作者： 周德清（约1360年－1430年），明代著名的文学家、诗人。他的作品通常富有独特的艺术表现，且对古代诗词艺术有较高的造诣。
年代：成书于明代（约15世纪）。
内容简要：《龙文鞭影》是周德清的一部诗文集，涵盖了许多他对诗词技巧、文学表现和创作的深刻思考。书中既有诗词创作技巧的总结，也有对古代文人创作经验的分享。通过这部作品，周德清展示了如何运用精炼的词句和巧妙的意象来表达情感，并强调了诗文创作的技巧与理性思维的结合。该书对明代及后来的文学创作产生了积极的影响。
泰始明昌国文-古籍-龙文鞭影-卷四-十蒸-原文
公远玩月，
法喜观灯。
燕投张说，
凤集徐陵。
献之书练，
夏竦题绫。
安石执拗，
味道模棱。
韩仇良复，
汉纪备存。
存鲁端木，
救赵信陵。
邵雍识乱，
陵母知兴。
泰始明昌国文-古籍-龙文鞭影-卷四-十蒸-译文
公远在月光下玩耍，法喜在观赏花灯。
燕子投宿在张说家，凤凰聚集在徐陵处。
献之练习书法，夏竦在绫布上题字。
安石固执己见，味道含糊不清。
韩仇良复，汉纪详尽保存。
保存鲁国的端木，救助赵国的信陵。
邵雍识别混乱，陵母知晓兴起。
泰始明昌国文-古籍-龙文鞭影-卷四-十蒸-注解
公远：指唐代诗人张九龄，字公远，此处可能指代其人。
玩月：赏月，指在月光下游玩或欣赏月色。
法喜：佛教用语，指因听闻佛法而感到喜悦。
观灯：观赏花灯，指在元宵节等节日观赏花灯的活动。
燕：指古代的燕国，此处可能指代燕国的人物。
投：投奔，投靠。
张说：唐代文学家，字道济，此处指代其人。
凤集：凤凰聚集，比喻贤才汇聚。
徐陵：南朝文学家，字少保，此处指代其人。
献之：指王献之，东晋书法家，王羲之之子。
书练：书写练习，指练习书法。
夏竦：唐代书法家，字次仲，此处指代其人。
题绫：在绫布上题写文字，指书写。
安石：指王安石，北宋政治家、文学家，字介甫，此处指代其人。
执拗：固执己见，不轻易改变。
味道：品味，体会。
模棱：含糊不清，不明确。
韩仇：指韩国的仇敌，此处可能指代韩国的历史人物。
良复：指良将复国，指有能力的将领帮助国家恢复。
汉纪：指《汉书》，中国古代史书之一。
备存：保存，收藏。
存鲁端木：保存鲁国的端木，指保存鲁国的文化遗产。
端木：指鲁国的端木赐，孔子弟子。
救赵信陵：救助赵国的信陵君，指救助赵国的贤臣。
信陵：指赵国的信陵君，即赵胜，战国时期赵国贵族。
邵雍：北宋哲学家，字尧夫，此处指代其人。
识乱：识别混乱，指能够分辨是非。
陵母：指某位陵姓之母，此处可能指代某位历史人物的母亲。
知兴：知道兴起，指预知事物的兴起或发展。
泰始明昌国文-古籍-龙文鞭影-卷四-十蒸-评注
公远玩月，法喜观灯。这两句描绘了两种不同的休闲娱乐活动，公远指的是唐代诗人杜甫，玩月即赏月，体现了文人雅士对自然美景的欣赏和追求。法喜观灯则是指佛教徒在法会期间观赏花灯，寓意着对佛法的虔诚和对美好生活的向往。
燕投张说，凤集徐陵。燕投张说指的是唐代文学家张说，燕即燕子，比喻其才华横溢，投奔于张说门下。凤集徐陵则是指唐代文学家徐陵，凤为凤凰，寓意其才高八斗，聚集于徐陵周围。这两句诗赞美了古代文人的才华和交友之道。
献之书练，夏竦题绫。献之指的是东晋书法家王献之，书练即练习书法，展现了他对书法艺术的执着追求。夏竦题绫则是指唐代书法家夏竦，题绫即题写绫布，表现了他书法技艺的高超。这两句诗赞扬了古代书法家的艺术成就。
安石执拗，味道模棱。安石指的是唐代文学家王安石，执拗即固执己见，形容他坚持自己的政治主张。味道模棱则是指王安石在文学创作上追求含蓄、隐晦的风格。这两句诗揭示了王安石在政治和文学上的独特个性。
韩仇良复，汉纪备存。韩仇指的是战国时期韩国名将韩非，良复即恢复，表达了对韩非政治主张的肯定。汉纪备存则是指《汉书》这部史书的保存，体现了古代史学家对历史的重视和传承。
存鲁端木，救赵信陵。存鲁端木指的是孔子弟子端木赐，存鲁即保存鲁国文化，强调了对传统文化的传承。救赵信陵则是指战国时期赵国名将信陵君，救赵即拯救赵国，展现了忠诚和勇敢的品质。
邵雍识乱，陵母知兴。邵雍指的是宋代哲学家邵雍，识乱即洞察时局，表达了他对世事的深刻理解。陵母知兴则是指战国时期赵国名将赵奢的母亲，知兴即知晓兴衰，体现了古代女性在家庭和社会中的重要作用。这两句诗反映了古代知识分子和女性在历史进程中的智慧和担当。
