作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-奇兵-原文
武王问太公曰：‘凡用兵之道，大要何如？’
太公曰：‘古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。’
‘夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发栅者，所以破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方孔；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦幕舍者；所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以行走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲；制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多者，所以持久也。’
‘故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以为语变。’
‘故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。’
武王曰：‘善哉！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-奇兵-译文
武王问太公说：‘凡是用兵的道理，最重要的要点是什么？’太公回答说：‘古代善于作战的人，并不是能够在天上作战，也不是能够在地下作战，他们的成功与失败，都取决于神妙的战略，得到它的人就会昌盛，失去它的人就会灭亡。
在两军对垒的阵地上，派出甲士和士兵，故意让他们混乱行走，这是为了制造变化；在茂密的草丛中，是为了逃避追击；在峡谷险阻的地方，是为了阻止车辆和骑兵；在狭窄的山林中，是为了以少击多；在低洼的水泽中，是为了隐藏自己的形迹；在明亮无遮拦的地方，是为了展示勇猛的力量；行动迅速如流箭，如射出箭矢，是为了击败对手的精锐；设置诡计和奇谋，远距离张设诱饵，是为了击败敌军并擒获敌将；将敌军分割成四分五裂，是为了攻击敌人的薄弱环节；趁敌人惊慌失措时，可以一击十；趁敌人疲劳休息时，可以十击百；运用奇特的技巧，是为了跨越深水渡过江河；使用强弓和长兵器，是为了在水上作战；在长关远地设置岗哨，快速而狡猾地逃避，是为了降服城池和领地；鼓噪前行，是为了实施奇谋；大风大雨，是为了前后夹击；假装是敌军使者，是为了切断敌军的粮道；假扮成敌军穿着相同服装的人，是为了迷惑敌人；战争必须出于正义，是为了激励士兵战胜敌人；给予高爵位和重赏，是为了鼓励士兵效命；实施严厉的刑罚，是为了消除懒惰；一喜一怒，一给一夺，一文一武，一缓一急，是为了调和各种策略；控制一个臣子，是为了治理国家；处在高处开阔的地方，是为了警戒防守；在险要的地方设防，是为了巩固阵地；在茂密的山林中，是为了隐蔽行动；深沟高垒，粮食充足，是为了持久作战。
所以说：不了解战争和攻击的策略，就不能谈论敌人；不能灵活变通，就不能谈论奇谋；不能治理混乱，就不能谈论变化。
所以说：如果将领不仁慈，那么三军就不会亲近；如果将领不勇敢，那么三军就不会锐不可挡；如果将领不聪明，那么三军就会大乱；如果将领不明确，那么三军就会大败；如果将领不精于细节，那么三军就会失去战机；如果将领不经常警惕，那么三军就会失去防备；如果将领不强有力，那么三军就会失去职责。因此，将领是国家的命运所系，三军与他同治，与他同乱。得到贤良将领的人，国家就会强大昌盛；得不到贤良将领的人，国家就会衰弱灭亡。’武王说：‘说得好啊！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-奇兵-注解
武王：周武王，名发，周朝的开国君主，曾灭商建立周朝。
太公：即姜太公，名望，是周武王的军师，著名的军事家和政治家。
用兵之道：指用兵的策略和原则。
神势：指神秘的力量和气势，此处指战争中不可预测的因素。
甲阵兵：指全副武装的士兵。
卒乱行：指士兵混乱的行动。
变：指变化多端，出奇制胜。
深草蓊翳：指茂密的深草。
逃遁：指逃跑。
溪谷险阻：指山谷中的险峻地形。
止车御骑：指阻止车辆和骑兵前进。
隘塞山林：指狭窄的山路和森林。
少击众：指以少胜多。
坳泽窈冥：指低洼的水泽和昏暗的地方。
匿其形：指隐藏自己的形迹。
清明无隐：指清晰明亮，没有隐藏之处。
战勇力：指勇敢的力量。
精微：指精细微妙，此处指敌人的精锐部队。
诡伏存设奇：指隐蔽埋伏，设置奇兵。
远张诳诱：指从远处展开欺骗和诱惑。
破军擒将：指击溃敌军并擒获敌将。
四分五裂：指将敌人分割成若干部分。
击圆破方孔：指攻击敌人的弱点。
惊骇：指使敌人惊慌失措。
劳倦幕舍：指使敌人疲劳不堪，无法安营扎寨。
幕舍：指帐篷和住所。
奇技：指特殊的技艺或技巧。
强弩长兵：指强力的弓箭和长兵器。
长关远候：指远处的关隘和守候。
暴疾谬遁：指迅速而错误地逃避。
降城服邑：指攻下城池和领地。
鼓行喧嚣：指击鼓行进，制造喧闹声。
奇谋：指奇特的计谋。
大风甚雨：指狂风暴雨。
搏前擒后：指前后夹击，捕捉敌人。
伪称敌使者：指假装成敌军使者。
绝粮道：指切断敌人的粮道。
谬号令：指错误的号令。
行走北：指向北方行进。
战必以义：指战斗必须出于正义。
励众胜敌：指激励士气，战胜敌人。
劝用命：指鼓励士兵勇敢作战。
罢怠：指疲惫和懈怠。
珲：此处疑为“和”，指和谐。
司命：指掌握生死大权的人。
贤将：指有才能和德行的将领。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-奇兵-评注
武王问太公曰：‘凡用兵之道，大要何如？’太公曰：‘古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。’
此段开篇便点明了战争的本质，即‘神势’。太公认为，古代善于用兵的人并非依靠超自然的力量，而是通过掌握战争中的‘神势’来决定胜负。这里的‘神势’既包括了战争中的天时地利人和，也包括了军事策略和心理战。这种观点体现了中国古代军事思想中重视战略和心理因素的传统。
‘夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发栅者，所以破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方孔；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦幕舍者；所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以行走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲；制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多者，所以持久也。’
这段文字详细阐述了战争中的各种战术和策略。太公指出，在战场上，兵力的部署、行军布阵、地形利用、心理战、奇谋妙计等都是决定胜负的关键。他强调，善于利用各种条件，如地形、兵力、士气等，可以出奇制胜。这些战术和策略不仅适用于战场，也反映了古代军事思想的灵活性和多样性。
‘故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以为语变。’
太公在这里进一步强调了军事策略的重要性。他指出，不了解战争策略的人无法与敌人对话；不能灵活变通的人无法运用奇谋；不能治理混乱的人无法应对变化。这段话强调了军事指挥官必须具备的素质，即战略眼光、灵活性和应变能力。
‘故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。’
这段话是太公对军事将领的深刻论述。他认为，将领的品德、勇气、智慧、洞察力、警惕性、执行力等素质直接影响到军队的士气和战斗力。一个优秀的将领是军队的灵魂，是国家的支柱。这段话强调了将领在战争中的关键作用，以及选拔贤将对于国家兴衰的重要性。
武王曰：‘善哉！’
武王对太公的论述表示赞同，这表明太公的军事思想得到了当时统治者的认可。这段对话体现了古代军事思想的传承和发展，也反映了武王对军事战略的高度重视。
