作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-将威-原文
武王问太公曰：‘将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？’
太公曰：‘将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。’
故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。
杀贵大，赏贵小。
杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖，马洗、厩养之徒，是赏下通也。
刑上极，赏下通，是将威之所行也。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-将威-译文
武王问太公说：‘如何才能树立威严？如何才能显明公正？如何才能制定禁令并且使人们遵守？’
太公回答说：‘要用诛杀大恶之人来树立威严，用奖赏小善之事来显明公正，用公正的刑罚来制定禁令并且使人们遵守。所以，如果杀掉一个人能让三军震动，那就杀掉他；如果奖赏一个人能让万人高兴，那就奖赏他。诛杀要重视大恶，奖赏要重视小善。诛杀要涉及到那些当权的重要大臣，这是刑罚的最高点；奖赏要涉及到那些牧牛、洗马、饲养马匹的人，这是奖赏的普及点。刑罚达到最高点，奖赏普及到最底层，这样威严就能得到有效的执行。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-将威-注解
武王：周朝的开国君主，姓姬名发，是周文王的儿子，推翻商朝，建立周朝，被尊称为武王。
太公：即姜太公，名望，字子牙，是中国古代著名的政治家、军事家、文化名人，辅佐周文王和武王推翻商朝，建立周朝，被封于齐，成为齐国的始祖。
将何以为威：问如何树立威信。
何以为明：问如何展现明智。
何以为禁止而令行：问如何制定禁令并确保其得以执行。
将以诛大为威：通过严厉惩罚大罪来树立威信。
以赏小为明：通过奖赏小功来展现明智。
以罚审为禁止而令行：通过审慎的惩罚来确保禁令的执行。
故杀一人而三军震者，杀之：因此，如果杀死一个人能让整个军队感到震惊，那就应该杀。
赏一人而万人说者，赏之：如果奖赏一个人能让万人高兴，那就应该奖赏。
杀贵大，赏贵小：惩罚要重视对地位高的人，奖赏要重视对地位低的人。
杀及当路贵重之臣，是刑上极也：惩罚要达到对当权贵重大臣的极致。
赏及牛竖，马洗、厩养之徒，是赏下通也：奖赏要普及到牛马饲养的低级仆役。
刑上极，赏下通，是将威之所行也：惩罚达到最高点，奖赏普及到最低层，这样威信才能得到有效实施。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-将威-评注
武王问太公曰：‘将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？’
这段话是《六韬》中的内容，武王在此询问太公如何建立威严、如何展现明智以及如何使禁令得以执行。武王作为周朝的开国君主，对于如何治理国家、如何使军队和民众服从有着深刻的思考。
太公曰：‘将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。’
太公的回答深刻地揭示了古代军事和治国理念。他提出，威严应建立在诛杀大恶之上，明智则体现在赏赐小善之中，而禁令的执行则依赖于严格的惩罚。
‘故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。’
太公进一步解释，如果一个人因为罪行严重而被处决，能够震慑整个军队，那么这样的杀戮是有必要的。同样，如果一个人因为小善而受到赏赐，能够得到万人的赞誉，那么这样的赏赐也是应当的。
‘杀贵大，赏贵小。’
太公强调，杀戮的对象应该是那些地位高贵、罪行严重的人，而赏赐的对象则应该是那些地位低微、行为善良的人。这种区别对待体现了法律的公正和威严。
‘杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖，马洗、厩养之徒，是赏下通也。’
太公进一步阐述，对当权贵重的官员进行严厉的惩罚，是对法律的极致执行；而对地位低微的人进行赏赐，则是赏赐的普及。这种做法能够使法律的威严得以普及，使民众普遍感受到法律的公正。
‘刑上极，赏下通，是将威之所行也。’
最后，太公总结说，只有对上严厉惩罚，对下普遍赏赐，才能使威严得以施行。这种思想体现了古代法律观念中的平衡与公正，强调法律面前人人平等，无论地位高低，都要受到法律的约束。
这段古文不仅是军事策略的体现，更是古代治国理念的反映。它强调了法律的威严和公正，以及如何通过赏罚来维护社会秩序。在今天，这些思想仍然具有重要的借鉴意义。
