上天。
这段文字讲述了虞子大的出生经历，‘母见其上若一匹练状，经上天’展现了虞子大的非凡出身。
明以问人，人皆曰：“吉，贵。”气与天通，长大仕宦，位至司徒公。
此段文字描述了虞子大的成长经历，‘气与天通’再次强调了虞子大的非凡出身。
广文伯河东蒲坂人也，其生亦以夜半时，适生，有人从门呼其父名。
这段文字讲述了广文伯的出生经历，‘有人从门呼其父名’展现了广文伯的非凡出身。
父出应之，不见人，有一木杖植其门侧，好善异於众，其父持杖入门以示人，人占曰：“吉”。文伯长大学宦，位至广汉太守。
此段文字描述了广文伯的成长经历，‘人占曰：“吉”’再次强调了广文伯的非凡出身。
文伯当富贵，故父得赐杖，杖当子力矣。
此段文字总结了广文伯的经历，‘杖当子力’再次强调了命运的神奇与无常。
光武帝建平元年十二月甲子生於济阳宫後殿第二内中，皇考为济阳令，时夜无火，室内自明。
此段文字讲述了光武帝的出生经历，‘时夜无火，室内自明’展现了光武帝的非凡出身。
皇考怪之，即召功曹吏充兰，使出问卜工。
此段文字描述了光武帝的父亲对光武帝出生时的奇异现象感到惊奇，并寻求卜工的解释。
兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。
此段文字讲述了兰与苏永一同前往卜王长孙处寻求解释。
长孙卜，谓永、兰曰：“此吉事也。毋多言。”
此段文字描述了卜王长孙对光武帝出生时的奇异现象进行卜卦，并得出吉利的结论。
是岁，有禾生景天中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。
此段文字描述了当年发生的一件奇异现象，‘嘉禾’象征着光武帝的非凡出身。
元帝之初，有凤凰下济阳宫，故今济阳宫有凤凰庐。
此段文字讲述了凤凰降临济阳宫的传说，进一步强调了光武帝的非凡出身。
始与李父等俱起，到柴界中，遇贼兵，惶惑走济阳旧庐。
此段文字描述了光武帝在成长过程中遭遇的困境，以及他逃离柴界的故事。
比到，见光若火，正赤，在旧庐道南，光耀憧憧上属天，有顷，不见。
此段文字描述了光武帝在逃离柴界时，看到一道奇异的光芒，预示着他的命运。
王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭郁郁葱葱。
此段文字讲述了王莽时期，苏伯阿通过望气预知舂陵城郭的繁荣。
及光武到河北，与伯阿见，问曰：“卿前过舂陵，何用知其气佳也？”
此段文字描述了光武帝与苏伯阿的相遇，以及光武帝对苏伯阿的提问。
伯阿对曰：“见其郁郁葱葱耳。”
此段文字描述了苏伯阿对光武帝的回应，‘郁郁葱葱’再次强调了舂陵城的繁荣与光武帝的非凡出身。
盖天命当兴，圣王当出，前後气验，照察明著。
此段文字总结了光武帝的出生与成长经历，‘天命当兴，圣王当出’再次强调了光武帝的非凡出身。
继体守文，因据前基，禀天光气，验不足言。
此段文字讲述了光武帝继位后，继续维护前朝基业，并秉承天命，展现了光武帝的明智与仁德。
创业龙兴，由微贱起於颠沛；若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！
此段文字总结了高祖刘邦与光武帝刘秀的非凡出身，强调了他们的非凡命运与天命相连。
